ငါတို့ရဲ့ အခြေအနေကို နားလည်တယ်။

သစ္စာလေးပါး

• ဒီအမှန်တရားတွေကို နားလည်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။
• ဒက္ခိဏသစ္စာ
• ဒက္ခိဏ၏ သစ္စာတရား
• အခြားရွေးချယ်စရာ

အရိယာသစ္စာလေးပါးနှင့် အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး 01 (download,)

မေးဖြေ

• ယဉ်ကျေးမှု အမြင်များ ငါတို့ရဲ့ဒုက္ခ
• မိမိကိုယ်ကို အပြစ်တင်ခြင်းနှင့် အလုပ်လုပ်ခြင်း။
• ခြင်း Karma ရှိသူများအတွက် စည်းမျဉ်းများ
• စိတ်ဓာတ်ကျပြီး အလုပ်လုပ်ပါ။
• စုပေါင်း Karma

အရိယာသစ္စာလေးပါးနှင့် အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး 01- အမေးအဖြေ (download,)

ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုကို မွေးမြူကြပါစို့၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေလျက် ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ရန် ရှာဖွေနေသောကြောင့် ဤနေရာတွင် ရှိနေသည်ကို သတိရပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ထိုသို့ဖြစ်မြောက်လာစေရန် အမျိုးမျိုးသောနည်းလမ်းများစွာကို ကြိုးစားခဲ့ကြသော်လည်း ယခုအချိန်အထိ မည်သည့်အရာမှ လုပ်ဆောင်နိုင်ခြင်းမရှိသေးပါ။ အခု ကျနော်တို့ ကြည့်နေတယ်။ ဗုဒ္ဓဒီကိစ္စမှာ သူတို့ဘာတွေ ပေးစရာရှိတယ်ဆိုတာ မြင်ပြီး စမ်းသုံးကြည့်တော့ အလုပ်ဖြစ်မဖြစ် ကျနော်တို့ ကိုယ်တိုင် အတွေ့အကြုံကနေ ပြောပြနိုင်စေဖို့ သင်ကြားပေးပါတယ်။ သို့သော် ဤရှာဖွေရေးလုပ်ငန်းစဉ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ပျော်ရွှင်မှုကိုသာမကဘဲ ကြီးမားသောရုပ်ပုံလွှာကိုပိုင်ဆိုင်ကြပါစို့၊ စကြဝဠာတစ်ခွင်လုံးတွင် မရေမတွက်နိုင်သောသက်ရှိသတ္တဝါများရှိကြောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့အချင်းချင်း အပြန်အလှန်မှီခိုနေကြသော ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးအပေါ် ကြင်နာမှုရှိကြောင်း သတိရပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး၏အကျိုးအတွက်၊ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး၏ဉာဏ်အလင်းရရှိရန်အတွက် ဤစူးစမ်းရှာဖွေမှုနှင့် ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်ကို ပြုလုပ်ကြပါစို့။ ထိုလှုံ့ဆော်မှုကို ဖန်တီးပါ။

ဒီမနက်အတွက် ခေါင်းစဉ်လေးကတော့ "စိတ်ကိုပြောင်းစေတဲ့ အတွေးလေးမျိုး" ဆိုတော့ နံပါတ် "လေး" လောက်တော့ ရပါပြီ၊ "စိတ်ကို လှည့်စားတဲ့ အတွေးလေးမျိုး" အကြောင်းကို ပြောမယ့်အစား အဲဒါကို စဉ်းစားမိတယ်၊ အရိယာသစ္စာလေးပါးဖြင့် တရား၏အမြင်ကို ကျယ်ပြန့်စွာ ရှုမြင်ခြင်းသည် သာ၍ကောင်း၏။ သစ္စာလေးပါး ဟူ၍ လေးမျိုး ရှိသေး၏။

ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်ရှိခြင်း။

ဒီလိုလုပ်ရတာဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်၊ ဘဝအမြင်၊ မင်းမှာရှိနေရင် တခြားအကြောင်းအရာတွေက အဓိပ္ပာယ်ရှိဖို့ အရေးကြီးတယ်လို့ အမြဲတမ်းခံစားခဲ့ရလို့ပါပဲ။ ဟမ်းဘတ်တွင် ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းခြင်း သင်ကြားနေစဉ်တွင်၊ လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးသည် အဘယ်အရာနှင့် လောကအမြင်ဟူသည်တို့ကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ရှုမြင်ရန် အရေးကြီးကြောင်း ဤအရာကို အထူးပြောခဲ့ပါသည်။

တကယ်တော့ ဒါက ကျွန်တော့်ရဲ့ကိုယ်ပိုင်အလေ့အကျင့်အရပဲ မြင်ပါတယ်။ စိတ်ကို လှည့်ပတ်သော အကြံလေးပါးတို့ကို ရှုလော့- မြတ်သော လူ့အသက်၊ မမြဲခြင်း နှင့် မရဏ ဟူသော တရားတော် Karma ၎င်း၏ သက်ရောက်မှုများ၊ ပထမတစ်ချက်၊ အဖိုးတန်လူ့အသက်ကိုကြည့်ပါ။ 1975 တွင် တရားဓမ္မကို စတင်လေ့လာသောအခါ၊ ဤအရာများကို မရှင်းပြမီတွင် ဤစာအုပ်များ အားလုံးမရှိမီတွင်၊ The Wish Fulfilling Golden Sun ဟုခေါ်သော တိဗက်-အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ရေးသားထားသော ဤစာအုပ်တစ်အုပ်ရှိသည်။ lama Zopa Rinpoche က သူပထမဆုံးဘာသာပြန်တုန်းက စကားလုံးတွေအများကြီးမသိတဲ့အတွက် အဘိဓာန်မှာ ရှာကြည့်တယ်။ အင်္ဂလိပ်စကားနဲ့ အဓိပ္ပါယ်တွေကို မသိတဲ့အတွက် “အယူမှား” လိုမျိုး စကားလုံးကောင်းတွေနဲ့ ဒီလိုမျိုးတွေ ကျွန်တော်တို့ ရခဲ့ပါတယ်။

ဥပမာ- မြတ်စွာဘုရားကို ရှေးဦးစွာ ဆင်ခြင်အောက်မေ့ခြင်း ဟူသော လေးပါးသော တရားတို့၌ ရှေးဦးစွာ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရား အားထုတ်သောအခါ၌ ငါသည် ဤတရား၌ ထိုင်နေ၏၊ ကောင်းပြီ၊ ငါက အောက်တန်းကျတဲ့ နယ်ပယ်မှာ မွေးဖွားလာတာ မဟုတ်ဘူး၊ ငါ့မှာ ကောင်းမွန်တဲ့ ဘဝရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် နောက်ထပ် ဘာအသစ်လဲ။ ဒီလိုပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ငါ့အတွက် ဘာမှ အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူး” အခုမှ သိလာရတာက ငါနေထိုင်နေတဲ့ အခြေအနေကို နားမလည်လို့ ဖြစ်နေတာ။ ငါ့ရဲ့ သာမာန်စိတ်ထဲက အခြေအနေကို ကြည့်နေတာ၊ ငါ့အသက်က နုပျိုတဲ့ အမေရိကန်ကလေး၊ ဒီဘဝပဲ ရှိတော့တယ်၊ ငါလိုချင်တယ်။ ငါ့ကိုယ်ပိုင်ပျော်ရွှင်မှု။ ထိုရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် အဖိုးတန်လူ့ဘဝသည် အဓိပ္ပါယ်များစွာမရှိပေ၊ သို့မဟုတ် အနည်းဆုံးတော့ ငါ့အတွက်မဟုတ်ပေ။

ဒါပေမယ့် အဲဒီအခါမှာ ဗုဒ္ဓအမြင်ကို စတင်လေ့လာပြီး အရိယာသစ္စာလေးပါးကို သိလာတဲ့အခါ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အခြေအနေ၊ သမ္ပဇာနဆိုတာ ဘာလဲ၊ ငါရောက်နေတဲ့ အခြေအနေက ဘယ်လိုဖြစ်လာတာလဲ၊ ဒီမှာ ငါဘယ်သူလဲ၊ ငါသေပြီးရင် ဘာဖြစ်သွားမလဲ။ အဲဒီလို နယ်ပယ်မျိုးတွေကို စူးစမ်းလေ့လာပြီး ကိုယ်တွေ့ကြုံနေရတဲ့ အခြေအနေတွေကို နားလည်လာပြီး အဲဒီကနေ တရားဓမ္မလမ်းကြောင်းက ဘာလဲဆိုတာ နားလည်သွားတော့မှ အဖိုးတန်တဲ့ လူ့ဘ၀ကို ရရှိတာက ပိုအဓိပ္ပါယ်ရှိပါတယ်။

ဒါကြောင့်မို့လို့ ဒီနေ့မှာ အရိယာသစ္စာလေးပါးကို ပြန်သွားကြည့်ဖို့ ရွေးချယ်လိုက်တာပါ။ မဟုတ်ရင်၊ ငါလုပ်ခဲ့တဲ့ “အတွေးလေးခု” နဲ့ တူညီတဲ့ တုံ့ပြန်မှုမျိုး “အင်း၊ အဖိုးတန် လူ့အသက်—ဒါဆို ဘာလဲ။ မရဏနဲ့ မမြဲဘူးလား? အဲဒါ တခြားလူတွေအတွက်ပါ။ Karma? ဒါက အာရှသားတွေရဲ့ ယုံကြည်ချက်ပါ။ ပြီးတော့ ဆင်းရဲဒုက္ခ—ဒါက တခြားလူတွေအတွက်ပါ” ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤလောကအမြင်မရှိပါက အရာအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံနှင့် ဝေးကွာသွားမည်ဖြစ်သည်။ မွန်မြတ်သောသစ္စာလေးပါးရှိသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာကို အမှန်တကယ်တိကျစွာဖော်ပြပုံကို သိမြင်ရန်မှာ ရိုးရှင်းသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။

သစ္စာလေးပါး

လေးပါးသောအားဖြင့် ပထမတစ်မျိုးကို ဒက္ခိဏဟုခေါ်သည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ဒုက္ခကို ဒေါမနဿဟု ပြန်ဆိုသည်၊ တစ်ခါတစ်ရံ ဒုက္ခဟု ပြန်ဆိုသည်။ နှစ်ခုစလုံးသည် ဘာသာပြန်ကောင်းများမဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် ပို၍တူသည်၊ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော်လည်း ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသည်မှာ အလွန်ရှည်လျားသောစကားလုံးဖြစ်သည်- "ကျေနပ်မှုမရှိသောအမှန်တရား"—ကျွန်ုပ်၏စာလုံးပေါင်းစစ်ဆေးချက်သည် ကျွန်ုပ်ပြုလုပ်သည့်အခါတိုင်း ညံ့သွားပါသည်။ ဒက္ခိဏ-ဒါဟာ ပါဠိ/သက္ကတ-"ဒက္ခ"လို့ သုံးရင် ကောင်းမယ်ထင်တယ်။ ၎င်းတွင် ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သော အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်၊ တစ်ခုခုမှားနေပြီ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ တစ်စုံတစ်ရာ အဆင်မပြေပါ။ အဲဒါ ပထမတစ်ခု။

ဒုတိယတစ်မျိုးကား ဒက္ခိဏ၏ အကြောင်းတရားများ ဖြစ်သောကြောင့် အလုံးစုံသော အကြောင်းတရားတို့တည်း။ ဒါတွေအကုန်လုံး ဘယ်မှာမှ အဆင်မပြေဘူး။ အခွအေန က လာ? သူတို့ရဲ့ဇာစ်မြစ်ကဘာလဲ။ တတိယတစ်မျိုးကား ဒုက္ခချုပ်ရာ၊ တစ်နည်းဆိုရသော် ပထမနှစ်ခုကို ဖယ်ထုတ်ခြင်း တစ်ခုခုရှိပါသလား။ ထိုအခါ စတုတ္ထအရိယာသစ္စာသည် ဒက္ခိဏချုပ်ရာသို့ ရောက်ခြင်းသို့ ရောက်၏။

ဤအရိယာသစ္စာလေးပါးတို့တွင် ပဌမ, ဒက္ခိဏ, အကြောင်းတရား နှစ်ပါးတို့သည် ငါတို့၌ ကျရောက်နေသော အခြေအနေကို ဖော်ညွှန်း၏၊ နောက်ဆုံးနှစ်ပါး၊ စစ်မှန်သောချုပ်ငြိမ်းမှုနှင့် စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ၊ ကျွန်တော်တို့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ချင်တာကို ဆွေးနွေးပါ။ လူအများစု သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး အနောက်တိုင်းသားများသည် တရားဓမ္မကို တွေ့ကြသောအခါ ဒက္ခိဏနှင့် အကြောင်းတရားများကို မတွေးချင်ကြဘဲ ဒက္ခိဏကို တွေးတောခြင်းသည် မမြဲခြင်းနှင့် မရဏကို တွေးခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း၊ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် ဝမ်းနည်းခြင်းအကြောင်း တွေးတောခြင်း ပါဝင်သည်။ အဝိဇ္ဇာအကြောင်း တွေးတတ်ခြင်း၊ စွဲလန်းတယ်, အမျက်ဒေါသ—ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်တွေ့ကြုံနေရသောဤအရာများအားလုံးကိုကျွန်ုပ်တို့မစဉ်းစားချင်ပါ၊ ထို့ကြောင့်အဘယ်ကြောင့်နည်း ဗုဒ္ဓ သူတို့အကြောင်း အရင်ပြောခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ရောက်ရှိလာပြီး အလင်းရောင်၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာတို့ကို ပိုမိုရရှိလိုပါသည်။ ချမ်းသာမဟုတ်ဘူးလား။ ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် ကျယ်ကျယ်လောင်လောင် ပေးရုံပါပဲ—Whammo!—ငါ့ကို အာကာသအပြင်တစ်နေရာဆီ ခေါ်ဆောင်သွားတဲ့ ထူးခြားတဲ့ အတွေ့အကြုံမျိုး လိုချင်တယ်။

အဲဒါမျိုးပေါ့၊ ငါတို့က မူးယစ်ဆေးဝါးကို မြင့်စေချင်တယ်။ တစ်ချိန်က မူးယစ်ဆေးဝါးက နည်းနည်းဈေးကြီးပြီး တရားဓမ္မက ပိုဈေးသက်သာသလိုပါပဲ။ "ကျွန်တော်က အမြင့်ကို ရှာနေတယ်၊ ​​ဇတ်လိုက်ချင်တယ်" ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကို ဇွတ်ဆွဲပြီး ထွက်လမ်းကို မစခဲ့ပါ။ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေအနေကို ပြောပြခြင်းဖြင့် အရာအားလုံးကို စတင်ခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေအနေကို မကြောက်ဘဲ ရိုးရိုးသားသားကြည့်ရှုနိုင်စေရန် ကူညီပေးခဲ့သည်။ အခြေအနေကို ကြည့်ပြီး ကုစားနိုင်မယ်ဆိုတာ သိတဲ့အတွက် မကြောက်ပါဘူး။

နေမကောင်းတဲ့အခါမျိုးပေါ့။ တစ်ခါတလေ မင်းနေမကောင်းတဲ့အခါ မင်းဘယ်လိုသိလဲ မင်းရဲ့စိတ်တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းက “ငါနေမကောင်းဘူး။ ပိုကောင်းတယ်လို့ ခံစားချင်တယ်။" အခြားအပိုင်းက “ဆရာဝန်ဆီသွားပါ” လို့ ပြောပြီး နောက်အပိုင်းကတော့ “နူဟ၊ ဆရာဝန်က တစ်ခုခုမှားနေတာတွေ့နိုင်လို့ပါ” လို့ ပြောပါတယ်။ အဲဒီစိတ်တွေကို သိလား။ “ကျွန်တော် နေမကောင်းပေမယ့် ဆရာဝန်သွားပြရင် ကျွန်တော့်မှာ တစ်ခုခု မှားနေပြီလို့ ဆရာဝန်က ပြောပြနိုင်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ- ငါ့မှာ ရောဂါတစ်ခုခုရှိလို့လား ဒါဒါမှမဟုတ် ကုလို့မရတဲ့ဟာတွေ ငါမသိချင်ဘူး။" (အဲ့လိုမဟုတ်​ရင်​​တော့ လူတချို့နဲ့ မိတ်​ဆက်​​ပေးလို့ရပါတယ်​။)

ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဉ်ရေးရာနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ/ စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ ဘဝတွင်လည်း အလားတူကိစ္စမျိုးဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အခြေအနေတွေကို ကောင်းကောင်းမလေ့လာခင် ဘယ်ဘက်ကိုထွက်ချင်လဲ။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ တကယ်တော့၊ ငါတို့ဟာ ငါတို့ရဲ့ အခြေအနေကို ရင်ဆိုင်နိုင်ရမယ်၊ လုပ်တဲ့အခါ အဲဒါက ငါတို့ကို ကြိုးစားပြီး ရုန်းထွက်ဖို့ တွန်းအားတွေ ပေးလိမ့်မယ်။ လက်ရှိအခြေအနေမှာ ပြဿနာက ဘာလဲဆိုတာ အတိအကျ မမြင်နိုင်ရင် ရုန်းထွက်ဖို့ တွန်းအားမရှိသလို ကပ်နေရုံပါပဲ။ တစ်ခုခုမှားနေပြီဆိုတာ သိမှာကြောက်လို့ ဆရာဝန်ဆီ မသွားတဲ့သူနဲ့ တူတယ်၊ ဒါကြောင့် ဖျားနေတာပဲ။

ဒက္ခိဏသစ္စာ

ပဌမ အရိယာသစ္စာ၊ ဒုက္ခသစ္စာကို ကြည့်ရအောင်။ ငါပြောသလိုပဲ၊ ဒါက "မကျေနပ်စရာ" လို့ အဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်။ အဲဒါကို ဒုက္ခလို့ ဘာသာပြန်တဲ့အခါ လူတွေက အလွယ်တကူ အယူအဆမှားတတ်ကြတာမို့ ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်တဲ့သူတွေရေးတဲ့ ဒီစာအုပ်တချို့မှာ-“သြော်၊ ဗုဒ္ဓ 'ဘဝသည် ဆင်းရဲခြင်း' ဟုဆို၏။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အလွန်အဆိုးမြင်သောဘာသာဖြစ်သည်ဟု ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးက မိန့်တော်မူသည်။ ကောင်းပြီ၊ ဗုဒ္ဓ ဘဝက ဒုက္ခလို့ မပြောဘူး။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိအခြေအနေသည် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိဟု ဆိုသည်။ ဒါပေမယ့် ဘာသာပြန်တာကို သတိမထားမိရင် လုံးဝမှားသွားနိုင်ပါတယ်။

ငါတို့ဘဝအတွက် ကျေနပ်စရာက ဘာလဲ။ ကောင်းပြီ၊ ငါတို့တွေ တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်မနေဘဲ လူတိုင်းက တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် စကားပြောနေတယ်ဆိုရင် မင်းဘဝမှာ အဆင်မပြေတဲ့အရာတွေကို တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် ပြောနေကြမှာ သေချာပါတယ်။ “ဒီနှစ်မှာ ဘွဲ့ရဖို့ ရည်မှန်းထားပေမယ့် လုံလောက်တဲ့ ခရက်ဒစ်တော့ မရဘူး။ ကျွန်တော် ရာထူးတိုးဖို့ စိတ်ကူးထားပေမယ့် သူဌေးက လက်မခံဘူး။ ကလေးလိုချင်ပေမယ့် တစ်လုံးမှ မရဘူး။ ငါ့မှာ ကလေးတစ်ယောက်ရှိပြီး သူက ငါ့ကို ရူးသွပ်စေတယ်" အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ဘဝမှာ အဆင်မပြေတဲ့အရာတိုင်းကို တခြားသူတွေနဲ့ စကားပြောလေ့ရှိပါတယ်။ အဲဒါကိုကြည့်မယ်ဆိုရင် တကယ်ကို အဆင်မပြေတာတွေ အများကြီးရှိနေတယ်မဟုတ်လား?

အကြီးမားဆုံးတစ်ခုကတော့ ငါတို့လိုချင်တာကို မရနိုင်ဘူး။ "American Dream" က ငါတို့လိုချင်တာကို ရရမယ်လို့ ကတိပေးထားတယ်၊ အဲဒါကို မျှော်လင့်ပြီး ကြီးပြင်းလာရတယ်၊ အဲဒါကို ခံစားခွင့်ရှိတယ်၊ ငါတို့လိုချင်တာကို မရနိုင်သေးဘူး၊ အဲဒါ ဒုက္ခပဲ မဟုတ်လား။ ဒေါမနဿပါပဲ။ အဲဒါ အဆင်မပြေဘူး။ ဒါမှမဟုတ် ကျွန်တော်တို့ လိုချင်တာကို ရခဲ့ပြီး ဖြစ်သင့်သလောက် မကောင်းဘူး။ အဲဒီ ကြယ်ငါးပွင့်ဟိုတယ်တွေထဲက တစ်ခုကို သွားတဲ့အခါမျိုးပေါ့။ ကျွန်တော် ဂျာမနီမှာ ကွန်ဖရင့်တက်တုန်းက လက်မှတ်နဲ့ နေရာထိုင်ခင်းကို သူတို့ ပေးခဲ့တယ်။ သူတို့က ငါတို့ကို ကြယ်ငါးပွင့်ဟိုတယ်မှာ ထားထားတယ်၊ မင်းဘာသိလဲ။ လက်ဖက်ရည်ဖျော်ဖို့ ရေပူပေးစက်တောင် မရှိဘူး စိတ်ကူးကြည့်လို့ ရလား။ နောက်ဆုံးတော့ ကြယ်ငါးပွင့်ဟိုတယ်မှာ တည်းခိုခွင့်ရပြီး လက်ဖက်ရည်အတွက် ရေပူပေးစက်လည်း မရှိပါဘူး။ ပြောချင်တာက ဒါက ဒုက္ခပဲ။ ဒါ ငါတို့အားလုံး ကြုံဖူးသမျှ ဆင်းရဲဒုက္ခ အကြီးကျယ်ဆုံး ဖြစ်ပါစေ။

တစ်ခါတလေမှာ ကျွန်တော်တို့ လိုချင်တာကို ရပေမယ့် ဖြစ်သင့်သလောက်တော့ အဆင်မပြေဘူး- အဲဒါတွေက အများကြီးပဲ မဟုတ်လား။ ဒါဆိုရင် ငါတို့လိုချင်တာကို မရနိုင်ဘူး။ ပြီးတော့၊ ငါတို့မကြိုက်တဲ့အရာအားလုံးဟာ အားစိုက်ထုတ်စရာမလိုဘဲ အလိုလိုရောက်လာတယ်။ မကောင်းမှုကို တားဆီးဖို့ အမြဲကြိုးစားနေပါတယ်။ အခွအေန ဒါပေမယ့် သူတို့က ဆက်လာနေတော့ အဲဒါက အဆင်မပြေဘူး။

ရှိခြင်းရဲ့ အခြေခံ အခြေအနေကို လေ့လာကြည့်ရင် ကိုယ်ခန္ဓာမီဒီယာတွေက ငါတို့ကို ပြောနေပေမယ့်၊ကိုယ်ခန္ဓာ လှတယ်" နဲ့ "ကိုယ်ခန္ဓာ ဝမ်းသာပါတယ်” လို့ သင်ရလာတဲ့ အမှိုက်မေးလ်တွေ အားလုံးကို ကျွန်တော် ထပ်မပြောရတော့တဲ့ ခေါင်းစဉ်တွေ က ဘာလဲ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ? ၏ အဓိက လုပ်ဆောင်ချက်များကား အဘယ်နည်း ကိုယ်ခန္ဓာ? ပထမဆုံးအနေနဲ့ မွေးဖွားလာပါတယ်။ မွေးရတာ ပျော်စရာလား။ ဘာကြောင့် အလုပ်သမားလို့ခေါ်တာလဲ။ အကြောင်းပြချက်နဲ့ အလုပ်သမားလို့ ခေါ်ကြတယ်။ “ပျော်စရာဂိမ်းများ” လို့ မခေါ်ခဲ့ကြဘူး—သူတို့က အဲဒါကို လုပ်အားလို့ခေါ်တယ်။ ကလေးမီးဖွားသူနဲ့ အတူရှိဖူးရင် ပင်ပန်းပါတယ်။

ပြီးတော့ ကလေးရဲ့ အတွေ့အကြုံက တော်တော်လေး စိတ်ထိခိုက်ရမယ်ထင်တယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ယနေ့မွေးဖွားလာသောကြောင့် PTSD ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ (လူတွေက ငါ့ဟာသတွေကို သည်းမခံနိုင်ဘူး!) ဒါပေမယ့် လူတွေက မွေးကတည်းက အရမ်းစိတ်ထိခိုက်တယ်လို့ ပြောကြပြီး အဲဒါကို တွေးကြည့်ရင် ဒီကလေးလေး— မင်းမှာ စိတ်ကူးဉာဏ်စွမ်းရည်မရှိဘူး၊ မင်းမှာ ဘာတွေဖြစ်နေလဲဆိုတာ မင်းမသိဘူးလား။ ရုတ်တရက်၊ မင်းရောက်နေတဲ့ ဒီနေရာက မင်းကို တွန်းထုတ်လိုက်တာ၊ ကျဉ်းမြောင်းပြီး ဒီကြွက်သားတွေရှိတဲ့ တစ်နေရာကို မင်းဖြတ်သွားပေမယ့် အဲဒါတွေက ကြွက်သားတွေမှန်း မင်းမသိဘူး၊ ဘာလာမယ်ဆိုတာ မင်းမသိဘူး၊ တစ်ဖက်စွန်းက ထွက်လာသလိုမျိုး ဖြစ်မယ်။ မင်းသိတာတစ်ခုက မင်း တွန်းပြီး တလှုပ်လှုပ်လှုပ်လှုပ်နဲ့ ဆရာဝန်တချို့က အတင်းအကြပ်တွေ ဝင်လာပြီး လေနဲ့ စောင်တွေ ခြစ်ရာတွေ ယားယံသလိုခံစားရတဲ့ လုံးဝခြားနားတဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ အပြင်ကို ထွက်သွားတာ။ မွေးရတာ ပျော်စရာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ငါတို့အတွက် ပထမဆုံး ကြုံရတာ။

ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် အသက်အရွယ်ကြီးရင့်လာသည်။ မွေးပြီးပြီးချင်း ငါတို့က အိုမင်းနေပြီ မဟုတ်လား? ငါတို့အားလုံး အသက်ကြီးလာပြီ။ မင်းအသက်တစ်နှစ်သားကစလို့ မင်းအသက်ကြီးလာပြီ။ ငယ်ရွယ်စဉ် ရုပ်တုကို ကိုးကွယ်နေသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး အသက်ကြီးလာကြသည်။ အသက်ကြီးလာတာကို တားလို့ မရဘူး။ ဒီနေ့ဟာ ကျွန်တော့်မိဘတွေရဲ့ နှစ် ၆၀ ပြည့် မင်္ဂလာနှစ်ပတ်လည်နေ့ဖြစ်ပြီး လွန်ခဲ့တဲ့ ရက်အနည်းငယ်က ကျွန်တော့်အဖေနဲ့ စကားပြောဖြစ်ခဲ့ပြီး သူက “အချိန်တိုင်း ဘယ်ရောက်သွားမှန်းမသိဘူး” လို့ ပြောပါတယ်။ ငယ်ငယ်တုန်းက တွေးခဲ့ဖူးတဲ့ စကားတွေကို သတိရမိတာကတော့ မိဘတွေရဲ့ မျိုးဆက်တွေပဲလို့ ပြောတာ။ ဟမ်၊ သူပြောနေတာတွေကို သိနေပြီလို့ တွေးမိတယ်။ ဟုတ်လား? အသက်အရွယ်ကြီးရင့်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့မွေးဖွားသည့်အချိန်မှစပါသည်။

နောက်တစ်ခုက ကျွန်တော်တို့ အသက်ကြီးလာတာနဲ့အမျှ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ဖျားနေတာလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခန္ဓာကိုယ်အားလုံးသည် ဖျားနာနေကြပြီ။ အဲဒါက တစ်ခုမဟုတ်တစ်ခုပါပဲ။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ အလွန်ပျက်စီးလွယ်သည်—ဗိုင်းရပ်စ်အနည်းငယ်နှင့် ဘက်တီးရီးယားအနည်းငယ်သည် ဖျားနာမှုကို ဖယ်ရှားနိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ ဒဏ်ရာရသွားနိုင်သည်။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ အလွန်ပြဿနာရှိနိုင်သည်။ ပြီးတော့ တစ်နေ့တာရဲ့အဆုံးမှာ ဘာဖြစ်သွားမလဲ။ ငါတို့သေတယ်!

ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝအကျဉ်းချုပ်မှာ မွေးဖွားခြင်း၊ အိုမင်းခြင်း၊ ဖျားနာခြင်း၊ လိုချင်တာကို မရခြင်း၊ လိုချင်တာကို ရယူပြီး မလုံလောက်ခြင်း၊ မလိုချင်တာကို ရယူပြီး သေဆုံးခြင်းပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ မှန်လား မမှန်ဘူးလား? မှန်တယ် မဟုတ်လား။ အလယ်မှာ "ကောင်းပြီ၊ ငါပျော်ခဲ့တယ်" ဟုပြောကြသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို သင်စလေ့လာကြည့်မယ်ဆိုရင် "Prince Charming" နဲ့ ကမ်းခြေမှာ လှဲလျောင်းနေခဲ့တယ်။ ပြီးတော့ မင်းရဲ့ စိတ်ကူးယဉ်မှုထဲကို ရောက်သွားမယ်။ ကမ်းခြေမှာလည်း နေလောင်ခံရတယ်။ Prince Charming နဲ့ အတူ ကမ်းခြေမှာ လဲလျောင်းပြီးတာနဲ့ ရေငတ်ပေမယ့် ထမသောက်ချင်ဘူး - သူက မင်းထပြီး သောက်စရာတစ်ခုခု သွားယူစေချင်တယ်။

ဘဝမှာ ပျော်ရွှင်မှုလို့ ပြောတဲ့အရာတွေအားလုံးကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် ပိုကောင်းတဲ့ အရာတစ်ခုက အဲဒီထဲမှာ အမြဲရှိနေတယ်။ ပြီးတော့ ငါတို့ရထားတဲ့ ဒီပျော်ရွှင်စရာ အတွေ့အကြုံတွေတောင်မှ နောက်ဆုံးမှာ ရပ်တန့်သွားခဲ့တယ်—သူတို့က ထာဝရမတည်မြဲဘူးမဟုတ်လား။ ပျော်ရွှင်စရာကောင်းတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေ—ညစာစားဖို့ အပြင်ထွက်ပြီး ပျော်ရွှင်မှုဖြစ်မယ်ထင်ပြီး ညစာလည်း ပြီးဆုံးသွားပါပြီ။ ကျွန်တော်တို့မှာ ပျော်ရွှင်မှုတစ်ချို့ရှိပေမယ့် အဲဒါက ထာဝရပျော်ရွှင်မှုမဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒါကို ကိုင်ထားရင်းနဲ့တောင်မှ အဲဒါကို မလိုချင်ခင်မှာ ပျောက်သွားမှာကို စိုးရိမ်မှုတွေ အမြဲရှိနေတယ်။ သင့်ဘဝမှာ စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေ ရှိပါသလား။ မင်းမှာ ကောင်းတာတစ်ခုခုရှိရင်တောင် မင်းစိတ်ထဲ က ပျောက်ကွယ်သွားပြီး မင်းအဲဒါကို စိုးရွံ့နေလို့လား?

ဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အခြေအနေပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အခက်အခဲများကိုမြင်ပြီး တွေ့ကြုံသောအခါတွင် ၎င်းသည်ပုံမှန်ဖြစ်သည်ကိုကျွန်ုပ်တို့သဘောပေါက်သောကြောင့်၎င်းကိုကြည့်ရှုရန်အသုံးဝင်ပါသည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ တော်တော်များများက ပြဿနာရှိတာ မမှန်ဘူးလို့ တွေးပြီး ကြီးပြင်းလာကြတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ ပုံမှန်ပါပဲ—လူတိုင်းဟာ ပြဿနာတွေနဲ့ အခက်အခဲတွေကို တွေ့ကြုံရပါတယ်။ အဲဒါကို သိမြင်ခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ဘ၀မှာ အရာအားလုံးကို သိပ်အလေးအနက်မထားဘဲ၊ အဲဒါနဲ့ပတ်သက်တဲ့ တစ်ချို့သောအမြင်ကို ပေးစွမ်းနိုင်ပါတယ်။ အခြားသူများလည်း အလားတူ အတွေ့အကြုံများကို ဖြတ်သန်းနေကြသည်ကို သိမြင်နိုင်စေပါသည်။ မျိုးကွဲ အနည်းငယ်ကွဲပြားသော်လည်း အခြေခံအားဖြင့် တူညီသော အတွေ့အကြုံများ- စိတ်ဆင်းရဲမှုကို မလိုချင်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့လိုချင်သော ပျော်ရွှင်မှုကို မရရှိသေးသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ မလိုလားအပ်သော ဆင်းရဲဒုက္ခကို တစ်မျိုးမဟုတ်တစ်မျိုး တစ်မျိုးမဟုတ်တစ်မျိုး ခံစားရနိုင်သည်။ ဒါ ပဌမသစ္စာ။

ဒက္ခရာဇာစ်မြစ်

ဒုတိယအရိယာသစ္စာသည် မူလဇစ်မြစ်—ဤဒုက္ခသည် အဘယ်ကလာသနည်း။ အဆင်မပြေတဲ့ အခြေအနေတွေနဲ့ ငါတို့ရဲ့ဘဝက ဘယ်ကလာတာလဲ။ ငါတို့ဒီကိုဘယ်လိုရောက်လာတာလဲ။ မြွေက ငါတို့ကို ခေါ်လာတာလား ဘုရားသခင်က ငါတို့ကို ဖန်ဆင်းခဲ့တာလား။ ဟိ ဗုဒ္ဓတုံ့ပြန်ချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်ပြီး အထူးသဖြင့် မသိနားမလည်သောစိတ်နှင့် စိတ်ဆင်းရဲခြင်းကဲ့သို့သော စိတ်ဒုက္ခများ၊ ကို attachmentနာကြည်းမှု၊ ရန်လိုမှု၊ မုန်းတီးမှု၊ စွဲလန်းတယ်ကြောက်ရွံ့ခြင်း-ဤစိတ်ဆင်းရဲခြင်းမျိုး၊ စိတ်, ရုပ်, နှုတ်ဖြင့် ပြုသော, လှုံ့ဆော်မှု, သို့မဟုတ် လွှမ်းမိုးမှု, ဤအဝိဇ္ဇာစိတ်နှင့် ဆင်းရဲခြင်း-ဟု ဆိုအပ်ကုန်သော ကာယကံ၏ မူလဇစ်မြစ်ဟု ဆိုအပ်ကုန်၏။

ဒီနေရာမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်က တခြားဘာသာတွေနဲ့ မတူဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာ၊ ဂျူးဘာသာ၊ အစ္စလမ်ဘာသာတွေကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် ဒက္ခိဏအကြောင်းပြောရင် လူအများစုက မွေးဖွားခြင်း၊ အိုမင်းခြင်း၊ ဖျားနာခြင်း၊ သေခြင်းဆိုတဲ့ သဘောကို ဆောင်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါ ဘာသာရေး မဟုတ်ဘူးလား။ ဒါပဲ၊ ငါတို့ဘဝတွေကိုကြည့်တယ်၊ အဲဒါက ဘာလဲ။ သို့သော် ဒက္ခိဏ၏ မူလဇစ်မြစ်ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်လျှင် မတူညီသော ဘာသာတရားတို့၌ အဖြေအမျိုးမျိုး ရှိပေလိမ့်မည်။ သိပ္ပံပညာက “ဒါက မင်းရဲ့ ဗီဇပဲ” တဲ့။ ဗီဇသည် ရုပ်ဝတ္ထုဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ခံစားမှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှုသည် ရုပ်ဝတ္ထုမဟုတ်ပေ၊ အတွေ့အကြုံ၊ ဝိညာဏ်ဖြစ်ခြင်းကြောင့် ၎င်းသည် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိဟု ထင်ပါသည်။

ခရစ်ယာန်များသည် “ဘုရားသခင်” သည် အခက်အခဲများကို ဖန်တီးသည်—“ဘုရားသခင်၏အလိုတော်” ဖြစ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့အား တစ်စုံတစ်ခုကို သွန်သင်ရန် ဘုရားသခင်ကြိုးစားနေခြင်းဖြစ်သည်။ ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ပြောရလျှင် ကျွန်ုပ်အား ကျေနပ်မှု မရှိသော အဖြေရှိသော ကလေးတစ်ယောက်အနေဖြင့် - ၎င်းသည် မေးခွန်းများစွာ ပေါက်ဖွားလာခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် ပြီးပြည့်စုံသည်ဆိုလျှင်၊ အဘယ်ကြောင့် မတူညီသောအရာများကို ဖန်ဆင်းတော်မမူသနည်း။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ဤအကြောင်းကို ဖော်ပြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ မူလဇစ်မြစ်သည် ဤနေရာမှ ဆင်းသက်လာသည်ဟု သူကဆိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ထုံးစံအတိုင်း လောကအမြင်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခသည် ပြင်ပမှလာသည်မဟုတ်လော။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများကို အချင်းချင်းစတင်ပြောဆိုပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများကို ကျွန်ုပ်တို့မည်သို့သတ်မှတ်သနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏မိခင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖခင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ခင်ပွန်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဇနီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကလေးများ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အိမ်မွေးတိရစ္ဆာန်များ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သူဌေး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝန်ထမ်းများ၊ IRS၊ သမ္မတ။ ငါ့ကားကို ဝင်တိုက်တဲ့ကောင်၊ ငါ့ကို အဝေးပြေးလမ်းမှာ ဖြတ်တဲ့လူ၊ အလုပ်က လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်။

ကျွန်ုပ်တို့ မပျော်သည့်အခါတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်း၏အရင်းအမြစ်ကို ပြင်ပဒြပ်စင်များဟု အမြဲမှတ်ယူကြသည်။ ဤလောကအမြင်သည် အလုံးစုံသော နိယာမတရားဖြစ်သောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခသည် ပြင်ပမှ လာပါက-- အကယ်၍ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခကို ရှောင်ရှားရန် နည်းလမ်းမှာ ပြင်ပလောကကို ပြောင်းလဲခြင်းဖြင့် ဖြစ်၏။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤလောကအမြင်ကို တစ်လျှောက်လုံးရှိခဲ့ဖူးသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတစ်ခုလုံးသည် ပြင်ပလောကကို ပြောင်းလဲရန် ကြိုးစားနေခဲ့သည်။ တစ်ချိန်လုံး ကျွန်တော်တို့ ကြိုးစားပြီး ကမ္ဘာကြီးကို ပြောင်းလဲပစ်ဖို့ ကြိုးစားပြီး အဲဒီမှာရှိတဲ့ လူတွေကို ပြောင်းလဲနိုင်အောင် အားလုံးက ကျွန်တော်တို့ လိုချင်တဲ့ ပုံစံအတိုင်း ဖြစ်လာမှာပါ။ ငါတို့အောင်မြင်ခဲ့ပြီလား? မဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့အောင်မြင်ခဲ့ရင် ဒီနေ့ဒီမှာရှိမှာမဟုတ်ဘူး။

ဘဝမှာ အရာရာတိုင်းကို သူတို့လိုချင်တဲ့ပုံစံအတိုင်း အောင်မြင်အောင် လုပ်နိုင်သူဆိုတာ သင်သိပါသလား။ မဖျားမနာ၊ အသက်မသေဘဲ အောင်အောင်မြင်မြင် အောင်နိုင်သူ မည်သည်ကို သင်သိပါသလား။ ဒါမှမဟုတ် ပြဿနာမရှိအောင် အောင်မြင်တဲ့သူတစ်ယောက်လား။ “ပြင်ပလောကကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲပြီး လူတွေနဲ့ အရာဝတ္ထုတွေကို ပြောင်းလဲလိုက်ရင် ပျော်ရွှင်မှုရလိမ့်မယ်” ဟူသော ဤလောကအမြင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြင်ပလောကနှင့် လူများကို မထိန်းချုပ်နိုင်သောကြောင့် မည်သည့်နေရာမှ မရောက်နိုင်ပါ။ အဲဒီထဲမှာ ငါတို့က သူတို့ကို ထိန်းချုပ်လို့ မရဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာမှ မဖြစ်စေလိုသောကြောင့် ဤစိတ်ပျက်ဖွယ်အခြေအနေတွင် ကျွန်ုပ်တို့ အမြဲနေထိုင်နေပါသည်။ Mick Jagger က “ကျွန်တော် စိတ်ကျေနပ်မှု မရနိုင်ဘူး” လို့ ပြောတဲ့အခါ သူပြောနေတာတွေကို သူသိတယ်။ သူက နယ်ပယ်ကို နည်းနည်းချဲ့ဖို့ပဲလိုတယ်။ ဒါက အချက်ပါ။

ယခု ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် တွေးကြည့်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြဿနာ အများအပြားသည် ပြင်ပမှမဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်မှ လာပါသည်။ “ကောင်းပြီ၊ ငါ့သူဌေးက လစာတိုးမပေးလို့ မပျော်ဘူး” လို့ ပြောတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ပျက်မှုတွေထဲမှာ နစ်မြုပ်နေခဲ့တယ်။ အမျက်ဒေါသငါတို့၌ဤနှင့်ထို။ ဘယ်အရာက အမှန်တကယ် ဒုက္ခဖြစ်စေတာလဲ။ ချီးမြှောက်ခြင်း သည် ဆင်းရဲကို ဖြစ်စေသည် မဟုတ်လော ၊ ဒေါသ ၊ မကျေနပ် သော စိတ် ၌ မြုပ်နေ သည် မဟုတ် လော။ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ကျွန်တော်တို့ လိုချင်တဲ့ တိုးငွေ မရရင် အဲဒါကို ခံစားရမှာလား။ မဟုတ်ဘူး၊ ပေးထားတာမဟုတ်ဘူး။ အဲဒီအခြေအနေကို တုံ့ပြန်တဲ့အခါမှာ၊ အမျက်ဒေါသနာကြည်းမှု၊ နှောင့်ယှက်မှုများ—ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ဆင်းရဲပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်မှ မှန်ကန်သော၊

မှီဝဲတဲ့အခါ တဏှာ နှင့် စွဲလန်းတယ်“ဒါကို လိုချင်တယ်၊ ငါလိုချင်တယ်။” တစ်ယောက်ယောက်က ငါတို့ကို ချစ်စေချင်တယ်ဆိုတာ မင်းသိလား။ "တစ်​စုံတစ်​​ယောက်​ကို ချစ်​ချင်​တယ်​!" lama Zopa က အဲဒီအပေါ်မှာ အမြဲမှတ်ချက်ပေးတယ်။ အနောက်တိုင်းသား တော်တော်များများက သူ့ကိုတွေ့ဖို့ ဝင်လာပြီး "Rinpoche၊ တစ်ယောက်ယောက်က ငါ့ကို ချစ်စေချင်တယ်!" သူတို့က ဘယ်တော့မှ ဝင်လာပြီး “ငါ့ကို မုန်းတဲ့သူကို လိုချင်တယ်” လို့ ပြောတယ်။ တကယ်တော့ တစ်စုံတစ်ယောက်က သင့်ကို မုန်းတီးရင် တရားကျင့်ဖို့ အခွင့်ကောင်းပါပဲ။ လူတိုင်းက “ငါ့ကို ချစ်စေချင်တယ်” လို့ ဘာကြောင့် ပြောနေကြတာလဲဆိုတာ သူ နားမလည်ပါဘူး။ လူတွေက ကျွန်တော်တို့ကို လိုချင်သလောက် မချစ်ကြလို့ အထီးကျန်သလို ခံစားရတယ်၊ အချစ်မဲ့သလို ခံစားရတယ်၊ စိတ်ပျက်အားငယ်သလို ခံစားရတယ်၊ တန်ဖိုးထားမှုလည်း မရှိဘူး၊ စိတ်ဓာတ်ကျတယ်။

ဘယ်အရာက ဒုက္ခဖြစ်စေတာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့ အိပ်မက်မက်ခဲ့သော ဤ “Wowie Kazowie” စိတ်ကူးယဉ်ဆက်ဆံရေးကို ရရှိရန် မအောင်မြင်ခဲ့ပေလော။ ဒါ ပြဿနာလား။ ဒါမှမဟုတ် လား။ တဏှာ နှင့် စွဲလန်းတယ် ပြဿနာ? မင်းစိတ်မရှိရင် တဏှာ နှင့် စွဲလန်းတယ် မဖြစ်နိုင်တဲ့အရာတစ်ခုအတွက် မင်းစိတ်ဆင်းရဲမှာလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက “ငါ့ကို ဘယ်သူမှ မချစ်ဘူး” ဆိုတဲ့အချက် မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက ဒုက္ခပဲ။ တဏှာ အဲဒါအတွက် ငါတို့မှာရှိတယ်။ ဟိ တဏှာ အတွင်းက ဝင်လာတယ်၊ ဒါက ပြင်ပအခြေအနေမဟုတ်ဘူး။ ဒီစိတ်ကူးယဉ်မှုကို ဖန်တီးပြီးတော့ ချစ်ရတဲ့ဘဝအတွက် စွဲလမ်းနေတဲ့ စိတ်ဟာ စိတ်ဆင်းရဲမှုကို ဖြစ်စေတဲ့အရာပါ။

ထိုအခါ၌ ဤစိတ်ဆင်းရဲခြင်း၏ လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် ငါတို့သည် နှုတ်, ရုပ်, စိတ်, ကမ္မဋ္ဌာန်းဟု ဆိုအပ်၏၊ Karmaကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် ပုံဖော်မှုများ သို့မဟုတ် စွမ်းအင်ခြေရာများကို ချန်ထားခဲ့ပါ။ အဲဒီအခါမှာ ဒီကံကြမ္မာမျိုးစေ့တွေက ကျွန်တော်တို့ တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရတဲ့အရာနဲ့ မှည့်သွားတယ်။ အဲဒါ ဘယ်လိုလဲ။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ဒက္ခသည်၏ အရင်းမြစ်ကို ဖော်ညွှန်းသည်- အပြင်မှ မလာ၊ အတွင်းမှ လာ၏၊ ဒုက္ခ၊ Karma.

အစမှာ ငါပြောနေတာက ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်ရှိဖို့ ဘယ်လောက်အရေးကြီးတယ်ဆိုတာ မင်းသိလား။ ဒါက ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်နဲ့ ပတ်သက်တဲ့ အဓိကအချက်တွေထဲက တစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရည်မှန်းချက်အမှန်တရားအဖြစ် ခံယူထား၍ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခများသည် အပြင်ဘက်မှ ထွက်လာသည်ဟူသော တွေးခေါ်မှုအလေ့အထများစွာရှိသောကြောင့်လည်း ခက်ခဲပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် နှစ်ပေါင်းများစွာ တရားဓမ္မကို နှစ်ပေါင်းများစွာ ကျင့်ကြံနိုင်ပြီး အဆုံးအမမျိုးစုံကို သိပြီး စာသားများကို ရွတ်ဆိုနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ဆင်းရဲနေသည့်အခါ “ဒါ သူ့အပြစ်ပဲ” “ငါ (ငါ့အပြင်မှာ တစ်ခုခုကြောင့်) စိတ်ဆင်းရဲနေတယ်” ဟူသော ရှေးစိတ်အလေ့အထကြောင့်ပင်။ အဲဒါက ဒီစိတ်သဘောထားတွေနဲ့ ပြဿနာရဲ့ မူလဇစ်မြစ်ဖြစ်တဲ့ ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင် လုပ်ရပ်တွေပဲ၊ အချိန်နဲ့ ထပ်ခါထပ်ခါ နားလည်မှု ယူရမယ် ဆိုတာ ငါတို့ရဲ့ စိတ်ထဲ တကယ်ပဲ ခံယူထားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝများကို အမှန်တကယ်ကြည့်ရှုစစ်ဆေးပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို ဆန်းစစ်သုံးသပ်ကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံအားဖြင့် အမှန်တကယ်မှန်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိမြင်နိုင်စေရန် ထပ်ခါတလဲလဲ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

အဲဒီလိုမလုပ်မချင်း၊ ငါတို့က "သူတစ်ပါးကြောင့် ပြဿနာတက်နေတယ်" ဆိုတဲ့ အကျင့်တစ်ခုလို အမြဲရှိနေတယ်။ ထိုအမြင်သည် ငါ၏ပြဿနာသည် တစ်ပါးသူထံမှလာသောကြောင့် တရားဓမ္မကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးရန် မဖြစ်နိုင်သောကြောင့်၊ တရားကျင့်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပြဿနာတွေက အပြင်ကနေ ထွက်လာတယ်လို့ တကယ်ထင်ရင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်တွေကို ပြောင်းလဲဖို့ မစဉ်းစားမိဘူးလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် သူတို့၏စိတ်များကို ပြောင်းလဲရန် စဉ်းစားဆဲဖြစ်သည်။ အဲဒါတွေက ပဌမအရိယာသစ္စာနှစ်ပါး၊

စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းရာ လမ်းကြောင်းအမှန်

နောက်ဆုံး အရိယာသစ္စာ နှစ်ပါးမှာ နိရောဓသစ္စာ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ, အ ဗုဒ္ဓ အခြားရွေးချယ်စရာတစ်ခုကို တင်ပြနေပါသည်။ ဒက္ခိဏဆိုတဲ့ အကြောင်းရင်းကို လေ့လာကြည့်တဲ့အခါ အဲဒါတွေအားလုံး လွဲမှားနေတဲ့ အဝိဇ္ဇာကို ဘယ်လိုပြန်ခြေရာခံနိုင်တယ်ဆိုတာ သိနိုင်ပါတယ်။ ဖြစ်ရပ်ဒါဖြင့် စိတ်ဆင်းရဲခြင်းရဲ့ မူလအကြောင်းတရားဖြစ်ရင် အဲဒီ့အကြောင်းရင်းကို ဖယ်ရှားနိုင်ပါ့မလားလို့ မေးခွန်းထုတ်နိုင်ပါတယ်။ ဤအခြေခံ မောဟသည် လူတို့၏ သဘောသဘာဝကို လွဲမှားစွာ နားလည်နိုင်ပါသလား။ ဖြစ်ရပ် ဖယ်ထုတ်ခံရမှာလား? သတင်းကောင်းကတော့ ဟုတ်ကဲ့ ရပါတယ် ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အဝိဇ္ဇာသည် သဘောတရားကို လွဲမှားစေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်; ဒါဟာ မှားယွင်းတဲ့ သန္ဓေတည်မှု၊ မှားယွင်းမှုပါ။

အဝိဇ္ဇာအမြင်မှန်လျှင် မှန်ကန်သောအမြင်ဖြင့် ပယ်ဖျောက်၍မရပေ။ ဒါပေမယ့် မှားယွင်းတဲ့ စိတ်ကလေးကိုတော့ ဖယ်ရှားပစ်နိုင်ပါတယ်။ ဘယ်လိုလဲ? အရာတွေကို မြင်နေရသလိုပါပဲ။ ငါတို့လမ်းမှာ လမ်းလျှောက်ပြီး အိမ်နီးနားချင်းရဲ့ ဥယျာဉ်ကို ဖြတ်ကျော်ပြီး ဥယျာဉ်ထဲမှာ တစ်ချိန်လုံး ရှိနေတဲ့ ဒီထူးဆန်းတဲ့ ပုံစံနဲ့ ဒီလူတစ်ယောက် ရှိနေသလိုမျိုး မင်းမှာ မှားယွင်းတဲ့ သန္ဓေတည်နေချိန်နဲ့ တူတယ်။ အင်း၊ အဲဒါ စာခြောက်ရုပ်မို့လို့ အထင်မှားစရာပါ။ စာခြောက်ရုပ်လို့ မြင်တဲ့စိတ်က ပယ်ဖျောက်နိုင်တယ်၊ ထိုနည်းအတူပင် ဇာတိပကတိ တည်ရှိနေသော အဝိဇ္ဇာကို ဉာဏ်ဖြင့် သိမြင်သော စိတ်ဖြင့် ပယ်ဖျောက်နိုင်၏။

နားလည်မှုလွဲမှားခြင်းကို ရပ်တန့်လိုက်လျှင် မောဟကို ဖယ်ရှားနိုင်သည်။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ of ဖြစ်ရပ် ထို့နောက် အခြားသော ဆင်းရဲဒုက္ခများ— စွဲလန်းတယ်, တဏှာ, အမျက်ဒေါသမုန်းတီးမှု ဟူသည့်အရာများ— ၎င်းတို့အားလုံးသည် ဤအခြေခံ မောဟကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသောကြောင့် ရပ်တည်ရန် အကြောင်းမရှိပေ။ အဝိဇ္ဇာကို နှိုက်ယူသောအခါ သစ်ပင်ကို အမြစ်မှဆွဲထုတ်သောအခါ ပင်စည်ပြုတ်ကျသည်- ပင်စည်သည် အကိုင်းအခက်များထွက်သည် , အသီးလည်းထွက်သည် , အပွင့်လည်းထွက်သည် ၊ အလုံးစုံ ပျက်သွား၏။ ထို့အတူပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအဝိဇ္ဇာကို ပယ်ရှားနိုင်သောအခါ၌ စိတ်ဆင်းရဲခြင်းတို့ကို ဖြတ်တောက်ပြီး ညစ်ညမ်းသော အကျင့်—ငါတို့၏ အကျင့်၊ ကိုယ်ခန္ဓာအဝိဇ္ဇာနှင့် ဒုက္ခတို့၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော အပြောအဆိုနှင့် စိတ်သည် ဤအရာများ မရှိတော့ပါ။ အဲဒါကိုလည်း ဆွဲထုတ်တယ်။

ထိုအခါ ဒက္ခိဏဇာစ်မြစ်သည် မရှိတော့ဘဲ ဒက္ခရာ၏ ဇစ်မြစ်သည် ဒက္ခရာ၏ အကြောင်းတရားဖြစ်သောကြောင့် အကြောင်းမရှိဘဲ အကျိုးကို မရနိုင်သောကြောင့် အလုံးစုံသော လုံ့လမရှိ၊ အခွအေန ရပ်လိုက်။ ဒက္ခိဏ ချုပ်ငြိမ်းမှု အဆင့်ဆင့် ချုပ်ငြိမ်းမှု အစစ်အမှန် ချုပ်ငြိမ်းမှု ဟုခေါ်သည်။ ဒေါမနဿ ချုပ်ငြိမ်းရာ၏၊

နောက်တော့ မေးစရာရှိလာတာက “ဒါကို မင်းဘယ်လိုလုပ်မလဲ။ မင်းအဲဒီကို ဘယ်လိုရောက်တာလဲ။ နည်းလမ်းကဘာလဲ။ ဒီအသံက အရမ်းကောင်းပေမယ့် ဒီမှာ ငါ့ခရီးဟောင်းမှာ ပိတ်မိနေတယ်။ ယခု ငါသည် ဤအဝိဇ္ဇာကို ပယ်ဖျောက်ရန် အဘယ်သို့နည်း၊ Karma?” အဲဒါ အရိယာမဂ် ဆိုတော့ အရိယာမဂ်ကို ကျင့်တယ်၊

မဂ်အကြောင်းပြောတဲ့အခါ အခြေခံအကြမ်းဖျင်းကို နိဒါန်းလို့ခေါ်တယ်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခုအကျင့်စာရိတ္တ မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှု၊ အာရုံစူးစိုက်မှု မြင့်မားမှု၊ မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှု။ အဲဒါ အခြေခံ ကောက်ချက်ပါ။ ဤသုံးပါးကို ပိုင်းခြားလိုလျှင် အရိယာဟု ခေါ်၏။ အဋ္ဌမမဂ်သမ္မာဒိဋ္ဌိ၊ မှန်ကန်သော ဆင်ခြင်မှု၊ မှန်ကန်သော လုပ်ရပ်၊ မှန်ကန်သော စကား၊ မှန်ကန်သော အသက်မွေးမှု၊ မှန်ကန်သော သတိပဋ္ဌာန်၊ မှန်ကန်သော အာရုံ။

မေးဖြေ

ယခုအချိန်အထိ ကျွန်ုပ်တို့ပြောခဲ့သည့်အကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ သင့်တွင် မေးခွန်းများ သို့မဟုတ် မှတ်ချက်များ ရှိပါသလား။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများအတွက် ပြင်ပအခြေအနေများကို အပြစ်တင်ခြင်းဟူသော အယူအဆသည် Judeo-Christian conditioning နှင့် ယုံကြည်ချက်များနှင့် အလွန်ကိုက်ညီနေပုံရပြီး အရှေ့တိုင်းယဉ်ကျေးမှုတွင် ၎င်းတို့တွင် ထိုအရာသည် တူညီခြင်းရှိမရှိ တွေးတောနေပါသည်။ သိသာထင်ရှားသော၊ ဗုဒ္ဓ လာခဲ့ကြသော်လည်း သူတို့၏ဒုက္ခများအတွက် ပြင်ပအကြောင်းတရားများကို အပြစ်တင်နေကြသေးသလား၊ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်က ၎င်းကို ပို၍ခံယူနေသလား။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) သင်သည် အရှေ့တိုင်းယဉ်ကျေးမှုများအကြောင်း မေးနေပြီး ကျွန်ုပ်တို့လုပ်သလောက် "အပြင်" ၏ ရလဒ်အဖြစ် ၎င်းတို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခကို မြင်နိုင်သည် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့က ၎င်းကို "အတွင်း" ဟု ပို၍ မြင်နိုင်ပါသလား။ ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ပြင်ပက လာတယ်လို့ ထင်တဲ့ မောဟဟာ ယဉ်ကျေးမှုအရ ကန့်သတ်ထားတဲ့ အရာတစ်ခုသာ မဟုတ်ဘူး၊ ဤအရာသည် အလွန်ပင် ဇာတိဖြစ်သည်။ ကြောင်တွေတောင် ရှိတယ်၊ သမင်တွေတောင် ရှိတယ်၊ ပိုးကောင်တွေတောင် ရှိတယ်။ ကြောင်လေးတွေကို ကြည့်လိုက်တာနဲ့ "ငါ သနားစရာ ကောင်းတယ်- meow meow!" "ငါ စားချင်တယ်!" "ငါ့ကို မမွေးပါနဲ့!" (ဒါမှမဟုတ် “ငါ့ကို ချစ်ပါ!” ၊ သင်အနီးနားရှိ ကြောင်အပေါ်မူတည်၍) ၎င်းသည် အရာအားလုံးကို မွေးရာပါရှိနေသည်ဟု မြင်သည့် ဤအခြေခံမသိနားမလည်မှု၏ အလိုအလျောက် ထွက်ပေါ်လာသည့် အရာတစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။ အခု ဒီအမြင်ကို မတူကွဲပြားတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုတွေ ဘယ်လောက်များ ၀ယ်လာလဲ။ ဒါဟာ universal တစ်မျိုးလို့ ထင်ပါတယ်။ အာရှနိုင်ငံတွေနဲ့ အနောက်နိုင်ငံတွေရဲ့ အစိုးရပြောစကားတွေကိုကြည့်ရင်တော့ အတူတူပဲမဟုတ်လား ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများသည် တစ်စုံတစ်ဦး၏အမှားဖြစ်သည်။

ပရိသတ်ကို: ပြင်ပအခြေအနေများကို အပြစ်တင်ခြင်းမှ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အပြစ်တင်ခြင်းသို့ ပြောင်းလဲရန် အန္တရာယ်ရှိပါသလား။

VTC- ပြင်ပအခြေအနေများကို အပြစ်တင်ခြင်းမှ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အပြစ်တင်ခြင်းသို့ ပြောင်းလဲခြင်းတွင် အန္တရာယ်ရှိပါသလား။ မလုပ်ရင် သေချာစွာစဉ်းစား မှန်ပါတယ်၊ အဲဒီအန္တရာယ်ရှိတယ်။ အဲဒါ ဘယ်လိုမျိုးလဲ သိလား။ အဲဒါက ဆရာဝန်သွားပြတဲ့သူနဲ့တူတယ်၊ ဆရာဝန်က “မင်းမှာ ကျောက်ကပ်ရောဂါရှိတယ်” လို့ ပြောပြီး အဲဒီလူက “အိုး၊ ငါကိုယ်တိုင် ရောဂါဖြစ်တာပါ။ ငါ့ကိုယ်ငါ ယူခဲ့တာပဲ။ ငါအရမ်းကြောက်စရာကောင်းတယ်!” ထို့နောက် သူတို့သည် ဆရာဝန်ကို မကြိုက်—“တမန်ကို ပစ်သတ်” သည် ။ ထိုအမြင်သည် မမှန်သည်ကို သင်တွေ့မြင်နိုင်ပြီး ထိုအမြင်သည် လုံးဝ အကျိုးမရှိပေ။ ဘာလို့မဖြစ်ရမလဲ? အကုသိုလ်တရားတွေ ချုပ်ငြိမ်းသွားတဲ့အခါ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အပြစ်တင်နေတဲ့ “အတ္တ” လို့ အပြစ်တင်တဲ့ အကုသိုလ်တရားတွေချည်းပဲ၊ အတ္တဟု ငါတို့ထင်သော အတ္တသည် အလွန်ဆင်းရဲ၍ ပုပ်ကုန်၏၊ ဒုက္ခအပေါင်း၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်၍ မိမိကိုယ်ကို မုန်းတီးရခြင်း၏ အကြောင်းကား အနတ္တ၌ ပယ်အပ်ကုန်သော အတ္တပေတည်း၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုနည်းလမ်းမရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ကိုယ့်ကိုယ်ကို မုန်းတီးပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို အပြစ်တင်မိတဲ့အခါတိုင်း ဒါဟာ အပြစ်တင်တတ်တဲ့ အလေ့အထကြောင့်ပဲ၊ တစ်ခုခုရဲ့ အကြောင်းရင်းကို သိမြင်ခြင်းနဲ့ အပြစ်တင်ခြင်းကြားမှာ ခြားနားမှု ရှိတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဥယျာဉ်ထဲမှာ အပြင်ထွက်ပြီး အခုမှ ပေါက်လာတဲ့ အနီရောင်ပန်းပွင့်တွေကို တွေ့တဲ့အခါ ပန်းတွေရဲ့ တည်ရှိမှုအတွက် မျိုးစေ့ကို "အပြစ်တင်" ပါသလား။ မျိုးစေ့ကို မည်သူမျှ အပြစ်တင်ကြသနည်း။ မဟုတ်ပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မျိုးစေ့ကို အပြစ်မတင်ပါ။ အစေ့ရှိ၍ အစေ့သည် သမဝါယမ အကြောင်းရင်းများ ရှိသောအခါ အပွင့်အဖြစ်သို့ ပေါက်ရောက်သည်—အစေ့ကို အပြစ်မတင်ပါနှင့်။ ထို့အတူ ဒက္ခိဏသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်ခြင်းမှ ဆင်းသက်လာသည်ကို မြင်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အပြစ်တင်ရန် မလိုအပ်ပါ။

ဆင်းရဲခြင်းအပေါင်းနှင့် သမရိုးကျ အတ္တကို မခွဲခြားဘဲ၊ ငါတို့သည် ငါတို့၏ ဆင်းရဲခြင်းဟု မထင်ခြင်းကြောင့် ဤ မိမိကိုယ်ကို အပြစ်တင်ခြင်း ဝင်လာ၏။ “အိုး၊ အဆိုးမြင်တယ်။ Karma ဖန်တီးသည် အမျက်ဒေါသ ပြီးတော့ ဒါက ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေတယ်—ငါက တစ်ချိန်လုံး ဒေါသထွက်နေတာကြောင့် ဒီလိုလူဆိုးတစ်ယောက်ပါ။” ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မုန်းတီးမှုရဲ့ စိတ်အခြေအနေဖြစ်တဲ့ အဲဒီစိတ်အခြေအနေက “ငါ” နဲ့ “ရောထွေးနေတယ်။အမျက်ဒေါသ” လို့ တွေးပြီး “ ငါ အမျက်ဒေါသ. ငါ တန်းတူ အမျက်ဒေါသ” ဒါအမှန်ပဲလား။ ငါတို့ရဲ့လား။ အမျက်ဒေါသ ငါတို့? အကယ်၍ ငါတို့ အမျက်ဒေါသ ငါတို့ပဲ ငါတို့ 25/8 စိတ်ဆိုးသင့်တယ်။ ငါတို့ မဟုတ်ဘူး။ ဟိ အမျက်ဒေါသ တစ်ချက်၊ သမားရိုးကျ ကိုယ်နဲ့ မတူပါဘူး။ အမျက်ဒေါသ. မိုက်မဲသောစိတ်သည် ၎င်းတို့ကို ရောထွေးစေသည်။

ဒါကြောင့် ကျေးဇူးပြုပြီး မသုံးပါနဲ့။ ဗုဒ္ဓအပြစ်တင်ခြင်းမဟုတ်သောကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခကို တိုးပွားအောင်ပြုလုပ်ရန် သွန်သင်ချက်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ငါ ဥပမာပေးခဲ့တယ်၊ မင်းမျိုးစေ့ကို “အပြစ်” မပေးဘူး။ လက်ညိုးထိုး အပြစ်တင်တာ မဟုတ်ဘူး၊ တစ်ခုခုဖြစ်ရတဲ့ အကြောင်းအရင်းကို သိမြင်ပြီးတော့ အဲဒီအကြောင်းတရား တစ်ခုခုကို လုပ်နေတာ။

ပရိသတ်ကို: လူသားအားလုံးမှာ “တစ်ခုခုမှားနေပြီ” ဟူသောခံစားချက်ရှိကြသော်လည်း အနောက်တိုင်းသားများက “ငါ့မှာ တစ်ခုခုမှားနေပြီ” ဟူ၍ဖြစ်သည်။

VTC- ကျွန်တော်နှင့်အတူ။ ဟုတ်တယ်သိပ်ကောင်းတယ်။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်တော် စဉ်းစားနေခဲ့တယ်။ Karma- ဒီလို အဆိုးမြင်တဲ့ လုပ်ရပ်ကို လူနှစ်ယောက် ကျူးလွန်ပြီး အဲဒီထဲက တစ်ယောက်က ဥပဒေတွေကို သိရင် အံ့သြတယ်၊ Karmaအဆိုးမြင်တာတွေ ပိုကြုံကြလား။ Karma လုံး၀ မသိဘဲ လုပ်နေတဲ့သူထက်

VTC- အဆိုးမြင်တဲ့ လုပ်ရပ်ကို လုပ်နေတဲ့သူ နှစ်ယောက်ရှိရင် အဲဒီထဲက တစ်ယောက်က တရားအကြောင်း တစ်ခုခုတော့ သိတယ်။ Karmaအနည်းဆုံးတော့ ဥာဏ်ပညာအရ တစ်ဖက်လူက မလုပ်တတ်ဘူး၊ ပထမလူက ပိုပြီး အဆိုးမြင်တယ်။ Karma ဒုတိယတစ်ခုထက်? တကယ်တော့ ဒီမှာကြည့်ဖို့ ရှုထောင့်တချို့ရှိတယ်။ အဆိုးမြင်အောင် ဖန်တီးနေချိန် Karmaအဝိဇ္ဇာဆိုတာ အဝိဇ္ဇာဆိုတဲ့ စိတ်မှာ အလိုလို ပေါ်လာတာဆိုတော့ အဲဒီခဏမှာ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားကို တကယ်နားလည်ရင် အဲဒါကို လုပ်မှာ မဟုတ်ဘူး။ အဲဒီ့အချိန်မှာ အဲဒီလူဟာ ဥာဏ်ပညာတစ်ခုခုကို သိတယ်။ Karma ဒါပေမယ့် သူတို့စိတ်ထဲမှာ အဲဒီခဏမှာတောင် ဥာဏ်ပညာက ပျောက်သွားတယ် မဟုတ်လား၊ သို့မဟုတ် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ၎င်းသည် ထိုနေရာ၌ ခိုးဝင်သွားသည်—တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် “မင်းဒီလိုမလုပ်သင့်ဘူး” လို့ ပြောတဲ့ ဒီအသံလေးကို ကြားရတတ်ပါတယ်။ အဲဒီအသံကို မင်းသိလား။ "မင်းဒီလိုမလုပ်သင့်ဘူး!" အဲဒါ ပညာရဲ့ အသံလေးပါ။ ထို့နောက် မောဟ၏တံပိုးကြီးသည် “တိတ်တိတ်!” ဟုဆိုသည်။ ထိုအချိန်၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဉာဏ်ပညာသည် ခိုင်ခံ့သည်မဟုတ်။ အဲဒီပညာကို အမှန်တကယ် ခိုင်ခံ့အောင် လုပ်ဖို့ လိုပြီး အဲဒါကို စိတ်ထဲမှာ စွဲစွဲမြဲမြဲ ထားနိုင်ဖို့ လိုတယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ လုပ်ရပ်ကို မလုပ်ဖြစ်တော့ဘူး။

အခု ဒီမေးခွန်းကို နည်းနည်းခြားနားတဲ့နည်းနဲ့ ပြန်ဆိုနိုင်ရင်၊ သင်တစ်ဦးလျှင် ပညတ်တော်ပြီးပြီဆိုလျှင်၊ ပညတ်တော် လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုကို စွန့်လွှတ်ပြီး အဲဒါကို သင်က ပိုပြီး အဆိုးမြင်အောင် ဖန်တီးပါလား။ Karma လုပ်တဲ့သူထက်၊ ပညတ်တော်? ၎င်းသည် အလားတူမေးခွန်းတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း အတိအကျတူညီခြင်းမရှိပါ၊ ၎င်းအတွက် အလွန်စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော အဖြေတစ်ခုရှိသည်- ၎င်းမှာ ဟုတ်သည်နှင့် မဟုတ်ပေ။ “ဟုတ်ကဲ့” အပိုင်းကတော့ ဟုတ်ပါတယ်၊ လူက ပိုပြီး အဆိုးမြင်ပါတယ်။ Karma ဘာလို့လဲဆိုတော့ သူတို့မှာရှိတယ်။ ပညတ်တော် ၎င်းတို့သည် အဆိုပါ ခုခံမှုကို ကျော်လွှားရန်အတွက် လုပ်ဆောင်ချက်ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် လုပ်ဆောင်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖန်တီးရန် လိုအပ်သည်။ ပညတ်တော် ထောက်ပံ့ပေး။ တစ် ပညတ်တော် ဆည်နှင့် နှိုင်းသည်။ ရေကာတာ ဆောက်တဲ့အခါ ရေရဲ့ တွန်းအားကို မြစ်အောက်ကို မဆင်းစေပါဘူး။ သေချာတာကတော့ ဆည်ကိုဖောက်ဖို့ ရေက အရမ်းပြင်းတယ်။ တစ်ဖက်တစ်လမ်းက ဖောက်ဖျက်တဲ့စိတ်၊ ပညတ်တော် အဆိုးဘက်ကို ပိုဖန်တီးတယ်။ Karma ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ရည်ရွယ်ချက်က ပိုပြင်းပြနေရမယ်။ တစ်ဖက်လူက ကိုင်ထားလို့ပဲ။ စည်းမျဉ်းများအဆိုးမြင်မှု တစ်ခုခုကို လုပ်မိကြောင်း သူတို့ သဘောပေါက်ပြီး ယင်းကို အသုံးချမည်မှာ ပိုများပါသည်။ ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု သန့်စင်စေပါ။ လျှောက်ထားခြင်းဖြင့် ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု သန့်ရှင်းစေ၍၊ Karma ထက်တော့ နည်းသွားမယ်။ Karma မရှိသောသူ၏ ပညတ်တော်အကြင်သူသည် အကြောင်းနှင့် အကျိုးကို မသိ၊ ထိုကြောင့် တွေးတောကြံဆမှု မရှိသော သူသည် မိမိတို့၏ စိတ်ကို ကျင့်ရန်ပင် သန့်စင်. အဲဒါကြောင့် ဟုတ်တယ်၊ မဟုတ်တာ။

ဒါပေမယ့် ကြားတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး သေချာတာတစ်ခုရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓဆုံးမသြဝါဒ—ထိုအသံလေးသည် ထိုနေရာ၌ တစ်မျိုးပြီးတစ်မျိုးဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ မသိနားမလည်မှုမှာ ဆိတ်ဆိတ်နေရန် ပြောနိုင်သော်လည်း လုံးလုံးလျားလျား ပျောက်ကွယ်သွားအောင် မလုပ်ဆောင်နိုင်ပေ။ တစ်ခါတလေ အဲဒီ့အသံလေးတွေက အဲဒါကို ဂရုမစိုက်ဘူး ဒါမှမဟုတ် လျစ်လျူရှုနေတာ ဒါမှမဟုတ် ညည်းတွားနေပေမယ့် အမြဲတမ်း ပြန်ထွက်လာတယ် မဟုတ်လား ။ တစ်နည်းတစ်ဖုံအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ဆင်းရဲခြင်း၏ စွမ်းအားအောက်တွင် သို့မဟုတ် အန္တရာယ်ပြုနေသည်ကို အသိအမှတ်ပြုနိုင်သော ဉာဏ်ပညာတစ်မျိုးမျိုး ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အမှန်တကယ် ချေမှုန်းပြီး လျစ်လျူရှုထားသော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် မကြာခဏဆိုသလို ပေါ်လာသည်ဟု ကျွန်တော် ထင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: မှားတာကို မြင်တဲ့ဉာဏ်ရှိတဲ့အခါ အမှားလုပ်မိတဲ့အခါ ဒုက္ခရဲ့ အစွမ်းက အရမ်းပြင်းတယ် ဒါကြောင့် ပညာရှိပေမယ့် ဒုက္ခရဲ့ အစွမ်းက လွန်စွာအားကြီးတယ်။ တစ်ဦးကိုတစ်ဦး?

VTC- ဒါပဲ ဟုတ်တယ်။ ပညာရှိသော်လည်း ပညာသည် အလွန်အားနည်း၏။ ဉာဏ်ပညာသည် ကျွန်ုပ်တို့တွင်ရှိသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တစ်ခုဖြစ်သော်လည်း ၎င်းကိုမပြုစုပျိုးထောင်ပါက အလွန်အားနည်းပါသည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ၊ ငါတို့ဟာ အစမရှိတဲ့အချိန်ကတည်းက သူတို့အတွက် စွဲမြဲနေခဲ့ပြီး ငါတို့ရဲ့စိတ်ထဲမှာ မြန်မြန်ဆန်ဆန်ပေါ်လာပြီး ငါတို့က သူတို့နောက်ကို လိုက်ရတာ အရမ်းလွယ်တယ်၊ သူတို့က အဲဒါကို ကွပ်မျက်လိုက်တာပဲ။ အဲဒါကြောင့် ဉာဏ်ပညာကို အပြည့်အ၀ မဖွံ့ဖြိုးသေးလို့ပါပဲ။ ကလေးလေးလိုပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် “ကလေးနှင့်တူသောဉာဏ်ပညာ” ရှိသည်။ [ရယ်သံများ] “ကလေးနှင့်တူသော ဉာဏ်ပညာ” ကို အလွယ်တကူ တွန်းလှန်နိုင်သည် မဟုတ်ဘူးလား။ ခွေးကိုက်ခံရသောခွေးသည် ကလေးအား တွန်းလှန်နိုင်သော်လည်း ခွေးကိုက်ခံရသောခွေးသည် အရွယ်ရောက်ပြီးသူအား တွန်းမတိုက်နိုင်ပေ။ ငါတို့ ပညာတွေ ကြီးလာတဲ့အခါ သမာဓိက ပိုတည်ငြိမ်လာပြီးတော့ ဝိပဿနာဉာဏ်ရဲ့ တွန်းအားက လွယ်လွယ်နဲ့ ချုပ်နှောင်လို့ မရတော့ဘူး၊ ဉာဏ်က ဆင်းရဲကို အပြီးတိုင် ဖယ်ရှားတဲ့ အဆင့်အထိ ရောက်အောင် ချုပ်ကိုင်ထားလို့ မရဘူး။

ပရိသတ်ကို: အရိယာသစ္စာလေးပါးအကြောင်းပြောနေတဲ့အချိန်မှာ ငါတွေ့ကြုံသမျှ အာရုံရှိတယ်၊ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အခြေအနေကိုကြည့်၊ စိတ်ဓာတ်ကျစရာတစ်ခုရှိတယ် ဒါမှမဟုတ် နည်းနည်းလေးမှ လွှမ်းတယ်လို့ တွေးနေတယ်၊ ​​ဒါလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်၊ ဒါလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒုတိယနှစ်ခုကိုရွှေ့ဖို့ တွန်းအား။ ဒါပေမယ့် တူညီတဲ့သဘောအရ၊ တခါတရံမှာ အကောင်အထည်မဖော်နိုင်ခြင်း၊ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း သို့မဟုတ် လမ်းကြောင်းပေါ် လျှောက်လှမ်းခြင်းတို့လို တူညီတဲ့ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းမျိုး ခံစားရနိုင်ပါတယ်။ ဒီတော့ စိတ်ဓာတ်ကျတာက ဖြတ်ပြေးနေတဲ့အရာဖြစ်ပြီး မင်းဖြစ်နိုင်ပါ့မလားလို့ တွေးနေတယ်၊

VTC- ဘယ်အချိန်မှာကျနော်တို့ သေချာစွာစဉ်းစား ပထမမြင့်မြတ်သောအမှန်တရားနှစ်ခုတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းသဘောရှိပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား လှုံ့ဆော်ပေးနိုင်သော စိတ်ဓာတ်မျိုးရှိသည်။ သေချာစွာစဉ်းစား နောက်ဆုံး မွန်မြတ်သော အမှန်တရားနှစ်ခုကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ပါ။ ဒါပေမယ့် တစ်ခါတရံမှာ ထိုင်ပြီး စိတ်ဓာတ်ကျနိုင်ပါတယ်။ ရယ်စရာပဲ၊ ငါသည် သူ၏ သန့်ရှင်းခြင်းအတွက် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းမျိုး ကြုံလာတိုင်း သို့မဟုတ် ညွှန်ပြသည့်အခါတိုင်း သူက "ဒါက မင်းကို ပိုကြိုးစားသင့်တယ်!" [ရယ်သံများ] "ဘာတွေတွေးနေတာလဲ။ မိုက်မဲလိုက်တာ။ အဲဒါက မင်းအလုပ်ပိုလုပ်သင့်တယ်!" [ရယ်သံများ] သူပြောတာ မှန်တယ်။ သူပြောတာမှန်တယ်! မင်းပြောသလိုပဲ ငါတို့ စိတ်ဓာတ်ကျပြီး စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့အခါ အဲဒီစိတ်ပင်ပန်းမှုရဲ့နောက်ကွယ်မှာ ဘာရှိနေလဲဆိုတာ မင်းသိလို့လား။

ပရိသတ်ကို: ပျင်းရိခြင်း? အတ္တဗဟိုပြုအတွေး။

VTC- မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုသော အတွေး။ ဘာတွေဖြစ်နေတာလဲ? မင်း သေချာစွာစဉ်းစား ပဌမအရိယာအမှန်တရားနှစ်ပါးကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးရန် တက်ကြွအားထက်သန်မှုကို ခံစားရမည့်အစား ယခုပြဿနာမှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို သိရှိပြီး ယင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး တစ်စုံတစ်ခုလုပ်ဆောင်နိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဘာလုပ်မည်နည်း။ ငါတို့ စိတ်ဓာတ်ကျလာပြီး အဲဒီမှာ ထိုင်ပြီး ညည်းတွားပြီး “ယေရှု ငါ့ကို လွတ်မြောက်စေချင်တယ်” လို့ ညည်းတွားပြောဆိုပါတယ်။ [ရယ်သံများ] ခရစ်ယာန်ဖြစ်ခြင်းသို့ ပြန်သွားပါ။ တခြားတစ်ယောက်ယောက်က မင်းကို လွတ်မြောက်နိုင်တဲ့အခါ ပိုနှစ်သိမ့်စရာ တစ်ခုခုရှိနေလို့ပဲ မဟုတ်လား။ “ငါမျှော်လင့်ချက်မဲ့နေတယ်။ တခြားတစ်ယောက်ယောက်က ငါ့ကို လွတ်မြောက်တော့မှာလား။ တခြားတစ်ယောက်ယောက်က ငါ့ကို လာကယ်မယ်။ ငါ့မှာ မစွမ်းဆောင်နိုင်လို့ တခြားတစ်ယောက်ယောက်က ငါ့ကို ဒီအရှုပ်အထွေးထဲက ဖယ်ထုတ်လိမ့်မယ်!" ဟုတ်လား?

တစ်ခါတရံမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ယောက်ဖြစ်ရခြင်းရဲ့ အတွင်းစိတ်စွမ်းအားတွေ ပါ၀င်လာရတဲ့ အကြောင်းရင်းကို အခု နည်းနည်းလေး မြင်လာရတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကိုကူညီဖို့ရှိပေမယ့် ငါတို့အလုပ်ကိုလုပ်ရမယ်။ လေ့ကျင့်မှုမရအောင် တားဆီးထားတဲ့ စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့ စိတ်ဓာတ်မျိုးကို အမှန်တကယ် ဆန်းစစ်ကြည့်မယ်ဆိုရင်၊ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ သူငယ်ချင်းဟောင်းဖြစ်တဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗဟိုပြုတဲ့စိတ်- “သနားစရာ။ [ရှုပ်ရှုပ်] တရားဓမ္မကို ကောင်းစွာ မကျင့်နိုင်။ ငါ့မှာ အဖိုးတန်တဲ့ လူ့အသက်တွေရှိတယ်ဆိုတာ ငါသိတယ် ဒါပေမယ့် တခြားသူတွေလောက်တော့ မကောင်းဘူး။” ငါတို့က ညည်းတွားတယ်။ အဲဒါကြောင့်မို့လို့ သူတို့က ငါတို့ကို ဘောင်းဘီထဲ ဘောကန်ပေးတဲ့သူတွေမို့လို့ ဓမ္မဆရာတွေ စိတ်ဆိုးပြီး တစ်ခုခုလုပ်ရတာထက် စိတ်ဓာတ်ကျပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် စိတ်မကောင်းဖြစ်မိလို့ တစ်ခါတရံမှာ တရားဓမ္မဆရာတွေ ဒေါသထွက်နေတာမျိုး၊ အဲ့ဒီအကြောင်း။ အဲ့ဒါကြောင့် ငါတို့က "Oooooh ငါ့ဆရာက ငါ့ကိုတွန်းနေတာ။ ဗုဒ္ဓငါ့ကိုတွန်းနေတယ်! ဗုဒ္ဓ ပေးခဲ့တာ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး-ဒါက အရမ်းများတယ်။ ဘာလို့ တစ်လုံးနှစ်လုံးပဲ မပေးခဲ့တာလဲ။ ဘာလို့ ရှစ်ယောက်လုံး လုပ်ရမှာလဲ"

ပရိသတ်ကို: စုပေါင်းဖန်တီးခြင်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မေးခွန်းထုတ်ခဲ့ဖူးပါတယ်။ Karma. နောက်မှဖြစ်လာတဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို သင်သဘောမတူတဲ့ ရွေးချယ်မှုတစ်ခုနဲ့ အဖွဲ့တစ်ခုကို ဝင်လိုက်တဲ့အခါ ကျွန်တော် အံ့သြမိပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့် တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ရန်သူကို သတ်လိုခြင်းကြောင့်မဟုတ်ဘဲ စစ်တပ်တွင်ပါဝင်၍ ကျောင်းတက်လိုသောကြောင့်၊ အခြားနိုင်ငံသို့သွား၍ စားနပ်ရိက္ခာထွက်ရန် အမျိုးမျိုးသော စေ့ဆော်မှုမျိုး ရှိကောင်းရှိပေမည်။ စစ်ပွဲတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ၎င်းတို့ကို ရေးဆွဲပြီး အတင်းအကြပ် ခိုင်းစေခြင်း မပြုသော်လည်း အခြားလူများ ဖြစ်ကြသည်။ အဲဒီအခြေအနေမှာ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်လဲ။

VTC- စုပေါင်းအကြောင်းမေးတယ်။ Karmaသင်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ဝင်ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ပြဿနာများဖြစ်လာသောအခါ သို့မဟုတ် သင်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့တွင်ပါဝင်သော်လည်း အဖွဲ့တည်ထောင်ထားသည့် တူညီသောလှုံ့ဆော်မှုများအတွက် မဟုတ်ပါက မည်သို့ဖြစ်မည်နည်း။ ပြီးရင် စစ်မှုထမ်းဖို့ ဥပမာပေးတယ် ဆိုကြပါစို့။

မှတ်မိသေးတယ်၊ ကော်လိုရာဒိုမှာရှိတဲ့ လေတပ်အကယ်ဒမီမှာ တစ်ခါပြောဖူးတယ် ဗိုလ်လောင်းတွေပြောတာကို နားထောင်ရတာ ကြည်နူးစရာပါပဲ၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါ့သူငယ်ချင်းတွေထဲက ဆရာတော် Tenzin Kacho က အဲဒီနေရာမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်ပြီး ဗိုလ်လောင်းတွေ တော်တော်များများက၊ ကမ္ဘာကို ပိုကောင်းတဲ့ နေရာဖြစ်အောင် လုပ်ဖို့နဲ့ ကမ္ဘာမှာ လွတ်လပ်မှုနဲ့ ဒီမိုကရေစီ ရရှိရေးလို့ အမှန်တကယ် ထင်မြင်မိတာကြောင့် စစ်ထဲဝင်ချင်တယ်လို့ ပြောကြတာ၊ စစ်ထဲဝင်ရင် ထောက်ခံဖို့ သိပ်စိတ်ပူစရာ မလိုပါဘူး။ သူတို့ကိုယ်သူတို့ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းပြုလို့ အကောင်းဆုံးလို့ သူတို့ထင်တာကိုပဲ လုပ်နိုင်တယ်။ သင်တစ်ဦးဖြစ်လာရသည့်အကြောင်းရင်းအချို့နှင့် အတော်လေးဆင်တူသောကြောင့် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်- လူတွေကို အကျိုးပြုပြီး ကမ္ဘာကြီးကို ပိုကောင်းတဲ့ နေရာတစ်ခုဖြစ်အောင် လုပ်ချင်တယ်၊ ဝင်ငွေအများကြီးရဖို့အတွက် စိတ်ပူစရာမလိုဘဲ ကောင်းမယ်ထင်တဲ့အလုပ်ကို လုပ်ရုံပါပဲ။ နောက်မှတွေးကြည့်မိတော့ စစ်ထဲဝင်ရတဲ့ကိစ္စက “ငါ့ဘက်” နဲ့ တခြားသူတွေအပေါ် ဘက်လိုက်မှုတွေ ရှိနေတယ်၊ ​​တရားဓမ္မကျင့်စဉ်မှာ ဘက်လိုက်မှုမရှိဘဲ လူတိုင်းကို ကူညီဖို့ ကြိုးစားနေတာ။ အဲဒါ အဓိကအချက်လို့ ထင်ပါတယ်။

စစ်ထဲဝင်ရင် ကျောင်းတက်ဖို့ လုပ်နေတယ် (အခုခေတ် စစ်မှုထမ်းတဲ့ လူငယ်တွေ တော်တော်များများ က ဒီလိုဖြစ်တာကြောင့် လုပ်ခဲ့တာလို့ ဆိုကြပါစို့။ ကျောင်းတက်ပြီး စစ်မှုထမ်းခြင်းဖြင့် ဆင်းရဲတွင်းက လွတ်မြောက်နိုင်ပုံ) ပြောရမယ်ဆိုရင် သူတို့ရဲ့ စေ့ဆော်မှုဟာ မတူညီတာကြောင့်၊ Karma သူတို့ စုဆောင်းထားတာက အပြင်ထွက်ချင်တာကြောင့် စာရင်းသွင်းထားတဲ့ ရန်သူတွေကို “မြည်အောင် မြည်အောင် ခုတ်ထစ်” စေတယ်လို့ ဆိုကြပါစို့။ ငါထင်တယ် Karma စိတ်အားထက်သန်မှု မတူသောကြောင့် ကွဲပြားသွားပါမည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် မိမိဆန္ဒအလျောက် စာရင်းသွင်းခဲ့ပြီး စစ်တပ်သည် စစ်ပွဲများတွင် ပါဝင်ပတ်သက်နေပြီး လူများကို သတ်ဖြတ်နေသည်ကိုလည်း သိနေပုံရသည်။ အဲဒါကို သတိတရားတွေ ရှိလာတော့ စိတ်က အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ သဘောတူလိုက်တဲ့အတွက် သူတို့နဲ့ စတင်ပူးပေါင်းဖို့ ဆန္ဒရှိလောက်အောင်ပါပဲ။

အကြမ်းဖျင်းရှိလျှင် တစ်စုံတစ်ယောက်က သင့်ကို စစ်မှုထမ်းပြီး သင်သွားရမည်၊ အကြောင်းမှာ တစ်စုံတစ်ဦးမှ သင့်အား အပျက်သဘောဆောင်သည့် လုပ်ရပ်တစ်ခုပြုလုပ်ရန် တွန်းအားပေးသောအခါ၊ ၎င်းသည် စုဆောင်းထားသည့် လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခု၏ ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သောကြောင့်၊ ရည်ရွယ်ချက်က မင်းကိုယ်ပိုင်မဟုတ်ဘူး။ မတူညီတဲ့ အခြေအနေတွေ နဲ့ မတူညီတဲ့ စိတ်အခြေအနေတွေအရ ကွဲပြားသွားမယ်ထင်ပါတယ်။ သို့သော် တစ်ခါတစ်ရံတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အစတွင် ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုရှိသော အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့နှင့် ပူးပေါင်းနိုင်သော်လည်း၊ ထို့နောက်တွင် ရည်ရွယ်ချက်ပုံစံများကို ပုံဖော်ပြီးနောက် ပြန်လည်အကဲဖြတ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

ဤသင်ကြားမှုအပိုင်းနှစ်ကို ဤနေရာတွင် ကြည့်ရှုနိုင်ပါသည်။