ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ မူလသစ္စာ

• လူသားများ သို့မဟုတ် နတ်ဘုရားများအဖြစ် ကံကောင်းသောနိုင်ငံများနှင့် တိကျသေချာသော လွတ်မြောက်ခြင်း—ဉာဏ်အလင်းပြည့်ဝမှု
• ပဌမ အရိယာသစ္စာနှစ်ပါး - ဒုက္ခ/ဒုက္ခနှင့် အကြောင်းတရား
• မသင့်လျော်သောအာရုံ
• ပုံပျက်ခြင်းလေးခုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ၎င်းတို့လုပ်ဆောင်ပုံ၊
• မမြဲတာကို အမြဲမြင်တယ်။
• ညစ်ညူးတာကို သန့်ရှင်းတယ်လို့ မြင်တယ်။
• ဆင်းရဲခြင်း သို့မဟုတ် ဒုက္ခန္ဓာကို ပျော်ရွှင်မှုဟု မြင်ခြင်း။
• မေးဖြေ

မြတ်ပန်းကုံး ၀၆ (၊download,)

အကွောငျးရငျး

ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုကို မွေးမြူကြပါစို့။ မွေးဖွားလာချိန်မှစ၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြင်နာတရားများကို လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ အခြားသူများ၏ကြင်နာမှုမရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးကင်းစကလေးငယ်များကဲ့သို့ မရှင်သန်နိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ကို သွန်သင်ပေးသူများ၏ စေတနာမပါဘဲ သင်ယူခဲ့သမျှကို ကျွန်ုပ်တို့ သင်ယူနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ပြီးတော့ ငါတို့ကို ပံ့ပိုးပေးတဲ့လူတွေရဲ့ အားပေးမှုနဲ့ ကြင်နာမှုမရှိဘဲ ငါတို့ရဲ့ စွမ်းရည်အမျိုးမျိုးကို အသုံးချနိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။ ထို့ကြောင့် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိအမြင်နယ်ပယ်ထဲသို့ ဝင်ရောက်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားထဲသို့ ဝင်ရောက်ခွင့်ပြုရန် အရေးကြီးသည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ကြီးမားသော ကြင်နာမှုများစွာကို လက်ခံရရှိခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏တစ်သက်တာလုံး ဖြစ်မြောက်လာခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ အဲဒါကို ခံစားရတဲ့အခါ ကြင်နာမှု ပြန်လိုချင်တဲ့ ဆန္ဒက အလိုလို ပေါ်လာတယ်။ တစ်ခုတည်းသော သဘာဝအတိုင်း လုပ်နေပုံရသည်။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို အကျိုးပြုရန် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းကို တွေးတောသည့်အခါ (ကြင်နာမှုပြန်လည်ရရှိရန် နည်းလမ်းများစွာထဲမှ)၊ ရေရှည်တွင် မိမိကိုယ်ကို ဝိညာဉ်ရေးအရ ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းသည် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် လူတို့အား အစားအစာနှင့် အဝတ်အစား၊ အမိုးအကာများ ပေး၍ နာမကျန်းဖြစ်နေချိန်တွင် ကျွေးမွေးပြုစုနိုင်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအရာများကို လုပ်ဆောင်သင့်သော်လည်း၊ ယင်းက ၎င်းတို့အား စက်ဘီးစီးနေသော အခြေအနေမှ မသက်သာလှပေ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား တရားဓမ္မကို မျှဝေကာ လမ်းကြောင်းပေါ်၌ တွန်းအားပေး၍ ပို့ဆောင်နိုင်သောအခါ၊ ကံကြမ္မာကို မည်သို့ရရှိနိုင်ပုံနှင့် တိကျသေချာသော ကုသိုလ်တရားများကို ၎င်းတို့အား ပြသနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာဖြစ်သော လွတ်မြောက်မှု 'သမ္ဗောဇ္ဈင်'၊ ချမ်းသာ. အဲဒါ ကြောင့်မို့လို့ ကျနော်တို့က ပြုစုပျိုးထောင်တယ်။ ဘုရားလောင်း motivation: အဲဒါ ဆန္ဒ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးငှာ ဉာဏ်အလင်းကို ရရန်။

ဒါကြောင့် အဲဒါကို ဆင်ခြင်ပြီး အခုပဲ ပြုစုပျိုးထောင်ပါ။

ဒုက္ခ၏မူလ- မသင့်လျော်သော အာရုံ

Geshe-la ၏အဓိကအကြောင်းအရာများကိုဖော်ပြနေသကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ အဖိုးတန်ပန်းကုံး တစ်နည်းဆိုရသော် လူသားများနှင့် ဘုရားများအဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းနှင့် ၎င်းတို့တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ပျော်ရွှင်မှုဟူသမျှတို့သည် ကံကောင်းသောနိုင်ငံများဖြစ်သည်။ နိရောဓသစ္စာ၊ သံသရာဖြစ်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်ပြီး ဗောဓိပင်။ ဒါကြောင့် နောက်ဆုံး မနက်ပိုင်းရဲ့ မျဉ်းကြောင်းတစ်လျှောက်မှာ အထူးသဖြင့် အရိယာအမှန်တရား နှစ်ပါးအကြောင်း ပြောပြီးပြီ၊ နောက်ဆုံးနှစ်ပါးကို ရောက်ပါမယ်။ ဒါပေမဲ့ ဒက္ခိဏလို့ ယေဘူယျဆိုထားတော့ ဒုက္ခလို့ပြန်ဆိုထားတယ်၊ အခွအေနထိုနောက် ဒုတိယအရိယာသစ္စာ၊ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒီနှစ်ခုကို ပိုနားလည်နိုင်လေလေ သူတို့နဲ့ လွတ်ကင်းဖို့ ပိုတောင့်တလေပါပဲ။ အထူးသဖြင့် ဒက္ခိဏတရားကြောင့်၊ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ စိတ်အခြေအနေတွေကို နားလည်လေလေ၊ အဲဒါတွေ ဘယ်လို လည်ပတ်နေလေလေ၊ ငါတို့ စိတ်တွင်းမှာ ဖြစ်တည်လာတဲ့အခါ သတိထားနိုင်လေလေ၊ အဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးချလေလေ၊ . သူတို့ဘာတွေလဲဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ နားမလည်ရင် သူတို့ကို အသိအမှတ်မပြုနိုင်ပါဘူး။

လူအချို့က တရားဓမ္မကို လာပြီး “သြော် အဝိဇ္ဇာအကြောင်း အမြဲပြောနေတာ၊ အမျက်ဒေါသမုန်းတီးမှု။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနဲ့ ကရုဏာအကြောင်း ဘာကြောင့် မပြောတာလဲ။ မနာလိုခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။: ဘာလို့ ဒီအကြောင်းတွေ အမြဲပြောနေတာလဲ။" ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ မင်းအိမ်မှာ သူခိုးရှိရင် သူခိုးက ဘယ်လိုပုံစံလဲဆိုတာ သိရမယ်။ မင်းရဲ့အိမ်မှာ လူတွေအများကြီးရှိပြီး ပစ္စည်းတွေ ပျောက်နေတယ်ဆိုပေမဲ့ သူခိုးက ဘယ်လိုပုံပန်းသဏ္ဍာန်ရှိလဲဆိုတာ မင်းမသိရင် မင်းသူ့ကို ထုတ်ပစ်နိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော ဤအရာများကို လေ့လာခြင်းသည် သူခိုး၏ပုံစံကို လေ့လာခြင်းနှင့်တူသည်။ ပြီးရင် သူ့ကို ဖမ်းပြီး ကန်ထုတ်နိုင်မယ်။ မဟုတ်ရင် သူက ငါတို့ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုတွေကို ခိုးယူပြီး ဆက်လုပ်နေလိမ့်မယ်။

ဒီတော့ ဒုက္ခရဲ့ဇစ်မြစ်အကြောင်း ပြောဖို့ နည်းနည်းလေး အကျယ်တဝင့် စဉ်းစားကြည့်တယ်။ တိဗက်လူမျိုးဖြစ်သည့် “ဆူးမင်း ရီချက်” ၏ ဤအရာအားလုံး၊မသင့်လျော်သောအာရုံKhensur Rinpoche က မနေ့နေ့လည်က ပြောနေတာ။ နှင့် မသင့်လျော်သောအာရုံ အာရုံငါးပါးတို့၌ အလုံးစုံသော အလုံးစုံသော ဉာဏ်ဖြင့် ယှဉ်သော အာရုံနှင့် တူညီသော စိတ်မဟုတ်ပေ။ ဤတစ်ကြိမ်တွင် Geshe Sopa ကိုမေးရန်သတိရသောကြောင့်၊ ဤအသုံးအနှုန်း "yi che" နှင့် အထူးသဖြင့် "tsul min yi che" သည်ဤမျှလောက်များစွာသောအခြေအနေတွင်ရောက်လာသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ ကျွန်တော် အမြဲတွေးနေမိတယ် "အိုး၊ အဲဒီ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ပဲ ရှိတယ်လေ။" ပြီးတော့ သူက “မဟုတ်ဘူး၊ မဟုတ်ဘူးမဟုတ်ဘူးမဟုတ်ဘူး။" ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်း၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအကြောင်း ပြောသောအခါ၌ ဤစိတ်၌ “ယိခေ” ရှိသည်၊ ပြီးရင် မင်းမှာရှိတယ်။ မသင့်လျော်သောအာရုံ ဒက္ခိဏအကြောင်းပြောတဲ့အခါ။ ဒါကြောင့် ဆက်စပ်မှုများစွာနဲ့ လာတာပါ။ အခြေအနေအရ အဓိပ္ပါယ်များစွာရှိပြီး အဓိပ္ပါယ်များစွာရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့သတိပြုမိသကဲ့သို့ ထိုစကားလုံးများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် သတိထားဖို့က အသုံးဝင်ပါတယ်။

၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘာသာစကားဖြစ်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသောအချိန်များတွင် အဓိပ္ပါယ်အမျိုးမျိုးရှိနေသည်ကို အပြည့်အဝသိရှိပြီး ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သည့်အခါမျှ အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေမည်မဟုတ်ပေ။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက တခြားဘာသာစကားနဲ့ အထူးသဖြင့် နည်းပညာဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းတွေကို လေ့လာဖို့ ကြိုးစားတဲ့အခါ၊ “ဒါက အဓိပ္ပါယ်ပါပဲ။ အခြေအနေတိုင်းတွင်သာ ဆိုလိုနိုင်သည်!” အဲဒီအခါမှာ ဘာသာစကားတိုင်းဟာ မတူညီတဲ့အခြေအနေတွေမှာ တူညီတဲ့စကားလုံးအတွက် အဓိပ္ပါယ်အမျိုးမျိုးရှိတာကြောင့် အားလုံးက ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတတ်ပါတယ်။

မသင့်လျော်သော အာရုံကို လှည့်စားသကဲ့သို့၊

ဒီအကြောင်းပြောဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုရှိတယ်။ မသင့်လျော်သောအာရုံ လေးမျိုးပုံပျက်တယ်လို့ ခေါ်တယ်။ ပြီးတော့ ဒီသွန်သင်ဆုံးမမှုက ငါ့ရဲ့အလေ့အကျင့်အတွက် အထူးအထောက်အကူဖြစ်တယ်ဆိုတာ ငါတွေ့တယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို လွဲမှားသောပုံစံဖြင့် သိမြင်နိုင် သို့မဟုတ် ဖမ်းစားနိုင်သော နည်းလမ်းလေးမျိုးဖြစ်သည်။ ဤအရာများသည် ဇာတိပကတိဒုက္ခများ ဟုတ်မဟုတ်၊ တစ်နည်းဆိုရသော် အဦးအစမရှိသော ကာလကတည်းက ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အတူရှိခဲ့သော အရာများဖြစ်သည်။ ဒါမှမဟုတ် သူတို့တွေ ဆည်းပူးတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ တစ်နည်းအားဖြင့်ပြောရရင် ဒီဘဝမှာ သင်ယူခဲ့ရတဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေပဲပေါ့။ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရပြောရရင် သူတို့ဟာ မွေးရာပါလို့ထင်တယ်၊ အဲဒါတွေကို ဆည်းပူးခြင်းအားဖြင့်လည်း ငါတို့ဘ၀တစ်သက်တာမှာ သူတို့ကို တည်ဆောက်တယ်၊ မတူညီသော စိတ်ပညာနှင့် အတွေးအခေါ်များဖြင့် ၎င်းတို့ကို တည်ဆောက်သည်။ ဒီတော့ ကျွန်တော် ဒီအကြောင်းကို နည်းနည်းရှင်းပြပါ့မယ်။

အကျဉ်းအားဖြင့် ဤလေးမျိုးတို့ကား၊ ရှေးဦးစွာ မမြဲသောအရာကို မြဲမြံစွာ သိမြင်ခြင်း။ ညစ်ညူးသောအရာကို သန့်ရှင်းသကဲ့သို့ မြင်ခြင်း။ ဘာသာပြန်ပုံက ဒီလိုပါပဲ ဒါပေမယ့် ရှင်းပြချက်ရသွားတဲ့အခါ မင်းငါ့ကို ကူညီပေးနိုင်တဲ့ တခြားစကားလုံးတချို့ကို ငါရှာချင်တယ်။ တတိယတစ်မျိုးက ဒက္ခိဏကို စိတ်ချမ်းသာမှုလို့ မြင်တယ်။ ထို့နောက် စတုတ္ထအချက်မှာ အတ္တမရှိသော အတ္တကို ဒိဋ္ဌိရှိခြင်းဟု မြင်၏။

ဒီတော့ ဒီလေးခုအကြောင်း အားလုံးကို လေ့လာကြည့်မယ် ဆိုပေမယ့် တကယ့်အစစ်အမှန်က အဲဒါတွေက ငါတို့မှာ ရှိနေလို့ ပြဿနာတွေ အများကြီး ဖြစ်စေတယ်ဆိုတော့ အဲဒါတွေက ငါတို့ရဲ့ စိတ်ထဲမှာ ဘယ်လို လည်ပတ်နေလဲဆိုတာ သိဖို့ပါပဲ။

၁။မမြဲကို မမြဲဟု ရှု၏၊

အဲဒီတော့ ပထမတစ်ခုက မမြဲဘူးဆိုတာကို မြင်တယ်။ ဤတွင် မမြဲသော အဓိပ္ပါယ်မှာ တဒင်္ဂဖြင့် ပြောင်းလဲခြင်း ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ဖြစ်တည်မှုမှ ထွက်သွားခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ တစ်နေ့နေ့တွင် တည်ရှိနေသောကြောင့် ဇယားသည် မတည်မြဲသကဲ့သို့၊ မဟုတ်ဘူး၊ မမြဲခြင်းမှာ အလွန်တိကျတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ရှိတယ်လို့ ဒီနေရာမှာ ပြောနေတာပါ၊ ဒါက ခဏနဲ့အမျှ ပြောင်းလဲနေပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဟူသော ဝေါဟာရသည် မမြဲသလို ထာဝရလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ နိစ္စဟူသည် ချုပ်ငြိမ်းခြင်းမရှိ၊ အပသန္တာန်သည် တစ်ခဏချင်း ပြောင်းလဲသွားသော်လည်း မချုပ်ငြိမ်းပေ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်စီးကြောင်း- ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် တခဏချင်း ပြောင်းလဲနေသော်လည်း ၎င်းသည်လည်း ထာဝရတည်ရှိနေမည်မဟုတ်ပေ။

ဒါကြောင့် အေးစက်နေတဲ့ အရာတွေဟာ အကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အရာတွေပါ။ အခွအေန၎င်းတို့သည် မမြဲ၊ သဘာဝအားဖြင့် ယာယီ ဖြစ်ကြကုန်၏။ တစ်ခဏတည်း၌ ထ၍ နေကြကုန်၏၊ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အရာမှန်သမျှဟာ တစ်ချိန်တည်းမှာ အလိုလို ထွက်သွားတာပါပဲ။ ထို့ကြောင့် အရာများသည် ခဏတာမျှသာဖြစ်သည်။ အဲဒါ မမြဲခြင်းရဲ့ သိမ်မွေ့တဲ့ အဆင့်ပါပဲ။

ငါတို့မျက်စိနဲ့မြင်နိုင်တဲ့ မမြဲတဲ့အဆင့်လည်းရှိတယ်။ သိမ်မွေ့သောအဆင့်ကို ဖြတ်၍သာ သိနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ငါတို့ရဲ့စိတ်ဝိညာဏ်။ မမြဲခြင်းတရားသည် သေသောသူ သို့မဟုတ် ငါတို့နှစ်သက်သော ရှေးဟောင်းပစ္စည်း ကျိုးပဲ့ပျက်စီးခြင်းကဲ့သို့၊ တစ်စုံတစ်ခုသော တစ်စုံတစ်ခုသည် အလွန်ဆိုးရွားသော ချုပ်ငြိမ်းမှုဖြစ်သည်။

အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ ဆွေးနွေးနိုင်ပြီး အားလုံးက “ဟုတ်ပါတယ်။ ဟုတ်ကဲ့။ အရာအားလုံးက မတည်မြဲပါဘူး။” ဒါပေမယ့် ငါတို့ ဘဝကို ဘယ်လိုဖြတ်သန်းကြမလဲ။ တစ်ယောက်ယောက်သေသွားတဲ့အခါကျုပ်တို့အမြဲအံ့သြတယ်မဟုတ်လား? ငါတို့ မဟုတ်ဘူးလား? အသက်ကြီးနေရင်တောင်မှ ငါတို့အဘိုးအဘွားတွေ ဒါမှမဟုတ် အသက်ကြီးတဲ့သူတွေတောင် သေသွားရင်တောင် “ဒါမျိုးမဖြစ်သင့်ဘူး” လို့ အမြဲတစေ အံ့သြနေရတယ်။ ငါတို့ မဟုတ်ဘူးလား? ဒါကြောင့် မတည်မြဲခြင်းရဲ့ ဥပမာတစ်ခုရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြဲတမ်း အံ့အားသင့်နေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အမှန်တကယ် ယုံကြည်သကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကိုပင် မနေထိုင်ကြပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကား မတော်တဆမှုဖြစ်သောအခါ သို့မဟုတ် ပြုတ်ကျခြင်း သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ရာကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်အံ့သြသွားသည်၊ "ဒါက ဘယ်လိုဖြစ်ရတာလဲ" ဟုတ်ပါတယ်၊ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့အရာတစ်ခုက ဒီအတိုင်းအမြဲရှိနေမှာမဟုတ်ပါဘူး။ အိမ်ပြိုကျတဲ့အခါ၊ ဆောင်းရာသီအလယ်မှာ သင့်အိမ်အောက်မှာ ပိုက်တွေ ယိုစိမ့်နေတဲ့အခါ သင်အမြဲအံ့သြနေမှာပါ။

[မိုက်ခရိုဖုန်းမှ တုံ့ပြန်ချက်သည် ကျယ်လောင်စွာ အသံထွက်သည်] ထို့ကြောင့် သင်မြင်ရသည်၊ ၎င်းသည် အလွန်ကောင်းသော ဥပမာတစ်ခုဖြစ်ပြီး အချိန်တန်လျှင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ "အဲဒါဘာလဲ။ ဒါမဖြစ်သင့်ဘူး။ အရာရာတိုင်းဟာ အချိန်တိုင်း ပြီးပြည့်စုံနေဖို့ လိုပါတယ်။” ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ဤပြောင်းလဲမှုအဆင့်တွင်ပင် အမှန်တကယ်ခက်ခဲသောအချိန်တစ်ခုရှိသည်။ မင်းအဝတ်အစားအသစ်ဝယ်ပြီး မင်းပထမဆုံးစားပြီးရင် spaghetti sauce ရှိတယ်။ ဒါမှမဟုတ် ကော်ဇောအသစ်ချပြီး ခွေးက ရွှဲနေသလား။ ဤအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်အံ့သြမိပါသည်။ ပြီးတော့ အဲဒါက စုစုပေါင်းအဆင့်ပဲလေ။

အနိစ္စသဘော အလုံးစုံသော အဆင့်သည် တဒင်္ဂနှင့် တဒင်္ဂ မပြောင်းလဲဘဲ မနေနိုင်ပေ။

မတည်မငြိမ်ဖြစ်ခြင်း၏ နောက်ထပ်ဥပမာတစ်ခုမှာ နေဝင်သည်။ ငါတို့မျက်စိနဲ့မြင်တယ်၊ နေဝင်တယ်။ အရှေ့ဘက်တွင် တက်လာပြီး အနောက်ဘက်တွင် ပေါက်သည်။ သို့သော် အာရုံမစိုက်မိဘဲ၊ တခဏချင်း၊ ကောင်းကင်တခွင်လုံး ပြောင်းလဲနေပြီး အဲဒါကို အမြဲသတိမထားမိပါဘူး။ ဒါပေမယ့် တခဏချင်း အတူတူ ဘယ်တော့မှ မနေပါဘူး။ ထိုနည်းအတူပင် ကျွန်ုပ်တို့၏အရာအားလုံး ကိုယ်ခန္ဓာ စဉ်ဆက်မပြတ်ပြောင်းလဲမှု။ သိပ္ပံပညာရှင်များက ကျွန်ုပ်တို့၏ဆဲလ်တိုင်းကို ပြောပြသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ခုနစ်နှစ်တစ်ကြိမ် ပြောင်းလဲသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ခုနစ်နှစ်တစ်ကြိမ် လုံးဝပြန်လည်အသုံးပြုပါသည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့မှာရှိတဲ့အရာအားလုံးဟာ မမြဲတဲ့အဆင့်ကိုတောင် မမြင်ရဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ အမြဲပြောင်းလဲနေပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ရှူနေပြီး သွေးများ စီးဆင်းနေပြီး အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းအားလုံးသည် ၎င်းတို့၏ မတူညီသော အရာများကို လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ အရာအားလုံးပြောင်းလဲနေတယ်။ ဆဲလ်တစ်ခုအတွင်း၌ပင် အက်တမ်များနှင့် မော်လီကျူးများအားလုံးသည် အချိန်တိုင်း ပြောင်းလဲနေပါသည်။ အက်တမ်တစ်ခုအတွင်း၌ပင် အီလက်ထရွန်များသည် ရွေ့လျားနေပြီး ပရိုတွန်များသည် ၎င်းတို့လုပ်ဆောင်နေသည့်အရာဖြစ်သည်။ မင်းသိပါတယ်၊ တစ်ခဏကနေ နောက်တစ်ခုအထိ ဘာမှ မတည်ငြိမ်ဘူး။

တည်ငြိမ်ပြီး လုံခြုံမှုဆိုတာ ဘာလဲ။

ဒါပေမဲ့ဒီ မသင့်လျော်သောအာရုံငါတို့စိတ်ထဲမှာ ဒီပုံပျက်နေတာက အရာတွေကို အရမ်းတည်ငြိမ်တယ်လို့ မြင်တယ်။ ငါတို့ဘဝက တည်ငြိမ်တယ်လို့ မြင်တယ်။ ဒီကမ္ဘာကြီးကို တည်ငြိမ်တယ်လို့ မြင်တယ်။ ငါတို့ မဟုတ်ဘူးလား? အရာရာကို တည်ငြိမ်တယ်လို့ မြင်တယ်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ခင်မင်ရင်းနှီးမှုတွေက တည်ငြိမ်နေရမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကျန်းမာရေးသည် တည်ငြိမ်နေရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤအစီအစဥ်များအားလုံးရှိပြီး ကမ္ဘာကြီးသည် ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်သော၊ တည်ငြိမ်နေသောကြောင့် ဖြစ်သင့်သည်။ သို့သော် တစ်ချိန်တည်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံသည် ကျွန်ုပ်တို့ အစီအစဉ်အတိုင်း ဖြစ်မလာပါ။ နေ့ရက်တိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်နေ့တာ မည်သို့သွားရမည်ကို အတွေးတစ်ခုရှိသည်။ မမျှော်လင့်ထားတဲ့အရာတွေက မလွဲမသွေဖြစ်လာပြီး ငါတို့ထင်ထားတာက ဖြစ်မလာဘူး။ သို့သော်လည်း အရာများသည် ကြိုတင်မှန်းဆနိုင်သော၊ လုံခြုံပြီး တည်ငြိမ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက်ယုံကြည်ဆဲဖြစ်သည်။ အဲဒါက စိတ်ရဲ့ ပုံပျက်ပန်းပျက် ဖြစ်နေတာကို မင်းမြင်လား။ ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် များစွာသောဆင်းရဲဒုက္ခကိုလည်း ဖြစ်စေသည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ လူတွေ ရုတ်တရက် သေသွားတဲ့အခါ လုံးဝ တုန်လှုပ်သွား တယ်။ "အိုး ကောင်းလိုက်တာ၊ သူတို့က ခဏကျန်းမာပြီး နောက်တစ်ကြိမ် သေသွားတာပဲ!" ဒါပေမယ့် သူတို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အခိုက်အတန့် နှင့် အိုမင်းခြင်း ဖျားနာခြင်း နှင့် ဖြစ်ပျက်နေသော အရာများ သည် တဒင်္ဂ ပြောင်းလဲနေပါသည်။ ငါတို့ အံ့သြနေတုန်းပဲ။

ဒါကြောင့် ဝမ်းနည်းခြင်းဆိုတာ ဝမ်းနည်းခြင်းဆိုတာ ငါတို့မမျှော်လင့်ထားတဲ့ အပြောင်းအလဲကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေတယ် လို့ပြောကြတယ်။ ဒါပဲ ဝမ်းနည်းစရာ ဖြစ်စဉ်ပါပဲ။ ဒေါသူပုန်ထကာ ငိုရှိုက်နေသကဲ့သို့ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုကို တွေးနေရန် မလိုပါ။ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ ကျွန်တော်တို့ မမျှော်လင့်ထားတဲ့ ပြောင်းလဲမှုတွေကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲဖို့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ အဲဒါကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ အပြောင်းအလဲတွေကို ဘာကြောင့် မမျှော်လင့်ထားတာလဲ။ ငါတို့က သူတို့ကို ဘာလို့ မမျှော်လင့်ခဲ့တာလဲ။ ငါတို့နေတဲ့နေရာမှာ မတည်မငြိမ်ဖြစ်တယ်ဆိုတာ ငါတို့သိတယ်၊ ငါတို့ရဲ့သူငယ်ချင်းတွေက မတည်မြဲဘူး၊ ငါတို့ရဲ့ဆက်ဆံရေးက မတည်မြဲဘူးဆိုတာ ငါတို့သိတယ်။ ငါတို့ရဲ့ဘဝနဲ့ ငါတို့သူငယ်ချင်းရဲ့ဘဝတွေက မတည်မငြိမ်ဖြစ်နေတာ ငါတို့သိတယ်။ အဲဒါကို ဉာဏ်ပညာနဲ့ သိပေမယ့် အဲဒါကို စိတ်ထဲမှာ မသိတဲ့အတွက် အဲဒါကို ကြုံလာရတဲ့အခါ အရမ်းတုန်လှုပ်သွားတယ်။

ဒီတော့တချို့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မမြဲခြင်းမှာ ဤပုံပျက်ခြင်း၏ ဖြေဆေးဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို သေချာစွာစဉ်းစား အကြွင်းမဲ့ မမြဲခြင်းအပေါ်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သေခြင်းအပေါ်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဦးစားပေးမှုများကို သတ်မှတ်ရန်နှင့် အရေးကြီးသောအရာကို မြင်နိုင်ရန် ကူညီပေးရာတွင် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။ ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို သေချာစွာစဉ်းစား သိမ်မွေ့သော မမြဲခြင်းအပေါ် အမှန်တကယ် နားလည်သဘောပေါက်သည့် နည်းလမ်းအဖြစ်၊ ပေါင်းစပ်ဖြစ်စဉ်များအမှန်တကယ်တည်ရှိသည်; သူတို့အထဲမှာ ဘာမှ မတည်မြဲဘူးဆိုတာကို သိလာရတယ်။ ထို့ကြောင့် ပျော်ရွှင်မှုအတွက် သူတို့ကို အားကိုးခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဥများကို ခြင်းတောင်းထဲတွင် မှားထည့်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အကြောင်းတရားများနှင့် ပေါင်းစပ်ဖန်တီးထားသော အရာမှန်သမျှ၊ အခွအေန ဖြစ်တည်မှုကနေ ထွက်သွားလိမ့်မယ်။ အကြောင်းတရားများ တည်ရှိနေခြင်းကြောင့်သာ တည်ရှိသောကြောင့် ၎င်း၏ သဘာဝအားဖြင့် မတည်မငြိမ် ဖြစ်နေသည်။ အကြောင်းတရားများသည် မမြဲခြင်း သို့မဟုတ် ယာယီဖြစ်သည်။ အကြောင်းရင်းစွမ်းအင် ရပ်တန့်သွားသောအခါ ထိုအရာသည် ရပ်တန့်သွားသည်။ တစ်ခဏနဲ့တစ်ခဏ အမှန်တကယ်တော့ အကြောင်းရင်းစွမ်းအင်က ပြောင်းလဲနေပါတယ်။ ရပ်တန့်နေပါတယ်။

တည်ငြိမ်သောခိုလှုံရာဟူသည် အဘယ်နည်း။

ဒါကြောင့် သိမ်မွေ့တဲ့ မမြဲခြင်းတရားကိုတောင် များများသိနိုင်လေ၊ အဲဒါကို ပိုမြင်လာမယ်။ ခိုလှုံခြင်း။ မောဟဖြင့် ဖန်တီးထားသော အရာများတွင်၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment; ဤညစ်ညူးမှုများဖြင့် ချုပ်နှောင်ထားသော အရာများသည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ခိုလှုံရာ၏ စိတ်ချရသော အရင်းအမြစ်များ မဟုတ်ပေ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အခု ငါတို့ဘာလုပ်ကြတာလဲ။ ခိုလှုံ ထဲမှာ? ပျော်ရွှင်မှုရဲ့ အရင်းအမြစ်က ဘာကိုထင်လဲ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ရတနာသုံးပါး အမေရိကတွင်- ရေခဲသေတ္တာ၊ ရုပ်မြင်သံကြားအစုံနှင့် ခရက်ဒစ်ကတ်။ တကယ်တော့ ငါတို့မှာ ရတနာလေးပါးရှိတယ်၊ မင်းသိတယ် ကားထဲမှာ။ ဒီတော့ ဒါက ငါတို့ပဲလေ။ ခိုလှုံ "ငါနေ့တိုင်း ခိုလှုံရာသို့ သွားလော့ ရေခဲသေတ္တာ၊ ရုပ်မြင်သံကြား၊ ခရက်ဒစ်ကတ်နဲ့ ကားထဲမှာ အလင်းမရမချင်း။ ဤလေးမျိုးတို့၌ ငါ၏ခိုလှုံရာကို ငါဘယ်တော့မှ မစွန့်။” ပြီးတော့ ဘဝမှာ အခက်အခဲတွေ အများကြီးတွေ့တယ်။

ဒါကြောင့် ဒီအရာတွေအားလုံးဟာ တဒင်္ဂပြောင်းလဲနေတယ် ဆိုတာ သိလာရရင် အဲဒါတွေက ဖန်တီးထားလို့ပဲ။ ဖြစ်ရပ်ဖြစ်တည်မှုကနေ ထွက်သွားကြတယ်။ ခဏတာတောင် မတည်မြဲဘဲ ခဏတာ ပြောင်းလဲနေတယ်။ အဲဒီအခါမှာ သူတို့ကို ခိုလှုံဖို့ လှည့်မယ့်အစား၊ ပိုပြီး တည်ငြိမ်တဲ့ ခိုလှုံရာဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို စပြီး တွေးတော့မယ်။ စစ်မှန်တဲ့ လုံခြုံရေး အမျိုးအစားကို ဘယ်မှာ ရှာတွေ့နိုင်မလဲ။ အဝိဇ္ဇာက တပ်ထားတဲ့အရာကို၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment တည်ငြိမ်တဲ့ ပျော်ရွှင်မှု အရင်းအမြစ် ဖြစ်လာမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်တော်ကတော့ တကယ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒီအခါကျရင် ကျွန်တော်တို့ဘဝရဲ့ ဦးတည်ရာကို ကွဲပြားစွာပြောင်းလဲစေတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်ကို ၎င်း၏သဘောသဘာဝအရ မည်သည့်အခါမျှ လုံခြုံပြီး တည်ငြိမ်မည်မဟုတ်သည့် အရာတစ်ခုဆီသို့ ကျွန်ုပ်တို့အား ထားရမည့်အစား၊ ငါတို့အားလုံးပဲလို့ထင်တဲ့ လုံခြုံရေးကိုလိုချင်တဲ့သူတွေ၊ ငါတို့ရဲ့ချဉ်းကပ်ပုံကိုပြောင်းပြီး တည်ငြိမ်တဲ့အရာကိုရှာတော့မယ်။ အဲဒါ နိဗ္ဗာန်ပဲ။ အဲဒါပါပဲ။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ လက်တွေ့ဘဝ- အနတ္တသည် အမြဲတမ်းဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်ဆိုလိုတာက အဲဒါကို တပ်မထားဘူး။ ၎င်းသည် တည်ရှိမှု၏ နောက်ဆုံးမုဒ်ဖြစ်သည်။ ဥာဏ်ပညာရှိမှ လုံခြုံပြီး တည်ငြိမ်တဲ့ အရာပါ။

နိဗ္ဗာန၏ အခြားအမည်များမှာ “နိ အကန့်အသတ်မရှိသော" ပြီးနောက် မသေ” ဒါကြောင့် ဘဝမှာ စစ်မှန်တဲ့ လုံခြုံမှုကို ရှာဖွေနေသူတွေ၊ စစ်မှန်တဲ့ မသေနိုင်တဲ့ ဘဝကို လိုချင်ရင်၊ ဒီအရာကို ရှာလိုက်ပါ။ မသေ. မင်းကို ဖောက်ပြန်စေမယ့် ပန်းဝတ်ရည်ကြောင့် မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ သဘာဝအားဖြင့် ပြောင်းလဲခြင်း၊ ဒါပေမယ့် မသေ- ငြိမ်းချမ်းရေး၏ အဆုံးစွန်သော အခြေအနေ အကန့်အသတ်မရှိသော နိဗ္ဗာန်။

အဲဒီတော့ ဘယ်လိုလုပ်ရင်ကောင်းမလဲ ကြည့်ရတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား မတည်မြဲခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် လက်တွေ့ကျနိုင်စေရန် ကူညီပေးသည်။ အပြောင်းအလဲကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ အံ့အားသင့်မှု သိပ်မရှိကြသလို အပြောင်းအလဲကြောင့် တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားမှု နည်းပါးပြီး စိတ်ဖိစီးမှုများကာ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုလည်း နည်းပါးပါသည်။ အဲဒီအစား “တကယ် လုံခြုံရေးဆိုတာ ဘာလဲ” လို့ မိမိကိုယ်ကို မေးဖို့ အာရုံပြောင်းဖို့ သင်ယူပါ။ သံသရာဖြစ်တည်မှုမှ လွတ်မြောက်ခြင်းသည် စစ်မှန်သော လုံခြုံရေးဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။ ဉာဏ်အလင်းသည် စစ်မှန်သော လုံခြုံရေးဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်? အဝိဇ္ဇာဖြင့် မချုပ်ချယ်သောကြောင့်၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment. ၎င်းတို့သည် ထိုကဲ့သို့ အခိုက်အတန့်အားဖြင့် ဖန်တီး၍ ဖျက်ဆီးခြင်း မဟုတ်ပါ။

အဲဒါ ပထမပုံပျက်တာ။

၂။မစင်ကြယ်သောအရာကို သန့်ရှင်းသကဲ့သို့ မြင်ခြင်း။

ဒုတိယတစ်ခုမှာ မသန့်ရှင်းသောအရာကို သန့်ရှင်းသည်ဟု မြင်သည်။ ငါပြောသလိုပဲ "သန့်ရှင်း" နဲ့ "မသန့်ရှင်း" ဆိုတဲ့ စကားလုံးတွေကို မကြိုက်ဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ကျနော်တို့ကို အထူးတလည် ကြည့်ရှုနေတာပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒီမှာ။ ကျွန်ုပ်တို့တည်ဆောက်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အတော်လေးအံ့ဖွယ်အရာတစ်ခုခုအဖြစ်; ငါတို့တစ်ခုလုံး"ကိုယ်ခန္ဓာ လှတယ်။" အလှပြင်ဆိုင်ကို သွားပါ။ ဆံပင်ညှပ်ဆိုင်ကိုသွားပါ။ အားကစားရုံကိုသွားပါ။ ပြီးတော့ spa ကိုသွားပါ။ ဂေါက်ကွင်းကိုသွားပါ။ ဒီကိုသွား၊ အဲဒီကိုသွားပါ။ သင့်ဆံပင်ကို ဆေးဆိုးပါ။ ဆံပင်ကို ရိတ်ပါ။ သင့်ဆံပင်ကို ကြီးထွားစေပါ။ Botox လုပ်ပါ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်။

အဲဒီတော့ ကျနော်တို့ မြင်နေရတာ ကိုယ်ခန္ဓာ လှပသောအရာတစ်ခုအဖြစ်။ ဒါပေမယ့် ကြည့်လိုက်တော့ ကိုယ်ခန္ဓာ ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ အခြေခံအားဖြင့် ပိုးနှင့် ဆီးထုတ်လုပ်သည့် စက်ရုံဖြစ်သည်။ အဆင်ပြေလား? ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လမ်းကြောင်းအားလုံးက ထွက်လာတာကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် အဲဒါက သိပ်ကောင်းမှာ မဟုတ်ဘူးလား။ ငါတို့မှာ နားဖယောင်းရှိတယ်၊ ငါတို့မျက်လုံးတစ်ဝိုက်မှာ အမဲစက်တွေရှိတယ်၊ ငါတို့မှာ နှပ်ချေးတွေရှိတယ်၊ တံတွေးထွေးတယ်။ ချွေးထွက်တယ်။ ထွက်လာသမျှ ကိုယ်ခန္ဓာ အများကြီး ချိတ်ထားချင်တဲ့အရာ မဟုတ်ဘူး! မဟုတ်ဘူးလား?

အဲဒါကို ပြောတာမဟုတ်ဘူးလို့ ဒီနေရာမှာ ရှင်းပြဖို့က အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒုစရိုက်နှင့် ပြည့်စုံ၏။ ထပ်လုပ်ပါ။ ပြီးတော့ ဒါက တိပ်ခွေပေါ်မှာ။ ငါတို့ပြောတာမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒုစရိုက်နှင့် ပြည့်စုံ၏။ ငါးနှစ်သားအရွယ်တွင် ကက်သလစ်ကျောင်းတော်သို့ ပြန်မသွားပါနှင့်။ ငါတို့ပြောတာမဟုတ်ဘူး။ ဒီလိုမျိုးတော့ မရှိပါဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အပြစ်ရှိပြီး ဆိုးပါတယ်။ နောက်ထပ်: ငါတို့ကိုကြည့်ရအောင် ကိုယ်ခန္ဓာ အဘယ့်ကြောင့်နည်း။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါတို့က ဒါကို အရမ်းတွယ်တာနေလို့ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် ကို attachment ငါတို့ကို ဒုက္ခအများကြီးပေးတယ်။ ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့ တွဲထားတဲ့ ဒီအရာက တကယ်ဖြစ်လာအောင် လုပ်ထားတာလား ကြည့်လိုက်ရအောင်။ ငါတို့ကို ကြည့်လိုက်တော့ ငါတို့က ကိုယ်ခန္ဓာ မင်းက အရေပြားကို ခွာလိုက်၊ ဘာမှ သိပ်လှတာမဟုတ်ဘူးလား။ ဒီတော့ အဲဒါကို တွဲသုံးတာ ဘာလဲ။

သေချိန်ရောက်သောအခါ၊ ငါတို့သည် ဤအရာကို အဘယ်ကြောင့် မှီဝဲကြသနည်း။ ကိုယ်ခန္ဓာ? ဒီလောက်ကြီးကျယ်တာ ဘာမှမဟုတ်ပါဘူး။ သေခြင်းသို့ရောက်သောအခါ လွှတ်လိုက်ပါ။ ငါတို့အသက်ရှင်နေတဲ့အချိန်မှာ ဒီအဖြစ်အပျက်ကို ငါတို့ဘာလို့ကြောက်တာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ? ကျွန်ုပ်တို့၏ပုံသဏ္ဍာန်နှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ဘာကြောင့် အလွန်စိုးရိမ်နေရသနည်း။ မင်းသိပါတယ်၊ ငါတို့အမြဲကြည့်ကောင်းပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် မှန်မှန်ကန်ကန်တင်ပြချင်ကြတယ်။ အဘယ်ကြောင့်? ဤအခြေခံသဘောသဘာဝ ကိုယ်ခန္ဓာ အူနဲ့ ကျောက်ကပ် နဲ့ ဒီလို အရာတွေပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များကို လိင်ကဘာကြောင့် သိမ်းပိုက်ထားသနည်း။ တီဗွီ၊ ကွန်ပြူတာ နဲ့ အရာအားလုံးဟာ ဘာကြောင့် လိင်ကိစ္စနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကြီးကြီးမားမား ဖြစ်စေတာလဲ။ ဆိုလိုတာက ဒါပဲရှိတာ။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါက တကယ်ကို ဆွဲဆောင်မှု မရှိပါဘူး။

ထိုင်းနိုင်ငံမှာ အလောင်းကို ခွဲစိပ်ကြည့်တယ်။

ထိုင်းနိုင်ငံမှာ သူတို့မှာ ကျင့်ထုံးတွေ ရှိတယ်၊ ဆေးရုံတွေက ဘုန်းကြီးတွေ အလောင်းကို သွားကြည့်ဖို့ အရမ်းလွယ်တယ်။ ဒါနဲ့ မနှစ်က ထိုင်းနိုင်ငံကို ရောက်တုန်းကလည်း တောင်းဆိုခဲ့တယ်။ ဆရာတော် သူစီစဉ်ပေးနိုင်ရင် ငါရှိရာဗိမာန်တော်ရဲ့။ သူလုပ်ခဲ့တယ်။ ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့အားလုံး အလောင်းကို သွားကြည့်တယ်။ အရမ်းသဘောကောင်းတယ်။ မင်းအဲဒီလူကိုကြည့် ကိုယ်ခန္ဓာ သင်၏သဘောပေါက် ကိုယ်ခန္ဓာ အတူတူပါပဲ။ ပြတ်တောက်သွားသည်နှင့် သွေးများနှင့် အတွင်းပိုင်းအားလုံး ပွင့်လာသည်ကို မင်းကြည့်နေသည်။

လူတွေက သူတို့အတွက် စိတ်ပူနေကြတာ အရမ်းအံ့သြစရာကောင်းတာကို ငါအမြဲတွေ့တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သေပြီးရင် သူတို့မှာ ရှိနေတုန်းပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ပြောချင်တာက မင်းသေတဲ့အခါ မင်းထားခဲ့တာ။ ဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘယ်သူက ဂရုစိုက်တာလဲ။ ဒါပေမယ့် လူတွေက သူတို့ရဲ့ဖြစ်ပျက်မှုတွေကို အရမ်းတွယ်တာကြတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သူတို့သေပြီးနောက်။ ငါမသိဘူး။ ငါအဲဒါကို လုံးဝနားမလည်ဖူးဘူး။ အလောင်းကိုတွေ့သောအခါ၊ အသေးစိတ်ကိုတော့ အများကြီးမရေးထားပေမယ့် ကြည့်ချင်ရင်တော့ ပုံလေးတွေပါပါတယ်။ ဤအရာများကို သိမြင်ရန် သင်၏ တရားဓမ္မကျင့်ခြင်းအတွက် အလွန်ကောင်းပါသည်။ ဖြတ်လိုက်သောအခါမှ ဖွင့်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကွဲပြားသော ကိုယ်အင်္ဂါများကို ထုတ်ယူ၍ စကေးဖြင့် ချိန်ဆကြကုန်၏။ ကုန်စုံဆိုင်မှာ ရှိတဲ့ အတိုင်းအတာနဲ့ တူတယ်။ သူတို့က ဦးနှောက်ကို ဖြတ်ပြီး ဖောက်လိုက်မယ်။ အသည်းကို လှီးဖြတ်ပြီး အထဲကို ထိုးထည့်လိုက်မယ်။ ပြီးတော့ မီးဖိုချောင်သုံး ဓားနဲ့တူတဲ့ ဓားတစ်ချောင်းရှိတယ်။ ဖြတ်၊ ဖြတ်၊ ဖြတ်၊ ဖြတ်၊ ဖြတ်။ ဖြတ်၊ဖြတ်၊ဖြတ်၊ဖြတ်။ ဟင်းသီး ဟင်းရွက် လှီးဖြတ်တဲ့လူနဲ့ တူတယ်။ လေးလေး! ပြီးလျှင် formaldehyde ပါသော သံဘူးထဲတွင် အနည်းငယ်ထည့်ပါ။ ဒါကြောင့် အမျိုးမျိုးသော အင်္ဂါတွေအတွက် လုပ်မယ်။ နောက်တော့ အဆုံးမှာ ဦးနှောက်ကို ဖယ်ထုတ်ပြီး ဒီနေရာကို ဖြတ်ပြီး ဒီမှာ ဖွင့်ထားတာကြောင့်၊ အင်္ဂါ အစိတ်အပိုင်းအားလုံးကို ကြည့်ရှုပြီး သေခြင်းတရားကို ဆုံးဖြတ်ပြီးနောက်၊ အရာအားလုံးကို စေတနာအပြည့်ဖြင့် မင်းရဲ့အလယ်မှာ ပြန်ထည့်လိုက်ရုံပါပဲ။ ဗိုက်ကို ပိုင်တဲ့နေရာမှာ ပြန်မထည့်ဘဲ အဆုတ်ကို ပြန်မထည့်ဘူး။ သူတို့ ဦးနှောက်ကို ဒီမှာ ပြန်မထည့်ဘူး။ အလောင်းကို သွားကြည့်တော့ သူတို့က ဦးခေါင်းခွံထဲမှာ သတင်းစာထည့်တယ်။ ဦးနှောက်နဲ့ တခြားအရာအားလုံးကို ရင်ဘတ်အလယ်မှာ ပစ်ချကြတယ်။ အားလုံးကို ပြန်ထည့်ပါ။ ဆေးထိုးအပ်ကို ထုတ်လိုက်ပါ။ အပ်ချည်။ ပြီး တော့ အားလုံး ထဲ ထဲ သွင်း ဖို့ က လေး တွေ က တစ်မျိုး ပဲ ၊

ပြီးတော့ ဒါက ဒီလိုပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ အလွန်အဖိုးတန်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်သောကြောင့် ကာကွယ်ထားသည်။ လူတိုင်းက လေးစားရမယ်။ ကြည့်လို့ကောင်းပါတယ်။ ကောင်းကောင်းမွန်မွန် ဆက်ဆံပြီး အမြဲတမ်း သက်တောင့်သက်သာရှိရမယ်။ ငါတို့က ငါတို့ကို လှည့်စားတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာငါတို့ မဟုတ်ဘူးလား?

အဲဒီတော့ ဘယ်လိုမြင်လဲ ဆိုတာ သိနိုင်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒီလို ပုံပျက်ပန်းပျက်နဲ့ ငါတို့ကို ဒုက္ခအများကြီးပေးတယ် မဟုတ်လား? အများကြီးဖန်တီးပေးတဲ့အတွက် ကို attachment ငါတို့ကိုယ်တိုင် ကိုယ်ခန္ဓာပြီးတော့ အများကြီး ဖန်တီးပေးတယ်။ ကို attachment အခြားသူများ၏ ခန္ဓာကိုယ်သို့ အထူးသဖြင့် တခြားသူနဲ့ လိင်ဆက်ဆံတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်တွေ ဖြစ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာဒါဆို ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်- သင်လုပ်နိုင်သမျှက တခြားသူတွေရဲ့ ခန္ဓာကိုယ်နဲ့ ဒီအရာတွေအကြောင်း စဉ်းစားနေတဲ့ သင့်စိတ်ထဲမှာ ဒီလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရုပ်ရှင်တွေကို လည်ပတ်ဖို့ပါပဲ။ ဘာလဲ?

တစ်ခါက Dharamsala မှာ ဝက်တချို့တွေ့ပြီး "ဝိုး၊ ဝက်တွေက တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆွဲဆောင်မှုရှိတယ်" လို့ တွေးနေချိန်ကို သတိရမိပါတယ်။ ပြီးတော့ ဝက်တစ်ကောင်ကို လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆွဲဆောင်ဖို့ စိတ်ကူးက "အိုး!" ငါဆိုလိုတာက ဝက်အထီး၊ အရမ်းလှတယ်လို့ပဲ ထင်ကြတယ်။ ပြီးတော့ "ငါတို့ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆွဲဆောင်တဲ့အခါ လူသားတွေကြားက ကွာခြားချက်က ဘာလဲ" လို့ တွေးနေမိတယ်။ ဝက်များ အချင်းချင်း တူညီသော အရာဖြစ်သည်။ အဲဒါပဲ မဟုတ်လား? ငါ ဇာတ်လမ်းတွေ မဖန်တီးဘူး။ တကယ်ကို ထိမိပါတယ်- ငါတို့က တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် အပေါ်ထပ်တက်နေတဲ့ ဒီဝက်တွေလိုပါပဲ။ Yuck ဒီတော့ ငါတို့က ရယ်ကြပေမယ့် အဲဒါက အမှန်မို့လို့လား ၊ မဟုတ်လား ။

ထို့ကြောင့် ဤအရာအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ဒေါသနှင့် မငြိမ်မသက်ဖြစ်စေသော အရာများကို မည်သို့မြင်နိုင်မည်နည်း။ စိတ်၏သဘောသဘာဝကို ချဲ့ကားပြောဆိုခြင်းကြောင့် စိတ်သည် မငြိမ်းချမ်းပေ။ ကိုယ်ခန္ဓာ သည် မြင်နိုင်တဲ့အခါ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါကို ပိုတိကျအောင်ပြောရရင် စိတ်ထဲမှာ ပိုပြီးတော့ ငြိမ်းချမ်းမှုရှိတယ်။ ငါပြောသလိုပဲ အဲဒါကို မုန်းတာမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ: “ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ အပြစ်ရှိ၍ မကောင်းသဖြင့် အပြစ်ပေးကြကုန်အံ့၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုအမြင်မျိုးသည် မည်သည့်ပျော်ရွှင်မှုကိုမျှ ယူဆောင်လာခြင်းမရှိပေ။ ပြီးတော့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာတွေကို မဖြေရှင်းပေးဘူး။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ခြောက်နှစ်ကြာ ဘုန်းကြီးကျင့်ပြီး တစ်နေ့ ထမင်းတစ်စေ့သာ စားသုံးကာ နှိပ်စက်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကိလေသာတို့ကို ငြိမ်းစေ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ခြောက်နှစ်အကြာတွင် ၎င်းသည် အလုပ်မဖြစ်ကြောင်း သူသဘောပေါက်ခဲ့သည်။ ဒီလိုနဲ့ သူထပ်စားပါတော့တယ်။ ထို့နောက် မြစ်ကိုဖြတ်၍ ဗောဓိပင်အောက်တွင် ထိုင်ကာ ဉာဏ်အလင်းရသောအခါ၊

ဒါကြောင့် ငါတို့အပေါ် အဆိုးမြင်စိတ် မထားဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ အဲဒါက ဘာလဲဆိုတာ သိဖို့ ကြိုးစားနေတာ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာခပ်သိမ်းကို မြင်နိုင်ရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့က သူတို့ဘာတွေဖြစ်နေလဲဆိုတာကို မြင်တဲ့အခါ၊ အဲဒါတွေကို ပိုနားလည်လာပြီး သူတို့နဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးမှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်က ရုန်းမထွက်နိုင်လို့ပါပဲ။

ပြီးတော့ မင်းကြည့်ကောင်းအောင်ကြိုးစားဖို့ အချိန်အများကြီးပေးစရာမလိုဘူးဆိုတာ မင်းသဘောပေါက်တယ်။ သင့်အသွင်အပြင်အတွက် စိတ်မပူပါက ၎င်းသည် အချိန်များစွာကို သက်သာစေပါသည်။ အခု အသက်နှစ်ဆယ်ရှိနေပြီဖြစ်တဲ့ ငါ့တူမလေးက အသက် ခုနစ်နှစ်ရှိနေပြီဖြစ်တဲ့ အဲဒီ့အရွယ်မှာ “မင်းဘာလို့ ဒီလိုအဝတ်အစားတွေ နေ့တိုင်းဝတ်နေတာလဲ” လို့ သိလိုက်ရတယ်။ ခုနစ်နှစ်သားအရွယ်မှာ “မင်းဘာလို့ ဒီလိုအဝတ်အစားမျိုးကို နေ့တိုင်းဝတ်တာလဲ။ ဒါဟာ တရားမဝင် သို့မဟုတ် မထင်မှတ်ဘဲ အကျင့်ပျက်တဲ့ အရာတစ်ခုလိုပါပဲ။ ပြီးတော့ တကယ်ကို ချစ်စရာကောင်းတယ်၊ မင်းနေ့တိုင်း တူညီတဲ့အဝတ်အစားတွေ ဝတ်တယ်။ သင်ဘယ်လိုပုံစံဖြစ်မလဲဆိုတာ လူတိုင်းသိပါတယ်။ သူတို့တွေရှိတာကြောင့် မင်းအဲဒီဝတ်စုံကို အရင်ကမြင်ဖူးသလား စိတ်မပူပါနဲ့။ သူတို့က မင်းကို လေဆိပ်မှာ အလွယ်တကူ ရှာတွေ့နိုင်တယ်။ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ သင့်ဗီရိုကို ဖွင့်မဖွင့်ဘဲ ဆုံးဖြတ်ချက်ချပြီးပြီဖြစ်သောကြောင့် သင်ဘာဝတ်ချင်သည်ကို ဆုံးဖြတ်ရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ရန် 15 မိနစ်အချိန်ပေးပြီး ကြိုးစားပါ။ မနက်အိပ်ရာထချိန်မှာလည်း အလားတူပဲ ဆံပင်အတွက် စိတ်ပူစရာ မလိုပါဘူး။ ရေချိုးတာနဲ့ ဆံပင်တွေ စိုပြီး အအေးမိမှာကို စိတ်ပူစရာ မလိုပါဘူး။ ဆံပင်ကို ဘယ်လိုဖြီးတာလဲ။ နှင့် “အိုး မဟုတ်ဘူး၊ ဆံပင်ဖြူတွေ ပိုရှိတယ်။" ပြီးတော့ "ငါ ဘာလုပ်ရမလဲ။ ဆေးဆိုးထားရင် ပိုကောင်းမယ်” လို့ ပြောတယ်။ “ဆံပင်တွေ ကျွတ်နေတယ်၊ ​​ဒီထက် ပိုရအောင် တစ်ခုခုလုပ်ရင် ပိုကောင်းမယ်” လို့ ယောက်ျားလေးတွေက သိကြပါတယ်။ သင့်တွင် တစ်ခုမျှ မရှိပါ။ အရမ်းလွယ်ပါတယ်။ အရမ်းလွယ်ပါတယ်။ မနက်ခင်းမှာ အချိန်အများကြီး သက်သာတယ်။

ဒါကြောင့် အမြင်ပိုမှန်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ; အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော်၊

၃။ဒက္ခကို ချမ်းသာမှုဟု မြင်ခြင်း။

ထိုအခါ တတိယပုံသဏ္ဍာန်မှာ ဒက္ခိဏ္ဌာန်ကို ချမ်းသာသုခဟု မြင်၏။ မနေ့ညက ဒက္ခိဏ အပြောင်းအလဲအကြောင်း ပြောတုန်းက ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ တကယ်တော့ သေးသေးလေးမှာ ဆင်းရဲခြင်းလို့ ခေါ်တာဆိုတော့ ဒါက ငါတို့အတွက် တကယ့်ကို ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ ကိစ္စတစ်ခုပဲ။ အကြာကြီး မတ်တပ်ရပ်ပြီး ထိုင်တဲ့အခါ သတိရပါ။ တရားထိုင်ခြင်း၏ဒုက္ခသည် အလွန်သေးငယ်သည်။ ပြီးတော့ မတ်တပ်ရပ်ပြီး ဒုက္ခတွေ ချုပ်ငြိမ်းသွားတော့ “အိုး၊ ငါ အရမ်းပျော်တယ်” လို့ ပြောလိုက်တယ်။ ဒါပေမယ့် များများထိုင်လေ၊ မင်းရဲ့နောက်ကျောက တဲတွေ၊ ဒူးတွေနာတယ်၊ မတ်တပ်ရပ်ချင်တိုင်း နာကျင်တယ်။ ဒါကြောင့် တရားထိုင်တာက အဆုံးစွန်သော ပျော်ရွှင်မှု မဟုတ်ဘူး ဆိုတော့ များများလုပ်လေလေ နာကျင်လေလေပါပဲ။

ဒါမှမဟုတ် မင်းအလုပ်က အိမ်ပြန်လာပြီး “ငါ အရမ်းပင်ပန်းနေပြီ။ တီဗီရှေ့မှာ ထိုင်ချင်တာပဲ” ဒါမှမဟုတ် ကွန်ပြူတာရှေ့မှာထိုင်ပြီး "ကျွန်ုပ်ရဲ့ Space ကို သွားကြည့်ချင်တယ်" ဒါမှမဟုတ် ကွန်ပြူတာမှာကြည့်၊ ဒီကိုကြည့်၊ အဲဒါကိုကြည့်ရုံပါပဲ။ ပြီးတော့ အဲဒါက ပျော်ရွှင်မှုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဒါ​ပေမယ့်​ မင်းလုပ်​၊ လုပ်​၊ လုပ်​ရင်​ တစ်​ချိန်​မှာ မင်း​တော်​​တော်​စိတ်​မ​ကောင်းဖြစ်​ရတယ်​။ ပြီးတော့ မင်းက လွတ်ချင်မှ လွတ်မယ်။ ဒီတော့ ငါတို့ဒီမှာ ပြောနေတာပဲလေ။ သဘာဝအားဖြင့် ထာဝရပျော်ရွှင်မှုကို မဆောင်ကြဉ်းသော အရာများသည် ၎င်းတို့၏ သဘောသဘာဝအရ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိပေ။ ဒါပေမဲ့ သူတို့ကို ပျော်ရွှင်မှုလို့ ကျွန်တော်တို့မြင်တဲ့အတွက် သူတို့နဲ့ အရမ်းရင်းနှီးတယ်။ ပြီးတော့ ငါတို့က ဒီအရာတွေအားလုံးကို ဘယ်လိုရအောင်ယူမလဲဆိုတဲ့ အစီအစဉ်ဆွဲပြီး နေ့စဥ်အိပ်မက်တွေ အများကြီးကို အချိန်ဖြုန်းတယ်။ ငါတို့မှာသူတို့ရှိတဲ့အခါ ငါတို့ပျော်လိမ့်မယ်ထင်တာ။ ဒါပေမယ့် တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့ မဟုတ်ဘူး။

ပြီးတော့ ဒါက လူလတ်တန်းစား အမေရိကရဲ့ တကယ့်ဒေါသကြီးလို့ ကျွန်တော်ထင်တယ်၊ အဲဒါတွေအားလုံးကို ရဖို့အတွက် အရမ်းကြိုးစားပြီးတော့ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ကို ပျော်ရွှင်အောင်လုပ်ပြီး ကျွန်တော်တို့ကို အရမ်းမိုက်တယ်လို့ ခံစားရတယ်။ မဖြတ်ပါဘူး။ မင်းအိမ်တစ်လုံး၊ မင်းပေါင်နှံပြီး မင်းရဲ့ကလေး ၂.၅ ယောက်ရှိတဲ့အခါ ငါတို့ပျော်နေရမယ်။ အခုက ကလေး 2.5 နဲ့ ပိုတူတယ်လို့ ထင်ပေမယ့်၊

သင့်မှာ ပျော်ရွှင်မှုလို့ ပြောဖူးတဲ့ အရာတွေ အားလုံးကို သိပြီးရင် ရင်ထဲမှာ မပျော်သေးဘူးဆိုတာ သိလာတဲ့အခါ၊ မကျေနပ်မှုတွေလည်း ရှိပါသေးတယ်။ အဲဒီအခါမှာ ငါတို့တွေ အရမ်းရှုပ်ကုန်ပြီး စိတ်ဆင်းရဲပြီး စိတ်ဓာတ်ကျသွားတယ်။ ပြီးတော့ ဒါက ဒီနိုင်ငံမှာ စိတ်ဓာတ်ကျနေတဲ့ အကြောင်းရင်းတွေထဲက တစ်ခု ဖြစ်နိုင်တယ်-လို့ လူတွေက “ဒီလိုလုပ်ရင် မင်းပျော်မယ်” လို့ လူတွေက ပြောကြလို့ပါပဲ။ သူတို့လည်း လုပ်တယ်၊ မပျော်ဘူး။ “ဟေး ဒါ သမ္ပဇာနရဲ့ သဘာဝပဲ၊ ဒီဒွန်ကို ဘယ်တော့မှ ပျော်ရွှင်နိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး” ဒါကြောင့် သူတို့ ပျော်ရွှင်ဖို့ မျှော်လင့်တယ်။ အဲဒါတွေ မဟုတ်ဘူး ပြီးတော့ စိတ်ဓာတ်ကျတာတွေ အများကြီး ဖြစ်လာတယ်။

အရာတွေကို ပိုတိကျစွာမြင်ရတဲ့အခါ အဲဒါတွေကို တွယ်တာမိမှာမဟုတ်ဘူး။ ငါတို့မှာ သိပ်မရှိဘူး ကို attachment နှင့် တဏှာဒါဆို ငါတို့ရဲ့စိတ်က ပိုအေးချမ်းတယ်။ ရှေးဦးစွာ လူတို့သည် တရားဓမ္မကို လာသောအခါ၌ “ဟင့်အင်း ကို attachment။ မဟုတ်ဘူး တဏှာ. မင်းဘဝက အရမ်းပင်ပန်းနေလိမ့်မယ်။ မင်းဒီမှာ တနေကုန်ထိုင်နေမှာဘဲ" "အိုး၊ နေ့လည်စာအတွက် ခေါက်ဆွဲထပ်စားရပြန်ပြီ ဟုတ်ပါတယ်" "မင်းဘဝမှာ ဘာရည်မှန်းချက်မှ ရှိမှာမဟုတ်ဘူး" "ဒါပေမယ့် မင်းတကယ်လိုအပ်တဲ့ ဒီရည်မှန်းချက်နဲ့ ဒီထက်ပိုပြီး ပိုကောင်းအောင် ရှာဖွေနေပြီး ပျော်ရွှင်မှုရယူချင်တာက မင်းဘဝရဲ့ စိတ်လှုပ်ရှားစရာတွေကို ပေးစွမ်းမှာပါ" ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက ငါတို့ဖန်တီးထားတဲ့ အလွန်ကောင်းတဲ့ အတွေးအခေါ်တစ်ခုဘဲ၊ ဒါမှန်လားဆိုတာ ကြည့်ကြည့်လိုက်ပါ။ ညတိုင်း မတူညီတဲ့ စားသောက်ဆိုင်ကို သွားရတာ တကယ်ကို ပျော်ရွှင်စေသလား။ လူတွေက စားသောက်ဆိုင်မှာ ဘာကို မှာရမလဲဆိုတာကို နာရီဝက်လောက် ပြောနေကြတယ်။ အံ့သြစရာကောင်းပါတယ်။ ပြီးတော့ အစားအသောက်တွေရောက်လာတဲ့အခါ အချင်းချင်းစကားပြောရင်းနဲ့ အရသာကိုတောင် မစားရဘဲ မြန်မြန်စားကြတယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ ဘာအမိန့်ရမယ်ဆိုတာ ဆုံးဖြတ်ဖို့ နာရီဝက် ဒါမှမဟုတ် ၄၅ မိနစ်လောက် အချိန်ယူရတယ်။ ဒါ ပျော်ရွှင်မှုလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါမဟုတ်ဘူး။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၊ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ အပြိုင်အဆိုင်ရလာသောအခါတွင် စွဲလမ်းမိသော ဤအရာအားလုံးကို “ထို့အတူ၊ ငါလည်း လိုချင်သည်”။ ငါတို့က Jones နဲ့ အမှီလိုက်ဖို့ ကြိုးစားတယ် ဒါမှမဟုတ် Lobsangs နဲ့ အမှီလိုက်နေတယ်ဆိုတာ ဝန်ခံဖို့ အရမ်းယဉ်ကျေးနေပြီ၊ ဒါပေမယ့် တကယ်တမ်းတော့ ငါတို့က တော်တယ်။ ကျွန်တော်တို့က အမြဲတမ်း ပြိုင်ဆိုင်မှု ရှိတယ်” အိုး၊ အဲဒါတွေရှိတယ်။ ငါလည်း ဒါပဲ လိုချင်တယ်။" ဒါပေမယ့် အဲဒါကိုရတဲ့အခါ ငါတို့ကို တကယ်ပျော်ရွှင်စေသလား။

ရောင့်ရဲမှုကို မွေးမြူပါ။

ဤအရာအားလုံးကို စွန့်လွှတ်ခြင်းဖြင့် တဏှာ ပျော်ရွှင်မှုကို မစွန့်လွှတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပိုမို၍အကြောင်းအရာဖြစ်စေမည့် အခြေအနေတစ်ခုကို ဖန်တီးနေပါသည်။ ရောင့်ရဲမှုနှင့် ကျေနပ်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ရှိသောအရာပေါ်တွင် မမူတည်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အခြေအနေပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် အလွန်ချမ်းသာပြီး မကျေမနပ်ဖြစ်နိုင်သည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် အလွန်ညံ့ဖျင်းပြီး ကျေနပ်ရောင့်ရဲနေနိုင်သည်။ စိတ်ပေါ်မှာပဲမူတည်တယ်။ ကျွန်တော်တို့မှာ အရာဝတ္ထုရှိသည်ဖြစ်စေ မရှိသည်ဖြစ်စေ ၊ ငါတို့စိတ်က ကျေနပ်သည်ဖြစ်စေ ငါတို့စိတ်က လွတ်သည်ဖြစ်စေ တဏှာ အဲဒါက ငါတို့ရဲ့စိတ်က ငြိမ်းချမ်းရဲ့လားဆိုတာ ဆုံးဖြတ်လိမ့်မယ်။ အေးဆေး. ရှိသည်ဖြစ်စေ မရှိသည်ဖြစ်စေ မဟုတ်ပါ။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ကျွန်တော်တို့ မြင်ပါတယ်။ ကို attachment လမ်းကြောင်းပေါ်၌ ဖယ်ထုတ်ရမည့်အရာအဖြစ်၊ စိတ်အနှောက်အယှက် ဖြစ်လို့ပါ။ နှင့် ကို attachment ဒက္ခိဏသဘာဝအရ ချမ်းသာသုခကို အခြေခံ၍ ရှုခြင်း၊

ဒါကြောင့် တစ်ခါတလေ လူတွေက “သြော် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ မဟုတ်ရင် ဘာရည်မှန်းချက်မှ ရှိမှာ မဟုတ်ဘူး။ တဏှာ ဒီထက် ပိုကောင်းလာဖို့ပါ။" ကောင်းပြီ၊ မင်းမှာ ရည်မှန်းချက်ရှိတယ်။ ခံစားချက်ရှိသော သတ္တဝါအားလုံးအတွက် တူညီသော စိတ်နှလုံးနှင့် မေတ္တာ ကရုဏာကို မွေးမြူရန် သင့်တွင် ရည်မှန်းချက်ရှိသည်။ လူတွေက အစပိုင်းမှာ “ကောင်းပြီ၊ မင်း ပိုက်ဆံပိုမလိုချင်ရင် ပိုကောင်းတဲ့အိမ်မလိုချင်ဘူး။ ပိုကျော်ကြားမှုနဲ့ ပိုမိုကောင်းမွန်တဲ့ နာမည်ဂုဏ်သတင်းကို မလိုချင်ဘူး၊ အားလပ်ရက်အတွက် ပိုကောင်းတဲ့နေရာတွေကို မသွားချင်ဘူးဆိုရင်၊ သစ်တုံးပေါ်မှာ အဖုအထစ်တစ်ခုလို ထိုင်နေရုံပါပဲ။ မင်းမှာ ဘာမှမရှိဘူးဆိုတော့ ထိုင်ပြီးထွက်သွားတာကလွဲရင် မင်းဘာမှမလုပ်ချင်ဘူး။ ကို attachment. ဒါ လုံးဝမသိပါဘူး။ မင်းကြည့်ရတာ Khensur Rinpoche က ငြီးငွေ့စရာကောင်းတဲ့ ထူးမခြားနားဘဝမျိုးနဲ့ မင်းကို ရိုက်ပုတ်နေတဲ့သူပဲ၊ တစ်နေ့လုံး ဒီအတိုင်းထိုင်နေမှာလား။ မဟုတ်ဘူး၊ ငါဆိုလိုတာက သူအရမ်းတက်ကြွနေတာကို မင်းတွေ့နိုင်တယ်။ သူက ဘဝအတွက် စိတ်အားထက်သန်တယ်။ ထို့ကြောင့် သူ့တွင် "ရည်မှန်းချက်" ရှိသည်၊ သို့သော် အာရုံရှိသောသတ္တဝါများကို အကျိုးပြုရန် ရည်မှန်းချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဝန်ဆောင်မှုပေးလိုသောဆန္ဒဖြစ်ပြီး တစ်ဦး၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေကို မြှင့်တင်ရန်နှင့် လက်တွေ့ဘဝ၏သဘောသဘာဝကို သိရှိနားလည်ကာ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် အပြုသဘောဆောင်သော ပံ့ပိုးကူညီမှုများပြုလုပ်ရန် ဆန္ဒဖြစ်သည်။ ဟုတ်တယ်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေမှာ ငါတို့လုပ်စရာတွေ အများကြီးရှိတယ်၊ ငါတို့ဘဝတွေ အရမ်းရှင်သန်နိုင်တယ်။ မင်းတစ်နေ့လုံးထိုင်နေတာမဟုတ်ဘူး။

ဒါပေမယ့် ဒီလို ကင်းမဲ့နေတာကို တွေ့နိုင်ပါတယ်။ ကို attachment ပိုဆောင်လာသည်။ တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှု. အာဖဂန်နစ္စတန်နိုင်ငံ Bomyand မှာ နံရံမှာထွင်းထားတဲ့ ရှေးဟောင်း ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်တွေကို ဖောက်ခွဲဖျက်ဆီးလိုက်တဲ့အခါ သိကြမှာပါ။ မွတ်ဆလင်ဘာသာရေး သင်္ကေတ သို့မဟုတ် ခရစ်တော်၏ ရုပ်တုဖြစ်မည်ကို သင်တွေးကြည့်နိုင်ပါသလား။ ငါဆိုလိုသည်မှာ ခရစ်ယာန်များသည် ရူးသွပ်သွားပေလိမ့်မည်။ မွတ်စ်လင်မ်တွေ ရူးသွားလိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ အဓိကရုဏ်းဖြစ်သလား။ ဘယ်သူမှ ရုန်းရင်းဆန်ခတ် မဖြစ်ဘူး။ ရုပ်ပွားတော်များ ဖျက်ဆီးခံရခြင်းကြောင့် အခြားမည်သူမျှ ပစ်သတ်ခြင်း မရှိပါ။ မည်သူမျှ လေယာဉ်ကို ပြန်ပေးဆွဲခြင်း သို့မဟုတ် ဓားစာခံများ ဖမ်းဆီးခြင်း မရှိပါ။ ဒါကြောင့် ပြင်ပအရာတွေကို မတွယ်တာဘဲ ဒီအမြင်က ပိုပြီးတော့ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ဆောင်ကြဉ်းပေးနိုင်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှု. ဒါမှ တတိယပုံပျက်မှာ။

ဆက်ရန်

ပြီးတော့ စတုတ္ထပုံမမှန်တာက ရပ်တန့်ရမယ့်အချိန်ရောက်နေပြီဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။ အိုး၊ မုန်လာဥနီကို ချိတ်ဆွဲနေတယ်။ မေးခွန်းအနည်းငယ်မေးကြည့်ရအောင်၊ မနက်ဖြန် စတုတ္ထပုံပြောင်းကို လုပ်မယ်။ မေးခွန်းများရှိပါသလား?

မေးဖြေ

တိဗက်နှင့် သူ၏ သန့်ရှင်းမှု၊

ပရိသတ်: မေးခွန်းတစ်ခုထက် စူးစမ်းမှုတစ်ခုထက်ပိုသည်- ဘာကြောင့်အဲလိုဖြစ်ရတာလဲလို့ အမြဲတွေးဖူးတယ်။ ဒလိုင်းလားမား တိဗက်နိုင်ငံရေး အခြေအနေတွေကို လူတွေ သတိပြုမိဖို့ ပိုမကြိုးစားဘူး။ သင်၏ရှင်းလင်းချက် ကို attachment သူ၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ နိုင်ငံရေး အပေါင်ဖြစ်ရန်မဟုတ်ဘဲ ကာယကံရှင် သတ္တဝါများကို အကျိုးပြုရန်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်အား ရှင်းလင်းပြောပြခဲ့ပါသည်။ အဲဒါက ကျွန်တော့်စိတ်ထဲမှာ မေးခွန်းအချို့ကို တကယ်ဖြေခဲ့တယ်။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) တိဗက်၏အခြေအနေအတွက် အဘယ်ကြောင့် ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှုသည် အဘယ်ကြောင့် ပို၍မလုပ်ဆောင်နိုင်သနည်းဟု လူအများက တွေးမိကြသည်ဟု ထင်ပါသည်။ တစ်ကယ်တော့ တစ်ချိန်က တစ်စုံတစ်ယောက်က မေးတယ် "လူတွေကို ပုန်ကန်ပြီး လက်နက်ကိုင် အုံကြွမှုလုပ်ဖို့ ဘာကြောင့် မတိုက်တွန်းတာလဲ" ပါလက်စတိုင်းနဲ့ တိဗက်လူမျိုးတွေရဲ့ အခြေအနေကို ကြည့်ရင် ၁၉၄၀ ပြည့်လွန်နှစ်နှောင်းပိုင်းနဲ့ ၁၉၅၀ အစောပိုင်းကာလတွေမှာ အဲဒီလူနှစ်ဦးစလုံးနဲ့ အလွန်ဆင်တူတဲ့ အဖြစ်အပျက်တွေ ကြုံခဲ့ရတယ်။ သူတို့ နှစ်ယောက်စလုံး နယ်မြေ ဆုံးရှုံးပြီး လူအများအပြား ဒုက္ခသည်များ ဖြစ်လာကြသည်။ ပါလက်စတိုင်း အခြေအနေကို ကြည့်ရင် ပါလက်စတိုင်း နိုင်ငံအတွက် တိုက်ပွဲမှာ လူဘယ်နှယောက် သေဆုံးခဲ့ရလဲ။ အဲဒါကို တွေးကြည့်ရင် ကိုယ့်တိုင်းပြည်မှာ ဒီလိုကြိုးစားမှုမှာ သေကြေဒဏ်ရာရခဲ့ကြတဲ့ လူတွေရဲ့ အရေအတွက်ဟာ အံ့သြလောက်စရာပါပဲ။ တိဗက်အခြေအနေကို ကြည့်ပါ- လက်နက်ကိုင် အုံကြွမှုများ၊ ပြန်ပေးဆွဲခြင်း မရှိ၊ ဓားစာခံမရှိ၊ အသေခံ ဗုံးခွဲသူများ မရှိ၊ အသက်ပေါင်းများစွာ မဆုံးရှုံးခဲ့ရပါဘူး။ အခုချိန်ထိ ရှိသေးတယ်၊ နောက် ၅၆ နှစ်ကြာရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ ဘယ်လူမျိုးမှာမှ ကိုယ့်နိုင်ငံမရှိဘူး။ ရလဒ်ကတော့ အတူတူပါပဲ။ ဒါပေမယ့် ပြည်သူတွေရဲ့ အသက်အိုးအိမ်စည်းစိမ်တွေ ဘယ်လောက် ထိခိုက်ခဲ့ရလဲ။ အမျက်ဒေါသ ပါလက်စတိုင်းလှုပ်ရှားမှုတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ လှုပ်ရှားမှုတွင် ငြိမ်းချမ်းမှု ကြောင့် လူပေါင်းမည်မျှ ကယ်တင်ခံခဲ့ရသနည်း။ ဒီတော့ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မှတ်သားစရာ တစ်ခုခုတော့ ရှိတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

တစ်ခါက အင်တာဗျူးတစ်ခုကို တွေ့ဖူးတယ်၊ LA Times က တစ်စုံတစ်ယောက်က သူ့ရဲ့သန့်ရှင်းမှုကို အင်တာဗျူးနေတယ်ထင်တယ်၊ ဒါက နှစ်အတော်ကြာခဲ့ပြီ။ “မင်းတို့နိုင်ငံမှာ လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုတွေ ရှိတယ်၊ မင်းတိုင်းပြည်မှာ နျူကလီးယား စွန့်ပစ်မှုတွေရှိတယ်၊ မင်း ဆယ်စုနှစ်နဲ့ချီပြီး ပြည်နှင်ဒဏ်ခံခဲ့ရတယ်၊ အဲဒါက ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ အခြေအနေပဲ။ မင်းဘာလို့စိတ်မဆိုးတာလဲ" အခု အဖိနှိပ်ခံပြည်သူတွေရဲ့ ခေါင်းဆောင်ကို ပြောတာကို စိတ်ကူးကြည့်နိုင်မလား။ သူတို့သည် ထိုမေးခွန်းမျိုးကို ယူကာ ဘောလုံးကို ကိုင်ကာ ပြေးသွားပေလိမ့်မည်- “ဟုတ်တယ်၊ ဒါပဲ ရှိတယ်။ ထိုညှဉ်းဆဲသူတို့၊ ဤကြောက်မက်ဘွယ်သောလူတို့သည် ငါတို့အားလည်းကောင်း၊ ငါတို့အား ဤသို့ပြုကြကုန်၏” ဟူ၍လည်းကောင်း၊ ပြီးတော့ သူတို့ တကယ်ပဲ ဖြုန်းလိုက်ကြလိမ့်မယ်။ အမျက်ဒေါသ ထွက် မြတ်စွာဘုရားသည် ထိုနေရာ၌ ထိုင်တော်မူပြီး “အကျွန်ုပ်အမျက်ထွက်လျှင် အဘယ်အကျိုးရှိအံ့နည်း”ဟု လျှောက်၏။ သူက “ဘာမှ အကျိုးရှိမှာ မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာကိစ္စမှာတောင် ကောင်းကောင်းမစားနိုင်တော့လို့ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ရတယ်။ အမျက်ဒေါသ. ညက ကောင်းကောင်းအိပ်မပျော်ဘူး။ ဘာသုံးလဲ။ အမျက်ဒေါသ?” ဒီအင်တာဗျူးသူ ဒီသတင်းထောက်က မယုံနိုင်လောက်အောင်ပါပဲ။ သို့သော် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုသည် အမှန်တကယ် စိတ်နှလုံးမှ နှုတ်ထွက်နေပါသည်။

ပရိသတ်ကို: [ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် လှုပ်ရှားမှုမရှိခြင်းအကြောင်း နောက်ဆက်တွဲမေးခွန်း။] ကမ္ဘာကြီးသည် ဤအကြမ်းဖက်မှုခံစားချက်နှင့် အလွန်တွယ်တာနေသည်။ နှင့်ဤ ကို attachment အကြမ်းမဖက်သောနည်းဖြင့် တစ်ခုခုလုပ်ရန် ကြိုးစားနေသူများကို ကူညီခြင်းမှ ၎င်းတို့အတွက် နောက်ပြန်ဆုတ်သွားစေရန် အကြောင်းရင်းတစ်ခု ဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် လူတွေက သူတို့ရဲ့ [တိဘက်လူမျိုးများ] အကြမ်းမဖက်မှုကြောင့် တိဗက်လူမျိုးတွေကို လျော့ပါးသက်သာအောင် ကူညီပေးနေကြတာပါ။

VTC- ငါမသိဘူး။

ပရိသတ်ကို: သူထင်တယ် [ ဒလိုင်းလားမား] ဤအရာကို သင်ကြားရေးကိရိယာအဖြစ် အသုံးပြုသည်။

VTC- ဒါကို သင်ကြားရေးအနေနဲ့လည်း သုံးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ တိဗက်သည် အကြမ်းမဖက်သောကြောင့် ကမ္ဘာကို ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ကိုယ်ချင်းစာနာယူခဲ့သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ပြီးတော့ လူတွေက တိဗက်တွေကို ဓားစာခံတွေ ဖမ်းပြီး လူသတ်ရင် ပိုကူညီမှာလား။ ငါမသိဘူး။ ငါမသိဘူး။ လူတွေကလည်း သူတို့ကို ပိုမုန်းလာမယ်။

[ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာသည် အကြမ်းဖက်မှုကို အကြမ်းဖက်မှုဖြင့် တုံ့ပြန်ရန် နေထိုင်နေပုံအကြောင်း ပရိသတ်တုံ့ပြန်သည်။ ဒါကြောင့် လူတွေက ဘာလုပ်ရမှန်းမသိ]

VTC- လူတွေက တရုတ်ကို နိုင်ငံရေးအရ ဖိအားပေးတယ်။ တရုတ်မှာ လက်နက်ကိုင် အုံကြွမှု က တိဘက်တွေကို ကူညီမှာလား။ မထင်ပါဘူး။ အဲဒါက သူတို့ကို အများကြီး ပိုဒုက္ခဖြစ်စေမယ်ထင်တယ်။ လူထုအုံကြွမှုကို ဆင်နွှဲခြင်းဖြင့် ကွန်မြူနစ်အစိုးရထံမှ လွတ်လပ်ရေးရရှိရန် မည်သည့်နည်းလမ်းမှ မရနိုင်ပါ။ PLA (ပြည်သူ့လွတ်မြောက်ရေးတပ်မတော်) သည် ထိုနေရာသို့ ဝင်လာပြီး ၎င်းတို့ကို ချေမှုန်းပစ်ခဲ့သည်။ ဒါကြောင့် သူတို့ရဲ့ လွတ်လပ်မှုကို ဘယ်လိုနည်းနဲ့မှ ရရှိနိုင်မယ်လို့ မထင်ပါဘူး။

ပရိသတ်ကို: ဒီအခြေအနေက ကျွန်တော်တို့ကို အမြဲတမ်းသွားနေစရာမလိုဘဲ ပဋိပက္ခနဲ့ အကြမ်းဖက်မှုတွေကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းဖို့ တီထွင်ဖန်တီးမှုနည်းလမ်းတွေကို ဘယ်လိုရှာဖွေရမလဲဆိုတာကို သတ္တဝါတွေကို သင်ပေးနေတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အောင်မြင်ပြီး အကျိုးရှိအောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲဆိုတာ အဖြေရှာဖို့ အချိန်နည်းနည်းယူရပြီးတော့ အဲဒီနေရာကို ဖောက်ခွဲဖို့ မပါဝင်ပါဘူး။

VTC- မှန်တယ်။ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုသည် ဤစိန်ခေါ်မှုကို ကမ္ဘာသို့ ချပြနေသည်။ attachment ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေး Q- [ဆက်ဆံရေးနှင့်ပတ်သက်သောမေးခွန်း- ခန့်မှန်းချက်များကို ဟန်ချက်ညီအောင်ပြုလုပ်နည်း/ကို attachment အကြောင်းပြချက်များ/သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.] ဆက်ဆံရေးက ဘာမှမဖြစ်ဘူးဆိုတာ မင်းမြင်ရတော့ ငါဆက်လုပ်သင့်တယ်။ မဟုတ်ဘူး! မျှတမှု ရှိဖို့ လိုပါတယ်လို့ ယုံကြည်ပါတယ်။

[ပရိသတ်အား ဖြေကြားချက်] ထို့ကြောင့် ဒက္ခိဏဘာဝနှင့် မစင်ကြယ်သောအရာ၌ ​​မစင်ကြယ်သောအရာသည် ကိလေသာကို အချည်းနှီးမဖြစ်စေသော ဤအလုံးစုံသော ဆက်စပ်မှုရှိသော မျှတမှုကို မေးခြင်းပေတည်း။ သို့သော် ကျန်းမာသောဆက်ဆံရေးရှိသေးသည်။ ဒါကြောင့် အခုကျွန်တော်က ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးမှာ လူတွေကို ဦးတည်တဲ့ အဖြေတစ်ခုပေးမယ်။ အိမ်ထောင်ရေးကောင်းဖို့၊ နည်းလေလေ၊ ကို attachment သင့်အိမ်ထောင်ရေးက ပိုကျန်းမာလာမယ်။ ဒါကြောင့် တခြားသူတွေကို ပိုပြီး တိကျစွာ မြင်နိုင်လေလေ၊ သူတို့အပေါ် အများကြီး လွှမ်းခြုံထားမှာ မဟုတ်ပါဘူး၊ ဒါကြောင့် စိတ်ပျက်စရာတွေ အများကြီး ဖြစ်လာစေမယ့် စိတ်ကူးယဉ် မျှော်လင့်ချက်တွေ အများကြီး ရှိမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ မင်းရဲ့လက်တွဲဖော်ဟာ မောဟရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ရှိနေတဲ့ တခြားစိတ်ထားရှိသူလို့ မြင်ရင်၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachmentသို့ဖြစ်လျှင် သင်သည် သူတို့အတွက် စစ်မှန်သော သနားကြင်နာမှု ရှိသည်။ သူတို့ဟာ အဆင်မပြေတာ ဒါမှမဟုတ် မကြိုက်တဲ့အရာတစ်ခုခုလုပ်တဲ့အခါ သူတို့ကို သနားကြင်နာမှုပေးနိုင်ပါတယ်။ မင်းသူတို့ကို တွယ်တာပြီး မင်းဖြစ်ချင်တဲ့ပုံသဏ္ဍာန်က မင်းလုပ်ချင်တာကို မလုပ်တဲ့အခါ မင်းတကယ်စိတ်မကောင်းဖြစ်လိမ့်မယ်။ အဲဒီတော့ တကယ်တမ်းကျတော့ လျှော့လိုက်တာပေါ့။ ကို attachment သင့်အား ပိုမိုကျန်းမာသော ဆက်ဆံရေးရှိရန် ပို့ဆောင်ပေးမည်ဖြစ်သည်။ တကယ်တော့ အချစ်လို့ ခေါ်တဲ့ အစား ကို attachmentတကယ်တော့ အချစ်ဆိုတာ ဒီလူကို ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ သူ့ရဲ့ အကြောင်းရင်းတွေ ဖြစ်စေချင်တဲ့ ဆန္ဒတစ်ခုပါပဲ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ကို attachment အမြဲချိတ်ဆက်နေသည်- မင်းငါ့အတွက် ဒါ၊ ဒါ၊ ဒါ၊ ဒါ၊ ဒါ လုပ်တဲ့အတွက် ငါမင်းကိုချစ်တယ်။ ပြီးတော့ သူတို့မလုပ်ရင် မင်း ရူးသွားတာပေါ့။ ဒါပေမယ့် အချစ်က သက်သက်ပါ ၊ မင်းရှိတော့ မင်းကို ပျော်စေချင်တယ်။ ဒါကြောင့် ဒီခံစားချက်ကို များများရနိုင်ရင် လျှော့ပါ။ ကို attachment ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးမှာ မင်းရဲ့ဆက်ဆံရေးက ပိုကျန်းမာလာလိမ့်မယ်။

နောက်ဆုံးမေးခွန်းတစ်ခုပြီးရင် ရပ်တန့်ရမယ်။

ပရိသတ်ကို: မယုံနိုင်လောက်အောင် ပေါ့ပေါ့ပါးပါးနဲ့ ဒီကို ရောက်နေချိန်မှာ အုပ်စုလိုက် လေ့ကျင့်မှုမှာ အခက်အခဲတချို့ ကြုံနေရတယ်။ လေးလံတဲ့ ပဲအိတ်ကို ခေါင်းပေါ် ကိုင်ထားသလိုပဲ၊ ဘယ်ကို တွန်းတင်လိုက်၊ ဘယ်နည်းနဲ့မဆို ဖုံးအုပ်ထားသလိုပါပဲ။ ပုံမှန်အားဖြင့်တော့ ငါ့မှာ တစ်ယောက်တည်းရှိနေရင် ထနိုင်တယ်၊ ကြမ်းပြင်ကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်၊ မီးဖိုချောင်ကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်၊ ကိုယ်လက်လှုပ်ရှားမှု တစ်ခုခုလုပ်ပြီးတော့ ငါ့စိတ်တွေ ငြိမ်သွားအောင် လုပ်နိုင်တယ်။ ထိုင်နေတဲ့အခါ ဘာပဲလုပ်လုပ် အလုပ်မဖြစ်ပါဘူး။

VTC- ဒါဆို မင်း တော်တော် အိပ်ပျော်သွားပြီလား?

ပရိသတ်ကို: မဟုတ်ဘူး၊ ငါ ဘာမှ အာရုံမစိုက်နိုင်ဘူး။

VTC- မင်းက အိပ်ပျော်နေလို့လား ဒါမှမဟုတ် စိတ်ရှုပ်နေလို့လား။

ပရိသတ်ကို: မဆိုင်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် အုပ်စုလိုက် လေ့ကျင့်ချိန်နဲ့ ဆူညံသံတွေ မထနိုင်ဘဲ မနေနိုင်ဘဲ ဆက်လုပ်နေရုံကလွဲလို့ တခြားဘာမှ လုပ်နိုင်ပါ့မလားလို့ တွေးနေမိပါတယ်။

VTC-

ကောင်းပြီ၊ အဲဒါမျိုးပေါ့။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ မင်းထပြီး မင်းစိတ်ထဲ အာရုံပျံ့လွင့်သွားမယ့် ကြမ်းပြင်ကို စပြီး လှည်းနေတော့မှာလား။ အဲဒါက ထပြီး တခြားတစ်ခုခုလုပ်ဖို့ တွန်းအားပေးရုံပါပဲ။ ထို့ကြောင့် ဤအရာသည် အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်း၊ ဒါက အရမ်းသဘာဝကျပြီး အရမ်းပုံမှန်ပါပဲ။ လူတိုင်းက အဲဒါကို ဖြတ်သန်းနေကြတာ၊ မင်းတစ်ယောက်တည်းမဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့် လူတိုင်းက ရုန်းကန်နေကြရတယ်။

အထောက်အကူဖြစ်နိုင်မယ်လို့ ထင်တဲ့အရာတွေရှိတယ်။ ပထမဦးစွာ ၊ ၃၅ ၊ ဗုဒ္ဓ မထိုင်ခင် ဝန်ခံခြင်းနှင့်အတူ လေ့ကျင့်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား. အဲဒါက သင့်စိတ်ကို ဖြူစင်စေပြီး သင့်စိတ်ကို လမ်းကြောင်းမှန်ပေါ် ပို့ဆောင်ပေးနိုင်လို့ပဲ အထောက်အကူဖြစ်မယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အထောက်အကူဖြစ်စေမယ့် နောက်ထပ်အရာတစ်ခုကတော့ လမ်းလျှောက်ခြင်းပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မထိုင်ခင်။ လမ်းလျှောက်တဲ့အခါမှာလည်း လုပ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင်၏အသက်ရှူခြင်းနှင့် သင်၏ခြေလှမ်းများကို တပြိုင်တည်းလုပ်ဆောင်ပါ။ အတင်းအကြပ် ခိုင်းစေခြင်းမျိုး မဟုတ်ဘဲ အလွန် သဘာဝကျသော နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ အဲဒါကို လုပ်နိုင်ရင် နှစ်ခုလုံးပေါ့။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်တွေ အများကြီး ပိုရလာတယ်။ အေးဆေး. ပြီးမှ မင်းလမ်းလျှောက်မှ ထွက်သွား သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ထိုင်ဖို့ပဲ။ ပြီးတော့ အဲဒါ တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှု ကအစပြုတာမျိုးတွေရှိတယ်။ ဒါမှ သင်ဒါအချို့ကို စမ်းကြည့်နိုင်ပါတယ်။

ဒါကြောင့် မိနစ်အနည်းငယ်လောက် ငြိမ်ငြိမ်လေးထိုင်ပြီး လှူလိုက်ကြရအောင်။