တရားအရောင်များ

လွန်ခဲ့သည့် လေးနှစ်က၊ တိဗက်ရိုးရာ သီလရှင်အချို့သည် အမေရိကန်ရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်း အသီးသီးမှ အနောက်တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီးများ အတူတကွ တွေ့ဆုံရခြင်းသည် မည်မျှ အံ့သြဖွယ်ကောင်းမည်ကို သီဆိုဖျော်ဖြေခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် နှစ်စဉ် ညီလာခံများ ဆက်တိုက် မွေးဖွားလာခဲ့သည်။ အားလုံးက စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပေမယ့်၊ ၁၉၉၇၊ အောက်တိုဘာ ၁၇-၂၀၊ CA မှာ Shasta Abbey မှာကျင်းပတဲ့ စတုတ္ထအကြိမ်ကတော့ အထူးပါပဲ။ Shasta Abbey သည် 17 အစောပိုင်းနှစ်များအစောပိုင်းတွင် Reverend Master Jiyu မှတည်ထောင်ခဲ့သော 20-1997 ဘုန်းတော်ကြီးများ၏အသိုင်းအဝိုင်းဖြစ်သည်။ ထိုရဟန်းသည် ဆိုတိုဇင်၌ လေ့ကျင့်ထားသောကြောင့် တပည့်တော်တို့သည် ဇင် အဆုံးအမကို လိုက်နာ၍ သီလရှိကုန်၏၊ သူတို့က အရမ်းကြိုဆိုကြပြီး ပထမထမင်းစားတဲ့ အချိန်မှာ ကျွန်တော့်ရဲ့ ခံစားချက်က “စေတနာထက်သန်တဲ့ ဆံပင်ရိတ်သူတွေ” နဲ့ ပြည့်နေတဲ့ အခန်းထဲမှာ ထိုင်ရတာ ကြည်နူးစရာကောင်းလိုက်တာ၊ ဒီလူတွေအတွက် ငါ့ဘဝက ဘာလဲဆိုတာ ရှင်းပြဖို့ မလိုဘူး။ သူတို့နားလည်တယ်။

ထေရ၀ါဒ၊ တိဗက်၊ ဆိုတိုဇင်၊ တရုတ်၊ ဗီယက်နမ်နှင့် ကိုရီးယား ထုံးတမ်းများမှ အနောက်တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီး အပါးနှစ်ဆယ် ပါဝင်ခဲ့သည်။ ရောင်စုံကော်လံသည် လှပသည်။ ငါတို့အတူတကွအချိန်ကာလ၏ဆောင်ပုဒ်မှာ "လေ့ကျင့်ရေး" ဖြစ်ပြီး session တစ်ခုစီဖြစ်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အကျဉ်းချုံး တင်ပြဆွေးနွေးပေးခဲ့ပါသည်။ ဤသည်မှာ ညီလာခံ၏ ပြီးပြည့်စုံသော သို့မဟုတ် သမာသမတ်ကျသော အမြင်ဖြစ်သည်ဟု ဟန်ဆောင်မည်မဟုတ်ပါ။ အောက်ဖော်ပြပါအချက်များသည် ကျွန်ုပ်၏စိတ်ဝင်စားမှုကို အခံရဆုံးအချက်အချို့ဖြစ်သည်။ ပထမညနေခင်းမှာ မိတ်ဆက်ပွဲ၊ ကြိုဆိုပွဲ၊ ဆုတောင်းပွဲတွေ လုပ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၊ နှင့် ဘုရားကျောင်းသို့ လေ့လာရေးခရီး။ ကျွန်တော်တို့အားလုံး အသိုင်းအဝိုင်းက အတူတူဖန်တီးခဲ့တာကို အံ့သြသွားကြတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးများစွာသည် ထိုနေရာတွင် နှစ်ပေါင်း ၂၀ ကျော်ကြာ တည်ရှိနေခဲ့ပြီး ယနေ့ခေတ်တွင် အမေရိကတွင် မည်သည့်နေရာတွင်မျှ မတွေ့ရတော့သည့် တည်ငြိမ်မှုမျိုးဖြစ်သည်။ ရှင်းပါတယ်၊ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဘဝနဲ့ အဲဒီအသိုင်းအဝိုင်းက သူတို့အတွက် အလုပ်လုပ်တယ်။

စနေနေ့ နံနက်တွင် သိက္ခာတော်ရ ဆရာကြီး Eko၊ ဆရာတော် Shasta Abbey မှ Reverend Jiyu ကွယ်လွန်ပြီးကတည်းက သူတို့ရဲ့လေ့ကျင့်ရေးအကြောင်း ပြောပြခဲ့ပါတယ်။ ဘုန်းကြီးကျောင်းသည် ဘာသာရေးမိသားစုဖြစ်သည်။ လုပ်ငန်းတစ်ခု၊ ကျောင်းတစ်ခု၊ သို့မဟုတ် တစ်ဦးချင်း ပြိုင်ဆိုင်မှု သို့မဟုတ် အချင်းချင်း ပုတ်ခတ်ပြောဆိုသည့် အဖွဲ့တစ်ခု မဟုတ်ပါ။ ဘုန်းကြီး ကျောင်းသွားရတဲ့ အကြောင်းရင်းက ဖြစ်ဖို့များတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်ဒါကြောင့် သင်ယူမှု၊ လေ့ကျင့်မှုနဲ့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ရှေ့ဆုံးက။ ဒုတိယအကြောင်းရင်းမှာ လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ရန်ဖြစ်သည်။ အခြားသူများနှင့် အတူနေထိုင်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မိမိကိုယ်ကို ရှေ့တန်းတင်စေသောကြောင့် ရပ်ရွာဘဝကိုယ်တိုင်က ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အကျင့်ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် မလိုမုန်းထားမှုများ၊ စီရင်ဆုံးဖြတ်မှုများ၊ တွယ်တာမှုများနှင့် ထင်မြင်ယူဆချက်များကို ဆက်လက်တိုက်ခိုက်နေပြီး အခြားသူများကို အပြစ်တင်နေမည့်အစား ၎င်းတို့ကို ပိုင်ဆိုင်ပြီး လွှတ်ထားရမည်ဖြစ်သည်။ အတွေ့အကြုံမရှိသေးသော လေ့ကျင့်ရေးသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပို၍ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင်နှင့် အရှုံးမပေးစေရန် ကူညီပေးခြင်းအပေါ် အာရုံစိုက်သည်။ စွဲလန်းတယ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ထင်မြင်ယူဆချက်များကို ခံယူပြီး ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ လိုလားသည့်အတိုင်း လုပ်ဆောင်ရန် တောင်းဆိုသည်။ လေ့ကျင့်မှုတွင် စည်းစနစ်ကျလွန်းခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို တောင့်တင်းစေပြီး နည်းပါးစေပြီး တိုးတက်မှုအတွက် အလွန်အရေးကြီးသော ကျေးဇူးတင်မှုနှင့် လေးစားမှုတို့ကို ဆုံးရှုံးစေသည်။ ဘုန်းကြီးကျောင်းသွားရခြင်း၏ တတိယအကြောင်းရင်းမှာ အခြားသူများကို ဝန်ဆောင်မှုပေးရခြင်းဖြစ်သည်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝန်ဆောင်မှုကို "ကျွန်ုပ်၏အလုပ်" သို့မဟုတ် "ကျွန်ုပ်၏အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှု" ၏ အတ္တဝါဒီအဖြစ်သို့ ဂရုတစိုက် မပြုပြင်မိစေရန်ဖြစ်သည်။

တိဗက်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ဆရာတော် Tenzin Kacho သည် ဆရာဖြစ်သင်တန်းအကြောင်း ဟောပြောခဲ့သည်။ ယခုမှ စတင်သင်ကြားနေသော ဘုန်းတော်ကြီးများသည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဟောပြောနိုင်ရန် သင်ကြားရေးနည်းစနစ်များကို အလေးထားကြသည်ကို သတိပြုမိပါသည်။ သို့သော် အချိန်အတန်ကြာ သင်ကြားပြသပေးခဲ့သောသူများအတွက်မူ ပြဿနာမှာ ဝိညာဉ်ရေးလမ်းညွှန်ကောင်းတစ်ဦးဖြစ်ရန် နှင့် ကျောင်းသားများ၏ လေးမြတ်မှုမရှိခြင်း သို့မဟုတ် အပျက်သဘောဆောင်သော ခန့်မှန်းချက်များကို မည်သို့လုပ်ဆောင်ရမည်နည်း။ လွန်ခဲ့တဲ့နှစ်တွေတုန်းက Ajahn Chah က ကျောင်းသားတွေကို စိတ်ကျေနပ်အောင်ကြိုးစားရင် ဆရာတွေအဖြစ် ကျရှုံးလိမ့်မယ် လို့ ဆိုပါတယ်။ ဆရာတစ်ဦး၏တာဝန်မှာ ကျောင်းသားအတွက် အကျိုးရှိစေမည့်အရာများကို ပြော၍လုပ်ဆောင်ရန်ဖြစ်ပြီး လူများစွာကို သဘောကျစေမည့် သို့မဟုတ် လူအများကို ဆွဲဆောင်နိုင်စေမည့်အရာဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် ဘုန်းကြီးအနေနဲ့ ကျောင်းသားတွေရှိဖို့ မှီခိုမနေသင့်ပါဘူး။ မိသားစုကို ထောက်ပံ့ဖို့ လုံလောက်တဲ့ ဒါနပြုဖို့ အစုအဝေးကို ဆွဲဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုးရှင်းစွာနေထိုင်ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ တပည့်များကို နှစ်သက်စေရန်မဟုတ်ဘဲ၊ ထင်ရှားကျော်ကြားသော သို့မဟုတ် တရားဓမ္မစင်တာကြီးများကို တည်ထောင်ရန်ဖြစ်သည်။ ဆရာတစ်ယောက်အနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှိုက်တွင်းကဲ့သို့ ဖြစ်သင့်သည်- ကျောင်းသားများသည် အမှိုက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ထံ စွန့်ပစ်ကြမည်ဖြစ်သော်လည်း ထိခိုက်ဒဏ်ရာရခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်ပေးခြင်းမရှိဘဲ လက်ခံပါက ပြိုကွဲသွားပြီး တွင်းသည် ဘယ်တော့မှ မပြည့်တော့ပါ။ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၏ စိတ်သည် ထုံမွှမ်းနေသောကြောင့် ၎င်းတို့၏ ဆရာများ၏ လုပ်ရပ်နှင့် ဆရာများအပေါ် စီမံချက်အမှားများကို လွဲမှားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းသည် မဆန်းပေ။ ကျောင်းသားများသည် ၎င်းတို့၏ဆရာနှင့် အဆင်မပြေသောအခါ၊ ၎င်းတို့ကို အခြားဆရာ သို့မဟုတ် အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦးထံ ညွှန်းပေးနိုင်ပါသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အဲဒီတုန်းက သူတို့ကို ကူညီဖို့ ရပ်ရွာ။ ကျောင်းသားများကို ထားရှိခြင်းသည် "အကြီးမားဆုံးသော ဝမ်းနည်းခြင်း" ဖြစ်သည်ဟု သိက္ခာတော်ရ Jiyu မှ ပြောကြားခဲ့သည်။ ညီလာခံအပြီးမှာ အငယ်တန်းအဖွဲ့ဝင်တစ်ယောက်က သူ့ကို ဘယ်အရာက အထိခိုက်ဆုံးလဲဆိုတာ မေးတယ်။ ကျောင်းသားတွေကို ကူညီဖို့ ကြိုးစားတဲ့အခါ ဘယ်လောက်ခက်ခဲကြောင်း သူ့ဆရာတွေ ပြောတာကို ကြားရပြီး ခလုတ်နှိပ်လိုက်တာနဲ့ ကျောင်းသားတွေက ဒေါသတွေ ပြန်ထွက်လာတယ်လို့ သူက ပြောပါတယ်။ "အဲဒါက ကျွန်မကို ရပ်တန့်ပြီး စဉ်းစားစေခဲ့တယ်" ဟု သူက "သူတို့ကို ငါဘယ်တုန်းက လုပ်လိုက်တာလဲ"

အဲဒီညနေခင်းမှာ “ယူခြင်းနှင့် ပေးကမ်းခြင်း” ကို အလေးထားပြီး တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှုအကြောင်း ပြောခဲ့ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နှင့် ဆိုးရွားသော အခြေအနေများကို လမ်းကြောင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲရန် နည်းလမ်းများ။ ယူခြင်းနှင့် ပေးကမ်းခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပုံမှန်သဘောထားမှ လှည့်စားခြင်းဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ယူဆောင်လိုပြီး အခြားသူများကို ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှုအားလုံးကို ပေးဆောင်လိုသော မေတ္တာကရုဏာကို တိုးပွားစေသည်။ အဲဒီအခါကျရင် အဲဒါကိုပဲ လုပ်မယ်လို့ စိတ်ကူးထားတယ်။ “ဒါဆို ငါဖျားပြီး လေ့ကျင့်ခန်း မလုပ်နိုင်ရင် ဘာဖြစ်မလဲ” ဆိုတဲ့ မေးခွန်းပေါ်လာတယ်။ ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့၏ အလွှာပေါင်းစုံအကြောင်း အသက်ဝင်သော ဆွေးနွေးမှုတစ်ခု ဖြစ်လာစေသည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခိုင်မာသော ကိုယ်ပိုင်အယူအဆ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုသော အတွေးကို အပြစ်ပေးခြင်းသည် မကောင်းသော အခြေအနေများကို လမ်းကြောင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲစေသော နည်းလမ်းဖြစ်သည်၊ Karma လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိတ်ကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ထို့ကြောင့် ဤအတ္တကြီးခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏ ပင်ကိုယ်သဘာဝမဟုတ်၊ စွန့်စားလိုသောစိတ်ထားဖြစ်သည်ကို အသိအမှတ်ပြုသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများအတွက် အခြားအာရုံခံသတ္တဝါများကို အပြစ်ဖို့ရန်သာ သင့်လျော်ပါသည်။ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်တစ်ဦးကို ကူညီဖို့ ကမ်းလှမ်းတဲ့ အချိန်ကို သူတို့နဲ့ မျှဝေခဲ့ပြီး သူက ကျွန်တော့်ကို အစားပြန်ခိုင်းတယ်။ ဒီအတွေးကို တစ်ခါတည်း သတိရပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗဟိုပြုတဲ့ သဘောထားကို နာကျင်စေခဲ့တယ်။ သူဝေဖန်လေလေ၊ ကျွန်တော်လည်း များများဝေလေပါပဲ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ငါ့ရဲ့ တကယ့်ရန်သူပဲ၊ ငါ့ဒုက္ခရဲ့ အရင်းအမြစ်ပဲ။ အဆုံးမှာတော့ ငါ့အတွက် ပုံမှန်မဟုတ်ပဲ၊ ငါ့စိတ်ဟာ တကယ်ပဲ ပျော်ရွှင်နေခဲ့တယ်၊ ခွဲမခွာဘဲ ကမောက်ကမ ဖြစ်ခဲ့ရတယ်။

တနင်္ဂနွေနေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် ထိုင်းသစ်တောဓလေ့မှ Ajahn Amaro က အမှာစကား ပြောကြားသည်။ ဝိနယာ လေ့ကျင့်ရေး (ဘုန်းတော်ကြီးသင် စည်းကမ်း)။ “ဘာတွေ နေထိုင်နေတာလဲ စည်းမျဉ်းများ အားလုံးအကြောင်း? ငါတို့ရဲ့ဆရာက ဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ။ ဗုဒ္ဓတစ်ဦး ဘုန်းကြီး?” သူကမေးတယ်။ စိတ်သည် ဉာဏ်အလင်းဖြစ်သောအခါ၌ အကုသိုလ်တရား ကင်းသော ဘဝကို ရှင်သန်နေထိုင်ခြင်းဟု ဆိုလိုပေသည်။ စည်းမျဉ်းများ- အလိုအလျောက် လိုက်နာပါ။ ယင်းသည် ဉာဏ်အလင်းပေးသော စိတ်၏ သဘာဝဖြစ်သည်။ ဟိ ဝိနယာ ဉာဏ်အလင်းရရင် ဘယ်လိုပြုမူကြမလဲ။ အစတုန်းကတော့ ဗုဒ္ဓ ပထမဆုံး ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ သံ.ာမရှိခဲ့ပါ။ စည်းမျဉ်းများ. အမျိုးမျိုးကို ချမှတ်တော်မူသည်။ စည်းမျဉ်းများ တုံ့ပြန်မှုတစ်ခုအတွက် ဘုန်းတော်ကြီးသင် သို့မဟုတ် အလင်းမဲ့သောနည်းဖြင့် ပြုမူခြင်း။ သို့ပေမယ့် စည်းမျဉ်းများ များသောအားဖြင့် ပညာနှင့်သတိပဋ္ဌာန်သို့ ပြုတ်ကုန်၏။ ဟိ ဝိနယာ အာရုံခံစားမှုလောကနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးကို ထူထောင်ပြီး ရိုးရှင်းစွာနေထိုင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီပေးသည်။ ဟိ စည်းမျဉ်းများ “ဒါကို ငါတကယ်လိုအပ်သလား။ အဲဒါမရှိရင် ငါပျော်နိုင်ပါ့မလား" ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား လွတ်လပ်ရေးဆီသို့ ဦးတည်စေပါသည်။ ငါတို့သည် လွန်ကျူးမိသောအခါ၌ “ငါဘာလုပ်နေသည်ကို သတိမထားမိဘဲ၊ ဂရုမစိုက်ဘဲ ငါ့အထဲ၌ အဘယ်အရာကို သတိမပြုမိသနည်း” ဟူသော အကြောင်းကြောင့်လည်း ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သတိကို တိုးမြင့်စေသောကြောင့်၊

အဆိုပါ ဝိနယာ ဘုန်းကြီးအားလုံးကို ညီတူညီမျှဖြစ်စေသည်- လူတိုင်းသည် မိမိ၏ယခင်လူမှုအဆင့်အတန်း သို့မဟုတ် လက်ရှိသဘောပေါက်မှုအဆင့်ကို မခွဲခြားဘဲ တူညီစွာဝတ်စား၊ တူညီစွာ စောင့်ရှောက်ကြသည်၊ စည်းမျဉ်းများ. အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ လူတစ်ဦး သို့မဟုတ် တစ်ယောက်ကို လေးစားသည့်အချိန်များရှိသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သက်ကြီးရွယ်အိုများ (ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့က ခန့်အပ်ထားသူများ) ၏ တရားဓမ္မ အကြံဉာဏ်ကို သင်ယူခြင်း သို့မဟုတ် အကောင်အထည်ဖော်မှု အဆင့်ပင်ရှိပါစေ၊ သက်ကြီးရွယ်အိုများကို အမှုဆောင်ခြင်းမှာ ငယ်ရွယ်သူများကို အကျိုးရှိစေခြင်း—ဒါကြောင့် သက်ကြီးရွယ်အိုများကို ပိုသက်တောင့်သက်သာဖြစ်စေရန်မဟုတ်ဘဲ ကိုယ်ကျိုးမဖက်သောအပြုအမူများကို သင်ယူနိုင်သည်။ အခြားအခြေအနေများတွင်မူ၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်အား မည်မျှကြာအောင် ခန့်အပ်ထားသည်ဖြစ်စေ လုပ်ငန်းတစ်ခု၏တာဝန်ယူထားသူကို ကျွန်ုပ်တို့ လိုက်နာကြသည်။

တစ်စုံတစ်ဦး—သူငယ်ချင်း၊ ကျောင်းသား သို့မဟုတ် ဆရာ—သည် မသင့်လျော်စွာ ပြုမူသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းမည်နည်း။ တစ်ထဲမှာ ဘုန်းတော်ကြီးသင် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းမှာ အချင်းချင်း ကူညီဖို့ တာဝန်ရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ ပိုပျော်ရွှင်လာစေရန် အခြားသူများ၏ အမှားများကို မပြောင်းလဲစေရန် ကျွန်ုပ်တို့ ထောက်ပြသော်လည်း ၎င်းတို့ကို ကြီးထွားစေပြီး ၎င်းတို့ကို ထုတ်ဖော်ပြသနိုင်ရန် ကူညီပေးပါသည်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝ။ တစ်စုံတစ်ယောက်အား သတိပေးရန်၊ ဝိနယာ လမ်းညွှန်ချက် ၅ ချက် ပေးထားပါတယ်- ၁) တစ်ပါးသူရဲ့ ခွင့်ပြုချက်ကို တောင်းပါ၊ ၂) သင့်လျော်တဲ့ အချိန်နဲ့ နေရာတစ်ခုကို စောင့်ပါ၊ ၃) အဖြစ်မှန်အတိုင်း ပြောပါ၊ လူပြောသူပြောမပြပါနဲ့၊ (၄) မေတ္တာကရုဏာနဲ့ လှုံ့ဆော်ပါ၊ ၅) လွတ်ကင်းပါစေ။ ကိုယ့်​ကိုကိုယ်​ အပြစ်​တင်​တယ်​။

စနေနေ့ နေ့လည်ခင်းသည် “ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ သင်္ကန်း” ဖြစ်သည်၊ စစ်မှန်သော ဗုဒ္ဓဘာသာဖက်ရှင်ရှိုးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ရိုးရာဓလေ့တစ်ခုစီသည် ၎င်းတို့၏ အမျိုးမျိုးသော ၀တ်စုံများကို ပြသခဲ့ပြီး ၎င်းတို့၏ အမှတ်အသားများကို ရှင်းပြကာ ၎င်းတို့ကို ဝတ်ဆင်ရခြင်း၏ ရှုပ်ထွေးမှုများကို ပြသခဲ့သည် (ဆက်လက်၍ ဝတ်ဆင်ရန်!) နောက်ပိုင်းတွင် လူအများအပြားက ၎င်းတို့အတွက် ညီလာခံ၏ မီးမောင်းထိုးပြမှုတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်အား ပြောကြားခဲ့သည်- ၎င်းမှာ ရိုးရာဓလေ့အမျိုးမျိုး၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို သရုပ်ပြခြင်းဖြစ်သည်။ ပထမတစ်ချက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ၀တ်လုံများသည် အရောင်အသွေး၊ အပြာရောင်၊ အညိုရောင်၊ အနက်ရောင်၊ အညိုရောင်၊ မီးခိုးရောင်၊ လိမ္မော်ရောင်၊ အမျိုးမျိုးသော အလျားနှင့် အနံ။ သင်္ကန်းချုပ်နည်းကို အနီးကပ်ကြည့်သောအခါ ရိုးရာတစ်ခုစီတွင် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော သင်္ကန်းသုံးထည်ပါရှိပြီး သင်္ကန်းတစ်ထည်စီတွင် တူညီသောအစင်းအရေအတွက်ဖြင့် ချုပ်လုပ်ထားသည်ကို တွေ့ရှိရပါသည်။

တွဲချုပ်ထားသော အထည်အလိပ်တို့သည် ရိုးရှင်းသောဘဝ၏ သင်္ကေတဖြစ်သော ပြင်ပလောက၌ သာယာမှုတို့ကို စွန့်ပယ်လိုသော စိတ်ရှိ၍ သူတစ်ပါးကို အဆုံးစွန်သော ချမ်းသာကို ပွါးစေခြင်းငှာ၊ ဒါဟာ ညီလာခံမှာ တက်ရောက်သူတွေ သတိပြုမိတဲ့ အရည်အသွေးပါ။ ဘယ်သူကမှ ဆရာကြီးတစ်ယောက်ဖြစ်အောင်၊ ကိုယ့်အတွက် နာမည်ပေး၊ သူတို့ဦးစီးတဲ့ အဖွဲ့အစည်းကြီးတစ်ခုကို ထူထောင်ခဲ့တာ မဟုတ်ဘူး။ ဘယ်သူကမှ သူတို့ရဲ့ ဆရာတွေ ဒါမှမဟုတ် တခြားသူတွေရဲ့ ဆရာတွေအကြောင်း မကျေမနပ်ဖြစ်ခဲ့ကြပါတယ်။ မဟုတ်ဘူး၊ ဒီလူတွေက သူတို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်တွေကို တနေ့ပြီးတနေ့ လုပ်နေကြတာ။ ၎င်းတို့နှင့် ပတ်သက်၍ ပွင့်လင်းမြင်သာမှု အရည်အသွေးရှိပါသည်- ၎င်းတို့၏ အားနည်းချက်များနှင့် ရှုံးနိမ့်မှုများအကြောင်း ပြောဆိုနိုင်ပြီး အားနည်းသည်ဟု မခံစားရပါ။ တရားအားထုတ်တာကို မြင်တယ်။ အနှစ်နှစ်ဆယ်ကြာ ကာမဂုဏ် အရည်အချင်းများ ရှိခဲ့သော် သာမန်လူ သို့မဟုတ် အသစ်စက်စက်၌ပင် မတွေ့ရပေ။ ဒီလူတွေဟာ သူတို့ကိုယ်သူတို့ရော တခြားသူတွေပါ လက်ခံနိုင်တဲ့ ထူးခြားတဲ့အဆင့်၊ တာဝေးအမြင်၊ တည်မြဲမှုနဲ့ ကတိကဝတ်တွေ ရှိတယ်။

တနင်္ဂနွေညနေခင်းတွင် ကျောင်းသား-ဆရာဆက်ဆံရေးနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်နှင့် မည်သို့ကိုက်ညီကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့ပါသည်။ တစ်မျိုး ဘုန်းကြီး ဝိညာဉ်ရေးလမ်းစဉ်တွင် လုပ်ဆောင်ရန် လိုအပ်သည်များကို လုပ်ဆောင်ရန် ကူညီပေးလိုသောကြောင့် သူ၏ဆရာကို ရှာဖွေခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ အစပိုင်းတွင် ဆရာ-ကျောင်းသားဆက်ဆံရေး၏ အရေးပါပုံနှင့် ဓလေ့တစ်ခုစီ၏ အလေ့အကျင့်တွင် ပြုစုပျိုးထောင်အသုံးပြုရမည့် နည်းလမ်းမှာ ကြီးမားသော ကွာခြားပုံပေါက်နေပုံရသည်။ သို့သော် ယင်းကို ပိုမိုတွေးတောရင်း စည်းလုံးညီညွတ်မှုတစ်ခု ထွက်ပေါ်လာသည်- ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်မြင်သည်ထက် ကျွန်ုပ်တို့၌ ပိုမိုကြီးမားသော အလားအလာကို အသိအမှတ်ပြုကြပြီး ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီပေးရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့အား တွန်းအားပေးရန် အဓိကအား စိန်ခေါ်ကြသည်။ ထေရဝါဒတစ်ခု ဘုန်းကြီး အနောက်တိုင်းပုံပြင်ကို ပြောပြသည်။ ဘုန်းကြီး Ajahn Chah ကို စိတ်ဆိုးပြီး သူ့အမှားတွေကို ပြောပြဖို့ သွားခဲ့တယ်။ ကျောင်းသားသည် Ajahn ၏အမှားများကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချနေချိန်တွင် Ajahn Chah က စေ့စေ့နားထောင်ပြီး အဆုံးတွင် "ကျွန်တော်က မပြည့်စုံတာတော့ ကောင်းပါတယ်၊ မဟုတ်ရင် ဉာဏ်အလင်းဟာ ကိုယ့်အပြင်မှာ ရှိတယ်လို့ ထင်လိမ့်မယ်" လို့ ဆိုပါတယ်။ Aဇင် ဘုန်းတော်ကြီးသင် ကျောင်းသားတစ်ယောက်သည် သိက္ခာတော်ရဆရာကြီး Jiyu ကို ရုပ်တုကိုးကွယ်စပြုပြီး အားကိုးတကြီးဖြစ်လာသည့်အခါတိုင်း လက်ဖက်ရည်သောက်နေစဉ်တွင် သူမ၏ပါးစပ်တစ်ဝိုက်တွင် သွားအတုများကို နှိပ်မိတတ်သည်ဟု ဆိုသည်။ တိဗက်သီလရှင်တစ်ဦးက Zopa Rinpoche ၏ကျောင်းသားများအား နိုးကြားနေရန် သို့မဟုတ် ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် ရုန်းကန်နေရစဉ်တွင် စာသင်ချိန်အထိ အဆက်မပြတ် စာသင်ပေးကာ စာသင်ချိန်အထိ ၎င်း၏ကျောင်းသားများကို စာသင်ပေးနေသည့် Zopa Rinpoche အကြောင်းကို ပြောပြခဲ့သည်။ အမျက်ဒေါသ အိပ်ချင်တဲ့အခါ သီလတစ်ခုခုကို ကြာကြာလုပ်ရမယ်။ ဆရာသည် ပညာရှိ၍ စာနာတတ်ကာ ကျောင်းသားသည် သတိ၊ ရိုးသား၍ ထက်မြက်လာသောအခါ ဘဝကိုယ်တိုင်က သင်ကြားမှုဖြစ်လာသည်။

ညနေတိုင်း အစည်းအ ဝေး ဆွေးနွေးမှုများသည် ညပိုင်းအထိ ကြာမြင့်သည်။ အချင်းချင်း၏ အလေ့အကျင့်များနှင့် အတွေ့အကြုံများအကြောင်း ပိုမိုလေ့လာရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်တိုးတက်စေရန်အတွက် ထိုအသိပညာကို အသုံးပြုရန် စစ်မှန်သောငတ်မွတ်မှုရှိသည်။ တနင်္လာနေ့မနက်ရောက်သည်နှင့်အမျှ၊ ကျွန်ုပ်တို့ပါဝင်မျှဝေခဲ့သော ခိုကိုးရာမဲ့ဖြစ်ရပ်တွင် လူတိုင်းက ကျေးဇူးတင်လေးမြတ်မှုခံစားရပြီး ခိုင်မာသောယုံကြည်မှုနှင့် ကျေးဇူးတင်ရှိမှုတို့ကို ခံစားခဲ့ရသည်။ ဗုဒ္ဓငါတို့ဘုံဆရာ။ ပြီးနောက် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဆုတောင်းပွဲတွေ အတူတူ ဆုံတွေ့ခဲ့ကြတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သူ သို့မဟုတ် သူမ စိတ်နှလုံးမှ အပ်နှံခြင်းဟု ဆို၏။ Karma လမ်းခွဲလိုက်စဉ် သစ်ရွက်များကို မှုတ်ထုတ်လိုက်သည်။

နောင်ညီလာခံများအတွက် စာပို့စာရင်းတွင် ပါဝင်လိုပါက Ven. Drimay၊ Vajrapani Institute၊ Box 2130၊ Boulder Creek CA 95006။