မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို သာတူညီမျှလုပ်ပါ။

• မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို သာတူညီမျှလုပ်ပါ။ ယောနိသောမနသိကာရ
• ညီမျှခြင်း၏ ကိုးမှတ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း
• တည်ရှိနေသမျှဟာ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုချည်းပါပဲ။

ဘုရားလောင်း 10: မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို သာတူညီမျှလုပ်ပါ။ (download,)

ယခု ဒုတိယနည်းကို ထုတ်ပေးပါသည်။ ဘုရားလောင်း Equalizing and ဟုခေါ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို နှင့် အခြားသူများ ဖလှယ်ခြင်း။. ငါတို့ဒီနေ့မှစမယ်။ ယခင်က ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြောင်းရင်း ခုနစ်ချက်နှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ဖန်တီးရန် ဖြတ်သန်းခဲ့ဖူးသည်။ ဘုရားလောင်း. ယခုကျွန်ုပ်တို့ပြန်လာပြီးဤပြုလုပ်ရန်ဒုတိယနည်းလမ်းကိုကြည့်ရှုပါမည်။ ဤဒုတိယနည်းကို အလွန်ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်သော သတ္တဝါများ သို့မဟုတ် ဣန္ဒြေမြင့်သော သတ္တဝါများအတွက် ရည်ညွှန်းသည်။ တကယ်တော့ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးက မင်းရဲ့ IQ နဲ့ ဘာမှမဆိုင်ပါဘူး၊ တရားဓမ္မကို ခံယူခြင်းနဲ့ ပိုသက်ဆိုင်တယ်။ လူတော်တော်များများက I.Q မြင့်ပြီး တရားနဲ့ပတ်သက်ရင် အရမ်းမိုက်ကြတဲ့အတွက် တရားဓမ္မကို နားလည်နိုင်စွမ်းက မင်းရဲ့ IQ နဲ့ မဆိုင်ပါဘူး။ အခြားလူများသည် စာမတတ်သော်လည်း ဉာဏ်အလင်းအပြည့်ရှိသော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ပညာရေးနဲ့ ပတ်သက်တယ်လို့ မထင်ပါနဲ့။

ညီမျှခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို နှင့် အခြားသူများ ဖလှယ်ခြင်း။- ညီမျှခြင်းအပိုင်းကို ကြည့်ရအောင်။ ဒါကို ယောနိသောမနသိကာရနဲ့ နည်းနည်းခြားနားအောင်ထားပါ။ ဖြစ်ပေါ်လာဖို့ နည်းလမ်းနှစ်ခုလုံးအတွက် ပဏာမအနေနဲ့ ယောနိသောမနသိကာရကို ဆွေးနွေးခဲ့တာကို သတိရပါ။ ဘုရားလောင်း. ယောနိသောမနသိကာရသည် မိတ်ဆွေများ၊ ရန်သူများနှင့် သူစိမ်းများအပေါ် ခံစားချက်များ ညီမျှစေခြင်းအပေါ် ပိုမိုအခြေခံ၍ တစ်နည်းအားဖြင့် ချော့မော့စေခြင်း၊ ကို attachmentရန်ငြိုးဖွဲ့မှု၊ မိမိကိုယ်ကို နှင့် အခြားသူများကို သာတူညီမျှစေခြင်း။အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းမှာ ယောနိသောမနသိကာရကို အခြေခံထားသော်လည်း၊ ဤယောနိသောမနသိကာရ၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိတ်ဆွေ၊ ရန်သူနှင့် သူစိမ်းကို ညီမျှခြင်းထက် သာတူညီမျှခြင်းထက် သာတူညီမျှရှိရန် ကြိုးပမ်းနေသောကြောင့်၊ အကြောင်းတရား ခုနစ်ချက်၏ မျှတမှုဖြင့် မိတ်ဆွေ၊ ရန်သူနှင့် သူစိမ်းတန်းတူ ရနိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့ သုံးဦးစလုံးထက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍ အရေးကြီးသည်ဟု ခံစားမိသေးသည်။ ဒါကြောင့် ကိုယ့်ဘာသာနဲ့ တခြားသူတွေကိုလည်း ညီမျှအောင် လုပ်တယ်။

မိမိကိုယ်ကို နှင့် အခြားသူများကို သာတူညီမျှ ဖလှယ်ခြင်းနှင့် ဖလှယ်ခြင်းသည် အတ္တနှင့် ပင်ကိုယ်သဘောကို စိန်ခေါ်သည်။ (ဓာတ်ပုံ Brett Davies)

ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် ထိလွယ်ရှလွယ်သော အချက်အချို့ကို ချိန်ဆရမည်ဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် အခြားသူများ၏အကျိုးကို ရှေ့ရှုရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ နက်ရှိုင်းစွာ အရိုးစွဲနေသော အလိုအလျောက် ကြီးမားသောတုံ့ပြန်မှုကို စိန်ခေါ်နိုင်သောကြောင့် ကြိုတင်သတိပေးချက်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှုမှတဆင့် ဤအရာတွင် အေးစက်ခြင်းခံရရုံသာမက၊ "ငါ" ဆိုတဲ့ ခိုင်မာတဲ့ ခံစားချက်မျိုးရှိလို့ မွေးဖွားလာတာပါ။ ဟုတ်ပါတယ်၊ မင်းမှာ စကြာဝဠာရဲ့ ဗဟိုချက်ဖြစ်တဲ့ ငါ့ရဲ့ ခိုင်မာတဲ့ စစ်မှန်တဲ့ အစစ်အမှန်ကို ပိုင်ဆိုင်လိုက်ပြီဆိုတာနဲ့ “ငါ့ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုက တခြားသူတွေထက် ပိုအရေးကြီးတယ်” နဲ့ “ငါ့ရဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေက တခြားသူတွေထက် ပိုနာကျင်တယ်” ဆိုတာပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုကဲ့သို့ အလိုလိုခံစားရသည်။ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို သာတူညီမျှလုပ်ပါ။ အဲဒါကို စိန်ခေါ်တော့မှာမို့ ပြင်ဆင်ပါ။ (ရယ်လျက်)။

အရမ်းကောင်းတဲ့တစ်ခုရှိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျွန်ုပ်၏ အမြစ်ဆရာ Serkong Rinpoche မှ ကျွန်ုပ်အား ဤအရာကို ပထမဆုံး သင်ကြားခဲ့သူဖြစ်သည်။ ညီမျှခြင်းတွေကို ဖြတ်ကျော်ရတဲ့ အချက် ကိုးချက်ရှိပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ပထမသုံးချက်သည် အခြားသူများ၏ရှုထောင့်မှကြည့်၍ သမားရိုးကျအဆင့်တွင် အမှန်တကယ်ရှိသည်။ ဒုတိယသုံးမှတ်သည် သမားရိုးကျအဆင့်တွင်ရှိပြီး ယခုကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ရှုထောင့်မှကြည့်ပါသည်။ တတိယသုံးမှတ်သည် အဆုံးစွန်အဆင့်တွင်ရှိသည်။

ပြန်သွားပြီး ဒီကောက်ကြောင်းကို ဖြည့်ကြည့်ရအောင်။

သမားရိုးကျအဆင့်

ပထမအချက်

ပထမသုံးချက်မှာ သမားရိုးကျအဆင့်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးနှင့် သမားရိုးကျလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် မည်သို့ရှိနေကြသနည်း။ ဖြစ်ရပ်ဒါပေမယ့် ကြည့်နေတယ်။ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ညီမျှစေခြင်း။ သူတစ်ပါးကို အဓိက အာရုံစိုက်သော ရှုထောင့်မှ တစ်ဆင့်။ ပထမအချက်မှာ လူတိုင်းသည် ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်ကြပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ရန် ညီတူညီမျှ လိုချင်ကြသည်။ ငါတို့ခေါင်းထဲမှာ ဒါကို ငါတို့အားလုံးသိတယ်။ အဲဒါကို ငါတို့ စိတ်ထဲမှာ မသိဘူး။ "အဲဒီလူက ငါလုပ်သလောက် ချမ်းသာချင်တယ်၊ ဒုက္ခတွေ ကင်းချင်တယ်" လို့ တခြားသူတွေကို မြင်တဲ့အခါတိုင်း စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးရမယ်။ ငါတို့မြင်တိုင်း တစ်စုံတစ်ယောက်က ဒီလိုတွေးတယ်။ ၎င်းသည် သင့်အား မည်မျှလေးလေးနက်နက် ဆက်သွယ်ရန် ကူညီပေးပါမည်။ သငျသညျ ချမ်းသာချင်တယ်၊ ဒုက္ခတွေ ကင်းချင်တယ်။ အဲဒါ ငါတို့ရဲ့ အဓိက စိုးရိမ်စရာပဲ မဟုတ်လား။ မနက်အိပ်ရာနိုးချိန်ကနေ အိပ်ရာဝင်ချိန်အထိ အိပ်မက်ထဲမှာ အမြဲပျော်ရွှင်ပြီး ဒုက္ခတွေကင်းဝေးချင်ကြပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်း၌ မည်မျှနက်ရှိုင်းသည်နှင့် ဆက်သွယ်ပါ၊ ထို့နောက် အခြားသတ္တဝါကိုကြည့်သည့်အခါတိုင်း၊ "အခြားသူ၏ခံစားချက်နှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်" ဟုတွေးတောပါ။

ယာဉ်ကြောပိတ်ဆို့မှု ကြုံတဲ့အခါ ဒါက လုပ်လို့ကောင်းတယ်။ ကားပေါ်မှာ တခြားလူတွေကို ကြည့်တဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် တန်းစီစောင့်ဆိုင်းနေချိန် ဒါမှမဟုတ် လေယာဉ်ပေါ်တက်ဖို့ လေဆိပ်မှာ ရပ်စောင့်နေတဲ့အခါ ဒါကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ သင့်ပတ်ဝန်းကျင်ရှိလူအားလုံးကို ကြည့်ပြီး "သူတို့က ငါလုပ်သလောက် ပျော်ချင်သလို ငါလုပ်သလောက် ဒုက္ခတွေ ကင်းချင်တယ်" လို့တွေးဖို့ လေ့ကျင့်ပေးပါ။ ခြောက်နာရီသတင်းကို ကြည့်ပြီး တပ်တွေကို ကြည့်နေတဲ့အခါ တစ်ဖက်သတ်မပါပဲ သူတို့အကြောင်း စဉ်းစားပါ။ လူတိုင်းက သူတို့ရဲ့အထဲမှာ ဘယ်လိုပိတ်မိနေလဲ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ Karma. ချစ်လှစွာသော John Ashcroft သည်မြို့သို့ရောက်လာသည်ကိုကြားသိရသည်၊ သူ့အတွက်စဉ်းစားပါ။ သူသည် ပျော်ရွှင်ရန်သာ ကြိုးစားပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခကို ရှောင်သည်။ ဒါကို နည်းနည်း ဆွဲဆန့်လိုက်နိုင်မှန်း သိပေမယ့် လုပ်ရမယ်၊ ဒီနည်းနဲ့ စဉ်းစားရမယ်။ သို့မဟုတ်၊ သင်၏ပြဿနာသည် ဆက်ဒမ်ဟူစိန်၊ အိုစမာဘင်လာဒင်တို့နှင့် ပတ်သက်နေပါက၊ ၎င်းတို့နှင့် ပတ်သက်၍ စဉ်းစားပါ။ သူတို့သည် ပျော်ရွှင်ရန် ကြိုးစားပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခကို ရှောင်ကြသည်။

တဖန်၊ လူတို့သည် ထိုသို့လိုချင်သောကြောင့်၊ သူတို့လုပ်သမျှသည် မှန်ကန်သည်ဟု မဆိုလိုပေ၊ လူတို့သည် ပျော်ရွှင်မှုကို ဆောင်ကြဉ်းရန်နှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခကို ရှောင်ရှားရန် နည်းလမ်းများကို အလွန်မသိနားမလည်သောကြောင့် မဆိုလိုပါ။ ငါတို့ကိုယ်တိုင်လည်း အနိုင်ယူတတ်တယ် မဟုတ်လား? ပျော်ရွှင်ချင်ပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခကို ရှောင်ပြီး ဘာလုပ်ရမလဲ။ ငါတို့ကို ပျော်ရွှင်မှုရစေမယ့် အရာတွေနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ကတော့ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ရှောင်ပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို စိတ်ရှည်သည်းခံမှုအချို့ရှိကာ အခြားသူများနှင့် ၎င်းတို့၏ မသိနားမလည်မှုအတွက်လည်း သည်းခံစိတ်ရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် သတင်းကိုကြည့်တဲ့အခါ အားလုံးဟာ ပုံသဏ္ဍာန် လွဲချော်နေမယ့်အစား "အိုး၊ ဒီကမ္ဘာကြီးဟာ စိတ်ပျက်အားငယ်စရာကောင်းပြီး ကပ်ဘေးနဲ့ အကြမ်းဖက်ဝါဒတွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေတယ်" ဆိုပြီး နောက်ပြန်ဆုတ်ပြီး ဒါက ဖြစ်ရပ်တစ်ခုလို့ သိလိုက်ရုံပါပဲ။ lamrim သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အကွောငျး မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ညီမျှစေခြင်း။ စိတ်ရှည်သည်းခံမှုနှင့် ၎င်းတို့အတွက် စစ်မှန်သော ကရုဏာကို မွေးမြူပါ။ လူတိုင်းသည် ပျော်ရွှင်မှု နှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခ ကင်းဝေးခြင်းကို လိုချင်ကြသည်။ ငါနဲ့သူတို့ကြားက ကွာခြားမှုမရှိဘူး၊ ကွာခြားမှုမရှိပါဘူး။

ဒုတိယအချက်

ဒုတိယအချက်မှာ အခြားသူများနှင့် ပတ်သက်သည်- မည်သူ၏ ပျော်ရွှင်မှုထက် ပိုတန်ဖိုးရှိသည်ကို ဦးစားပေးခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဥပမာ- မြို့လယ်ကောင်ကို သွားပြီး အိမ်ခြေယာမဲ့ ဆယ်ယောက်ကို တွေ့ရင် သူတို့အားလုံး ညီတူညီမျှ ပျော်ရွှင်ချင်ကြတယ် မဟုတ်လား ။ တစ်ယောက်ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို အခြားတစ်ယောက်ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို နှစ်သက်ဖို့ အကြောင်းပြချက် ရှိသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အားလုံးက ညီတူညီမျှ ပျော်ရွှင်ချင်ကြတယ်။ ၎င်းတို့အားလုံးကို ပေးကမ်းရန် သင့်တွင် တန်းတူညီမျှ အရည်အချင်းရှိသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ငါတို့ အခုပဲ သူတို့ကို ကြည့်နေတယ်။ သူတို့အားလုံး ညီတူညီမျှ ပျော်ရွှင်ချင်ကြပါတယ်။ အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ဖြစ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် များစွာ မလိုအပ်ပါ။ ငါက ၂၆ နှစ်ရှိပြီ။ (အသျှင်၏ ရယ်ခြင်း) ဟူသော အနက်အဓိပ္ပါယ် ဘုန်းတော်ကြီးသင် မင်းအိမ်က ထွက်သွားပြီလား။ ဒါပေမယ့် မြို့လယ်လမ်းမတွေပေါ်မှာ ထိုင်ပြီး တောင်းရမ်းစားသောက်တာ မဟုတ်ဘူး၊ ငါ့မှာ တခြားနည်းလမ်းရှိတယ်။ (ရယ်လျက်)။ ပဉ္ဇင်းမည်သည် gelongma. ပကတိဘာသာပြန်၏ ge သီလနှင့် ရှည်လျားသော ဆွမ်းခံသွားခြင်း၊ တောင်းရမ်းစားသောက်ခြင်း စသည်တို့ဖြစ်သည်။ ma အမျိုးသမီးတစ်ဦးကိုညွှန်ပြသည်။ ထို့ကြောင့် သီလကို တောင့်တသော်လည်း ဆွမ်းခံဝင်သူ ဖြစ်၏။ ပြောချင်တာက အဲဒါ ငါတို့ရဲ့ သာသနာတော်ရဲ့ နာမည်ပဲ။ မင်းရဲ့ စေတနာကြောင့် ငါက မြို့လယ်မှာ စားဖို့ တောင်းတာ မဟုတ်ဘူး၊ ဒီမှာ စားဖို့ တောင်းတာ။ (ရယ်လျက်)။

ခေါင်းစဉ်သို့ ပြန်သွားရန်။ ငါတို့အားလုံး သူတောင်းစားတွေပဲ မဟုတ်လား? ငါတို့အားလုံး ပျော်ရွှင်မှုရဖို့ တောင်းတနေကြတယ်။ ငါတို့အားလုံး ပျော်ရွှင်မှုကို ထပ်တူထပ်မျှ လိုချင်ကြတယ်၊ မင်းဟာ လမ်းဘေးလူလား မဟုတ်ဘူးဆိုတာ အရေးမကြီးပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ပျော်ရွှင်မှုကို တူညီစွာ လိုချင်ကြသည်။ လမ်းဘေးလူတစ်ဦးကို ပျော်ရွှင်စေလိုသောအားဖြင့် အခြားလူတစ်ဦးထက်သာ၍ မျက်နှာသာမပေးသကဲ့သို့၊ မိမိကိုယ်ကို ပထမနှင့် အခြားသူများကို ပျော်ရွှင်စေလိုသော အခြားစိတ်ရှိသူများထက် အဘယ်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကို နှစ်သက်သနည်း။ အဲဒါက သိပ်အဓိပ္ပာယ်မရှိပါဘူး။ လမ်းဘေးလူတစ်ယောက်က Granola အရက်ဆိုင်ကို လိုချင်ပြီး နောက်တစ်ယောက်ကတော့ ဟမ်ဘာဂါလိုချင်ပြီး နောက်တစ်ယောက်ကတော့ ဗီတာမင်တွေ လိုချင်တဲ့အတွက်ကြောင့် သူတို့လိုချင်တဲ့ အရာတွေ ကွဲပြားနိုင်ပေမယ့် အားလုံးတန်းတူပါပဲ။ မိမိကိုယ်တိုင်ရော အခြားသူများနှင့်ပါ မတူကွဲပြားသော အရာများ ရှိကောင်းရှိနိုင်သော်လည်း လိုချင်ခြင်း နှင့် လိုအပ်ခြင်းတွင် တူညီသော အရာများ ရှိသည်။

တတိယအချက်

တတိယအချက်ကိုလည်း ဥပမာတစ်ခုအနေနဲ့ အသုံးပြုပါတယ်။ ဤတွင် ဥပမာမှာ ဖျားနာနေသူများဖြစ်သည်။ ဒီလူတွေအားလုံး ဖျားနာနေတဲ့ ဆေးရုံကို ရောက်သွားရင် တခြားလူတွေကို ဒုက္ခကင်းစေချင်တာထက် ပိုတဲ့ဒုက္ခတွေ ကင်းဝေးစေချင်တဲ့ အကြောင်းပြချက် ရှိသလား။ နံပါတ်တစ် က ကျောက်ကပ်ရောဂါ ၊ အဆုတ် ပြိုကျ ၊ ဆီးချို ဝေဒနာ ခံစားနေရတယ် ဆိုတော့ ဝေဒနာ တွေ အမျိုးမျိုး ရှိ ပေမယ့် အားလုံး က ကုသ ပေး ချင် ပြီး ဒုက္ခ တွေ က လွတ် မြောက် ဖို့ တန်းတူ ညီတူ ပါပဲ ။ ထို့အတူပင် မိမိနှင့်သူတစ်ပါးတို့သည် သာတူညီမျှရှိကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်လိုကြသည်။ သူတောင်းစားသည် တစ်စုံတစ်ခုကို လိုချင်နေသူများ၏ စံနမူနာတစ်ခုနှင့် တူသော်လည်း၊ တူညီသော လိုချင်မှု အမျိုးမျိုးကို လိုချင်သော်လည်း နှစ်သက်စရာ အကြောင်းမရှိပါ။ ထို့အတူပင် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် မိမိကိုယ်ကို ပျော်ရွှင်မှုသာမက လွတ်မြောက်မှု ဉာဏ်အလင်း၏ ချမ်းသာသုခကိုလည်း လိုချင်ကြပြီး၊ နောက်တော့ ဆေးရုံမှာ ခံစားနေရတဲ့ လူနာတွေရဲ့ တခြားဥပမာနဲ့ မတူကွဲပြားတဲ့ ရောဂါဝေဒနာတွေ ဘယ်လိုခံစားရနိုင်ပေမယ့် အားလုံးက သူတို့ရဲ့ ရောဂါဝေဒနာတွေကနေ လွတ်မြောက်ချင်ကြတယ်။ အလားတူပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများနှင့်လည်း မတူကွဲပြားသော လမ်းကြောင်းပေါ်၌ ရှိနေနိုင်ပြီး မတူညီသော တည်ရှိမှုနယ်ပယ်များ၏ ဆင်းရဲဒုက္ခများ ကြုံတွေ့ရနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်လိုကြသည်။ လူတစ်ဦး၏ဒုက္ခသည် အခြားတစ်ယောက်၏ဒုက္ခထက် ပိုအရေးကြီးသည်ဟု ထင်စရာအကြောင်းမရှိပါ။ ၎င်းသည် အခြားသူများအပေါ် အာရုံစိုက်ထားသော သမားရိုးကျအဆင့်တွင် ပထမသုံးမှတ်ကို ပြီးမြောက်စေသည်။

စတုတ္ထအချက်

နောက်သုံးမှတ်ကတော့ သမားရိုးကျအဆင့်မှာရှိနေပေမယ့် ကျွန်တော့်ကိုယ်ပိုင်အမြင်ကနေ ပိုကြည့်တယ်။ ပထမအချက်မှာ သတ္တဝါအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ကြင်နာမှုရှိသောကြောင့် ၎င်းတို့အား ပြန်လည်ကူညီသင့်သည်။ ဒါက သူငယ်တန်း ဒါမှမဟုတ် သူငယ်တန်းမတိုင်ခင်မှာ သင်ယူခဲ့ရတဲ့ အရာတွေထဲက တစ်ခုပါ။ တခြားသူတွေဆီကနေ ရလာတဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို အချိန်နည်းနည်းပေးပြီး စဉ်းစားပါ။ ဒါက တစ်ခုလုံးပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သူတစ်ပါး၏ စေတနာအပေါ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သူငယ်ချင်းများ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏မိတ်ဆွေများ၊ အဲဒါက စဉ်းစားရတာ အရမ်းလွယ်တယ်။ သူတို့နဲ့ ခင်မင်ရင်းနှီးဖို့ ရည်ရွယ်တာမဟုတ်ဘဲ သူတို့ရဲ့ ကြင်နာမှုကို အလေးမထားဘဲ ငါတို့အပေါ်ထားတဲ့ သူတို့ရဲ့ ကြင်နာမှုကို တကယ်တန်ဖိုးထားဖို့ပဲ စဉ်းစားပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏မိသားစုနှင့် သူငယ်ချင်းများကို အလေးမထားဘဲ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သူတို့လုပ်ပေးတာတွေကို တကယ်တန်ဖိုးထားဖို့က ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့နေ့စဉ်ဆက်ဆံရေးမှာ အရေးကြီးတယ်။

နောက်တော့ သူစိမ်းတွေရဲ့ ကြင်နာမှုကို တွေးတောဖို့ ဆက်လုပ်ပါ။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ဘ၀တွင် တစ်ခါမျှ မတွေးဖူးသော အရာ၊ သူစိမ်းများ၏ ကြင်နာမှုဖြစ်သည်။ ဥပမာ- ဒီမနက် ဒီကိုရောက်ဖို့ ကျွန်တော်တို့ မောင်းလာတဲ့ လမ်းတွေ ဆောက်တဲ့လူတွေ။ သူတို့က ငါတို့ကို ကြင်နာဖူးတယ်မဟုတ်လား ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ လမ်းတွေမဆောက်ရင် ငါတို့ဒီကိုရောက်နိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။ မနက်စာစားပြီး ကျွေးမွေးပြုစုခဲ့တဲ့ လူတွေရဲ့ ကြင်နာမှုကို တွေးကြည့်ပါ။ ငါတို့က ကိုယ့်အစာကိုယ်မစိုက်ဘူး၊ ဒါပေမယ့် မင်းမှာ နွေရာသီဥယျာဉ်တစ်ခုရှိရင်တောင် မင်းတစ်ယောက်ယောက်ဆီက မျိုးစေ့တွေရခဲ့တယ်။

မုန့်တစ်ဖဲ့စားရင် ပေါင်မုန့်တစ်ဖဲ့ရဲ့နောက်မှာ အာရုံခံသတ္တဝါတွေ ဘယ်လောက်ရှိလဲဆိုတာကို တွေးကြည့်ပါ။ ကျွန်တော်ဆိုလိုချင်တာက စတိုးဆိုင်၊ ငွေရှင်းကောင်တာမှာ ဘောက်ကောင်လေးတွေသာမက ဘောက်စ်မိန်းကလေးတွေ၊ ဘောက်ဆာသမားတွေ၊ ကုန်တင်ကားသယ်သူတွေ၊ မုန့်ဖုတ်ဆိုင်ကလူတွေ၊ ပြီးတော့ အဲဒီပလပ်စတစ်အိတ်လုပ်တဲ့လူတွေ၊ ပလပ်စတစ်အိတ်ကုမ္ပဏီအတွက် စာရင်းကိုင်သူတွေ၊ ဂျုံစိုက်တောင်သူတွေနဲ့ လယ်သမားတွေအတွက် စာရင်းကိုင်တဲ့ စာရင်းကိုင်တွေ အကုန်လုံး ထုပ်ပိုးထားပါတယ်။ ပေါင်မုန့်တစ်တုံးနဲ့ ချက်ဖို့ယူခဲ့သမျှကို စတင်ကြည့်တဲ့အခါ ဂျုံသာမက တဆေးပါပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ တဆေးက ဘယ်ကလာတာလဲ။ ထို့နောက် သင့်တွင် သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါများ၏ အခြားလမ်းကြောင်းတစ်ခုရှိသည်။ သင်ဤသို့ရောက်သောအခါတွင်သင်သည်ပေါင်မုန့်တစ်ဖဲ့ကိုတစ်နာရီခန့်တရားထိုင်နိုင်ပြီး၎င်း၏နောက်ကွယ်တွင်လူမည်မျှရှိသည်ကိုခံစားနိုင်သည်။ အကယ်၍ သင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ မည်ကဲ့သို့ အပြန်အလှန် ချိတ်ဆက်နေပုံ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်ကဲ့သို့ အပြန်အလှန် မှီခိုနေရကြောင်းကို အမှန်တကယ် ခံစားသိရှိနိုင်မည်ဖြစ်ပြီး၊ အမှန်တကယ်တွင် အခြားသတ္တဝါများသည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် မည်သို့ ကြင်နာကြသနည်း၊ ၎င်းတို့ထံမှ ကြင်နာမှုများစွာကို ကျွန်ုပ်တို့ လက်ခံရရှိကြမည်ဆိုလျှင်၊ စုစုပေါင်း သူစိမ်းများ။

“ဂျုံစိုက်တုန်းက ငါ့ကို အထင်မသေးပါနဲ့၊ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းပြုဖို့ ကြိုးစားနေကြတာ။” ကျွန်ုပ်တို့ကို ကြင်နာရန်၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို တစ်ဦးချင်းစဉ်းစားရန် မလိုအပ်ပါ။ အခြားသူများထံမှ ကြင်နာမှုရရှိခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အကျိုးဖြစ်စေလိုသည်ဖြစ်စေ မရည်ရွယ်သည်ဖြစ်စေ သူတို့၏ကြိုးစားအားထုတ်မှုမှ ကျွန်ုပ်တို့အကျိုးခံစားရသည်ဟု ရိုးရှင်းစွာဆိုလိုသည်။ “အို ကလေးတွေ၊ ဒီမနက် ကလေးတွေကို ပေါင်မုန့်တစ်ချပ်လောက် စားစေချင်တာ ဆိုတော့ သွားပြီးတော့ ဂျုံစိုက်တယ်၊ ထရပ်ကားကို မောင်းသွားတယ်၊ မုန့်ဆိုင်မှာ သွားအလုပ်လုပ်တယ်၊ ပြီးတော့ ထရပ်ကားကို မောင်းတယ်။ ကုန်စုံဆိုင်ကို စင်ပေါ်တင်ပြီး တစ်ယောက်ယောက်က ဝယ်ပြီး သူ့အိမ်ဆီ ယူသွားခိုင်းတယ်။” ဟုတ်ပါတယ်၊ ဘယ်သူမှ အဲဒီလို မတွေးကြဘူး။ ဘယ်သူမှ အဲဒီလို တွေးမယ်လို့ မမျှော်လင့်ထားပေမယ့် အဓိက ကတော့ ဒီလူတွေ အားလုံး သူတို့ အလုပ် လုပ်ကြပြီး မနက်စာ စားတာကြောင့် အကျိုးကျေးဇူး များတာမို့ သူတို့ လုပ်သမျှကို မလုပ်ရင် မင်းက ကြင်နာ တတ်တာဘဲ၊ ဗိုက်ထဲက အော်သံကို အခုပဲ ကြားနေရတယ်။ တခြားသတ္တဝါတွေ ဒီကိုရောက်ဖို့ လမ်းမလျှောက်ရင် ငါနဲ့စဖို့တောင် ဒီကိုရောက်မှာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်ကို စတင်ကြည့်ရှုသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့ရှိသောအရာတိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့မည်မျှမှီခိုအားထားနေရပြီး ကြင်နာမှုမည်မျှရရှိခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရပါသည်။

အရင်​က ချစ်​ရတဲ့သူ​တွေ၊ ​နောက်​တစ်​ချို့က သူစိမ်း​တွေ၊ အခု လှည့်​စား​သူတွေ၊ ငါတို့ မကြိုက်​တဲ့​သူတွေ။ တခါတရံမှာ ငါတို့တကယ်ကို ရူးသွပ်သွားတတ်တယ် “အင်း၊ ငါတို့ကို ခြိမ်းခြောက်တဲ့သူတွေ၊ ငါတို့ကို ခြိမ်းခြောက်တဲ့သူတွေ၊ ငါတို့ကြောက်တဲ့သူတွေကော ဘယ်လိုလဲ။ ဒီလူတွေကို ဘယ်လို ကြင်နာနိုင်မှာလဲ” ကောင်းပြီ၊ အဲဒါကို တွေးကြည့်ရင်၊ ငါတို့ဟာ အဲဒီအတွေ့အကြုံတွေအားလုံးကို ဖြတ်သန်းခဲ့ပြီးပြီ၊ သူတို့က ငါတို့ကို မသတ်ခဲ့ဘူး၊ သူတို့ တော်တော် နာကျင်ခဲ့ရပေမယ့်၊ ငါတို့အားလုံးဟာ အတော်လေး အရေးကြီးတဲ့ အရာတစ်ခုကို သင်ယူပြီး သူတို့ထဲက ထွက်လာခဲ့ကြပြီ။ မင်းဘဝမှာ တကယ်စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်ခဲ့ရတဲ့ နာကျင်စရာအတွေ့အကြုံတစ်ခုအကြောင်း မင်းစဉ်းစားရင် အရေးကြီးတဲ့အရာတစ်ခုကို သင်ယူခဲ့တာမဟုတ်ဘူးလား။ နည်းနည်း ပိုသန်မာ၊ နည်းနည်း ပညာရှိလို့ ဒီကနေ ထွက်လာတာ မဟုတ်ဘူးလား။ မင်းလည်း ပိုပြီး ရိုင်းရိုင်းစိုင်းစိုင်း လုပ်ဖူးပေမယ့် အဲဒီအပိုင်းကို မကြည့်ဘူး။ အခက်အခဲတွေကို ကျော်ဖြတ်နိုင်လို့ ပိုထက်မြက်ပြီး အားကောင်းလာတဲ့ မင်းရဲ့အပိုင်းကို ငါတို့ကြည့်နေတယ်။ အခက်အခဲများမှ အကျိုးကျေးဇူးရရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိမြင်နိုင်ပြီး ထိုအခက်အခဲသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေသူ၏ လွှမ်းမိုးမှုကြောင့်ဖြစ်သည်။ အဲဒီတော့ သူတို့က ငါတို့ကို ကြင်နာတဲ့လူတွေနဲ့ ထပ်တူမကြီးထွားနိုင်လို့ ငါတို့ကြီးပွားနိုင်တဲ့ အခြေအနေတွေကို ဖြည့်ဆည်းပေးတဲ့အတွက် သူတို့က ငါတို့ကို ကြင်နာတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်မှုကို ဘယ်သောအခါမှ သစ္စာမဖောက်သူများသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ခွင့်လွှတ်ခြင်း၏ မယုံကြည်နိုင်လောက်သောဌာနကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် အခွင့်အရေးမပေးပေ။ ငါတို့ကားကို အရောင်တင်တဲ့သူတွေက ငါတို့ကို ထုတ်လုပ်ဖို့ ဘယ်တော့မှ အခွင့်အရေးမပေးဘူး။ တို့ဖြင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကားသည် အံကြိတ်ခံရခြင်း သို့မဟုတ် ပေါက်ကွဲသွားခြင်း သို့မဟုတ် လုံးဝပျက်စီးသွားခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ အဲဒီလိုတွေးတဲ့အခါ၊ ငါတို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေတယ်၊ ​​ဒါမှမဟုတ် ငါတို့ရဲ့ပျော်ရွှင်မှုကို အနှောင့်အယှက်ပေးတယ်၊ ငါတို့ရဲ့ယုံကြည်မှုကို သစ္စာဖောက်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် ခြိမ်းခြောက်တဲ့သူတွေ၊ သူတို့က ငါတို့ကို တစ်နည်းနည်းနဲ့ တစ်နည်းနည်းနဲ့ အခွင့်အလမ်းပေးတယ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းစိတ်စွမ်းအားကို မြှင့်တင်ရန်။ စိန်ခေါ်မှုကတော့ အဲဒီလူတွေကို ကြည့်ဖို့၊ “ကျေးဇူးတင်ပါတယ်” လို့ ပြောပြီး သူတို့ရဲ့ ကြင်နာမှုကို တကယ်မြင်တတ်ဖို့ လေ့ကျင့်ပေးဖို့ပါ။

ပုံပြင်လေးတစ်ပုဒ် ပြောပြပါရစေ။ ဇာတ်လမ်းကို ပြောပြဖူးပါသလား။ lama တိဗက်က ထွက်သွားတုန်းက ဟုတ်လား။ ဒါက မင်းကို ထိခိုက်အောင် လုပ်ခဲ့တဲ့ တခြားသူတွေရဲ့ ကြင်နာမှုကို မြင်အောင် လေ့ကျင့်တဲ့ စံနမူနာကောင်းပါ။ lama အသက် 24 လောက်ရှိမယ်ထင်တယ်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် 1959 မှာ Lhasa မှာ တရုတ်တွေ သိမ်းပိုက်မှုကို ဆန့်ကျင်တဲ့ အချိန်မှာ သူက တော်တော်ငယ်တယ်။ တိုက်ပွဲတွေစတင်ဖြစ်ပွားချိန်က မြို့အပြင်ဘက်မှာရှိတဲ့ Sera ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းမှာ နေထိုင်ခဲ့ပါတယ်။ ဘုန်းကြီးတော်တော်များများက မင်းရဲ့လက်ဖက်ရည်ပန်းကန်က မင်းရဲ့အဖိုးတန်ဆုံး လက်ဝယ်ဖြစ်တာကြောင့် တုံပမုယောမှုန့်အိတ်သေးသေးလေးနဲ့ အခွံခွာဖို့ တောင်ပေါ်ကို ထွက်သွားကြတယ်။ သူတို့အားလုံး ငြိမ်သက်သွားလိမ့်မယ်လို့ တွေးပြီး လာဆာ ဘုန်းကြီးကျောင်းကို သွားကြတယ်။ ထိုကဲ့သို့ ဖြစ်မလာပါ။ မြတ်စွာဘုရား၏ တရားတော်ကို နာကြားသောအခါ၌ သူတို့သည် ခဲယဉ်းစွာ တောင်ပေါ်မှာ ရှိကြ၏။ ဒလိုင်းလားမား 1959 ခုနှစ် မတ်လတွင် သူ့ဘဝအတွက် ထွက်ပြေးလာခဲ့သည်။ ဟိမဝန္တာတောင်တန်းများကို ဖြတ်ကျော်ပြီး အိန္ဒိယသို့လည်း ပိုကောင်းလာသည်ကို သူတို့ သိရှိခဲ့ကြသည်။ ဟိမဝန္တာတောင်တန်းတွေကို ခြေလျင်ဖြတ်ပြီး အများစုဖြစ်ကြပါတယ်။ တိဗက်ကနေ မြင့်တဲ့ သိုးမွှေးအနွေးထည်ဝတ်ထားတယ်၊ ဘက်တီးရီးယားနဲ့ ဗိုင်းရပ်စ်ပိုးတွေ အရမ်းများနေလို့ သိုးမွှေးအဝတ်အစားလုံးဝမသင့်တော်တဲ့ အိန္ဒိယနိုင်ငံကိုသွား၊ တခြားဝယ်ဖို့ ပိုက်ဆံမရှိဘူး၊ အဝတ်အစားများနှင့် ဘက်တီးရီးယားနှင့် ဗိုင်းရပ်စ်အမြောက်အမြားရှိနေသော နေရာများတွင် ၎င်းသည် အမြင့်နိမ့်ပြီး စိုစွတ်နေသောကြောင့် ခက်ခဲသည်။ သူတို့အားလုံး အိန္ဒိယကို ဘာမှမပါဘဲ ရောက်ရှိလာကြပြီး နေရူးရဲ့ အိန္ဒိယအစိုးရဟာ တိဗက်ဒုက္ခသည်အားလုံးကို မယုံနိုင်လောက်အောင် ကြင်နာမှုပေးခဲ့တယ်။ အိန္ဒိယဟာ ဆင်းရဲတဲ့နိုင်ငံဖြစ်လို့ ထောင်သောင်းချီတဲ့ လူတွေကို သူတို့ ဘာလုပ်နိုင်မလဲ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဘုန်းကြီးတွေအတွက်တော့ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်က ဗြိတိသျှ POW စခန်းဟောင်းဖြစ်တဲ့ Buxa မှာ ထားကြတယ်။ lama ဒီဇာတ်ကားကြောင့် ချွေးတပ်စခန်းမှာ ရောက်နေတယ်လို့ ပြောဖူးတယ်။ တိဗက်တွင် ခုနှစ်နှစ်။ ဟုတ်တယ်၊ သူ Buxa မှာရှိမယ်ထင်တယ် ဒါပေမယ့် Buxa က ရုပ်ရှင်နဲ့တူတာမဟုတ်ဘူး။ လွန်ခဲ့သော ၁၉၅၉ ခုနှစ်တွင် ၎င်းတို့အားလုံးကို ဒုက္ခသည်အဖြစ် စေလွှတ်ခဲ့သည်။ သူတို့အားလုံး ဖျားနာပြီး စားစရာမရှိကြဘူး။ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ သူတို့ရဲ့ ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေကို စုစည်းပြီး သူတို့ရဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေကို ထိန်းသိမ်းပြီးတော့ နောက်ဆုံးမှာ lama နေထိုင်ရန် Dalhousie၊ India သို့သွားခဲ့သည်။ ထို့နောက် အမျိုးသမီးတစ်ဦး၊ ရုရှားအမေရိကန် မင်းသမီးတစ်ဦး ရောက်ရှိလာပြီး နီပေါနိုင်ငံ၊ ကိုပန်တွင် မြေကွက်ဝယ်ယူရန် ကူညီပေးကာ ကိုပန်ကျောင်းတိုက်ကို တည်ထောင်ကြပြီး အနောက်တိုင်းသားများ ရောက်ရှိလာကြသည်။ ထိုကြောင့် နိုင်ငံတကာ တရားစခန်းများ ကွန်ရက်တစ်ခု စတင်ခဲ့သည်။

ဒါဟာ လွယ်ကူတဲ့ အကူးအပြောင်းတစ်ခုတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ lama; ပြောချင်တာက သူ့ဘဝက တော်တော်ခက်တယ်။ သိပ်ကို မှတ်မှတ်ရရ မှတ်မိနေတယ်။ lama ဒုက္ခသည်ဖြစ်လာပြီး မွေးရပ်မြေကို စွန့်ခွာခဲ့ရတာ ဘယ်လောက်ကောင်းလိုက်လဲ geshe ပရိုဂရမ်မှာ ပညာသင်ကြားခဲ့ဖူးတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေအကြောင်း ပြောပြပါတယ်။ သင်က တိဗက်မှာရှိတဲ့ geshe တစ်ယောက်ဆိုရင် သင်အရမ်းလေးစားတယ်၊ လူတွေက သင့်ကို အများကြီးပေးတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာပြီးတော့ မင်းရဲ့ကျောင်းသားတွေက မင်းကိုဂရုစိုက်ပြီး မင်းအတွက်အရာရာလုပ်ပေးတယ်။ lama “ကျွန်တော်က ဂေးတစ်ယောက်အနေနဲ့ အရမ်းသက်တောင့်သက်သာရှိတဲ့ ဘဝကို ပိုင်ဆိုင်နိုင်မယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ လူတိုင်း တစ်ခုခုတော့ လုပ်ဖူးကြမှာပါ။ နည်းနည်းလေး သင်ပေးပြီး တခြားသူတွေကို ကူညီပေးချင်ပေမယ့် အရမ်းအဆင်ပြေတဲ့ ဘဝတစ်ခုကို ရခဲ့တယ်။ ငါက အရမ်းစိတ်ပျက်နေလိမ့်မယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါဒုက္ခသည်ဖြစ်လာပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ကြုံလာရလို့ တရားကျင့်ခြင်းရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို တကယ်သိလာရတယ်” သူက “ကျွန်မ လွယ်ကူတဲ့ဘဝလေး ရလာတဲ့အခါ တရားဓမ္မ ကျင့်တာကို ဘယ်တော့မှ မတန်ဖိုးထားပါဘူး။ ငါဒုက္ခသည်ဖြစ်လာမှ တရားဓမ္မဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို ငါတကယ်နားလည်လာတယ်။” ထို့နောက် သူဤသို့သွားကာ လက်ခုပ်တီးကာ “မော်စီတုန်းကို ကျေးဇူးတင်ကြောင်း ပြောရမယ်” ​​ဟုဆိုသည်။ မယုံနိုင်စရာပဲ မဟုတ်လား? မင်းရဲ့မွေးရပ်မြေနဲ့ မင်းမိသားစုကို စွန့်ခွာပြီး ဘာမှမရှိဘဲ ဒုက္ခသည်ဖြစ်လာပြီး မင်းရဲ့ သက်တောင့်သက်သာ နေထိုင်မှုပုံစံကို ဆုံးရှုံးလိုက်ရပြီး အဲဒါကို တာဝန်ယူခဲ့တဲ့ နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်ကြီးတစ်ယောက်ကို ကျေးဇူးတင်စကားပြောလိုက်ပါ။ လုပ်လို့ရတယ်။ ဟုတ်ကဲ့၊ လုပ်နိုင်ပါတယ်။ lama သက်ရှိဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဤနည်းဖြင့် လေ့ကျင့်ထားလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မည်မျှလွတ်လပ်ပြီး အခြားသူများကို ကျွန်ုပ်တို့မည်မျှ မေတ္တာနှင့် ကရုဏာထားနိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်နိုင်ပါသည်။ ဒါ ပထမအချက်၊ ဒုတိယအချက်သုံးချက်မှာ လူတိုင်းက ငါတို့အပေါ် ဘယ်လိုကြင်နာမှုတွေရှိလဲဆိုတာကို သုံးသပ်တယ်။

ပဉ္စမအချက်

ဒုတိယအတွဲရဲ့ ဒုတိယအချက်ကတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်တွေ တရွေ့ရွေ့နဲ့ “ဒါပေမဲ့ သူတို့က ငါ့ကို ဒုက္ခပေးတယ်” လို့ ပြောတဲ့အခါ၊ ဒီနေရာမှာ မှတ်ဉာဏ်ဆုံးရှုံးမှု မရှိပါဘူး။ လုပ်ကြ၊ လုပ်ကြ၊ လုပ်ကြ၊ လုပ်ကြ။ ဆိုလိုတာက ကျွန်တော်တို့အားလုံးမှာ တစ်ချို့အရာတွေနဲ့ပတ်သက်ပြီး စီနီယာအခိုက်အတန့်တွေရှိကြပေမယ့် သူများတွေ ကျွန်တော်တို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေတဲ့ စီနီယာအခိုက်အတန့်တွေ တစ်ခါမှ မရှိဖူးပါဘူး။ "အိုး၊ အဲဒီလူက ငါ့ကို ဘယ်လို ထိခိုက်စေခဲ့တာကို ငါ မေ့သွားပြီလား" ငါတို့အဲဒါကိုဘယ်တော့မှမပြောဘူးဟုတ်လား? ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်တွေ တဒိန်းဒိန်း ခုန်လာတဲ့အခါ “ကောင်းပြီ သူတို့က ငါ့ကို ဒုက္ခပေးတယ်”၊ ဒါကြောင့် သူတို့က ငါတို့ကို ဒုက္ခပေးတယ်၊ ငါတို့လို ရှုပ်ပွပြီး မသိနားမလည်ပေမယ့်လည်း သူတို့က ငါတို့ကို ကူညီပေးခဲ့ပြီး၊ ငါတို့ရဲ့ အရင်ဘဝတွေအားလုံးကို ထည့်စဉ်းစားမယ်ဆိုရင်၊ သူတို့က ငါတို့ကို ဒုက္ခထက် ပိုကူညီပေးခဲ့တာ သေချာတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့အား အသက်ရှင်ရန် မည်မျှလိုအပ်သည်ကို လေ့လာကြည့်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒုက္ခထက် အာရုံရှိသော သတ္တဝါများထံမှ အကျိုးကျေးဇူးများစွာ ရရှိပြီး အကျိုးကျေးဇူးများစွာ ရရှိနိုင်ပါသည်။ တစ်သက်လုံး ထိခိုက်နစ်နာခဲ့ရဖူးတာထက် အများကြီး ပိုအကျိုးရှိတယ်။ အဲဒါကို သတိရပါ။ အခြားသူများ ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို တံဆိပ်တပ်ပြီး အမှိုက်ပုံးထဲ ပစ်ချရန် အကြောင်းပြချက်ကောင်း မဟုတ်သောကြောင့် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ ပျော်ရွှင်မှုသည် အရေးမပါဟု ထင်မြင်ခြင်းမျိုး မဟုတ်ပါ။

ဆဌမအချက်

ဒုတိယအုပ်စုသုံးစု၏ တတိယအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သေရတော့မည်ဟု မြင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေသော အခြားသူများကို အာဃာတထားရန်မှာ အဘယ်အကျိုးရှိသနည်း။ ဒီအချက်ကို လေးလေးနက်နက် စဉ်းစားကြည့်ပါ၊ ဒါဟာ ကုစားရမယ့် အချက်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ငါတို့သေတော့မယ်လို့ တွေးရင် ငါတို့ကို ထိခိုက်စေတဲ့လူတွေကို ရန်ငြိုးထားရင် ဘာကောင်းမလဲ။ အာဃာတကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နာကြည်းမှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရန်ငြိုးဖွဲ့မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည့်အခါ ဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသ တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူသည် ငါတို့၌ပြုသောအမှု၊ ငါတို့သေတော့မယ်၊ ငါတို့နဲ့အတူယူထားတဲ့အရာက အဲဒီလူမဟုတ်ဘူးလို့ ငါတို့က ဘာအကျိုးရှိမှာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ယူဆောင်သွားသောအရာမှာ ရန်လိုမုန်းတီးမှုအားလုံး၏ မျိုးစေ့များဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏သေခြင်းဖြစ်စဉ်ကို မည်မျှလွှမ်းမိုးပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ထပ်မွေးဖွားခြင်းအပေါ် သြဇာသက်ရောက်မည်ဖြစ်သည်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ်မေးပါ၊ ရန်ငြိုးနဲ့သေချင်သလား။ ငါ့သေမင်းကုတင်ပေါ်မှာ လဲလျောင်းပြီး အာဃာတတွေ ချုပ်ကိုင်ထားလို့ ငါ့စိတ်တွေ ရန်ငြိုးတွေ လွှမ်းနေချင်သလား။ ဒါ တကယ် နာကျင်စရာ သေခြင်းပဲ မဟုတ်လား ။ ငါတို့ထဲက တစ်ယောက်ယောက်က ဒီလိုသေချင်တယ်လို့ မထင်ဘူး။ ဒီအတိုင်းမသေချင်ရင် ဘာလို့ဒီလိုနေနေရတာလဲ။ ဘယ်အချိန်သေရမယ်ဆိုတာ မသိဘူးလို့ ယူဆရင် "အင်း၊ ငါမသေခင် တစ်နာရီအလိုအထိ ငါ့ရဲ့ အာဃာတတွေကို ဆုပ်ကိုင်ထားမယ်" လို့ ပြောဖို့က အလုပ်မဖြစ်ပါဘူး။ ဘယ်အချိန်သေရမယ်ဆိုတာ အတိအကျသိတယ်။ အာဃာတက ငါတို့သေတဲ့အချိန်မှာ စိတ်ဆင်းရဲစေတယ်ဆိုရင်၊ ငါတို့လည်း အသက်ရှင်နေတဲ့အချိန်မှာ စိတ်ဆင်းရဲစေမှာမဟုတ်ဘူးလား။ ဒီအကြောင်းစဉ်းစားပါ။ တကယ်ကို လေးလေးနက်နက် တွေးကြည့်တဲ့အခါ တစ်ဖက်လူအပေါ် ရန်လိုမုန်းတီးမှုတွေ ပျောက်သွားပါတယ်။

တစ်ခါက ရပ်ကွက်မှာရှိတဲ့ တရားရိပ်သာတစ်ခုမှာ အလုပ်လုပ်တုန်းက သတိရမိတယ်။ ကျွန်တော့်ကို ရူးသွပ်စေသော လူတစ်ယောက်ရှိခဲ့သည်။ အချိန်ဇယားကို သူမလိုက်နာခဲ့ပါဘူး၊ မနက်စာက 7:30 မှာဖြစ်ပြီး နေ့လည်စာချက်ပြုတ်ဖို့ကြိုးစားနေချိန်မှာ ကိုးနာရီမှာ လမ်းလျှောက်ထွက်ခဲ့ပါတယ်။ သူမသည် အချိန်ဇယားကို မလိုက်နာ၊ ပါးစပ်ကြီးကြီးနှင့် ဆူညံလွန်းပြီး ကျွန်တော့်ကို လုံးဝအရူးအမူးဖြစ်စေသည်။ ဒီလူအပေါ် ရန်လိုစိတ်တွေ အများကြီးရှိခဲ့တယ်။ သွန်သင်ဆုံးမမှုတွေအတွက် လျှောက်လှမ်းရင်း ကျွန်မရဲ့ ဆရာတစ်ယောက်ဟာ ဒီအကြောင်းကို စပြီး ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မှတ်မိနေပါတယ်။ ငါတို့သေတော့မယ်ဆိုတာကို မြင်ရင် ဒေါသကို ဆုပ်ကိုင်ထားရင် ဘာကောင်းမလဲ။ "Chodron၊ ဒီလူကို မုန်းဖို့ ဘာကောင်းလို့လဲ" လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြန်ပြောလိုက်တယ်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ ဘယ်သူ့ကိုမှ မုန်းတယ်လို့ ဘယ်တုန်းကမှ မထင်ထားဘဲ “ဒီလူကို မကြိုက်တာ ဘာကောင်းလဲ” လို့ ပြောလိုက်တယ်။ အခြားသူများ မုန်းတီးခြင်း၊ သူတို့မှာ ဒီလို အဆိုးမြင်စိတ်တွေ ရှိပေမယ့် ငါ့မှာ မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်တော်ကတော့ သူတို့ကို မကြိုက်ပါဘူး။ ငါတကယ်စဉ်းစားမိတဲ့အခါ သူသေတော့မယ် ငါသေတော့မယ်၊ သူ့ကိုမကြိုက်တာ ဘာကောင်းလို့လဲ။ သံသရာ၌ ချည်နှောင်၍ သေသွားသော သူအား ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်းသည် အဘယ်အကျိုးရှိသနည်း၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့ပြီး သေရတာ ရယ်စရာကောင်းတယ်။ ငါအဲဒါကိုနောက်မှထားလိုက်ပါ။ ဒီတတိယအချက်ကတော့ ငါတို့သေတော့မယ် သူတို့သေတော့မယ် လို့ တွေးနေတာက ဘာကောင်းလဲ ၊

အဲဒီအချက်သုံးချက်ကနေ ကိုယ်နဲ့ တခြားသူတွေ တန်းတူလို့ မြင်နိုင်တယ်။ သူတို့ဟာ လူဆိုးတွေလို့ မပြောနိုင်သလို ငါက အရမ်းချောတာပဲ ဖြစ်ဖြစ် ငါက ငါ့ကို ကြင်နာတတ်တဲ့သူဖြစ်ပြီး သူတို့က ငါ့ကို ကြင်နာမှုမရှိဘူးလို့ မပြောနိုင်ဘူး။ ဒီအချက်သုံးချက်ကို လေးလေးနက်နက် တွေးကြည့်တဲ့အခါ ပြောလို့မရပါဘူး။ ကြှနျုပျတို့အတှကျ ကြှနျုပျတို့အတှကျ ကြှနျုပျတို့အပျေါ ကြှနျုပျတို့အပျေါ၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့ဖို့ ဘယ်သူ့ကိုမှ ကောင်းကျိုးမပေးဘူးဆိုတာကိုလည်း ကျွန်တော်တို့ နားလည်ပါတယ်။ XNUMX ၏ဒုတိယ set တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သမားရိုးကျအဆင့်တွင်ရှိနေဆဲဖြစ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ရှုထောင့်မှအချက်များကို ကြည့်ပါ။

အဆုံးစွန်အဆင့်

သတ္တမအချက်

တတိယ အစုံက ဒီကိုးမှတ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်နှင့်အခြားသူများကို အဆုံးစွန်သောရှုထောင့်မှ ညီမျှအောင်ကြည့်ပါ။ “သူငယ်ချင်း၊ ရန်သူ၊ သူစိမ်းလား ဒါမှမဟုတ် ငါတို့ကိုယ်တိုင်ရော တခြားသူတွေပါ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတာလား” လို့ မိမိကိုယ်ကို မေးပါလိမ့်မယ်။ မွေးရာပါရှိပြီးသား "ငါ" နှင့် မွေးရာပါရှိပြီးသား "အခြား" သို့မဟုတ် မွေးရာပါရှိပြီးသား "မိတ်ဆွေ၊ ရန်သူနှင့် သူစိမ်း" ရှိပါက တစ်စုံတစ်ဦးသည် ၎င်းတို့၏ သဘောသဘာဝအရ ယင်းကို ပြောင်းလဲရန် ကြိုးစားနေခြင်းမှာ အသုံးမ၀င်ပေ။ အဲဒါ စင်စစ်သော်ကား အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့သည် ၎င်းတို့၏ သဘာဝမိတ်ဆွေ၊ ရန်သူနှင့် သူစိမ်းတို့ ဖြစ်ကြလျှင်၊ သို့မဟုတ် အတ္တနှင့် အခြားသူတို့သည် ၎င်းတို့၏ သဘာဝအားဖြင့် မိမိကိုယ်ကိုလည်းကောင်း၊ ဗုဒ္ဓ အဲဒါကို လက်တွေ့ကျကျ မြင်နိုင်လို့လား။ ဗုဒ္ဓ စိတ်၏လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် အနှောင့်အယှက်မရှိပါ။ တစ် ဗုဒ္ဓ အဲဒါက အဖြစ်မှန်ကို မြင်လိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ မြင်သည်။ ဘာလဲ။ ဗုဒ္ဓ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများ တန်းတူဖြစ်ခြင်း၊ မိတ်ဆွေဖြစ်ခြင်း၊ ရန်သူများနှင့် သူစိမ်းတန်းတူဖြစ်ခြင်းကို မြင်သည်။ ရှု့ထောင့်ကနေ ဗုဒ္ဓအကယ်၍ က ဗုဒ္ဓ ဟိုဘက်မှာ ထိုင်နေတဲ့ လူတစ်ယောက်က သူ့ကို လက်သီးနဲ့ထိုးပြီး ဟိုဘက်ကမ်းက တစ်ယောက်က သူ့ကို နှိပ်ပေးနေတယ် ဒါမှမဟုတ် ဒီဘက်ခြမ်းက တစ်ယောက်ယောက်က သူ့ကို ဝေဖန်ပြီး စုတ်ပြတ်သတ်နေပြီး ဟိုဘက်ကမ်းက လူတစ်ယောက်က “ချစ်တယ်” လို့ ပြောနေတယ်၊ တစ်အချက် ဗုဒ္ဓနှစ်ယောက်စလုံးအတွက် တူညီသောဂရုစိုက်မှုနှင့် ကရုဏာရှိသည်။ အဲဒါကို စဉ်းစားပါ။ တစ်ဦးထံမှ ဗုဒ္ဓအမြင်၊ a ဗုဒ္ဓ ကူညီသူနှင့် ထိခိုက်နစ်နာသူကြား မခွဲခြားတတ်ပါ။ ဗုဒ္ဓကိုယ်ချင်းစာတရားက လူတိုင်းကို အညီအမျှ ပြန့်ပွားစေပါတယ်။ အဲဒါက ငါတို့ကို ဘယ်တော့မှ ချန်ထားခဲ့မှာ မဟုတ်ဘူးလို့ ဆိုလိုတဲ့အတွက် ကောင်းပါတယ်။

စွန့်ပစ်ခြင်းနှင့် ငြင်းပယ်ခြင်းခံရမည်ကို ကြောက်ရွံ့နေပါက၊ ဗုဒ္ဓ မင်းကို ဘယ်တော့မှ စွန့်ပစ်မှာ မဟုတ်ဘူး ။ သိရတာ တော်တော်ကောင်းပါတယ်။ ဒါပေမယ့်လည်း တစ်ခုမှ တစ်ခု ဗုဒ္ဓသူ့ဘက်ကတော့ အဲဒီလူနဲ့ သူ့ကိုယ်သူ ပိုအရေးကြီးတာ ဒါမှမဟုတ် ဆင်းရဲဒုက္ခကနေ လွတ်မြောက်ဖို့ ထိုက်တန်တယ်လို့ မမြင်ဘူး။ အဆိုပါအချက်ကို ဗုဒ္ဓ အဆုံးစွန်သောအဆင့်တွင် မိမိကိုယ်ကို နှင့် အခြားသူများကြားတွင် ဤကြီးမားသော ပိုင်းခြားသိမြင်မှုမျိုး မရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သတိထားသင့်သည်ဆိုလျှင်၊ ဗုဒ္ဓ အဲဒါကို မမြင်ရဘူး၊ အဲဒါက ဒီအတိုင်းပဲလို့ ဆိုလိုနိုင်တယ်။

အဋ္ဌမအချက်

ဒုတိယအချက်မှာ မိမိနှင့် အခြားသူများ၏ မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါက၊ မိတ်ဆွေ၊ ရန်သူ၊ သူစိမ်းသည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါက မည်သည့်အခါမှ မပြောင်းလဲဘဲ ပြောင်းလဲတတ်ပါသည်။ သူငယ်ချင်းက ရန်သူဖြစ်လာတယ်၊ ရန်သူက သူငယ်ချင်းဖြစ်လာပြီး သူစိမ်းနှစ်ယောက်စလုံး ဖြစ်လာတယ်။ ဒီဆက်ဆံရေးတွေအားလုံးဟာ အမြဲတမ်းပြောင်းလဲနေပါတယ်။ ထိုဆက်ဆံရေးမျိုးတွင် မွေးရာပါရှိနေသည်ဟု ထင်စရာအကြောင်းမရှိပါ၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းတို့သာရှိခဲ့ပါက ၎င်းတို့သည် တည်မြဲနေမည်ဖြစ်သော်လည်း ၎င်းတို့သည် တည်မြဲနေမည်မဟုတ်ပေ။ တဖန်၊ ဆက်ဆံရေးသည် အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေသောကြောင့် လူတစ်ဦး၏ပျော်ရွှင်မှုကို အခြားတစ်ယောက်ထက် ပိုအရေးကြီးသည်ဟု ခံယူထားရန်မှာ အလုပ်မဖြစ်ပေ။ ဒီနှစ်မှာ ငါတို့ကိုယ်တိုင် ကိုင်ထားသလို ငါတို့ကို ချစ်တဲ့လူတစ်ယောက် ရှိကောင်းရှိနိုင်ပေမယ့် နောက်နှစ်တော့ မဖြစ်တော့ဘူး။ ဒီနှစ်မှာ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို မကြိုက်နိုင်သလို နောက်နှစ်တွေမှာလည်း ကိုယ့်ကိုကိုယ်ချစ်တာထက် ကိုယ့်ကိုကိုယ်ချစ်တာတောင်မှ ပိုချစ်လာနိုင်ပါတယ်။ အဲဒါက အဆုံးစွန်အဆင့်မှာ၊ သူငယ်ချင်း၊ ရန်သူ၊ သူစိမ်း၊ ကိုယ်နဲ့ တခြားဘာကြောင့် မရှိတာလဲ။

နဝမအချက်

တတိယအစု၏ တတိယအချက်မှာ ဤအရာသည် သင့်အား အမှန်ပင် ရရှိစေမည့်အချက်မှာ အတ္တနှင့်သူတစ်ပါး၊ အတ္တနှင့်သူတစ်ပါး ခွဲခြားသိမြင်ခြင်းအပေါ်မူတည်၍ ဇာတိမရှိပေ။ ကျွန်တော့်အမြင်အရ Chodron သည် မိမိကိုယ်ကိုယ်၊ Bobby သည် အခြားသူဖြစ်သည်။ Bobby ၏ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် သူသည် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုဖြစ်ပြီး Chodron သည် အခြားသူဖြစ်သည်။ ချိုင့်တစ်ဖက်နဲ့ ချိုင့်တစ်ဖက်နဲ့တူတယ်။ ငါတို့ဒီမှာရပ်နေတဲ့အခါ Owyhee တောင်တန်းကိုကြည့်တယ်။ အဲဒါ တခြားတောင်တန်းပဲ မဟုတ်လား? ငါတို့ဒီမှာရပ်နေတဲ့အခါ ဒီတောင်က Owyhees ကိုကြည့်တဲ့အခါ တခြားတောင်က အဲဒီတောင်ပဲ။ ငါတို့ Owyhees ကိုသွားရင်တော့ Owyhees တွေက ဒီတောင်ဖြစ်ပြီး ပတ်ပတ်လည်ကို ပြန်ကြည့်မယ်ဆိုရင် Boise က တခြားတောင်ဖြစ်သွားမယ်။ ဒါကြောင့် ဒီတောင်နဲ့ ဒီတောင်ဟာ ဘယ်ချိုင့်ဝှမ်းရဲ့ တစ်ဖက်ခြမ်းပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါမရှိ၊ မင်းရပ်နေတဲ့နေရာ၊ မင်းဘယ်လမ်းကကြည့်လဲဆိုတဲ့အပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ Bobby နဲ့ Chodron ကြားမှာ အတူတူပါပဲ။ အဲဒါကို ဒီမှာ ရှုထောင့်ကနေ ကြည့်ရင် ဒါမှမဟုတ် အဲဒီ့ ရှုထောင့်ကနေ ကြည့်ရင် အဲဒါကို “ကိုယ်တိုင်” ဒါမှမဟုတ် “အခြားသူတွေ” လို့ ခေါ်တာပဲဖြစ်ဖြစ် ကွာခြားချက်ပါပဲ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို တံဆိပ်တပ်ခြင်းမျှသာဖြစ်ပြီး တံဆိပ်တပ်ခြင်းမျှသာ တည်ရှိနေပါသည်။ မွေးရာပါရှိပြီးသားအတ္တတစ်ခုရှိနေတာမဟုတ်ဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ မွေးရာပါရှိပြီးသားအတ္တတစ်ခုရှိတယ်ဆိုရင် Chodron ကို အတ္တလို့မြင်ကြလိမ့်မယ်။ “ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်တယ်” လို့ ပြောလိုက်တဲ့အခါ အားလုံးက ငါ့ဆီ ရောက်လာလိမ့်မယ်။ (ရယ်လျက်)။ Chodron ကို ကိုယ့်ကိုယ်ကို မမြင်ကြဘူးလား။ သင်မြင်တဲ့အတိုင်း? “ငါ” သည် မိမိကိုယ်မိမိ အခြားရှုထောင့်မှ ကြည့်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် မင်းမြင်နေတဲ့ ရှုထောင့်ပေါ်မှာပဲ မူတည်တယ်။ ၎င်းသည် မွေးရာပါကိုယ်နှင့် အခြားသူများ မဟုတ်ပါ။

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြဿနာအမျိုးမျိုးကို တွေ့ကြုံနိုင်ပြီး အမျိုးမျိုးသော အရာများကို ဖန်တီးနိုင်ပြီဖြစ်သည်။ ဥပမာ ပြောရရင် ဒါက ငါ့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒါမှငါ့ကိုကာကွယ်တာမှန်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်ဖြစ်သောကြောင့် အခြားသူများ၏ ခန္ဓာကိုယ်ထက် ဦးစွာပထမ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ. "ငါ" တစ်ခုခုရှိတယ်ဆိုတာ မင်းမြင်တယ်၊ အဲဒါ ငါ့ပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ငါတို့ဒီလိုခံစားရတယ်မဟုတ်လား? ဒါပေမယ့် စစ်ဆေးကြည့်တဲ့အခါမှာတော့ ဒါက ငါ့ရဲ့လား။ ကိုယ်ခန္ဓာ? ကောင်းပြီ? မျိုးရိုးဗီဇသည် ကျွန်ုပ်တို့၏မိခင်နှင့်ဖခင်မှ ဆင်းသက်လာသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အမေနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဖေဖေ။ ကျန်တဲ့ဟာတွေက ငါတို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့မွေးပြီးကတည်းက စားသမျှ ရလဒ်ပဲ။ အဲဒါကို လယ်သမားအားလုံးက ပေးတယ်။ တကယ်တမ်းပြောရရင် ဘယ်သူ့ကိုကြည့်မလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အမေ၊ အဖေ၊ လယ်သမားတွေပိုင်တယ်။ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု ဖြစ်စဉ်မှသာလျှင် ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်စဉ်းစားမိပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါကဲ့သို့ပင်၊

အခု၊ အဲဒါက မင်းအတွက် ရယ်စရာကောင်းရင်၊ အဲဒါကို စိတ်ကူးရခက်ရင် စိတ်ပညာရှင်တွေက ကလေးလေးတွေအကြောင်း လေ့လာမှုတွေ အများကြီးလုပ်တယ်။ ကလေးငယ်များသည် ၎င်းတို့၏ ခြားနားချက်ကို အမှန်တကယ် မသိကြပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ သူတို့အမေ ကိုယ်ခန္ဓာသို့မဟုတ် ၎င်းတို့သည် အဘယ်အရာနှင့် အခြားအရာများကြားတွင် ရှိသနည်း။ ကလေးများ ငိုသောအခါ သူတို့ကိုယ်တိုင် ငိုသံကြောင့် ထိတ်လန့်ကြသည်။ သူတို့ဆီကနေ ကျယ်လောင်တဲ့ ငိုကြွေးသံက တခြားသူတွေဆီက လာတယ်လို့ သူတို့ထင်ကြတယ်။ သူတို့မှာ ပင်ကိုယ်အသိစိတ်ရှိပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အတ္တစိတ်က ရင့်ကျက်သလောက် မမာကျောပါဘူး။ အရွယ်ရောက်ပြီးသူ များသည် ၎င်းနှင့် ပတ်သက်၍ ပို၍ စိတ်ကူးယဉ် ကြသည်။ ဒါ ငါတို့ပဲ သင်ပေးတာ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်ုပ်တို့၏ ငိုကြွေးသံကို အခြားသူ၏ အော်ဟစ်သံများနှင့် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စေရန် သင်ယူခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် မွေးကင်းစကလေးက သိပ်မများပါဘူး။ အဲဒါကို တွေးကြည့်ရင် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုနဲ့ အစွဲအလန်းကြီးတဲ့ အခန်းကဏ္ဍမှာ ရှိနေတာကို တွေ့ရတယ်။ သုတ်ပိုးက အဖေရှိတုန်း၊ မမျိုးဥက မေမေမှာရှိတုန်း၊ ငါတို့မှာ မရှိတော့ဘူး။ ကို attachment အဲဒီသုက်ပိုးနဲ့ မမျိုးဥကို ပေးခဲ့တာလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုမျိုးရိုးဗီဇပစ္စည်းကို မကြည့်ဘဲ၊ အဲဒါတွေ ပေါင်းပြီးတော့မှ ငါတို့ရဲ့ အသိစိတ်တွေ အလယ်မှာ တုန်လှုပ်သွားပြီး ဒါက ငါ့အကြောင်းပဲ ဖြစ်ဖြစ် ပိုရှုပ်လာပြီး ဒါက ငါပဲလို့ ပြောတော့တာပဲ။

တကယ်တော့ မဟုတ်ဘူးလား။ စားတဲ့အခါ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတဲ့ အရာတစ်ခုက အစားအသောက်စားတဲ့အခါ လွတ်ထွက်သွားတတ်တာက ဘရိုကိုလီတစ်ပိုင်းစားပြီး ဒီဘရိုကိုလီက ငါ့အရေပြားရဲ့ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်လာတော့မလား ဒါမှမဟုတ် ဒီဘရိုကိုလီဖြစ်လာတော့မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ငါ့မျက်လုံးရဲ့တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၊ ဒါမှမဟုတ် ဒီဘရိုကိုလီက ငါ့ခြေချောင်းလေးတွေရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ အဲဒါ ဘာပဲဖြစ် ဖြစ် ဖြစ်လိမ့်မယ်။ ဘာဖြစ်လို့လဲ ဆိုတော့ မဟုတ်ဘူးလား။ ထိုနေရာတွင် ဆဲလ်သည် ဆက်လက်ရှင်သန်ရန် ပစ္စည်းကို ရရှိပါသည်။ ငါတို့စားတဲ့အထဲက ဖြစ်တယ်။

ဘရိုကိုလီကို စားတဲ့အခါ ဒါက ငါ့အကြောင်း မပြောဘူး၊ ဒါက ငါပဲ၊ ဒါက ငါ့ဟာ ကိုယ်ခန္ဓာ. ပြီးတော့ ဘရိုကိုလီကို ငါတို့ သိပ်တွယ်တာတာမဟုတ်ဘူး၊ "ဟုတ်ပါတယ်၊ မင်းက ဘရိုကိုလီတစ်ပိုင်းလောက် လိုချင်လား။ ယူလိုက်ပါ။” ငါတို့ကိုယ်တိုင် ပန်းကန်ထဲက ထုတ်ပစ်မယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီ ဘရိုကိုလီ အပိုင်းအစရဲ့ အဆက်ပြတ်မှုက ကျွန်တော့်အတွက်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါပေမယ့် ဘရိုကိုလီပုံစံနဲ့ဆိုတော့ ဘာလို့အဲ့လောက်တွယ်တာနေတာလဲ။ အဲဒါတွေကို ငါပြောတာမဟုတ်ဘူး မင်းသိလား အဲဒါ ငါ့အကြောင်း ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဖော်ထုတ်တယ်။ ထိုအက်တမ်နှင့် မော်လီကျူးများသည် ဤအစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖြစ်လာသောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာဒါမှ ငါက ငါ့ဟာ ငါပဲလို့ ငါ သတ်မှတ်တယ်။ အဘယ်ကြောင့်? တွဲမနေဘူးလား။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု နှင့် အလေ့အထ လုပ်ငန်းစဉ်များမှတဆင့် ဤအရာနှင့် အလွန်တွယ်တာလာသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာပြီးတော့ ဒါကို ရှုထောင့်ကနေ ကြည့်ဖို့ တွယ်တာတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံခံအင်္ဂါများသည် ဤအပိုင်းတွင် မှုန်ဝါးနေခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဦးခေါင်းအတွင်း၌ “ငါ” ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ပါသည်။ ငါတို့ခေါင်းထဲမှာ "ငါ" မရှိဘူး။ မင်းက ခေါင်းကို အသာဖွင့်ပြီး မကြည့်ချင်တော့တဲ့ မီးခိုးရောင် အရာတွေ ရှိတယ်။ အထဲမှာ လူမရှိဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံအင်္ဂါများတည်ရှိရာနေရာဖြစ်သောကြောင့် လူတစ်ဦးရှိနေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ရသော မှီခိုမှုဖြစ်စဉ်တစ်ခုသာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းနှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ခဲ့ပြီးမှ မွေးရာပါရှိနေသည့် ကျွန်ုပ်နှင့် မွေးရာပါရှိနေသည့် မိုင်းတစ်ခုအဖြစ် ၎င်းကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ သို့သော် ၎င်းသည် မှီခိုမှုနှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုဖြစ်စဉ်တစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။

ဒီနည်းနဲ့ တွေးကြည့်ရင်၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဂရုစိုက်သလို တခြားသူတွေကို တန်းတူရည်တူနဲ့ တခြားသူတွေကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ဖို့ ဖြစ်နိုင်တယ်လို့ တွေးဖို့ နေရာနည်းနည်း ပေးတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာသို့မဟုတ် အဆုံးစွန်အဆင့်၊ မိမိကိုယ်ကိုနှင့် အခြားသူများကြားတွင် ကွာခြားမှုမရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပျော်ရွှင်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ဂရုစိုက်သည့်နည်းအတိုင်း အခြားသူများ၏ခန္ဓာကိုယ်ကို ဂရုစိုက်ပါ။ နာကျင်မှုက နာကျင်မှု၊ ဖယ်ရှားပစ်ပါ။ “ငါ” ကြီးကြီးမားမား ပိုင်ရှင် မရှိဘူး၊ အဲဒါ ပိုင်ရှင်လို “အခြား” ကြီးကြီးမားမား မရှိပါဘူး။

အဆုံးစွန်သောအဆင့်တွင် တူညီမှုသည် ငါသည် သင်နှင့် သင်သည် ငါဖြစ်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ အဆုံးစွန်သောအဆင့်နှင့် သမားရိုးကျအဆင့်ကြား ခြားနားချက်နှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်ရှင်းလင်းစွာ သိထားရမည်ဖြစ်သည်။ အဆုံးစွန်သောအဆင့်တွင် ဤသို့မဟုတ်ထိုအရာသည် မွေးရာပါရှိမရှိ၊ မွေးရာပါရှိနေသည့်ကိုယ်ပိုင်မရှိသောကြောင့်၊ သင်၏ဘဏ်အကောင့်မှငွေကိုငါထုတ်ယူနိုင်သည်။ ငါတို့အားလုံးတစ်​​ယောက်​တည်းဖြစ်​ရင်​ ဘာဖြစ်​လို့လဲ? မင်းရဲ့ ခရက်ဒစ်ကတ်ကို ယူပြီး မင်းဘဏ်အကောင့်ထဲက ပိုက်ဆံကို ဘာလို့ မယူနိုင်တာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အန္တိမအဆင့်နှင့် သမားရိုးကျအဆင့်များကြားတွင် ခွဲခြားဆက်ဆံရမည်ဖြစ်ပါသည်။ အဆုံးစွန်သောအဆင့်တွင်၊ မွေးရာပါ ငါ သို့မဟုတ် အခြားသူများ မရှိပါ။ အဆုံးစွန်သောအဆင့်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် တစ်ခုတည်းဟု မပြောဘဲ၊ ရှိနေပြီဟုသာ ပြောကြသည်။ အဘယ်သူမျှမ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများ၏ မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါသည်။ သမားရိုးကျအဆင့်တွင်၊ ဤတောင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ရပ်နေသည့်နေရာပေါ်မူတည်၍ ထိုတောင်ကို သမရိုးကျအဆင့်တွင် ကျွန်ုပ်နှင့် အခြားသူဟု တံဆိပ်တပ်နိုင်သည်။ ငါတို့အားလုံး တစ်ခုတည်းလို့ မပြောဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒါဟာ သမားရိုးကျ အဆင့်တစ်ခုသာဖြစ်ပြီး သင်ကြည့်နေတဲ့ ရှုထောင့်အပေါ်မှာပဲ အားကိုးကြောင်း သတိရပါ။ ဤအထဲမှာ မွေးရာပါ “ငါ” မရှိပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒီအာရုံခံအင်္ဂါအားလုံးရဲ့နောက်ကွယ်မှာ။ မွေးရာပါရှိပြီးသား အတ္တလည်း မရှိဘူး၊ အလားတူပဲ တခြားကိုယ်ခန္ဓာနဲ့ အာရုံခံအင်္ဂါတွေရဲ့ နောက်ကွယ်မှာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတဲ့ တခြားအရာလည်း မရှိပါဘူး။ သမရိုးကျအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး မတူညီသော သတ္တဝါများအဖြစ် လေးစားကြပြီး၊ ကျွန်ုပ်သည် မိမိကိုယ်ကို မုန်းတီးမှုဖြင့် ပြည့်နှက်နေသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် တစ်ဦးတည်းဖြစ်သောကြောင့် သင့်အား ဖယ်ရှားနိုင်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့အားလုံးက တစ်ခုတည်းဖြစ်လို့ မင်းငါ့ဘဏ်အကောင့်ကို သုံးပြီးတော့ မင်းရဲ့ဘဏ်အကောင့်ကို ငါသုံးတယ်။ ဤနည်းဖြင့် အလုပ်မဖြစ်ပါ။ ဒီအကြောင်းကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သမားရိုးကျအဖြစ်မှန်ကို အမြဲထိန်းသိမ်းထားသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားရုံမျှသာဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လွတ်လပ်မှုများစွာပေးသည်။ ဒါပါပဲ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း on မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ညီမျှစေခြင်း။အဲဒီကိုးမှတ်နဲ့။ အဲဒီကိုးချက်ကို ပြန်သုံးသပ်ကြည့်ရအောင်။

ဆန်းစစ်ခြင်း

ရှေးဦးစွာ အာရုံရှိသော သတ္တဝါအပေါင်းတို့သည် ချမ်းသာသုခကို လိုချင်၍ ဆင်းရဲဒုက္ခမှ ကင်းဝေးကြကုန်၏။ ဒုတိယတစ်ခုကတော့ သူတောင်းစားတွေအကြောင်း၊ လူတိုင်းက မတူညီတဲ့ အရာတွေကို လိုချင်ကြပေမယ့် အားလုံးက ပျော်ရွှင်ချင်ကြတယ်၊ ဒါကြောင့် ကိုယ်နဲ့ သူတစ်ပါးရဲ့ ပျော်ရွှင်မှု၊ သူငယ်ချင်း၊ ရန်သူ ဒါမှမဟုတ် သူစိမ်းရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို ခွဲခြားဖို့ အကြောင်းမရှိဘူး။ တတိယအချက်မှာ ရောဂါအမျိုးမျိုးရှိကြသော လူနာများ၏ သာဓကမှာ ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံး ခံစားရပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲကို ခံစားနေရသောကြောင့် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် သူတစ်ပါးကို ခွဲခြားဆက်ဆံရန် အကြောင်းမရှိ၊ မိတ်ဆွေ၊ ရန်သူ၊ သူစိမ်း၊

စတုတ္ထအချက်မှာ အာရုံခံသတ္တဝါအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ကြင်နာမှုရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အဲဒီမှာ ကျွန်တော်တို သေချာစွာစဉ်းစား ချစ်ရတဲ့သူရဲ့ ကြင်နာမှု၊ သူစိမ်းတွေရဲ့ ကြင်နာမှု၊ ငါတို့ကို ထိခိုက်စေခဲ့တဲ့ သူတွေရဲ့ ကြင်နာမှုတွေကြောင့်။ ပဉ္စမအချက်ကတော့ သူတို့က ငါတို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေတယ်ဆိုရင်တောင် သူတို့က ငါတို့ကိုပေးခဲ့တဲ့ အကူအညီပမာဏက အဲဒါထက် အများကြီးပိုတယ်။ ဆဌမအချက်ကတော့ ငါတို့အားလုံးသေရတော့မယ်ဆိုတဲ့စိတ်နဲ့ ငြီးငြူထားတဲ့အရာက ဘာအကျိုးရှိမလဲ။ အဲဒါတွေက သမားရိုးကျ အဆင့်မှာ ခြောက်မှတ်ပါပဲ။

သတ္တမအချက်မှာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေသော အတ္တနှင့် သူတပါး သို့မဟုတ် မိတ်ဆွေ၊ ရန်သူ၊ သူစိမ်းဖြစ်လျှင်၊ ဗုဒ္ဓ သူတို့ကိုရိပ်မိလိမ့်မယ်၊ ဗုဒ္ဓ မပါဘူး။ ရှစ်ပါး၊ မိမိနှင့် သူတစ်ပါး၊ မိတ်ဆွေ၊ ရန်သူ၊ သူစိမ်းတို့သည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေလျှင် တည်မြဲနေမည်၊ ပြောင်းလဲမှု မရှိနိုင်၊ သို့သော် အမှန်အားဖြင့် ဤအရာအားလုံးသည် ပြောင်းလဲသွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ နဝမအချက်ကတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုရော တခြားသူတွေပါ ကိုယ့်အမြင်နဲ့ တံဆိပ်ကပ်ထားရုံနဲ့ တည်ရှိနေတာ၊ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါမရှိပေ။

ဒါကို Serkong Rinpoche သင်ပေးတုန်းက၊ ငါတို့ ဆွစ်ဇာလန်မှာနေပြီး Alex Berzin ဘာသာပြန်နေတာ မှတ်မိတယ်။ Rinpoche သည် အထူးသဖြင့် ဤအကြောင်းနှင့် ဤအကြောင်း၊ မိမိနှင့် အခြားသူများအကြောင်း၊ တံဆိပ်ကပ်ခံရခြင်းအကြောင်း၊ အထူးသဖြင့် ဤနောက်ဆုံးအချက်ကို ပြောနေသောကြောင့် ရယ်စရာဖြစ်ပြီး၊ အဲလက်စ်ကို ယခုမှပင် ရှုပ်ယှက်ခတ်နေသည်၊ သင်ကိုယ်တိုင်လား သို့မဟုတ် သင်က အခြားသူလား၊ ရယ်စရာကောင်းနေပါသည်။ . အဲလက်စ်ကလွဲရင် ကျွန်တော်တို့အားလုံး ရယ်မောခဲ့ကြတယ်။ (ရယ်လျက်)။ ပြီးတော့ သူလည်း ရယ်တော့တယ်။ Rinpoche က သူ့ရှေ့ကို လှမ်းကြည့်နေတာကြောင့် “မင်းက ကိုယ့်ကိုယ်ကိုလား ဒါမှမဟုတ် တခြားသူလား။ ငါမင်းကိုကြည့်​ပြီး မင်းတစ်​ခြား​ကြောင့်​ မင်းသိတယ်​။ ဒါပေမယ့် မင်းကိုကြည့်ပြီး မင်းကိုယ်တိုင်ပဲ။ ဒါဆို မင်းဟာ ကမ္ဘာပေါ်မှာ ဘယ်တစ်ယောက်လဲ"

မေးခွန်းများ သို့မဟုတ် မှတ်ချက်များ ရှိပါသလား။

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: Is ဗုဒ္ဓ သဘာဝချည်းလား?

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဟုတ်တယ်, ဗုဒ္ဓ သဘာဝက လွတ်နေတယ်။ တကယ်တော့ အနတ္တဆိုတာပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝ သို့မဟုတ် အသွင်အပြင်တစ်ခု ဗုဒ္ဓ သဘာဝတရားသည် စိတ်၏အချည်းနှီးဖြစ်သည်။ ဒီအတိုင်းထားရင် တည်ရှိနေသမျှဟာ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုချည်းပါပဲ။ မွေးရာပါ သို့မဟုတ် အဆုံးစွန်သော တည်ရှိမှုကို ကျွန်ုပ်တို့ ဖော်ထုတ်နိုင်သောအရာ မရှိပါ။

ပရိသတ်ကို: ဒါကြောင့်, ဗုဒ္ဓ မင်းဖြစ်​​နေတယ်​ထင်​တဲ့ ဘယ်​အရာကိုမဆို မင်းမဖြစ်​နိုင်​ဘူးလို့​ပြောခဲ့တယ်​။

VTC- အဆုံးစွန်သောအဆင့်တွင်? အတိအကျ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးစွန်သောအဆင့်တွင် ရှိနေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်နေသမျှ အရာတိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့မဟုတ်ပေ။ ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ကိုယ်တိုင် စဉ်းစားထားတဲ့ ဒီအထောက်အထားတွေ အားလုံးနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အဲဒါက စဉ်းစားဖို့ အရမ်း အထောက်အကူ ဖြစ်စေပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းဆိုင်ရာ အထောက်အထားများသာမက ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ပုံရိပ်လည်းဖြစ်သည်- ကျွန်ုပ်သည် ချစ်စဖွယ်မရှိပါ၊ သို့မဟုတ် အရာအားလုံးကို ဖြိုခွဲပစ်လိုက်သည်၊ ကျွန်ုပ်သည် တန်ဖိုးမရှိပါ။ အဆင်ပြေလား? အဲဒါ "ငါ" က ဘယ်သူလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေစုံစမ်းသောအခါတွင် ထိုအရာဖြစ်သည့် “ငါ” ကို ရှာမတွေ့ပါ။ အဲဒါက အရမ်း လွတ်လပ်တယ်။

ပရိသတ်ကို: နံပါတ်ငါးနဲ့ ခြောက်ကို ပြန်သွားပေမယ့် သူက ကျွန်တော့်ကို ထိခိုက်စေတယ်၊ ​​ကျွန်တော်လည်း သေတော့မယ်။ ကျွန်တော်လည်း သူ့ကို ဒုက္ခမပေးချင်သလို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကြောင့်လည်း ကျွန်တော့်ရဲ့ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းကို အနှောင့်အယှက်မပေးချင်ဘူး။ ဒါဆို မလွတ်နိုင်မချင်း အဲဒီနေရာကို ကမ္မဋ္ဌာန်းထိုင်နေရုံပဲလား။

VTC- အဲဒါကို လေးလေးနက်နက်နဲ့ ထပ်ခါထပ်ခါ တွေးကြည့်ပါတယ်။ အပေါ်ယံအဆင့်မှာတင် မဟုတ်ဘဲ၊ ငါတို့က အဲဒါကို နစ်မြုပ်သွားအောင် ထားလိုက်ပါ။ တကယ်ပဲ ဟိုမှာထိုင်၊ အဲဒီနေရာမှာ ထိုင်ပြီး အဲဒီလူကို အာဃာတတွေ ကိုင်ထားတဲ့ မင်းသေမင်းရဲ့ အိပ်ယာပေါ်မှာ မင်းကိုယ်မင်း စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ အဲဒီ့လူကို မုန်းတီးမှုတွေနဲ့ သေရတော့မယ်လို့ စိတ်ကူးကြည့်လိုက်တော့ သေတာနဲ့ ဘယ်လိုဖြစ်မလဲ။ ဤမျှလောက် မုန်းတီးမှုနှင့် နာကျည်းမှုဖြင့် သေဆုံးမည်ကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ပြီးရင် မင်းအခုရောက်နေတဲ့နေရာကို ပြန်လာပြီး "ဒါက ငါ့အတွက် ဖြစ်ချင်တာလား။" အဲဒီအခါမှာ “မဟုတ်ဘူး” ဆိုတာ ရှင်းပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ဒါဆို သဘာဝအတိုင်း ပျောက်ကွယ်သွားတာမျိုးလား။

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ ဘယ်သူက ကိုယ့်ကို ထိခိုက်စေချင်လို့လဲ။

ပရိသတ်ကို: ငါ့ကိုယ်ငါ ပြုစုစောင့်ရှောက်နေတဲ့ကြားက ကောင်းတဲ့စည်းက ဘယ်မှာလဲ၊ ဒီအပိုင်းကို ငါပြီးပြီ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းငါက အဲဒါကို ရှင်းနေတာပဲ၊ ငါက ဒီမှာ သားကောင်လား။ သားကောင်ဆိုတဲ့ စကားလုံးက ဘယ်ကလာလဲ၊ အဆင်ပြေလား။

VTC- ငါတို့က ကိုယ့်ကို သားကောင်ဖြစ်အောင် လုပ်တယ်။ တစ်ဖက်လူကို မုန်းတီးနေသရွေ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သားကောင်ဖြစ်အောင် လုပ်နေတယ်။ "အဲဒီလူက ငါ့ကို ဒုက္ခပေးခဲ့တယ်၊ ဒါကြောင့် ငါက ဒီဒုက္ခရဲ့ မွေးရာပါရှိပြီးသား သားကောင်ပဲ"

ပရိသတ်ကို: ဒီလူက မင်းဆီက ပိုက်ဆံယူသွားပြီ။

VTC- ဤတွင် ကျွန်ုပ်သည် ထိုဆိုးယုတ်သော ခိုးယူခြင်း၏ ဒုတိယ အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်၏ မွေးရာပါ သားကောင်ဖြစ်ပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် နတ်ဘုံ၌ မွေးဖွားလာခြင်း ဖြစ်သည်။ ငါ့ပစ္စည်းတွေကို ဆုတ်ဖြဲထားလို့ သူတို့ ဆာလောင်နေတဲ့ တစ္ဆေတစ်ကောင်အဖြစ် မွေးဖွားလာမယ်လို့ ငါမျှော်လင့်တယ်။ ငါသူတို့ကိုမုန်းတယ်!

ပရိသတ်ကို: တစ်နည်းဆိုရရင် ဒါကို တရားရုံးမှာ တင်မှာလား။ မင်းပိုက်ဆံပြန်ရဖို့အတွက် အရာရာတိုင်းကို ဖြတ်ကျော်နေသလား၊ ဒါမှမဟုတ် မင်းနောက်တစ်ကြိမ် သားကောင်ဖြစ်မလား။

VTC- အဲဒီကို သွားပါရစေ။ ပထမဦးစွာ သားကောင်စိတ်ဓာတ်ကို ကိုင်တွယ်ကြည့်ရအောင်။ အဆင်ပြေလား? အဲဒီ့သူအပေါ် မကျေမနပ်ဖြစ်နေသရွေ့ ငါဟာ သားကောင်ဖြစ်လာတယ်။ နာကြည်းမှုတွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်တာနဲ့ သားကောင်မဖြစ်တော့ဘူး။ ပထမဆုံးလုပ်ရမှာက သူ့ကို တရားရုံးကို ခေါ်ဆောင်ဖို့ ပြောနေတာ၊ အဲဒါကို မတွေးခင်မှာ ပထမဆုံးလုပ်ရမှာက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ နာကြည်းမှုတွေကို ဖယ်ရှားဖို့ပါပဲ။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နာကြည်းခြင်းမှ လွတ်မြောက်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေအနေကို ကြည့်ရှုကြပြီး ဤအခြေအနေကို ကိုင်တွယ်ရန် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းမှာ အဘယ်နည်း။ လွှတ်လိုက်ရင် ငါနဲ့ တခြားသူအတွက် ဘာအကျိုးရှိမလဲ၊ တရားရုံးမှာ အမှုတွဲတင်ရင် တခြားသူအတွက် ဘာအကျိုးနဲ့ ထိခိုက်နစ်နာမလဲ။ အကယ်၍ ဤသူသည် လူများစွာကို နှုတ်ဆိတ်နေသူတစ်ဦးဖြစ်ပါက၊ ဤအရာသည် မိုက်မဲသော အပြုအမူမဟုတ်ကြောင်း သတိပြုမိစေရန် အခြားသူများ၏ အကျိုးစီးပွားအတွက် ဖြစ်နိုင်သည်။ အဲဒီလူကို သူ့ရဲ့အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်တွေကနေ ကာကွယ်ပေးပြီး တခြားလူတွေကို ဆုတ်ဖြဲခြင်းကနေ ကာကွယ်ပေးဖို့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ တရားရုံးကို အမှုကို တိုင်ကြားမယ်ဆိုရင်၊ ဒါပါပဲ။ "ငါက လက်တုံ့ပြန်ချင်လို့ ငါ့ပိုက်ဆံကို ယူပြီး သူတို့ကို ဒုက္ခရောက်စေတယ်" လို့သာ မြင်နေတယ်ဆိုရင်၊ မင်းတကယ်ပဲ အဲဒီတရားရုံးရဲ့ အမှုအခင်းအလယ်မှာ မပျော်မရွှင်ဖြစ်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပိုပျက်စီးစေလိမ့်မယ်။ . အနိုင်ရသည်ဖြစ်စေ ရှုံးသည်ဖြစ်စေ။

ပရိသတ်ကို: ဒီစိတ်ဆိုးတွေကို အရင်ဆုံး ရှင်းပစ်ရမှာလား။

VTC- ဟုတ်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: အဲဒီလို မလုပ်နိုင်ဘူး ဆိုရင်တော့ မတင်ပါနဲ့ ဒါမှမဟုတ် နောက်ထပ် ဆက်မလျှောက်တော့ဘူးလား။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ ငါဒါကိုမပြောနိုင်ဘူး၊ ဒါပေမယ့် မင်းတကယ်လုပ်ရမယ့်အရာက ပထမဆုံး...

ပရိသတ်ကို: ဒီလိုလုပ်ဖို့ နှစ်တွေကြာနိုင်တယ်။

VTC- ကန့်သတ်ချက်တွေရဲ့ အချိန်ကို ကျော်သွားနိုင်တယ်။ မှန်တယ်။ အဲဒါကြောင့် နေ့တိုင်း လေ့ကျင့်တယ်။ (ရယ်လျက်)။

ပရိသတ်ကို: ဒီတော့ ဒါဟာ တကယ်ကို ရိုးရှင်းပါတယ်။ သင်ဤအလေ့အကျင့်ကိုကျင့်ပြီးနောက်ကျန်ကြွင်းသောအရာကိုသင်လုပ်နိုင်သည်သို့မဟုတ်မလုပ်နိုင်သည်။ ဟုတ်ကဲ့၊ ဒါပေမယ့် ကိစ္စမရှိပါဘူး။

VTC- ဟုတ်တယ်! ဒါပေမယ့် စိတ်ငြိမ်းချမ်းဖို့က ပိုအရေးကြီးတယ်။ ပြီးတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ထိခိုက်နစ်နာအောင် မလုပ်မိအောင် တားရမယ်ဆိုရင်၊ တစ်နည်းအားဖြင့် အဲဒီလူကို သနားကြင်နာတတ်တာက သူတို့လုပ်ချင်တာကို လုပ်ခွင့်ပေးတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အဆင်ပြေလား? အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် အခြားသော အာရုံခံသတ္တဝါများကို ထိခိုက်စေပါက ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်၏ အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်များမှ ကာကွယ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

ထောင်အလုပ်တွေ အများကြီးလုပ်တယ်ဆိုတာ အားလုံးသိပါတယ်။ အမေရိကမှာ ခံစားရလေ့ရှိတဲ့ ခံစားချက်ကတော့ ထောင်ဆိုတာ ပြစ်ဒဏ်အတွက် ဖြစ်ပါတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို အပြစ်ပေးရင် သူတို့ အသွင်ပြောင်းသွားလိမ့်မယ်။ လေ့လာမှုအားလုံးက အလုပ်မဖြစ်ဘူးဆိုတာ ပြပါတယ်။ အကျဉ်းထောင်တွေအားလုံးကို ဖွင့်ပြီး လူတိုင်းကို လွှတ်ထားရမယ်လို့ ကျွန်တော့်အမြင်ကတော့ လူတစ်ယောက်အနေနဲ့ မဆိုလိုပါဘူး။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အချို့သောလူများအတွက် မိမိကိုယ်ကို ထိန်းထိန်းသိမ်းသိမ်းသည် အလွန်ခက်ခဲသောကြောင့်၊ အထူးသဖြင့် အချို့သောအခြေအနေများတွင်၊ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ ရူးသွပ်သောစိတ်မှ ကာကွယ်ရန် လိုအပ်ပြီး အခြားသူများ၏ စိတ်ကို ကာကွယ်ရန် လိုအပ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော် ရူးသွပ်တယ်လို့ ပြောတဲ့အခါ ထောင်ထဲမှာ လူတိုင်းက ရူးသွပ်နေတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး၊ မင်းမှာလည်း ရူးသွပ်တဲ့စိတ်ရှိတယ်။ ဆိုလိုတာက အထိန်းအကွပ်မဲ့ မောဟတွေ လွှမ်းနေတာ၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment.

ဒါကြောင့် အကျဉ်းထောင်တွေဟာ ငါတို့အတွက် အကာအကွယ်ပေးဖို့လို့ မြင်တယ်။ အခြားသူအား ထိခိုက်နစ်နာစေခြင်းမှ အကျိုးမပြုသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် အခြားသူတစ်ဦးအတွက်သာဖြစ်ပြီး အချို့သောအခြေအနေများတွင် ချုပ်နှောင်မှုကင်းမဲ့ပါက ၎င်းတို့မထိခိုက်စေနိုင်သော ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံအခြေအနေရှိစေရန်အတွက် အကျိုးရှိမည်ဖြစ်သည်။ အဲဒီလို အတွေးမျိုးနဲ့ အကျဉ်းထောင်တွေကို ဆောက်မယ်ဆိုရင် ဒါဟာ တော်တော်ကို ကွဲပြားတဲ့ ကိစ္စဖြစ်လိမ့်မယ် ထင်ပါတယ်။ မနေ့ညက အကျဉ်းသားတစ်ယောက်ဆီက စာတစ်စောင်ရခဲ့တယ်၊ သူ့ဘဝရဲ့ လုံခြုံမှုနဲ့ ဖွဲ့စည်းပုံကို ဖြည့်ဆည်းပေးတဲ့အတွက် ထောင်ထဲမှာ အကြိမ်ပေါင်းများစွာ နေခဲ့တဲ့အတွက် အံ့ဩမိတယ်လို့ မနေ့က အကျဉ်းသားတစ်ယောက်ဆီက စာတစ်စောင်ရခဲ့တယ်။ “ကျွန်တော်က မူးယစ်ဆေး၊ အရက်၊ မိန်းမတွေနဲ့ ဝေးနေရတဲ့အခါ” လို့ သူက မုဒိမ်းကျင့်တဲ့အတွက် ဒါဟာ သူ့ရဲ့ ရာဇဝတ်မှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး သူက “အဲဒါတွေနဲ့ ဝေးကွာတဲ့အခါ စိတ်က ပိုမိုကောင်းမွန်လာဖို့ အာရုံစိုက်လာနိုင်ပါတယ်။ ငါ။" “အထူးသဖြင့် မူးယစ်ဆေးဝါးနဲ့ အရက်သေစာ သောက်စားနေချိန်” လို့ သူ ဝန်ခံပါတယ်။ ဒါကြောင့် တစ်နည်းတစ်ဖုံအားဖြင့်တော့ ထောင်က ပျော်စရာမကောင်းဘူးလို့ မြင်တယ်၊ ထောင်အာဏာပိုင်တွေက သူ့ကို ပြန်လည်ထူထောင်ရေးမှာ တကယ်မကူညီဘူးလို့ မြင်ပေမယ့် အခုအချိန်မှာ သူ့ဘဝရဲ့ ဖွဲ့စည်းပုံကို ပိုပြီးတော့ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်ဖို့ သူ့ကို ကူညီပေးဖို့ လိုအပ်တယ်လို့ မြင်တယ်။ သူ့စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စရာ ခွန်အား။