ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော် ၃၅ ပါးအား ဖူးမြော်ခြင်း၊

2. ဝမ်းမြောက်ခြင်း။

"ဗုဒ္ဓဘုရားများနှင့် သာလွန်သောအဖျက်သမားအပေါင်းတို့၊ ကျွန်ုပ်အား ကျေးဇူးပြု၍ ကျေးဇူးပြု၍ ကျေးဇူးပြု၍ ကျေးဇူးပြုတော်မူပါ" ဟူသော ဆုတောင်း၏ ဒုတိယအပိုင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်ပါသည်။

မြတ်စွာဘုရားရှင်တို့၊ အဘိညာဉ် အဖျက်သမားတို့၊ ဤဘဝ၌လည်းကောင်း၊ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော ဘုံ၌လည်းကောင်း အကြင်ဘဝ၌လည်းကောင်း သတ္တဝါတို့အား ဆွမ်းတစ်လုတ် ပေးလှူခြင်းစသော အသေးငယ်ဆုံးသော ကုသိုလ်တရားတို့၌ပင် ငါဖန်ဆင်းခဲ့သော သီလ၏အရင်းမြစ်မှန်သမျှကို ကျေးဇူးပြု၍ အာရုံပြုပါလော့။ တိရိစ္ဆာန်ကဲ့သို့ပင် စင်ကြယ်သောကျင့်ဝတ်ကို စောင့်ရှောက်ခြင်းဖြင့် ငါဖန်ဆင်းအပ်သော သီလ၏အမြစ်မည်သည်ဖြစ်စေ စင်ကြယ်သောအကျင့်ကို ကျင့်ခြင်းဖြင့် ငါဖန်ဆင်းအပ်သော သီလအမြစ်ကို ကောင်းစွာ ရင့်မှည့်စေသော သတ္တဝါတို့၏ စိတ်ဖြင့် ငါဖန်ဆင်းအပ်ကုန်သော သီလမည်သည်ပင်ဖြစ်စေ ငါသည် သီလ၏အရင်းမြစ်ကို ဖြစ်စေ၏၊ ထုတ်ပေးခြင်းဖြင့် ဖန်တီးထားသည်။ ဘုရားလောင်းသီလ၏အရင်းခံကို အမြင့်ဆုံးသော အဘိညာဉ်ဉာဏ်ဖြင့် ငါဖန်တီးခဲ့၏။

ယခင်ကဲ့သို့ပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းတို့ကို အာရုံစိုက်ရန် လိုအပ်ကြောင်း မိမိကိုယ်ကို သတိပေးခြင်းဖြင့် စတင်သည်။ "ဤဘဝနှင့် အစအဦးကင်းသော ဘဝတစ်လျှောက်လုံး။" ဆိုလိုတာက အရင်အတိုင်းပါပဲ၊ အခုမှပဲ ငါတို့နဲ့ သူတပါးလုပ်ခဲ့တဲ့ ကုသိုလ်၊ ကျင့်ရမယ့် ကုသိုလ်တရားတွေအကြောင်း ပြောမယ်။ ဤအရာသည် အစမရှိသောအချိန်မှစပြီး အာရုံရှိသောသတ္တဝါအားလုံး၏ ဉာဏ်အလင်းပွင့်ချိန်အထိ ကုသိုလ်တရားအားလုံးကို လွှမ်းခြုံထားပြီး၊ ” အလုံးစုံသော သံသရာ၌။ ဒါက သံသရာမှာ ဗြဟ္မာတွေ ဖန်တီးထားတဲ့ သီလတွေကို ညွှန်ပြနေပုံရပေမယ့် ရဟန္တာတွေရဲ့ သီလနဲ့ သာသနာတော်မှာ မရှိတော့တဲ့ ဘုရားလောင်းတွေရော ဗုဒ္ဓတွေပါ ချဲ့ထွင်နိုင်မယ် ထင်ပါတယ်။

“သီလရဲ့ အရင်းခံကို ငါဖန်တီးခဲ့တာ။” အလုံးစုံသော ကုသိုလ်တရားတို့၏ အမြစ်ကို ဆိုလို၏။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာကို ဖန်တီးပေးတဲ့ စိတ်၊ အပြောအဆို၊ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ နှစ်သက်မြတ်နိုးသော အထင်ရှားဆုံးအရာများကို စာရင်းပြုစုထားပါသည်။ "ငါဖန်ဆင်းခဲ့သော သီလ၏ မူလအမြစ်မှန်သမျှ" ဟုဆိုသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် လူတိုင်း ဖန်တီးထားသော သီလ၏ အမြစ်အားလုံးကို ဆိုလိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ရွှင်လန်းနေသမျှ ကာလပတ်လုံး ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်သာမကဘဲ လောကရှိ ကောင်းမှုမှန်သမျှ၌လည်း ရွှင်မြူးကြပေမည်။ အားလုံးဝိုင်းဝန်းပြီး စိတ်နှလုံးထဲက ရွှင်မြူးကြရအောင်။

နောက်စာရင်းခြောက်ခုသည် ခြောက်ခုနှင့် ကိုက်ညီသည်။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်. "တိရစ္ဆာန်အဖြစ် မွေးဖွားလာသူအား အစာတစ်လုတ် ပေးလှူခြင်းကဲ့သို့သော သေးငယ်သော အလှူဒါနပြုခြင်းပင်။" ဒါက အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ရက်ရော၏။ တိရိစ္ဆာန်ကို အစာကျွေးခြင်းသည် ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံးကို ပေးကမ်းခြင်းအပြင် ပေးကမ်းခြင်းလည်း ပါဝင်သည်။ ရတနာသုံးပါး. ပေးကမ်းခြင်း စသည်တို့ ပါဝင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အခြားသူများပါဝင်သည့် မတူကွဲပြားသော ရက်ရောမှုမျိုးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဝမ်းမြောက်ပါသည်။

တိရိစ္ဆာန်တစ်ကောင်အား အစာကျွေးခြင်းအကြောင်းပြောခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သေးငယ်သော ရက်ရောသောလုပ်ရပ်များပင် ပါဝင်ကြောင်း အလေးပေးပါသည်။ ကြောင်တွေကို ကျွေးတဲ့အခါ ဒါကို တွေးမိတယ်။ မနက်ပိုင်း အိပ်မောကျနေစဥ် ဒီလိုအသေးအမွှားလေးတွေကြောင့်တောင် ကြည်နူးမိပါတယ်။ တခါတရံ နည်းနည်းပိုနိုးလာတဲ့အခါ “သတ္တဝါအားလုံးရဲ့ ငတ်မွတ်မှုကို သက်သာနိုင်ပါစေ” လို့ တွေးပြီး သတိရလာတဲ့အခါ ပိုသတိထားမိတဲ့အခါ “အနိစ္စကို ပယ်ရှားနိုင်ပါစေ၊ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ စွမ်းပကားနှင့် အညီ တရားဓမ္မကို သင်ကြားခြင်းဖြင့် နာမ်တရား ငတ်မွတ်ခြင်းသို့ ရောက်၏။”

“တိရစ္ဆာန်အဖြစ် မွေးဖွားလာသူ” လို့ ဘာကြောင့် ပြောတာလဲလို့ တွေးမိဖူးတယ်။ “တိရစ္ဆာန်ကို အစာကျွေးတယ်” လို့ ဘာကြောင့် မပြောတာလဲ။ ကျွန်တော့်မှာ အကြံဥာဏ်တစ်ချို့ရှိတယ်။ ဒါကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ “တိရစ္ဆာန်အဖြစ် မွေးဖွားလာသူအား အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသည်ကို သင်ထင်ပါသနည်း။

“သီလတရား၏ အရင်းခံမည်သည် စင်ကြယ်သော ကျင့်ဝတ်ကို စောင့်ထိန်းခြင်းဖြင့် ငါဖန်ဆင်းသည်”။ ၎င်းသည် ဖန်တီးထားသော အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို ရည်ညွှန်းသည်။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်း။

"သီလ၏အရင်းမြစ်ကို စင်ကြယ်သောအကျင့်ဖြင့် ကျင့်ခြင်းဖြင့် ငါဖန်ဆင်းသည်" ဖြူစင်သောအကျင့်ဟူသည် အနန္တလေးပါးကို ဆင်ခြင်အောက်မေ့ခြင်း ဟူသော ယောနိသောမနသိကာရ၊မေတ္တာ၊ကရုဏာ၊ အနန္တလေးပါးကို ဆင်ခြင်ခြင်း သည် သည်းခံခြင်း ကို ပွားများ ဖျက်ဆီး တတ်၏။ အမျက်ဒေါသဒီတော့ အဲဒါနဲ့ ဆက်စပ်နေတယ်။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား သည်းခံခြင်း၏

“သီလ၏ အရင်းမြစ်ကို အလုံးစုံ ရင့်မှည့်စေသော သတ္တဝါတို့၏ စိတ်ဖြင့် ငါဖန်ဆင်းသည်” ဤသည်ကိုရည်ညွှန်းသည်။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ရွှင်လန်းသော လုံ့လရှိခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရွှင်လန်းသော အားထုတ်မှုဖြင့် အခြားသူများ၏ စိတ်ကို ရင့်မှည့်စေပါသည်။ သူတစ်ပါး၏စိတ်ကို ရင့်ကျက်ခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။ ဆိုလိုတာက သူတို့ရဲ့ စိတ်ကို ပြင်ဆင်ဖို့၊ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ ဖန်တီးမှုတွေကို ကူညီပေးဖို့ Karma သီလရှိသော အကျင့်ကို ကျင့်သောအခါ၌ မည်ကဲ့သို့ ဆင်ခြင်ရမည်ကို သွန်သင်ခြင်းဖြင့်၊ ဆိုလိုတာက သူတို့ကို အားပေးဖို့နဲ့ သူတို့စိတ်ထဲမှာ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အထင်ကြီးစရာတွေကို ထည့်ဖို့ အခွင့်အလမ်းတွေ ပေးတယ်။ ၎င်းတွင် အပြုသဘောဆောင်သော ပုံရိပ်များ ရင့်မှည့်လာစေရန် ကောင်းမွန်သော အခြေအနေများ ဖန်တီးပေးခြင်း ပါဝင်သည်။ လူကောင်းတွေ ဖန်တီးဖို့ ကူညီပေးတယ်။ Karmaပြီးတော့ အဲဒါကို ကူညီတယ်။ Karma အဆုံးအမသို့ သွား၍ ကျွတ်တမ်းဝင်ခြင်း နှင့် အခြားသော အကျင့်သီလများကို ကျင့်ရန် တွန်းအားပေးခြင်းဖြင့် ရင့်မှည့်စေရန်။ ရင့်မှည့်သောစိတ်သည် သီလ၌ နှစ်မြုပ်၏၊ တရားကိုလည်း နှစ်သက်၏၊ အသီးမှည့်သည် အရသာရှိပြီး အရသာရှိသည်။ ရင့်မှည့်တဲ့စိတ်က ဒီလိုပဲ။ ရင့်မှည့်သောစိတ်သည် မြတ်စွာဘုရားသို့ အလွယ်တကူ ချဉ်းကပ်နိုင်သည်။

“မည်သည့် သီလ၏ အရင်းခံကိုမဆို ဖန်ဆင်းခြင်းဖြင့် ငါဖန်တီးခဲ့သည်။ ဘုရားလောင်းဒါက အလှမ်းဝေးသော သဘောထား အာရုံစူးစိုက်မှု။ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဘုရားလောင်း အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံစူးစိုက်မှုကို အသုံးချလိုသော နိယာမတစ်ခုဖြစ်သည့် မျိုးဆက်ဖြစ်သောကြောင့် ဤနေရာတွင် ဆက်နွယ်နေပါသည်။ ဘုရားလောင်း.

“အဘယ်တရား၏ မူလအမြစ်ကိုမဆို ငါသည် အမြင့်ဆုံးသော အဘိညာဉ်ဉာဏ်ဖြင့် ဖန်ဆင်းသည်” ဟု ညွှန်ပြ၏။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ပညာ၏။ ဒါကို ကျွန်တော်တို့ မကြာခဏ ဆက်စပ်နေပေမယ့် အလှမ်းဝေးသော သဘောထား နှင့် ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။သမရိုးကျ သိခြင်း ဉာဏ်ပညာ စသည်တို့လည်း ပါဝင်သည်။ Karma နှင့်၎င်း၏အကျိုးသက်ရောက်မှုများ။ တတိယတစ်မျိုးမှာ ဉာဏ်ပညာသည် အာရုံရှိသောသတ္တဝါတို့ကို အကျိုးပြုသောပညာဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အခြားသူများကို အကျိုးပြုရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စာနာထောက်ထားရုံသာမက ပညာရှိဖြစ်ရမည်။ အမိုက်စား ကရုဏာက ဘယ်သူ့ကိုမှ သိပ်ကောင်းကျိုးမပေးပါဘူး။

ခြောက်ပါး၌ ဆက်ဆံခြင်း။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ် အဖိုးတန်လူ့ဘ၀၏ အကြောင်းတရားများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထိုအရာတို့သည် ဗောဓိဉာဏ်ကို ပြည့်စုံစေသော ဘုရားလောင်း၏ လုပ်ဆောင်ချက်များပင် ဖြစ်သည်။ ဤခြောက်ပါးသော သဘောထားသည် အဘယ်အရာက ဝေးကွာစေသနည်း။ ဟိ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ဥပမာအားဖြင့် ရက်ရောမှုသည် သာမန်ပေးကမ်းခြင်းမျှသာ မဟုတ်ပါ။ စေ့ဆော်မှုဖြင့် ပေးကမ်းခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း. တစ်ဖက်ကမ်းသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခြင်းမှာ ဝေးကွာလှသည်။ ဗုဒ္ဓနိဗ္ဗာန်။ သာမညပျော်ရွှင်မှု၌ မှည့်သည်မဟုတ်။

ငါတို့သည် ငါတို့ကို သန့်ရှင်းစေ၍၊ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ် စက်ဝိုင်းသုံးခု (သို့မဟုတ် စက်လုံးသုံးလုံး) ၏ အချည်းနှီးဖြစ်သော သတိဖြင့် ကျင့်ခြင်း။ အေးဂျင့်အနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းနှီးဖြစ်သည်။ ပေးကမ်းခြင်းသည်လည်း အချည်းနှီးဖြစ်၏။ လက်ခံသူမှာလည်း ဗလာဖြစ်နေသည်။ ဤအရာအားလုံးသည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု မရှိသော်လည်း၊ ၎င်းတို့သည် ရောင်ပြန်ဟပ်မှုတစ်ခုကဲ့သို့ မှီခိုတည်ရှိနေပါသည်။ ပေါ်လာသော်လည်း ဗလာ၊ ပေါ်လာတာချည်းပါပဲ။

3. အပ်နှံခြင်း။

မြတ်စွာဘုရားရှင်တို့သည် မြင့်မြတ်သောအနုမောဒနာသုံးမျိုး၊ လှူသင့်သော အဓိကတရားသုံးပါးကို အကြံပြုအပ်ပေသည်။ မြတ်စွာဘုရား သာသနာတော် ထွန်းကားရေး အတွက် ဗုဒ္ဓအဆုံးအမသည် အလုံးစုံသော အကျိုးနှင့် ချမ်းသာ၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။ “မေ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ချက်များသည် ဖြူစင်သောပုံစံဖြင့် တည်ရှိသည်။ ကြီးပွားချမ်းသာကြပါစေ။" အရ ဝိနယာရှင်သန်ခြင်းဆိုသည်မှာ ဆက်လက်တည်ရှိနေ၏။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လစဉ် ဝန်ခံခြင်း (so jong)၊ မိုးရွာခြင်း (yarne)၊ မိုးရွာခြင်း (gaye) နှင့် မိုးရွာခြင်း (gaye) တို့ကို နှစ်လတစ်ကြိမ် ဝန်ခံခြင်း ကျင့်ထုံးသုံးရပ်ကို ကျင့်သုံးသည့် လူ့အဖွဲ့အစည်း။ အရ tantraရှင်သန်ခြင်းဆိုသည်မှာ Guhyasamaja ၏ဆက်လက်သင်ကြားမှုကို ဆိုလိုသည်။ Tantra. သွန်သင်ချက်များ ပွင့်လန်းပြီး ၎င်းတို့သည် သန့်ရှင်းသောပုံစံဖြင့် တည်ရှိနေရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ၎င်းတို့ ယိုယွင်းလာပါက ကျွန်ုပ်တို့ သင်ယူလေ့လာထားသည်များ ပျက်ယွင်းသွားမည်ဖြစ်ရာ ကျွန်ုပ်တို့ ကောင်းစွာ လေ့ကျင့်နိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် အကောင်အထည်ဖော်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ အဆုံးအမများ ထွန်းကားရန် အရေးကြီးသည်။

ဒုတိယ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရည်အချင်းပြည့်မီသော ပြုစုစောင့်ရှောက်မှုကို အမြဲရရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့ ရည်စူးပါသည်။ ဂုရု or ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ ဆရာ၊ဆရာမများ ကျန်းမာချမ်းသာ၍ အသက်ရှည်ကြပါစေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆရာများမှတစ်ဆင့် တရားဓမ္မကို သင်ယူသည်။ သူတို့က ငါတို့ကို ခိုလှုံခွင့်ပေးတယ်။ စည်းမျဉ်းများ; သူတို့သည် ငါတို့ကို ပါးစပ်မှ ကူးစက်စေသည်၊ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား တရားတော်၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ရှင်းပြပေးပါသည်။ ဗုဒ္ဓ၏စကား။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား လေ့ကျင့်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏မေးခွန်းများကို ဖြေရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာများကို ထောက်ပြရန် တိုက်တွန်းပါသည်။ ထို့ကြောင့် အရည်အချင်းပြည့်မီသော ဆရာများနှင့် တွေ့ဆုံရန်သာမက ၎င်းတို့နှင့် ကောင်းမွန်သော ဆက်ဆံရေးရှိရန်၊ ၎င်းတို့၏ ညွှန်ကြားချက်များအတိုင်း လေ့ကျင့်ရန် အရည်အချင်းပြည့်မီသော ဆရာများနှင့် အမြဲတွေ့ဆုံရန် ကျွန်ုပ်တို့ အပ်နှံသင့်ပါသည်။ မဟုတ်ရင် အရည်အချင်းမပြည့်မီတဲ့ ဆရာတွေနဲ့ တွေ့ဆုံနိုင်သလို အရည်အချင်းပြည့်မီသူတွေနဲ့ တွေ့ဆုံချိန်မှာတောင် သူတို့ရဲ့ အရည်အချင်းတွေကို တန်ဖိုးထားရမယ့်အစား သူတို့ကို ဝေဖန်နိုင်ပါတယ်။ သို့မဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့နှင့်တွေ့ဆုံပြီး သူတို့ကို တန်ဖိုးထားနိုင်သော်လည်း ကောင်းမွန်သောဆက်ဆံရေးမျိုး မရရှိနိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသက်တာရှည်ရန် ရည်စူးထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အချိန်အကြာကြီး သွန်သင်လမ်းညွှန်နိုင်စေရန် အသက်တာရှည်နေရန် လိုအပ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် အတားအဆီးများကို တားဆီးရန်နှင့် အဆင်ပြေသော အခြေအနေများကို ဖန်တီးရန် ဤနည်းဖြင့် အပ်နှံခြင်းသည် ကောင်းပါတယ်။

ငါတို့ဆရာတွေက ငါတို့ကို နည်းအမျိုးမျိုးနဲ့ သင်ပေးတယ်။ တရားဓမ္မဟောပြောခြင်းကဲ့သို့သော တရား၀င်အခြေအနေများတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို သင်ကြားပေးသော်လည်း၊ နေ့စဉ်ဘ၀တွင် မည်သို့ပြုမူကြပုံတို့ကို ၎င်းတို့၏ စံနမူနာများဖြင့် သင်ကြားပေးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာအား ဝန်ဆောင်မှုပေးသောအခါ၊ သူတို့နှင့် အပြန်အလှန်ဆက်ဆံခြင်းမှတစ်ဆင့် အရာများစွာကို ကျွန်ုပ်တို့ သင်ယူကြသည်။ ခက်ခဲသောအခြေအနေများကို မည်သို့ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်တွေ့နေရပါသည်။ လူတွေကို ကိုင်တွယ်ရာမှာ သူတို့ရဲ့ ကရုဏာနဲ့ ကျွမ်းကျင်မှုကို ကျွန်တော်တို့ စောင့်ကြည့်ပါတယ်။ ထို့အပြင်၊ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများကို ထောက်ပြနိုင်ပေမည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာကို ထမ်းဆောင်နေစဉ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြုအမူနှင့် သဘောထားအပေါ် တုံ့ပြန်ချက်ရရှိနိုင်ပါသည်။ "ဟမ် ဒီနေ့ မင်း စိတ်ဆိုးနေပုံပဲ" “မင်း ဒီအစားအစာကို မြန်မြန်ယူလိုက်။ မင်းစိတ်ထဲမှာဘာတွေဖြစ်နေတာလဲ" သူတို့သည် ဖြစ်ပေါ်လာသည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ပြသည်။ ဒါက တစ်ချိန်လုံး ဖြစ်ပျက်နေတာ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို လုပ်တဲ့အခါ အများကြီး သင်ယူနိုင်တယ်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ တစ်ခါတရံမှာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အတ္တတွေ ကြေမွသွားတယ်။

တတိယအချက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများ၏ ဉာဏ်အလင်းအတွက် ရည်စူးပါသည်။ အဲဒါက သူတို့အားလုံးကို လွှမ်းခြုံထားတဲ့ အဆုံးစွန်သော အပ်နှံမှုပါပဲ။ သာဓကအားဖြင့်၊ ဉာဏ်အလင်းကို အပြည့်အဝရရှိရန် ရည်စူးခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဖိုးတန်သော လူ့အသက်များကို ပိုင်ဆိုင်ရန် ရည်စူးထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက် လေ့ကျင့်နိုင်သည်။

နောက်စာပိုဒ်သည် တတိယမြောက်ပုံ၊ အပ်နှံခြင်းအစုကို စတင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆိုးမြင်မှုကို ဖယ်ရှားလိုက်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြုသဘောဖြင့် ဝမ်းမြောက်မိပါသည်။ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် တတ်နိုင်သမျှ အကောင်းဆုံးနည်းဖြင့် ထိုသီလအားလုံးကို လှူပါမည်။ ဤအကြမ်းဖျင်းနှင့် ၎င်းတိုးတက်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန် အထောက်အကူဖြစ်စေသည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်မှုကိုသာ အာရုံစိုက်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်မှုကို အာရုံစိုက်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သည် မျှတမှုမရှိနိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာကိုမျှ မှန်ကန်စွာမလုပ်ခဲ့ဟု ထင်ကောင်းထင်နိုင်သည်၊ ၎င်းသည် ဟန်ချက်မညီသော စိတ်နေစိတ်ထားတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒီတော့ ငါတို့ ဝန်ခံပြီး သန့်စင်ပြီးတာနဲ့ ငါတို့ ဘာလုပ်မလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အခြားသူများ လုပ်ဆောင်ခဲ့သော အပြုသဘောဆောင်သည့်အရာအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ကြည့်ရှုပြီး ၎င်းတို့အတွက် ဝမ်းမြောက်မိပါသည်။ ကိုယ်လက်အင်္ဂါ ခုနစ်ပါး၌လည်း ဝမ်းမြောက်ခြင်းသည် ဝန်ခံခြင်း ဖြစ်၏။ အပ်နှံခြင်းသည် အဆုံးတွင် ရောက်လာသည်၊ သို့မှသာ ဤလုပ်ဆောင်ချက်များ၏ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို အပ်နှံနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

မိမိကိုယ်တိုင်ရော သူတစ်ပါး၏ ကုသိုလ်ကောင်းမှု အားလုံးကို ပေါင်းစည်း၍ မြင့်သော အရပ်မရှိသော မြင့်မြတ်သော မြင့်မြတ်သော အမြင့်ဆုံးတိုင်အောင် မြင့်သော အရပ်သို့ မြင့်သော မြင့်သော အရပ်သို့ ကပ်လှူပါ၏။ ထို့ကြောင့် ငါသည် ၎င်းတို့အား အမြင့်ဆုံးသော၊ ပြီးပြည့်စုံသော ဗောဇ္ဈင်၌ အပ်နှံထား၏။

အဲဒါက ငါတို့ရဲ့ နှလုံးသားကို တကယ်ပျော်ရွှင်စေရမယ်။ ဤတွင် “ငါရော သူတပါးအတွက်ပါ ဤကုသိုလ်ကောင်းမှု အားလုံးကို ပေါင်းစည်းခြင်း” ဟု ဆိုထားသော်လည်း “ဤအရာများ အားလုံးကို စုစည်းကာ ပေါင်းစည်းကာ ပေါင်းစည်းခြင်း” ဟုဆိုသော အခြားဘာသာပြန်တစ်ခုလည်း ရှိသေးသည်။ “စုရုံး” ဟူသည် အစုသုံးကြိမ် စုစည်းထားသော သီလအားလုံးကို ရည်ညွှန်းသည်၊ “စုရုံး” ဟူသည် အစုစုဖွဲ့၍ သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် စုဆောင်းထားသော သီလအားလုံးကို ရည်ညွှန်းပြီး “စုပေါင်း” ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်နှင့် သူတစ်ပါးတို့၏ သီလကို ဆောင်၏။ အနုမောဒနာပြုခြင်းငှာ အတူတကွ၊

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို "သာ၍မရှိသော အမြင့်ဆုံးသို့" အပ်နှံသောအခါ၊ ရုပ်ကို ရူပက္ခန္ဓာသို့ ရောက်ရန် ရည်စူးပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ၏ ဗုဒ္ဓအမြင့်ဆုံးသော ရုပ်၊ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား ထင်ရှားပြသော နည်းသည် အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့ကို အကျိုးပြုစေ၏။ “အမြင့်ဆုံးသောအထက်၌ပင်” ဟူသည်ကား ဓမ္မကာယ၊ ဗုဒ္ဓစိတ်။ "အမြင့်ဆုံးမှ" ဆိုသည်မှာ ပျော်ရွှင်မှုကို ရည်ညွှန်းသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သို့မဟုတ် သဏ္ဍာန်တစ်မျိုးဖြစ်သော သမ္ဗောဂကယာ ကိုယ်ခန္ဓာ. "မြင့်သော" ဖြစ်သောကြောင့် သဗ္ဗာဂကသည် မြင့်ပြီးသော ဒသမမြေ၌ ဘုရားလောင်းထက် မြင့်သောကြောင့်၊ “မြင့်၏” ဟူသည်ကား နိရမင်္ခ (သို့) ကာမာဝစရ ဖြစ်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထက်မြင့်သည်။ ကြားနာသူ အထီးကျန် သိမြင်သော ရဟန္တာများနှင့် ဘုရားလောင်းများ စင်ကြယ်သောမြေ. နိရမန္တုရုပ် ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ သာမန်သတ္တဝါများ ဉာဏ်အလင်းရနိုင်သော သတ္တဝါများ ဆက်သွယ်နိုင်သည့် ပုံစံဖြစ်သည်။ သမိုင်းဝင် Shakyamuni ဗုဒ္ဓ နိရဉ္စရာ၊

အတိတ်ကို ဖျက်ဆီးတတ်သော ဗုဒ္ဓဘုရားတို့ကို လှူသကဲ့သို့၊ အနာဂတ်ကို ဖျက်ဆီးတတ်သော ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားများ လှူသကဲ့သို့ ပစ္စုပ္ပန် အဘိညာဉ် ဖျက်ဆီးသူများ လှူသကဲ့သို့ ဤအတိုင်းပင် လှူပါ၏။

အတိတ် ၊ ပစ္စုပ္ပန် ၊ အနာဂတ် သုံးကြိမ် လှူသကဲ့သို့ ၊ ထိုအခါ မေးခွန်းပေါ်လာသည်– “သူတို့ ဘယ်လို လှူခဲ့တာလဲ။ ဘာအတွက် လှူခဲ့ကြတာလဲ။” ဖြစ်ခဲ့လျှင် ဗုဒ္ဓကုသိုလ်လှူတဲ့အခါ စိတ်က ဘာလုပ်မလဲ။ စဉ်းစားကြည့်ပါ။

Zopa Rinpoche ၏ အနုမောဒနာတရား အများအပြားကို ရေးမှတ်ထားပြီး ၎င်းတို့ကို ဖတ်ရှုခြင်းဖြင့် ဘုရားလောင်း မည်မျှ ကြီးမြတ်သော ပူဇော်သက္ကာရကို ခံစားရစေမည် ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် မယုံနိုင်လောက်အောင် ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော အရာများအတွက် ရည်စူး၍ “သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံး ဖျားနာခြင်းမှ ချက်ခြင်း ပျောက်ကင်းပြီး အဘယ်သူမျှ နောက်တစ်ကြိမ် မဖျားနာစေရ” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ လုံးဝမဖြစ်နိုင်ဘူးလို့ထင်ရရင်တောင် သူတို့အတွက် လှူတယ်။ “စစ်ပွဲအားလုံး ချက်ချင်းရပ်ပြီး အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံး အတွင်းရန်သူကို လိမ္မာသောစိတ်နှင့် ဆုပ်ကိုင်ထားသော မောဟကို အနိုင်ယူနိုင်ပါစေ။” "နေရာတိုင်းတွင် ဆာလောင်မွတ်သိပ်မှု ပြေပျောက်ပြီး သတ္တဝါအားလုံး အာဟာရပြည့်ဝကြပါစေ ချမ်းသာ သိတတ်သော သမာဓိ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ” "သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံး အရည်အချင်းပြည့်မီသော ဆရာသမားများနှင့် တွေ့ဆုံ၍ ကုသိုလ်တရားများ ပြည့်စုံကြပါစေ အခွအေန တရားကျင့်ရန်။ စိတ်အားထက်သန်စွာ ရွှင်လန်းစွာ လေ့ကျင့်နိုင်ကြပါစေ။ ဥာဏ်အလင်း အမြန်ဆုံးရရှိကြပါစေ။” မင်းရဲ့ လှူတန်းမှုတွေအတွက် တကယ်ပဲ သွားလိုက်ပါ။

ဘုရားလောင်းနှင့် ဘုရားလောင်းတို့သည် ပူဇော်ခြင်းကို မကြောက်ကြ။ သူတို့က မကြောက်ဘူး။ ငါတို့က ရှက်တတ်ပြီး ချစ်စရာကောင်းတယ်။ “အရမ်းကြီး မဖြစ်ချင်ဘူး ဒါကြောင့် ကျန်းမာဖို့ပဲ လှူပါ့မယ်။” အဲဒါက အသေးအမွှားလေးပဲ မဟုတ်လား။ ဒါမှ လူတစ်​​ယောက်​ တစ်သက်လုံး ကျန်းမာ​နေနိုင်​မှာ။ “သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံး ကျန်းမာ ချမ်းသာကြပါစေ။” တစ်နည်းဆိုရသော် “ဆင်းရဲခြင်း၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်၌ ညစ်ညမ်းသော ကိုယ်၌ မွေးဖွားခြင်း မရှိစေနှင့် Karma” ကျွန်ုပ်တို့သည် သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံး၏ သုခချမ်းသာအတွက် ရည်စူးရုံသာမက ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အခြားသူများ လုပ်ဆောင်နေသော သီလရှိသော ပရောဂျက်တိုင်း၏ အောင်မြင်မှုအတွက်လည်း ရည်စူးပါသည်။ ထို့ကြောင့် Zopa Rinpoche သည် ပေ 500 မြင့်သော Maitreya အောင်မြင်မှုအတွက် အမြဲတမ်း ရည်စူးထားသည်။ ဗုဒ္ဓ အိန္ဒိယမှာ ရုပ်တု။ အိန္ဒိယမှာ ဒီလိုရုပ်တုမျိုး ဆောက်ရတာ မလွယ်တဲ့အတွက် ဆုတောင်းမှုတွေ အများကြီး လိုအပ်တယ်။ Sravasti Abbey ကို တည်ထောင်ပြီး သာသနာတော် ဆက်လက်တည်မြဲစေရန်အတွက် ရည်စူး၍ သာသနာတော်သို့ ကြွရောက်ကြသော ရဟန်းသံဃာအားလုံးနှင့် သာသနာတော် စင်စင် ထွန်းကားစေရန်အတွက် ရည်စူးပါသည်။ ဗုဒ္ဓဓမ္မ ငါတို့ကမ္ဘာကြီး ထွန်းကားဖို့။

ကျွန်ုပ်တို့၏တရားဌာနအတွက်သာမက ကျွန်ုပ်တို့၏တရားဌာန၌ သင်ကြားပို့ချသူအားလုံး၊ ထိုနေရာ၌ သင်ကြားပို့ချသူများ၊ စေတနာ့ဝန်ထမ်း ဆောင်ရွက်ပေးသူများ၊ ပွဲစီစဉ်သူများ၊ စေတနာရှင်များအားလုံးကို ရည်စူး၍ လှူသင့်ပါသည်။ ထို့အပြင် “ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဓမ္မဌာနသည် ဖြူစင်သော တရားဓမ္မကို သင်ကြားပို့ချပေးသည့် နေရာတစ်ခု ဖြစ်လာပါစေ၊ တရားဓမ္မ၌လည်း လူတို့အိမ်၌ ခံစားရသော နေရာဖြစ်ပါစေ။ ရပ်ရွာအသိုက်အဝန်း အမြဲသဟဇာတဖြစ်ပါစေ၊ ပြည်သူအချင်းချင်း အမြဲလက်တွေ့ ပံ့ပိုးကူညီနိုင်ပါစေ။” ထိုနေရာရှိ ပုဂ္ဂိုလ်များအတွက် ရည်စူး၍ သင်၏ ဓမ္မမိတ်ဆွေများကို ကျေးဇူးတင်ကြောင်း ဖော်ပြပါ။ “စေတနာ့ဝန်ထမ်းအားလုံး အတားအဆီးမရှိ တရားကျင့်နိုင်ပါစေ။ ကုသိုလ်ရှင်များအားလုံး ဉာဏ်အလင်းအမြန်ရရှိကြပါစေ။ ဆရာ၊ဆရာမများ၏ မွန်မြတ်သော ပရောဂျက်များအားလုံး အတားအဆီးမရှိ အောင်မြင်ကြပါစေ။” သင်အလိုရှိသော စံပြဓမ္မစင်တာနှင့် အသိုက်အဝန်းအတွက် လှူပါ။

တရားဓမ္မ၌ တိုက်ရိုက်အကူအညီ ရပြီးသော လူတို့ကို ဆင်ခြင်၍ ထိုလူတို့၏ အကျိုးအတွက် လှူပါ။ သင့်မိသားစုအတွက်ရော သံဃာအားလုံးရဲ့ မိသားစုအတွက်ရော လှူလို့ရပါတယ်။ အမေများနေ့နှင့် အဖေများနေ့၊ မွေးနေ့နှင့် နှစ်ပတ်လည်နေ့များကို စောင့်မျှော်နေမည့်အစား ကျွန်ုပ်တို့၏မိသားစုအတွက် ရည်စူးရန်၊ လူတိုင်း၏မိသားစုကို တွေးတောပြီး သူတို့၏ ယာယီနှင့် အဆုံးစွန်သော ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် ပျော်ရွှင်မှုများအတွက် အဆက်မပြတ် အပ်နှံလိုက်ပါ။

စိတ်ဆင်းရဲနေကြသော သတ္တဝါအပေါင်း စိတ်ဆင်းရဲခြင်းမှ လွတ်ကင်းနိုင်စေရန် လှူပါ။ “ဖျားနာသူများ ချမ်းသာကြပါစေ။ ဆာလောင်ငတ်မွတ်သောသူသည် အစာရှာနိုင်ပါစေ။ အထီးကျန်​​နေ​သောသူများသည်​ အချစ်​ကိုရှာ​ဖွေနိုင်​ကြပါ​စေ။ နှလုံးသားကို အခြားသူများအား ချစ်​ခြင်း​မေတ္တာဖြင့်​ ဖွင့်​လှစ်​နိုင်​ကြပါ​စေ။ ဒေါသကြီးသောသူတို့သည် မုန်းတီးခြင်းအငြိုးကို ပယ်ရှားနိုင်ပါစေ။”

မြတ်စွာဘုရားနှင့် ဘုရားလောင်းတို့သည် မည်ကဲ့သို့ လှူကြသနည်း။ မိမိတို့ကိုယ်ကို လှူသောသူ၊ အနုမောဒနာပြုသော အလားအလာ၊ အနုမောဒနာပြုသော ဗောဓိဉာဏ်နှင့် ဤဗောဇ္ဈင်မှ အကျိုးများမည့် သတ္တဝါတို့သည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု အချည်းနှီးဖြစ်သည်ဟု မြင်ကြကုန်၏။ အပ်နှံသည့်အခါ အချည်းနှီးဖြစ်ကြောင်း ဤသတိရှိခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို ဖျက်ဆီး၍မရပါ။ အမျက်ဒေါသ နှင့် အမြင်မှား. ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် ရည်စူးသောအခါ၊ ဉာဏ်အလင်းရရှိသည်အထိ ကျွန်ုပ်တို့၏ အကောင်းမြင်နိုင်စွမ်းသည် ကုန်ဆုံးသွားလိမ့်မည်မဟုတ်ပေ၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာသည် ခိုင်မာပြီး တည်ငြိမ်လာသည်။

အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကို နားလည်မှုဖြင့် အပ်နှံခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါရှိနေသည့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို တားဆီးပေးသည့်အတွက်ကြောင့် အရေးကြီးပါသည်။ အဲဒီအစား၊ အဲဒါဟာ အကြောင်းတရားနဲ့ အကြောင်းတရားတွေအပေါ်မှာ မူတည်တယ်လို့ ကျွန်တော်တို့ သဘောပေါက်ပါတယ်။ အခွအေနအစိတ်အပိုင်းများပေါ်တွင်မူတည်ပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာတံဆိပ်ကပ်ခြင်းအပေါ် မူတည်သည်။ ၎င်းကိုဖန်တီးသူမရှိပဲ ရလဒ်အဖြစ် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည့် ဉာဏ်အလင်းမရှိလျှင် ၎င်းသည် အပြုသဘောဆောင်သောအလားအလာဖြစ်မည်မဟုတ်ပေ။ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ငြိမ်းချမ်းမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသောကြောင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများသာ ဖြစ်ပါသည်။ ဒါဟာ မွေးရာပါ အပြုသဘောမဟုတ်ပါဘူး။ အရာများ၏ အပြန်အလှန်မှီခိုမှုကို နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အပ်နှံမှုများကို တံဆိပ်ခတ်ရန် နည်းလမ်းကောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဲဒါက အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်၊ အနာဂတ် ဗုဒ္ဓဘုရားတွေကို လှူတဲ့နည်းတွေထဲက တစ်ခုပါ။

ပရိသတ်ကို: လက်တွေ့ကျကျပြောရရင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာကို မွေးရာပါ တည်ရှိနေတယ်ဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ဒီလိုလုပ်တာရဲ့ အားနည်းချက်က ဘာလဲ။

VTC- ကျွန်တော် စင်္ကာပူမှာ နေထိုင်စဉ်တုန်းက လူတစ်ယောက်က ကျွန်တော့်ကို ဘယ်လို သင်ပေးရမလဲ သေချာစွာစဉ်းစား. ငါလုပ်ခဲ့တယ်၊ အဆုံးမှာ ငါပြောခဲ့တယ်၊ "အခုဆို အာရုံခံသတ္တဝါအားလုံးကို အကျိုးရှိစေဖို့အတွက် ငါတို့ရဲ့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာကို အပ်နှံလိုက်ကြရအောင်။" သူက ကျွန်တော့်ကို ထိတ်လန့်တကြားနဲ့ ကြည့်ပြီး “ကျွန်တော့်မှာ အပြုသဘော ဆောင်တဲ့ အလားအလာ နည်းလွန်းတယ်။ လှူပြီး တခြားလူကို မပေးချင်ဘူး” သူပြောပုံက တချိန်တည်းမှာ ချိုမြိန်ပြီး သနားစရာကောင်းတယ်။ ကောင်းမွန်သော အလားအလာ ဖန်တီးမှုကို သူတန်ဖိုးထားသော်လည်း ၎င်းကို မျှဝေရန် ကြောက်ရွံ့ခဲ့သည်။ အဲဒါ ဘာကြောင့်လဲ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ သူက သူ့ရဲ့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာနဲ့ သူ့ကိုယ်သူ မွေးရာပါ တည်ရှိနေပြီး ခိုင်ခံ့တယ်လို့ ယူဆတာကြောင့်ပါ။ “ဒါက အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာကောင်းလေးတစ်ခုပါပဲ။ စစ်မှန်သော။ ဒါဟာဖြစ်ပါသည် သတ္တုတွင်း. ဒါဟာ မွေးရာပါပါ။ သတ္တုတွင်း မွေးရာပါ အပြုသဘောဆောင်နှင့် I မစွန့်လွှတ်ချင်ဘူး။”

ဒါက ကန့်သတ်ထားတဲ့ သဘောထားပဲ မဟုတ်လား။ သူကြီး စွဲလန်းတယ် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ (ကုသိုလ်) ဖန်တီးခြင်းကဲ့သို့သော တရားဓမ္မနှင့် ပတ်သက်သည့် အရာတစ်ခုသို့ ရောက်သည့်တိုင် “ငါ” နှင့် “ငါ” တို့ဖြစ်သည်။ ဤသဘောထားမျိုးဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြည့်အ၀ မအပ်နှံထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများ၏ ဉာဏ်အလင်းအတွက် လှူလိုက်သောအခါတွင် ကြီးမားပြီး အကန့်အသတ်မဲ့ ပုံစံဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများ ရင့်မှည့်လာမည်မဟုတ်ပေ။

ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို မွေးရာပါရှိသကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့မြင်ပါက၊ ၎င်းနှင့်ပတ်သက်၍ မာနဖြစ်လာရန် လွယ်ကူပါသည်။ “ဒီအပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာတွေအားလုံးကို ငါစုဆောင်းပြီးပြီ။ အဲဒါက ငါ့စိတ်ထဲရှိတာ။" ထိုသို့သောထင်မြင်ယူဆချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးတိုးတက်မှုကို ဟန့်တားစေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်ရေးအရ အလွန်အဆင့်မြင့်သော အတ္တဆန်သော တွေးခေါ်မှု ဖြစ်လာနိုင်သည်။ မာနဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးတိုးတက်မှုသည် ခက်ခဲသည်။

ကောက်ချက်

ဆုတောင်းခြင်း၏နောက်တစ်ပိုင်းသည် ကျန်သော ခြေလက်ခုနစ်ခုဖြစ်သည်။

ငါသည် ငါ၏ အဆိုးမြင်သော လုပ်ရပ်အားလုံးကို သီးခြား ဝန်ခံပြီး ကုသိုလ်အားလုံး၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အဆုံးစွန်သော၊ မြင့်မြတ်သော၊ အမြင့်ဆုံးသော အဘိညာဉ်ဉာဏ်ကို သိနိုင်စေရန် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားအား မေတ္တာရပ်ခံအပ်ပါသည်။

တကယ်တော့ ခြေလက် ခုနစ်လုံး အနက် ပထမ နှစ်ခု ၊ ဟာယပူဇော်သက္ကာဗုဒ္ဓဘုရား ၃၅ ပါး၏ အမည်များကို ရွတ်ဆို၍ ရှိခိုးကြစဉ် ပူဇော်သက္ကာကို is ပူဇော်သက္ကာကို အရိုအသေပြုခြင်းတို့ကို ပြုကြကုန်၏။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်များအားလုံးကို သီးခြားဝန်ခံပါ။ သီးခြားပြောတဲ့အခါ၊ တစ်ချို့က တောက်ပြောင်နေတာမဟုတ်ဘဲ သူတို့ထဲက တစ်ယောက်ချင်းစီကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ပြီး ဝန်ခံထားတဲ့သူတိုင်းကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပါတယ်။ တော်တော်များများကို ဝန်ခံပြီးပြီ၊ ဒီမှာ ထပ်ပြီး ဝန်ခံတယ်။

“ကုသိုလ်အားလုံး၌ ဝမ်းမြောက်ပါ၏။” ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများ၏ ကုသိုလ် သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာအတွက် ဝမ်းမြောက်ပြီးဖြစ်သော်လည်း ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ထပ်မံဝမ်းမြောက်ပါသည်။ သီလနှင့် ပြည့်စုံသော အကျိုးရှိသော အရာကို ပြောဆိုသောအခါ၌ မိမိကိုယ်ကို ထပ်ခါတလဲလဲ ခိုက်ရန် မရှိပါ။

"ငါ့ရဲ့တောင်းဆိုမှုကို ဖြည့်ဆည်းပေးဖို့ ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်အားလုံးကို မေတ္တာရပ်ခံပါတယ်။" အသနားခံခြင်း ဆိုသည်မှာ အတိတ်က တရားဓမ္မကို စွန့်ပယ်ခဲ့သည့်အတွက် အဆိပ်ဖြေဆေးဖြစ်သည့် ဓမ္မဘီးကို လှည့်ရန် ဗုဒ္ဓဘုရားများကို တောင်းဆိုနေခြင်း ဖြစ်သည်။ တရားဓမ္မကို စွန့်ပယ်ခြင်းသည် လေးလေးနက်နက် အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်ဖြစ်သောကြောင့် အဆုံးအမများကို အစဉ်တောင်းဆိုနေရန် အရေးကြီးပါသည်။ တရားဓမ္မကို စွန့်ပယ်ခြင်း ၊ ဥပမာ ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခိုလှုံရာ ဆုံးရှုံးခြင်း စသည်တို့ ပါဝင်သည်။ လူတွေ ခိုလှုံ နောက်တစ်ခုက ဓမ္မဓလေ့ကို စွဲဆောင်လာတဲ့အခါ တရားဓမ္မကို စွန့်လွှတ်လိုက်ကြတယ်။ ခိုလှုံ အဲဒီထဲမှာ အထူးသဖြင့် အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဒီလိုဖြစ်နေတာ။ တရားဓမ္မကို စွန့်ပယ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် အနက်ဖွင့်ဆိုခြင်း သို့မဟုတ် ဒဿနိကဗေဒကို ဖန်တီးပြီး လက်တွေ့ဖြစ်သကဲ့သို့ သင်ကြားခြင်းလည်း ပါဝင်သည်။ ဗုဒ္ဓဓမ္မ. တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဓမ္မကို နားလည်မှုလွဲကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ မှားယွင်းသော ယုံကြည်ချက်နှင့် ကိုယ်ပိုင်ထင်မြင်ယူဆချက်များကို အခြားသူများထံ သွန်သင်ဆုံးမပါသည်။ ဗုဒ္ဓ၏စကား။ ဒီလိုလုပ်ဖို့က သိပ်မခက်ပါဘူး။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့ အထူးသဖြင့် မကြိုက်သော ဓမ္မ၏ အစိတ်အပိုင်းအချို့ ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ ကိုက်ညီမှုမရှိသော၊ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် သဘောမတူသော အရာများလည်း ရှိနိုင်ပါသည်။ နောက်တော့ ကျနော်တို့က အဲဒါပဲ ပြောတာ။ ဗုဒ္ဓ အဲဒါကို မသင်ပေးဘူး ဒါမှမဟုတ် သူလုပ်ရင်တောင်မှ အဲဒါကို ဆိုလိုတာမဟုတ်ဘူး။ တကယ်ဆိုလိုပါတယ်။ ဤ အဲ့ဒါက ငါတို့ထင်မြင်ချက်နဲ့ ကိုက်ညီပြီး ငါတို့ကို ပိုသက်တောင့်သက်သာဖြစ်စေတယ်။ တရား၏ အဓိပ္ပါယ်အစစ်အမှန်ကို စွန့်ပယ်ခြင်းကြောင့် တရားဓမ္မကို သေသေချာချာ မရှင်းပြဘဲ စွန့်လွှတ်လိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အဲဒါက တခြားသူတွေနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်ကို ထိခိုက်စေပါတယ်။

အဆုံးအမများကို တောင်းရမ်းခြင်းသည် အဘယ့်ကြောင့် တရားဓမ္မကို စွန့်ပယ်ရန် ဖြေဆေးဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်နိုင်သောကြောင့် အဆုံးအမများကို နားထောင်ပြီး ဆင်ခြင်တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် မှန်ကန်သော အဓိပ္ပါယ်ကို သိရှိနိုင်မည်ဖြစ်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓ၏အမှန်တကယ်ရည်ရွယ်ချက်—ထို့ကြောင့် ၎င်းကိုမှန်ကန်စွာလေ့ကျင့်နိုင်ပြီး အခြားသူများနှင့်မျှဝေနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဒါ ရဲ့ အဓိပ္ပါယ် ပဲ implore.

“မေတ္တာရပ်ခံပါ၏” ဟူသည်ကား ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆရာသမားများနှင့် ဗုဒ္ဓဘုရားလောင်းများ မပရိနိဗ္ဗာန်မစံဘဲ သံသရာ ချုပ်ငြိမ်းသည်အထိ တည်နေရန် ပန်ကြားအပ်သော ကိုယ်လက်အင်္ဂါ ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဆက်နွှယ်နေသော အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များအတွက် ဖြေဆေးဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်ရေးဆရာများ။ ကျွန်တော်တို့၏ ဝိညာဉ်ရေးဆရာများ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝနှင့် တရားဓမ္မကျင့်စဉ်တွင် အရေးကြီးသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ပါသည်။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား တရားဓမ္မကို သင်ကြားပေးသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏မေးခွန်းများကို ဖြေပေးသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့အား အားပေးကာ၊ သူတို့၏ပုံသက်သေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို အတုယူပါသည်။ ၎င်းတို့မရှိလျှင် တရားဓမ္မကို နားလည်ရန် ခက်ခဲပေလိမ့်မည်။ စာအုပ်တွေကနေ အများကြီးရနိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသက်ရှင်သော လူသားတစ်ဦးထံမှ လမ်းညွှန်မှု လိုအပ်ပါသည်။ သူတို့ပေးသောအကူအညီကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏တရားဓမ္မဆရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့ဖန်တီးထားသော တန်ခိုးကြီးသောအရာများဖြစ်သည်။ Karma. ကောင်းတာတွေ အများကြီး ဖန်တီးနိုင်တယ်။ Karma လုပ်ခြင်းအားဖြင့် ဟာယပူဇော်သက္ကာဝန်ဆောင်မှုပေးခြင်း၊ လေးစားခြင်း၊ ကူညီပေးခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ယေဘုယျအားဖြင့် အပြုသဘောဆောင်သောသဘောထားရှိခြင်း။ ဝိညာဉ်ရေးဆရာများ. သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် အပျက်သဘောဆောင်သော အမှိုက်ပုံတစ်ခုကို ဖန်တီးနိုင်သည်။ Karma ဝေဖန်ထောက်ပြခြင်းဖြင့် ဒေါသဖြစ်တတ်၏။ မကွယ်မလွန်ရန် တောင်းဆိုသော်လည်း ကျန်ရှိနေရန် တောင်းဆိုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် သူတို့၏အရေးကြီးမှုကို သတိရစေသည်။ ဤနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဖန်တီးထားသော ထိုလုပ်ရပ်များကို သန့်စင်ရန် ကူညီပေးသည်။ ဝိညာဉ်ရေးသခင် ၎င်းတို့နှင့် အဆင်ပြေပြီး သင့်လျော်သော ဆက်ဆံရေးကို ပြန်လည်ထူထောင်ရန်။

ဤဝိပဿနာဉာဏ်ကို စင်ကြယ်အောင် စင်ကြယ်အောင် ထားရန် အရေးကြီးသည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ မရှိပါက ဤဘဝနှင့် အနာဂတ်ဘဝများတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျင့်ကြံမှု၌ အတားအဆီးများစွာ တွေ့ကြုံရပေလိမ့်မည်။ ဆရာနဲ့တွေ့မှာ မဟုတ်ဘူး ဒါမှမဟုတ် အရည်အချင်းမရှိတဲ့ ဆရာတွေနဲ့ တွေ့မယ်။ သို့မဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မှားယွင်းသောလမ်းကို တွေ့ကြုံရလိမ့်မည် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့နှင့်တွေ့ဆုံသောအခါ စစ်မှန်သောသွန်သင်ချက်များနှင့် ဆရာများကို ကျွန်ုပ်တို့တန်ဖိုးထားမည်မဟုတ်ပါ။ တရားဓမ္မကို စွန့်ပယ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများကို ဒေါသတကြီး ပယ်ချခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်တွင် ဤကဲ့သို့သော အတားအဆီးများ ဖြစ်ပေါ်လာစေသည်။ ဒီလုပ်ရပ်တွေကို လုပ်တဲ့အခါ စိတ်ရဲ့ အခြေအနေကို တွေးကြည့်ရင် သူတို့ဘာကြောင့် ရလဒ်တွေ ယူဆောင်လာတယ်ဆိုတာ နားလည်နိုင်ပါတယ်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်လက်အင်္ဂါခုနစ်ပါးကို မှန်မှန်ရွတ်ဆိုကာ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါက ထိုအခက်အခဲများကို ရပ်တန့်ကာ အကြောင်းရင်းများကို ဖန်တီးပေးမည်ဖြစ်သောကြောင့် နောင်ဘဝများတွင် အရည်အချင်းပြည့်မီသော ဆရာသမားများကို လွယ်ကူစွာတွေ့ဆုံနိုင်စေရန်၊ ၎င်းတို့နှင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးကောင်းရန်၊ အခွအေန လေ့ကျင့်ရန်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ဆရာတစ်ဦး သို့မဟုတ် ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို မတွေ့နိုင်ဟု ထင်ရသည့် လူများကို မြင်သောအခါ ဤသို့လုပ်ဆောင်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်သည်။ သူတို့သည် ဆရာတစ်ဦးမှ နောက်တစ်ခုသို့ သွားကာ အစဉ်အလာတစ်ခုသို့ သွားကြသည်။ သူတို့နှင့် ကလစ်နှိပ်သည့်အရာများကို တစ်နည်းနည်းဖြင့် မတွေ့ဆုံနိုင်ပါ။ တရားနှင့် ဆက်စပ်မှုအချို့ရှိသော်လည်း စိတ်သည် တစ်စုံတစ်ရာကို အခြေချ၍ မမှီနိုင်သောကြောင့် လေးနက်သော ကျင့်စဉ်သို့ မ၀င်ရောက်နိုင်ပေ။ ဒါက လက်တွေ့မှာ အတားအဆီးပဲ မဟုတ်လား ။

တခြားသူတွေ ဒီလိုအခက်အခဲတွေ ကြုံလာရတဲ့အခါ ငါတို့မှာ ဒီလိုပဲ အတားအဆီးတွေ လွယ်လွယ်ကူကူ ရှိနိုင်တာကို သတိရကြပါစို့။ ဒါကြောင့် အနာဂတ်မှာ ဒီလို အဟန့်အတားတွေ ဖြစ်စေတဲ့ အကြောင်းရင်းတွေကို ဖန်တီးခြင်းကနေ အခုပဲ ရပ်တန့်လိုက်ကြရအောင်။ အရည်အချင်းပြည့်မီသော ဆရာ၊ အလွန်ကောင်းမွန်သော အစဉ်အလာတစ်ခု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အကျိုးစီးပွားနှင့် စိတ်သဘောထားများနှင့် ကိုက်ညီသော ကျင့်ကြံသူအုပ်စုနှင့် တွေ့ဆုံနိုင်စေရန် ရည်မှန်းချက်ထားပြီး အပ်နှံကြပါစို့။

တခြားသူတွေရဲ့ အနှောင့်အယှက်တွေကို ကြည့်ပြီး စဉ်းစားဖို့ အထောက်အကူဖြစ်မယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ Karma အဲဒါတွေကို ဖန်တီးနိုင်တယ်၊ ပြီးတော့ အဲဒီလုပ်ရပ်တွေကို စွန့်လွှတ်ဖို့ ကိုယ်တိုင် ဆုံးဖြတ်ခဲ့တယ်။ “ဒီလိုရလဒ်မျိုး မလိုချင်ဘူး။ အတိတ်က လုပ်ရပ်တွေကို ငါလုပ်ခဲ့မိရင် ငါတကယ်နောင်တရတယ်" ပြီးရင် ငါတို့လုပ်တယ်။ ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု သန့်စင်ရန်။

အလားတူပင် အခြားသူများ၏ အခွင့်အလမ်းကောင်းများကို မနာလိုဖြစ်ခြင်းထက်၊ သူတို့ဖန်တီးထားသော ကံတရား၏ အကြောင်းတရားများကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားသင့်ပြီး ၎င်းတို့ကို ဖန်တီးရန်လည်း ကြိုးစားသင့်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၌ ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသော ကောင်းမွန်သောအရည်အသွေးများကို ပိုင်ဆိုင်လိုပါက ၎င်းတို့၏အကြောင်းရင်းများကို စူးစမ်းလေ့လာပြီး ၎င်းတို့ကို ဖန်တီးကြပါစို့။ “ဉာဏ်ပညာနဲ့ ကရုဏာတရားနဲ့ ဉာဏ်အလင်းရပါစေ” လို့ ဆုတောင်းရုံနဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ ဖြစ်လာမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို ဖန်တီးကာ ဉာဏ်ပညာနှင့် ကရုဏာကို မွေးမြူခြင်းဖြင့် အကြောင်းရင်းများကို ဖန်တီးရမည်ဖြစ်ပါသည်။

တခါတရံမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းမှာ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ ကိစ္စရပ်တွေကို ဒုက္ခရောက်စေမယ့် တရားဓမ္မမိတ်ဆွေတွေနဲ့ တွေ့ရင်ကြားရတယ်။ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်လို့ ခေါ်ကြပေမယ့် နံရံမှာတွေ့တဲ့ အရာတွေ လုပ်နေကြတာကို ငါတို့တွေ့နိုင်တယ်။ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏လေ့ကျင့်မှုတွင် ကြီးမားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သို့မဟုတ် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အတားအဆီးများ ရှိနေသူများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ဆုံပါ။ တခြားလူတွေကို ဥပမာတစ်ခုအနေနဲ့ သုံးနေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် အဓိကကတော့ ကိုယ့်အဟန့်အတားတွေကို ကြည့်ပြီးတော့ ဒါတွေကြောင့် ဖြစ်လာတာကို အသိအမှတ်ပြုဖို့ လိုတယ်။ Karma ငါတို့ဖန်တီးခဲ့တယ်။ ချွန်ထက်သောလက်နက်များ၏ဘီး နှင့် Geshe Lhundrup Sopa ၏စာအုပ် Poison Grove တွင်ဒေါင်း မည်ကဲ့သို့ ရလဒ်မျိုးများ ဖြစ်ပေါ်စေသည် ဟူသော လုပ်ဆောင်ချက် များကို အသေးစိတ် လေ့လာပါ။ သတင်းကြောင့် အခြားသူများ ဒုက္ခရောက်နေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရသောအခါ ထိုရလဒ်များကို ဆောင်ကြဉ်းပေးသည့် လုပ်ရပ်မျိုးများကို တွေးတောစဉ်းစားပြီး “အတိတ်ဘဝက ဒီလိုပဲ လုပ်ဖူးတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ အနာဂတ်မှာ ဒီလို အတားအဆီးတွေ မဖြစ်စေချင်ဘူး။ ငါ့မှာ ကောင်းကောင်းရှိလို့ မာနကြီးပြီး မိုက်မဲနေဖို့ အကြောင်းပြချက်မရှိပါဘူး။ အခွအေန ငါရှိလျှင်ယခုဖြစ်သောကြောင့် Karma ငါ့စိတ်ထဲ၌၊ ငါသည် အနာဂတ်ဘဝတွင် ဤလူများထက် ဆိုးရွားသော အခြေအနေတွင် ရှိနေနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ထိုရလဒ်များကိုဖန်တီးရန် ကျွန်တော်လုပ်ခဲ့သမျှကို နောင်တရပြီး ယခုတော့ ကျွန်တော်ကောင်းနေနိုင်စေရန် အပြုသဘောဆောင်သော အပြုသဘောဖြင့် ကြိုးစားလုပ်ဆောင်သွားတော့မည်ဖြစ်သည်။ အခွအေန အနာဂတ်မှာ လေ့ကျင့်ဖို့ပါ။" အဓိကအချက်မှာ- အခြားသူများလုပ်နေသော သို့မဟုတ် တွေ့ကြုံနေရသော အရာများကို ကြည့်ပြီး စိတ်ပျက်အားငယ်နေမည့်အစား စိတ်ဓာတ်ကျနေမည့်အစား ၎င်းကို နားလည်ပါ။ Karma. ထို့နောက် သင်၏ကိုယ်ပိုင်လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် လေ့ကျင့်မှုကို တိုးတက်စေရန် ထိုနားလည်မှုကို အသုံးပြုပါ။

ဥပမာအားဖြင့်၊ လက်ရှိအချိန်တွင် Karmapa နှင့် ပတ်သက်၍ ကြီးမားသော အငြင်းပွားမှုများရှိနေသည်၊ အကြောင်းမှာ ယောက်ျားလေးနှစ်ဦးသည် ဆယ့်ခြောက်ကြိမ်မြောက် Karmapa ၏ဝင်စားခြင်းအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံထားရသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အမျိုးမျိုးသောလူများသည် မကောင်းသောခံစားချက်ရှိကြပြီး အခြားသူများကို ဝေဖန်နေကြသည်၊ ကိုယ်ထိလက်ရောက် တိုက်ခိုက်တာတွေလည်း ရှိခဲ့ပါတယ်။ အချို့သောလူများ၏စိတ်သည် အခြေအနေ၏နိုင်ငံရေးကြောင့် လွင့်ပါးသွားပါသည်။

“ဒီလူတွေက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေပဲလို့ တွေးနေမယ့်အစား၊ ဒီလိုမျိုး သူတို့ ဘယ်လို လုပ်နိုင်မှာလဲ” “ဒါကြောင့်လို့ ထင်ပါတယ်။ Karma ငါ့မှာ ဒီလိုမျိုးစေ့တွေ ရှိတာ ဘယ်သူသိမလဲ။ နိုင်ငံရေးမှာ မပါဝင်ရလောက်အောင် သန့်ရှင်းဖြူစင်တယ်” သင်အလုပ်လုပ်နေတဲ့ ရုံးမှာ နိုင်ငံရေးမှာ ပါဝင်ပတ်သက်နေတာမျိုး ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ စိတ်ကတော့ အတူတူပဲ မဟုတ်လား ။ ပြီးတော့ “ငါ့ရုံးခန်းမှာ ဒီလိုမလုပ်ချင်ဘူး။ ဒါကို ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ မလုပ်ချင်ဘူး။ ငါက ဂိုဏ်းခွဲပြီး ပြိုင်ချင်တာ ဒါမှမဟုတ် တခြားသူတွေနဲ့ မပြိုင်ချင်ဘူး။ ဒီလိုခေါင်းကိုက်တာမျိုးကို တခြားလူဆီ မရောက်စေချင်သလို တခြားသူတွေကိုလည်း ငါ့အပေါ် ယုံကြည်မှုတွေ ပျက်ပြားသွားအောင် မလုပ်ချင်ဘူး။ ဂိုဏ်းဂဏခွဲထားတဲ့ နိုင်ငံရေးကို စိတ်ဝင်တစားဖြစ်စေနိုင်တဲ့ ငါလုပ်ခဲ့တာမှန်သမျှကို ဝန်ခံပါတယ်၊ နောက်တစ်ခါ ထပ်မလုပ်ချင်တော့ဘူး။” ဘယ်သူက လုပ်နေတယ်၊ ​​အဲဒါကို ဖယ်ထုတ်ပြီး တခြားသူတွေရဲ့ အငြင်းပွားမှုတွေမှာ ဘက်လိုက်မယ့်အစား ကိုယ့်အလေ့အကျင့်ကို ကျင့်ကြံအားထုတ်ဖို့ စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားပါ။ အထူးသဖြင့် ဤအတားအဆီးရှိသူများ၊ သတ္တဝါအားလုံးအတွက် မေတ္တာနှင့် ကရုဏာနှလုံးသားကို ဖန်တီးပါ။ ဤနည်းအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်သမာဓိနှင့် ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်းကို ခိုင်မာသောစိတ်ဖြင့် သန့်စင်ရန် စေ့ဆော်မှုတို့ကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန် ကူညီပေးရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်တွင် မြင်တွေ့နေရသည့် အခြေအနေများကို အသုံးပြုပါသည်။

ယခု အသက်ရှင်နေသော လူသားတို့၏ မွန်မြတ်သော ဘုရင်များ၊ အတိတ်ကာလက ပေါ်မလာသေးသော သူတော်ကောင်းတို့၊ အနန္တသမုဒ္ဒရာကဲ့သို့ ကျယ်ပြောလှသော ပညာရှိသူ အပေါင်းတို့အား အကျွန်ုပ်သည် လက်အုပ်ချီလျက်၊ ခိုလှုံရာသို့ သွားလော့.

"လူသားတို့၏ မြင့်မြတ်သော ဘုရင်များ" သည် ဗုဒ္ဓဘုရားများကို ရည်ညွှန်းသည်။ နိုင်ငံရေး သို့မဟုတ် စစ်ရေးဘုရင်ဟု မဆိုလိုပါ။ ဝိညာဉ်ရေးဘုရင်ဟု ဆိုလိုသည်။ ဥပမာ Shakyamuni ဗုဒ္ဓ ထူးခြားသောလူသားတစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သည်။ “ယခုအသက်ရှင်ခြင်း” သည် ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်၏ ဗုဒ္ဓဘုရားများဖြစ်သည်။ “အတိတ်၊ မပေါ်သေးသောသူတို့” ဟူသည်ကား အတိတ် အနာဂတ် ဗုဒ္ဓဘုရားများကို ရည်ညွှန်းသည်။ “အနန္တသမုဒ္ဒရာကဲ့သို့ ကျယ်ပြောသော ပညာရှိသူအပေါင်းတို့အား ငါ၏လက်ကို အရိုအသေပြုလျက်၊ ခိုလှုံရာသို့ သွားလော့” သဗ္ဗညုတဉာဏ် - အနန္တ သမုဒ္ဒရာကဲ့သို့ မြတ်စွာဘုရား၏ ဉာဏ်သည် ကျယ်ဝန်း၏။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့၏ လက်ဖဝါးများကို ရိုသေလေးစားကာ ၎င်းတို့အပေါ် ယုံကြည်စိတ်ချမှုဖြင့် ပေါင်းစည်းထားသည်။ ခိုလှုံရာသို့ သွားလော့ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးလမ်းညွှန်မှုကို သူတို့အား အပ်နှင်းပါ။

ဤအလေ့အကျင့်သည် အလွန်လှပပြီး မယုံနိုင်လောက်အောင် အစွမ်းထက်သည်။ အဲဒါကို လုပ်တဲ့အခါ စိတ်ထဲမှာ အများကြီး ပေါ်လာနိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို စတင်သုံးသပ်သည်။ မသေခင် ခြောက်ရက် ဒါမှမဟုတ် မသေခင် ခြောက်မိနစ်အလိုထက် အခုလုပ်တာက ပိုကောင်းပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာကို ဆန်းစစ်ပြီး၊ သန့်စင်ရန် လိုအပ်သောအရာများကို သန့်စင်ရန်၊ ဝမ်းမြောက်ရန် လိုအပ်သောအရာများကို ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ၊ တောင်းပန်ရန်နှင့် ခွင့်လွှတ်ရန် လိုအပ်သူများကို ခွင့်လွှတ်ရန် လိုအပ်သည်။ ဤနည်းအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝနှင့် ငြိမ်းချမ်းနေမည်ဖြစ်ရာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖြစ်ပျက်လာသမျှနှင့် သေဆုံးရသည့်အခါတိုင်းတွင် နောင်တကင်းစွာ အေးချမ်းစွာနေနိုင်မည်ဖြစ်ပါသည်။

ဤအလေ့အကျင့်ကို ကျင့်စဉ်တွင် တစ်ခါတစ်ရံ အတိတ်က အဖြစ်အပျက်များကို အမှတ်ရနေလိမ့်မည်။ ၎င်းတို့ကို ပြန်လည်အကဲဖြတ်ရန် ဤအခွင့်အရေးကို ရယူပါ။ တရားနဲ့ ယှဉ်ကြည့်။ စိတ်ရှုပ်စရာ စိတ်ခံစားချက်တွေ အများကြီးရှိနေနိုင်သေးတဲ့ အခြေအနေတွေကို ပြန်လည်ဆန်းစစ်နိုင်ပါတယ်။ ငါတို့လုပ်ခဲ့တာတွေက မှန်လား မှားလား မသေချာဘူး။ ထိုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ လှုံ့ဆော်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မရှိနိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ သန့်စင်သောအခါတွင် ဤအရာများ ပေါ်လာပြီး ၎င်းတို့ ပေါ်လာသောအခါတွင် ကြည့်ရှုရန် အရေးကြီးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို သန့်စင်ရန်၊ အတိတ်ကို ငြိမ်းချမ်းစေရန်၊ အတိတ်က စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အိတ်ထဲမှ မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်ရန်နှင့် ပျော်ရွှင်မှုဖြင့် ဘဝရှေ့ဆက်သွားရန် အံ့သြဖွယ်အခွင့်အရေးဖြစ်သည်။

နာကျင်စရာ သို့မဟုတ် ရှုပ်ယှက်ခတ်သော အမှတ်ရစရာများ ဖြစ်ပေါ်လာသည့်အခါ ကျွန်ုပ်တို့ အမှားတစ်ခုခု လုပ်နေသည်ဟု ထင်ကောင်းထင်နိုင်သည်။ “ငါ့စိတ်က အဆိုးမြင်လွန်းတယ်။ ငါလုပ်နေတာက အသက် 15 နှစ်အရွယ်တုန်းက လူတွေအပေါ် ဘယ်လောက်စိတ်ညစ်စရာကောင်းလဲဆိုတာကို တွေးနေတာပဲ၊ ငါ အလေ့အကျင့်ကို မှန်ကန်စွာမလုပ်ဘူး။” ဤသည်မှာ မမှန်ပါ။ ဤအရာသည် ပေါ်လာရမည်ဟု ယူဆရသောကြောင့် ပေါ်လာသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို မြင်နိုင်၊ နားလည်နိုင်ကာ ရှင်းလင်းရန် အခွင့်ရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ဒီလိုဖြစ်လာတဲ့အခါ မစိုးရိမ်ပါနဲ့။

နိဂုံးချုပ်အားဖြင့် ဗုဒ္ဓနာမတော်ကို ရွတ်ဆိုကာ ဘုရားသုံးဆူ ဆုတောင်းပွဲ အပြီးတွင် ဘုရား ၃၄ ဆူ အလင်းအဖြစ် အရည်ပျော်ကာ စက္ခုမုနိ ဘုရားအဖြစ်သို့ ပျော်ဝင်မည်ဟု မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ရှေ့မှာ။ Chenresig အလေ့အကျင့်ကဲ့သို့ အခြားသောအလေ့အကျင့်တစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နေပါက၊ lama Chopa (Guru Puja) သို့မဟုတ် Jorcho, ထို့နောက် Shakyamuni သည် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ (ကုသိုလ်နယ်ပယ်) ၏ ဗဟိုရုပ်အဖြစ်သို့ ပြန်လည်ပျော်ဝင်သွားသည်။ ထို့နောက် Shakyamuni ဗုဒ္ဓ (သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာရှိသော နယ်ပယ်၏ ဗဟိုကိန်းဂဏန်း) သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးခေါင်းထက်တွင် ရှိသည်။ သူသည် အလင်းထဲသို့ အရည်ပျော်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၌ ပျော်ဝင်သည်။ မင်းရဲ့အထင်၊ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့် စိတ်သည် ခွဲခြား၍မရပေ။ ဗုဒ္ဓဉာဏ်အလင်းရပြီ။ ကိုယ်ခန္ဓာ, အပြောအဆို, နှင့်စိတ်။ ထိုအလင်း ဗုဒ္ဓ သင့်တစ်ခုလုံးကို စိမ့်ဝင်စေသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ/စိတ်နဲ့တွေးပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆို၊စိတ်၊ ဗုဒ္ဓ'' s ကို ကိုယ်ခန္ဓာ, အပြောအဆို, နှင့်စိတ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဒီလိုခံစားရပါစေ။ “ကဲ၊ ငါ့ရဲ့ မကောင်းတဲ့ ကံတွေ အားလုံးကို သန့်စင်ပြီးပြီ” လို့ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ငါ့စိတ်တွေ ပြောင်းလဲသွားပြီ။" ဒါကို များများတွေးပြီး ခံစားနိုင်လေလေ၊ အားကောင်းလေလေပါပဲ။ သန့်စင် ဖြစ်လိမ့်မည်။

“ဒါပေမဲ့ ငါ့ရဲ့အဆိုးမြင်မှုအားလုံးကို ငါတကယ်သန့်စင်ပေးလိုက်ပြီလား Karma?” မဖြစ်နိုင်ဘူး! ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်လမ်းကြောင်းကို ပိတ်ဆို့စေသော အကုသိုလ်မျိုးစေ့များ အများအပြားရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်စင်နေရန် လိုအပ်ပါသည်။ သို့သော် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၊ သန့်စင် ရပ်တန့်ရန်ဖြစ်ပါသည်။ စွဲလန်းတယ် အဘယ်သို့ lama Yeshe သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ “အရည်အသွေးညံ့ဖျင်းသောအမြင်” ဟုခေါ်သည်။ အဟောင်းကို ဆွဲထားမယ့်အစား အမြင်များ “ငါ့မှာ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့အရာတွေ အများကြီးရှိနေတုန်းပဲ။ ငါက အပျက်သဘောဆောင်တဲ့သူတစ်ယောက်ပါ” လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဒီလိုပုံမဖော်မိအောင် ဘယ်လိုခံစားရမလဲ။ အဲဒီခံစားချက်ထဲကို ဝင်လိုက်ပါ။ ထို့ကြောင့် အပျက်သဘောဆောင်သော အညစ်အကြေးများ အားလုံးကို သန့်စင်အောင် ပြုလုပ်ရမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ တွေးကြည့်မိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အသွင်သဏ္ဍာန်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားပါက မည်သို့ခံစားရမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေးကြည့်မိပါသည်။ ဗုဒ္ဓဉာဏ်နှင့် ပြည့်စုံသော စိတ် ဘုရားလောင်း. ဒါက အမှန်တကယ်ကို အထောက်အကူဖြစ်စေပါတယ်။ သန့်စင် ဖြစ်ပေါ်သည်။