မှန်ကန်သော အားထုတ်မှု၊ ရှုမြင်မှု၊ ဆင်ခြင်မှု

မှန်ကန်သောအားထုတ်မှု

• အားထုတ်မှု လေးမျိုး
• မှန်ကန်သောအားထုတ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသော အကြောင်းရင်းများ

LR 123- အရိယာမဂ် ရှစ်ပါး 01 (download,)

ဉာဏ်ပညာ မြင့်မားအောင် လေ့ကျင့်ပါ။

• ကြားနာခြင်းပညာ
• ဆင်ခြင်ဉာဏ်
• တရားထိုင်ခြင်းပညာ
• သွန်သင်ချက်များနှင့် ပေါင်းစပ်ခြင်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်ကူးနှင့်

LR 123- အရိယာမဂ် ရှစ်ပါး 02 (download,)

မှန်ကန်သော အမြင်နှင့် မှန်ကန်သော အတွေး

• အဆိုပါ လက္ခဏာသုံးခု
• အရိယာသစ္စာလေးပါးကို နက်နက်နဲနဲ နားလည်သဘောပေါက်ခြင်း။
• ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် အရေးကြီးသောအချက်များ

LR 123- အရိယာမဂ် ရှစ်ပါး 03 (download,)

၆) မှန်ကန်သော အားထုတ်မှု

အားထုတ်မှု လေးမျိုး ရှိတယ်လို့ ဆိုတယ်။

1. မပေါ်ပေါက်သေးသော အပျက်သဘောဆောင်သော အခြေအနေများကို တားဆီးရန်နှင့် အတိတ်က ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သော အရာများကို သန့်စင်ရန်။

2. ဖြစ်ပေါ်လာပြီးသော မကောင်းသော အခြေအနေများကို စွန့်ပယ်ပြီး အနာဂတ်တွင် ထပ်မံမဖြစ်ပွားစေရန် တားဆီးရန်။

3. အပြုသဘောဘက်မှနေ၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် မထုတ်လုပ်ရသေးသော အပြုသဘောဆောင်သော အခြေအနေများကို ထုတ်ပေးပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိတ်က ဖန်တီးခဲ့သောကြောင့် ရွှင်မြူးနေပါသည်။

4. ကျွန်ုပ်တို့ဖန်တီးထားသော အပြုသဘောဆောင်သောနိုင်ငံများကို ထိန်းသိမ်းရန်နှင့် အနာဂတ်တွင် ပိုမိုကြိုးစားဖန်တီးရန်။

ဒါတွေအားလုံးလုပ်ဖို့ အားထုတ်ဖို့ လိုတယ်။ ကြိုးစားအားထုတ်မှုသည် တွန်းအားမဟုတ်သလို၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အံသွားများကိုကြိတ်ကာ "အိုးးး!" အားထုတ်ခြင်းဟူသည် နှစ်သက်ခြင်းကို ခံယူခြင်း ဖြစ်သည်။ ဒီအရာတွေကို လုပ်ရတာ နှစ်သက်တဲ့စိတ်တစ်ခုပါပဲ။

မှန်ကန်သောအားထုတ်မှုကို ဖန်တီးရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီပေးသည့်အချက်များ

အပြုသဘောဆောင်ပြီး အဖျက်သဘောဆောင်တဲ့အချက်တွေကို တွေးတောပါ။

ဤကဲ့သို့သော အားထုတ်မှုမျိုးနှင့် အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ဖော်ပြခဲ့သော လေးမျိုးလုံးအတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေမည့် အရာအချို့ရှိပါသည်။ တစ်ခုက အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့အရာတွေကို တွေးတောဆင်ခြင်ဖို့ အချိန်တစ်ခုယူပါ။ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေ၊ အပြုသဘောဆောင်တဲ့စိတ်နဲ့ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ စိတ်အခြေအနေတွေကြားက ခြားနားချက်ကို သိနိုင်မယ်ဆိုရင် ဒီအားထုတ်မှုလေးရပ်ကို ကျင့်သုံးနိုင်မှာပါ။ “ကောင်းပြီ၊ သန့်စင်ရန်လိုအပ်သောအတိတ်၌ ငါဘာလုပ်ခဲ့သနည်း။ ငါပျော်ဖို့အတိတ်မှာ ငါဘာလုပ်ခဲ့လဲ။ အနာဂတ်မှာ ငါဘာတွေထုတ်လုပ်မလဲ။ ငါဘာကိုထုတ်လုပ်ချင်တာလဲ။ ငါ အခု ဘာတွေ လုပ်နေတာလဲ။ အနာဂတ်မှာ ငါဘာတွေဖန်တီးနိုင်မလဲ။” အပြုသဘောဆောင်သော၊ အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များနှင့် အပြုသဘောဆောင်သော အဖျက်သဘောဆောင်သော စိတ်အခြေအနေများနှင့်ပတ်သက်၍ ခွဲခြားမှုအချို့ရှိရန်ဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ထိုသို့သော အားထုတ်မှုမျိုးကို ဖန်တီးရန် ကူညီပေးမည့် အရာဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် ယင်းကို စဉ်းစားရန် အချိန်အနည်းငယ်ပေးပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုအမူကို သတိထားပါ။

ဒုတိယအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြုအမူကို သတိပြုမိရန်ဖြစ်သည်။ အပြုသဘောဆောင်ပြီး အဖျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များနှင့်ပတ်သက်၍ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးအချို့ရှိရုံသာမက ကျွန်ုပ်တို့၏အပြုအမူကို အမှန်တကယ်သိရှိလာစေသည်။ ငါတို့ သတိပဋ္ဌာန် အပိုင်းမှာ ဒီအကြောင်း နည်းနည်းပြောဖြစ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဘာသာစကား။ မှန်ကန်သော အပြောအဆို၊ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းမှုနှင့် လုပ်ရပ်တို့အကြောင်း ပြောသောအခါတွင် ယင်းကို ဖော်ပြခဲ့ပါသည်။ ဤအရာများ အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိစိတ်နှင့် ဆက်စပ်နေပြီး ကျွန်ုပ်တို့လုပ်နေသမျှကို သတိပြုမိရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုအမူကို သတိပြုမိလာကာ အချိန်တိုင်း အလိုအလျောက် လုပ်ဆောင်နေရုံသာမက၊

အကောင်းမြင်စိတ်ရှိခြင်း။

ကျွန်ုပ်တို့အား အားထုတ်မှုကို ဖန်တီးရာတွင် အထောက်အကူဖြစ်စေမည့် အခြားအရာမှာ အပြုသဘောဆောင်ရန်ဖြစ်သည်။ ဆန္ဒ ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ သွားချင်တဲ့ စံပြတစ်ခုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝပန်းတိုင်၊ ရည်ရွယ်ချက်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအဓိပ္ပာယ်ကို အလွန်ရှင်းလင်းစွာရှိရန် လိုအပ်သည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ရည်မှန်းချက်က ရှင်းနေတယ်ဆိုရင် အဲဒါက ကျွန်တော်တို့မှာ ရှိပါတယ်။ ဆန္ဒ လွတ်မြောက်မှု 'သမ္ဗောဇ္ဈင်' ကို ရှုခြင်းသို့ ရောက်လျှင် မဂ်ကို ကျင့်ခြင်း၌ မွေ့လျော်ခြင်းသည် အလွန်လွယ်ကူ၏။ မင်းမှာရှိတုန်းကလိုပါပဲ။ ဆန္ဒ ဝင်ငွေရှာဖို့ အလုပ်သွားရတာ မဆိုးပါဘူး။ ဝင်ငွေရှာခြင်းရဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ အလုပ်သွားဖို့ စိတ်စောနေတာမျိုးပါ။ သင့်ဘဝ၌ စံနမူနာတစ်ခုရှိပြီး ဉာဏ်အလင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးကို တွေးတောမိပါက ကျင့်စဉ်ကို ကျင့်ဆောင်ခြင်း၌ မွေ့လျော်၏။ ဒီပီတိစိတ်ရှိဖို့နဲ့ တကယ်ကြိုးစားပြီး တမင်တကာ ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ လေ့ကျင့်တဲ့အခါ အရေးကြီးတယ်။

ကျွန်တော်တို့ အနောက်တိုင်းသားတွေဟာ တစ်ခါတစ်ရံမှာ အဲဒါကို ခက်ခက်ခဲခဲ ကြုံရတတ်တဲ့အတွက် တွန်းအားနဲ့ ရောထွေးနေတတ်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အားနည်းခြင်း၊ ပျင်းရိခြင်းနှင့် ဂရုမစိုက်ခြင်း၏ အခြားအစွန်းဖျားသို့ တွန်းပို့ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့သည် လွန်ကဲသောအစွန်းသို့ သွားကြသည်။ ဤအလယ်အလတ်လမ်းစဉ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ နှစ်သက်ပုံမပေါ်ပါ။ ပျင်းရိခြင်း နှင့် တွန်းထုတ်ခြင်း နှစ်ခုစလုံးသည် ၎င်းတို့၌ မွေ့လျော်ခြင်း မရှိပါ။ ပျင်းသောအခါ တရား၌ မမွေ့လျော်၊ ငါတို့သွားတော့မယ် "Ughhh!" ကျွန်ုပ်တို့ တွန်းအားပေးနေချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပရိုတက်စတင့် အလုပ်ကျင့်ဝတ် ယဉ်ကျေးမှုသို့ ရောက်ရှိနေပါသည်—ကျွန်ုပ်တို့သည် အောင်မြင်ရန်၊ အောင်မြင်ပြီး “အဲဒါကို သွားကြရအောင်။” ယင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ လေ့ကျင့်ရန် လိုအပ်သည့် ဤဖြေလျှော့သော စိတ်အခြေအနေကို ယူဆောင်လာမည်မဟုတ်ပါ။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်နဲ့ အလုပ်လုပ်ပြီး ဒါက အပြုသဘောဆောင်တယ်။ ဆန္ဒ ဒါမှ အလေ့အကျင့်က တကယ်ကို ကြည်နူးစရာ ဖြစ်လာတယ်။ အရမ်းအရေးကြီးတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏လေ့ကျင့်မှုတွင် နစ်မြုပ်နေသည့်အခါ ဘာလုပ်ရမည်ကို သိခြင်း။

ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်သည် အမြဲတမ်းပျော်ရွှင်ဖွယ်ဖြစ်လိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်တော်တို့ တော်တော်တက်လိုက်ကျလိုက်ပါပဲ။ တစ်ခါတလေတော့ ကောင်းသွားသလိုပဲ၊ တစ်ခါတလေတော့လည်း ပျောက်နေတယ်လို့ ခံစားရတယ်။ “ဒါကို ထိုင်လုပ်နေတာ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းငါဘာလုပ်နေလဲမသိဘူး၊ ငါ့စိတ်ကမပြောင်းလဲဘူး။" ပစ္စည်းမျိုးစုံ ပေါ်လာပါတယ်။

အဲဒါကို မျှော်လင့်ပါ။ ဒီလိုဖြစ်လာမယ်ဆိုတာ မင်းသိရင် ဖြစ်ပျက်လာတဲ့အခါ မင်းဟာ ပရမ်းပတာဖြစ်မှာမဟုတ်ဘူးလို့ တွေးပြီး "ငါမှားတာ တစ်ခုခုလုပ်နေတယ်၊ ​​ငါပုံမှန်မဟုတ်တော့ဘူး။ တခြားလူတွေအားလုံးက ပျော်ရွှင်နေပြီး ငါက ပုံမှန်မဟုတ်တာဘဲ” ဒါပေမယ့် ဒါက လက်တွေ့လုပ်ဆောင်မှုရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ပြီး သင်ဖြတ်သန်းနေတဲ့အရာရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ပြီး သင်ပြင်ဆင်ထားတဲ့ ကိရိယာအချို့ရှိမယ်ဆိုတာ သင်သိပါလိမ့်မယ်။

မကြာခဏဆိုသလို၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်သည် နိမ့်ကျသည့်နေရာသို့ရောက်သွားသောအခါ ဘာဖြစ်သွားသနည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ ဘာလုပ်မည်နည်း။ ငါတို့ လေ့ကျင့်တာကို ရပ်လိုက်။ ငါတို့ မဟုတ်ဘူးလား? ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအခက်အခဲရှိတဲ့အချိန်၊ စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့အခါ၊ ဘဝမှာ တစ်ခုခုမှားနေတဲ့အခါ၊ တရားဓမ္မကို အလိုအပ်ဆုံးအချိန်၊ တရားဓမ္မက ကျွန်တော်တို့ကို ကူညီပေးနိုင်တဲ့ အချိန်ပါပဲ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ဘာလုပ်လေ့ရှိလဲ။ ငါတို့က လွှတ်ချလိုက်ရုံပဲ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပြဿနာကြောင့် ကျွန်တော်တို့ ရှုပ်နေတယ်။

တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လေ့ကျင့်မှုတွင် အခက်အခဲအချို့ရှိကာ မည်သည့်နေရာမှ မသွားလိုသကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပိတ်မိနေပါသည်။ ငါတို့ ဆရာနဲ့ စကားပြောဖို့ လိုတဲ့အချိန်၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့ ဘာလုပ်မလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာနှင့်စကားပြောမည့်အစား "အို၊ ငါ့ဆရာက ငါညံ့တဲ့ကျောင်းသားဖြစ်ပြီး ငါ့အလေ့အကျင့် ဘယ်လောက်ဆိုးလဲဆိုတာကို ငါ့ဆရာသိရင် ငါနဲ့စကားပြောမှာမဟုတ်ဘူး။" ငါတို့ ဆရာနဲ့ စကားမပြောဘဲ ငါတို့ ပြန်ထွက်သွားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်အတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေရန် ဤအရင်းအမြစ်များရရှိနိုင်သည့်အချိန်များ—ဓမ္မမိတ်ဆွေများနှင့် စကားပြောဆိုရန် တူညီသောပြဿနာများကို နားလည်သော၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများ၊ သေချာစွာစဉ်းစား- ငါတို့ အဲဒါတွေကို မသုံးဘူး။ မကြာခဏဆိုသလို ပြဿနာတစ်ခုကြုံရတဲ့အခါ ကြောင်တစ်ကောင်လုံးနဲ့ caboodle တွေကို ပစ်ချလိုက်တယ်။

Cloud Mountain ရဲ့ ဆုတ်ခွာမှုတစ်ခုမှာ အကဲဖြတ်တဲ့အပိုင်းမှာ Phil ကိုသိတဲ့ သူတွေအတွက် “တစ်ခါတစ်လေ ဆုတ်ခွာမှုရဲ့အလယ်မှာ ငါအရမ်းကြောက်စရာကောင်းတယ်လို့ ခံစားရတယ်၊ ငါ့ရဲ့အလေ့အကျင့်က ဘယ်မှမသွားဘူး၊ ပြန်သွားပြီး Presbyterian တစ်ဖန်ဖြစ်တော့မယ်။” [ရယ်သံများ] သူက “အနည်းဆုံးတော့ ယောဟန်၊ လုကာ၊ မာကု၊ အဲဒါတွေက ငါအသံထွက်နိုင်တဲ့ နာမည်တွေပဲ” ဟုပြောသည်။ ဒါက ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုပဲ။ ဒါပေမယ့် သူ ဆုတ်ခွာမှု တစ်ခုလုံးအတွက် ပေးဆပ်ခဲ့တာကို မင်းမြင်တော့ ဖယ်ထားလိုက်တာပဲ။ [ရယ်သံများ] ဒါ ဒါနကို အခြေခံပြီး တရားကျင့်ခြင်းရဲ့ အားနည်းချက်။ ပေးချေတဲ့အခါ သင့်ပိုက်ဆံကို တန်ဖိုးရှိစေချင်တာကြောင့် ဖယ်ထုတ်လိုက်ပါ။ ဒါနပြုသောအခါတွင် သင်သည် “အင်း ငါဘာမှ ပေးစရာမရှိဘူး၊ ချလိုက်ရအောင်။" အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့စိတ်တွေ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်တယ်ဆိုတာ အရမ်းထူးဆန်းပါတယ်။

မင်းရဲ့ စွမ်းအင်တွေ နည်းနေတဲ့အချိန်မှာ ရနိုင်တဲ့ အရင်းအမြစ်တွေကို ရှာဖွေရမယ့် အချိန်ကို သတိရလိုက်ပါ။ သူမ၏ ကျင့်ကြံမှုမှာ ငြိတွယ်နေပြီး သူမ၏ တရားဓမ္မ စွမ်းအင် နည်းပါးသည်ဟု တစ်စုံတစ်ဦးထံမှ စာတစ်စောင် ရရှိခဲ့သည်။ သူမသည် စနေ၊ အဲဒါက "အိုး၊ အိုး၊ သူက အဲဒါကို အားလုံးကို ရှုထောင့်နဲ့ ကြည့်ပြီး ငါတို့ လုပ်နေတာ၊ lamrim အတန်းထဲမှာ အားလုံးက အတူတူပဲ” ဤသည်မှာ အုပ်စု၊ ဆရာ၊ တရား၊ နှင့် ပတ်၀န်းကျင်ရှိ အရာအားလုံးကို သက်တမ်းတိုးခြင်း၏ အားသာချက်ဖြစ်သည်။ အဲဒီအချိန်မှာ သင်တကယ်လိုအပ်တဲ့အရာကို သင်ရတတ်ပါတယ်။

ယခု ကျွန်ုပ်သည် အိန္ဒိယတွင် နေထိုင်စဉ် အထူးသဖြင့် Geshe Ngawang Dhargyey နှင့် ပညာသင်ကြားနေစဉ်၊ ဓမ္မမိတ်ဆွေများနှင့် တစ်ခုခုအကြောင်းပြောရန် မကြာခဏ တွေ့ကြုံခဲ့ဖူးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခုနှင့်ပတ်သက်ပြီး တွေးတောမိနေမည်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် မည်သို့အလုပ်လုပ်သနည်း၊ ၎င်းသည် မည်သို့အလုပ်လုပ်သနည်း။ ​နောက်​​နေ့ကျရင်​ ကျွန်​​တော်​တို့ အတန်းထဲဝင်​ပြီး Geshe-la က ​မေးခွန်းကို ​ဖြေပါတယ်​။ မှတ်မှတ်ရရပဲ။ ဒီအားထုတ်မှုကို ဆက်လုပ်နေပြီး မင်းရဲ့ စိတ်အခြေအနေအားလုံးကို သိပ်အလေးအနက်မထားဘူးဆိုရင် မင်း တွယ်တာသွားတဲ့အခါ မင်းတကယ်ပဲ ဆက်သွားနိုင်တယ်။ မှီဝဲခြင်းသည်လည်း မမြဲပါ။ ယင်းက သင့်အား ထိုရည်ရွယ်ချက် အာရုံအသစ်နှင့် တရားဓမ္မကို ကျင့်သုံးခြင်း၌ မွေ့လျော်ခြင်းကို ကူညီပေးလိမ့်မည်။ lama တရားဆိုတာ မခက်ပါဘူးလို့ Zopa ကပြောဖူးတယ်။ အဲဒါကို ငါတို့စိတ်က ဒီလိုဖြစ်အောင် လုပ်တာ။ လွယ်လွယ်ကူကူ လုပ်နိုင်တဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကြည်နူးမှုနှင့် စိတ်အားထက်သန်မှုတို့ကို ယူဆောင်သည်။

ရှေးယခင်က ဆရာကြီးများ၏ အတ္ထုပ္ပတ္တိများကို ဖတ်ရှုခြင်း။

တခြားအချိန်တွေမှာ အားထုတ်မှု အားနည်းတဲ့အခါ အတိတ်က ပညာရှင်တွေရဲ့ အတ္ထုပ္ပတ္တိတချို့ကို ဖတ်ရတာ ကောင်းပါတယ်။ Milarepa ရဲ့ အတ္ထုပ္ပတ္တိကို ဖတ်ပြီး “အိုး၊ ဘယ်မှ မရောက်နိုင်တော့ဘူး။ ငါ့အလေ့အကျင့်၊ ငါ့စိတ်က အရမ်းမိုက်တယ်၊ ငါ့ဘဝက အရမ်းမိုက်တယ်။" အဲ့တော့ တရားမ၀င်ခင် လူသုံးဆယ်လောက်ကို သတ်ပစ်လိုက်တယ်။ အနည်းဆုံးတော့ ငါတို့ဒီလိုမလုပ်ဘူး။ သူဖြစ်လာတယ်။ ဗုဒ္ဓ ထိုဘဝတွင်

မင်း စိတ်ဓာတ်ကျလာတဲ့အခါ “အို ငါ့ဆရာနဲ့ ဆက်ဆံရေးက အဆင်မပြေဘူး၊ ဒီအဖွဲ့ကို ငါ သည်းမခံနိုင်ဘူး ဘဘ၊ ဘလာ၊ ဘလာ၊” အဲ့တော့ မင်းကိုကြည့်တယ်။ Marpa ကိုသွားပြီး Marpa က သူ့ကို ဒီကြီးမားတဲ့ ကျောက်တုံးကြီးတွေနဲ့ အဆောက်အဦးတွေ ဆောက်ခိုင်းတယ်။ သူက ကျောက်တုံးတွေနဲ့ တည်ဆောက်ထားတဲ့ ကိုးထပ်တိုက်ကို ဆောက်ပြီးရင် Marpa က “အောက်ခြေက အဆောက်အအုံကို မကြိုက်ဘူး။ ဖယ်လိုက်ပါ။" အဲ့တော့ အဲဒါကို လုပ်ရတယ်။ ထို့နောက် သူသွား၍ Marpa ထံမှ သွန်သင်ချက်တောင်းပြီး Marpa က သူ့ကို ထုတ်ပစ်ခဲ့သည်။ ဒါမှမဟုတ် Marpa က တခြားတပည့်တွေကို စာသင်ပေးတော့ အဲ့တော့ နောက်ကျောမှာ ထိုင်ပြီး Marpa က “မင်း ဒီမှာ ဘာလုပ်နေတာလဲ။ ဒီကနေထွက်သွား။"

ဒါပေမယ့် မင်းမြင်တာက သူ့မှာ မြင့်မြတ်တယ်။ ဆန္ဒ. သူ့မှာ ရေရှည်ရည်ရွယ်ချက်ရှိတယ်။ သူ့ဆရာကို ကောင်းကောင်းသိတယ်။ လမ်းကြောင်းကို သိတယ်။ သူသွားချင်တဲ့နေရာကို သိတယ်။ အဲ့တော့ အဲလိုကိစ္စတွေအားလုံးကို မြင်လိုက်ရုံပါပဲ။ သန့်စင် အခက်အခဲတွေကိုပဲ ကျော်ဖြတ်ခဲ့တယ်။ အဲ့တော့ ဒီကိုးထပ်တိုက်ကြီးကို အကြိမ်များစွာ လုံ့လစိုက်ထုတ်ပြီး ယုံကြည်ချက်အပြည့်နဲ့ ဖြိုချပြီး ဖြိုချဖို့ စဉ်းစားတာက အထောက်အကူဖြစ်မှာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်တွင် ချွတ်ယွင်းချက်တစ်ခုကြုံတွေ့ရပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားသည် သူ့လောက်မဆိုးရွားကြောင်း သိရှိနားလည်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းစိတ်အရင်းမြစ်များနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ဆက်လက်ရှာဖွေနိုင်စေရန် သတိပြုကြပါစို့။

လက်ကျန်လက်တွေ့

မင်းရဲ့ အလေ့အကျင့် ပျက်နေတဲ့ နေရာကို မရောက်အောင် မနေဖို့ အရေးကြီးတဲ့ အချက်က မင်းကိုယ်မင်း တွန်းမတိုက်ဘဲ အရမ်း ဟန်ချက်ညီနေအောင် ဂရုစိုက်ဖို့ပါပဲ။ ဤတရားဓမ္မအရူးအမူးများထဲမှ “ငါဖြစ်တော့မယ်။ ဗုဒ္ဓ နောက်လမတိုင်ခင်” နှင့် “တစ်လအတွင်း သိန်းတစ်ထောင် ဝတ်ပြုဆုတောင်းခြင်းအားလုံးကို ပြုလုပ်ပါတော့မယ်” လို့ ခံယူပြီး ဒီလိုကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ မျှော်လင့်ချက်တွေနဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ထူထောင်လိုက်ပါ။ အချိန်တိုလေးအတွင်းမှာ ကြီးကျယ်ခမ်းနားပြီး အလွန်မြင့်မားတဲ့ မျှော်လင့်ချက်တွေထားထားရင် ဆက်လုပ်ဖို့ စိတ်ရှည်တော့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ အပြောင်းအလဲက နှေးကွေးပြီး မင်းရဲ့မျှော်လင့်ချက်တွေကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်တော့မှာ မဟုတ်ဘူး၊ ပြီးတော့ မင်းသွားတော့မယ် "အင်း၊ အဆင်မပြေဘူး" ဆိုပြီး တစ်လအတွင်း အလုပ်မဖြစ်တဲ့အခါ စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။ . အချိန်ယူရတဲ့ အရာတစ်ခုပါ။ အလားတူပင်၊ မြင့်မားသော မျှော်လင့်ချက်များကို ရှောင်ရှားပြီး အမှန်တကယ် ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှုကို ရှောင်ရှားပါ။ တွန်းလိုက် တွန်းလိုက် တွန်းလိုက် လုပ်လိုက် လုပ်လိုက် လုပ်လိုက် လုပ်လိုက်။ လိုက်လျောညီထွေရှိနိုင်စေရန် လွယ်ကူစွာလုပ်ဆောင်ပါ။

လွယ်လွယ်နဲ့ ပျင်းတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ စိတ်အေးလက်အေးရှိခြင်း၊ စိတ်အေးလက်အေးရှိခြင်း၊ ပရိုတက်စတင့်အလုပ်ကျင့်ဝတ်စိတ်ဓာတ်အစား ညီတူညီမျှ အရှိန်အဟုန်ဖြင့် တစ်ခုခုလုပ်ခြင်းကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ အရမ်းအရေးကြီးတယ်၊ အရမ်းအရေးကြီးတယ်။

ကျန်းမာတယ်ဆိုတာ သတိရပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်များသွားနေသည်ဟု ခံစားမိသောအခါ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်များသွားနေသည်ဟု ခံစားရသည့်အခါ၊ ၎င်းကို ဆက်လက်ထိန်းထားရန် အခြားအရာများကို ပြန်လည်သုံးသပ်ရန် အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။ တစ်ခုက ကျွန်ုပ်တို့ ကျန်းမာနေတယ်ဆိုတဲ့အချက်ကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ဖို့ပါပဲ။ မကြာခဏဆိုသလို ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျန်းမာရေးကို အလေးမထားဘဲ “ကောင်းပြီ အခု တရားဓမ္မကို ကျင့်နေရသလို မခံစားရပါဘူး။ နောက်မှလုပ်မယ်။" ဒါပေမယ့် တကယ်တွေးကြည့်ရင်တော့ “ဝိုး၊ ငါကျန်းမာပြီး ကျန်းမာနေတဲ့အခါ တရားကျင့်ရတာ ပိုလွယ်တယ်။ အခု ကျန်းမာနေတဲ့အချိန်မှာ အဲဒီ့အချိန်ကို အသုံးချမယ်။ နောက်ပိုင်းကျရင် ကျန်းမာရေးပျက်ပြီး ဖျားနာပေမယ့် ဒီတရားဓမ္မကျင့်စဉ်တွေ ရှိတော့ အချိန်ဖြုန်းတာ နောင်တမရပါဘူး။ လေ့ကျင့်ခြင်းမှရရှိသော ကြွယ်ဝမှုအားလုံးကို ငါရရှိမည်ဖြစ်ပြီး ဖျားနာနေချိန်တွင် ရပ်တည်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။" ကျန်းမာနေချိန်မှာ ဒါကို သတိရပါ။

ငယ်ငယ်က မှတ်မိတယ်။

ငါတို့ ငယ်သေးတာကို သတိရပါ။ ဒါက နှိုင်းရကိစ္စ။ လူငယ်များ၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် နှစ်တိုင်း ပြောင်းလဲနေသည်။ လေးဆယ်က အသက်ကြီးပေမယ့် အခုလေးဆယ်က ငယ်တယ်။ ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ်နဲ့ ငယ်ရွယ်စဉ်မှာ၊ ကျန်းမာနေတဲ့အခါ၊ တရားဓမ္မကို ပြန်ကျင့်ဖို့ဆိုတာ သတိရပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကောင်းစွာရွေ့လျား။ ဤအချိန်ကို အခွင့်ကောင်းယူပါ- “ကောင်းပြီ ငါသာ ဘဝကို အပျော်အပါး လိုက်မယ် ပြီးရင် အသက် ခြောက်ဆယ် ခုနစ်ဆယ် လှုပ်လို့ မရတော့ဘူး တခြားဘာမှ လုပ်စရာ မရှိတော့လို့ တရားဓမ္မ လုပ်မယ်။ ” ထိုသဘောထားအစား ကျွန်ုပ်တို့၏လူငယ်များအတွက် အမှန်တကယ်တန်ဖိုးထားလေးမြတ်သည့်သဘောဖြင့် ယခုပင်လေ့ကျင့်ပါ။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ကြီးလာသောအခါ နောင်တရစရာမရှိသလို ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်ကြီးလာချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို ထောက်ပံ့ပေးနိုင်သော အပြုသဘောဆောင်သော စွမ်းအင်စတိုးလည်း ရှိလာမည်ဖြစ်သည်။

သင်သည် Geshe Sopa ကိုကြည့်ပါ။ အသက်က ခုနစ်ဆယ်ရှိပေမယ့် အသက်ကြီးပုံမပေါ်ဘူး ဟုတ်လား။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရတော့ သူ့အသက်အရွယ်နဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို မကြည့်ဘဲ အသက် ခုနစ်ဆယ်ကျော်တာ သေချာပါတယ်။ ဤသည်ကို ကျင့်ကြံအားထုတ်ခြင်းဖြင့် ပြီး၏။ ဒါမှမဟုတ် Grace McCloud ကိုသိတဲ့ သူတွေ အတွက်၊ သူမဟာ ဒီနေရာနဲ့ သိပ်မဝေးပါဘူး။ သူမသည် ထိုဒေသတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဟောင်းတစ်ဦးဖြစ်သည်။ အခု အသက် ၈၄၊ ၈၅ ရှိပြီလား။ သူမဟာ တကယ်ကို အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ လူတစ်ယောက်ပါ။ သူမသည် နှစ်ပေါင်းများစွာ လေ့ကျင့်ခဲ့သည်။ သူနဲ့စကားပြောပြီး သူ့စိတ်က တကယ်နိုးကြား ရွှင်လန်း ရွှင်လန်းပြီး သူ့ရဲ့ တရားကျင့်ခြင်းရဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတစ်ခုပါ။

ဒါကို သတိရပါ၊ အခုလုပ်နေတဲ့ အလေ့အကျင့်ဟာ အသက်ကြီးလာတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ကို တကယ်ကို အကျိုးပြုပါလိမ့်မယ်။ ၎င်းသည် အလေ့အကျင့်လုပ်ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အား နှစ်သက်စေသည်။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် လုံလောက်သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရင်းအမြစ်များရှိကြောင်း သတိရပါ။

နောက်တစ်ခု သတိထားရမှာက အခုလေ့ကျင့်ဖို့ ပိုက်ဆံအလုံအလောက်ရှိတယ်။ တစ်ဖန် ဒါက ပြောင်းလဲနိုင်တဲ့ အခြေအနေပါ။ ကမ္ဘာ့စီးပွားရေးမှာ ဘာတွေဖြစ်လာမလဲဆိုတာ ဘယ်သူသိနိုင်မလဲ။ လေ့ကျင့်ရန် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရင်းအမြစ်များ မရှိသည့်အခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် နောင်တစ်ချိန်တွင် ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော် ယခု ကျွန်ုပ်တို့တွင် လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ရန် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော အရင်းအမြစ်များ အမှန်တကယ်ရှိနေပြီဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းကို ခွင့်လွတ်ခြင်း သို့မဟုတ် စော်ကားခြင်းအစား ဤအခွင့်အရေးကို အသုံးချပါ။ ဒါပေမယ့် တကယ်ကြည့်ရင် “ဟုတ်တယ်၊ ငါ့မှာ ကျန်းမာရေး၊ ပိုက်ဆံ၊ လေ့ကျင့်နိုင်တဲ့ အရင်းအမြစ်တွေရှိတယ်။ ငါက လမ်းမတွေပေါ်မှာ နေနေတာမဟုတ်ဘူး။ အမေရိကန်စီးပွားရေးက ဖရိုဖရဲမဖြစ်ပါဘူး။ နောက်ဆုတ်သွားနိုင်တယ်။ ဒါကို ငါလုပ်နိုင်တယ်။” ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အရင်းအမြစ်များကို အခွင့်ကောင်းယူနေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ရှိကြောင်း သတိရပါ။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ရှိသည်ကိုလည်း သတိရရန် အရေးကြီးပါသည်။ အထူးသဖြင့် တရုတ်ပြည်က အဲဒီလူငယ်တွေအကြောင်း တွေးတဲ့အခါ (ပုံပြင်ပြောပြတယ်)။ ဒီအခွင့်အရေးက ဘယ်လောက်ကြာကြာ ခံနိုင်မလဲမသိဘူး။ ငါထိုင်ပြီး သူတို့ရဲ့အကျပ်အတည်းတွေကို တွေးကြည့်တော့ ဒီမှာ ငါတို့ရဲ့ လွတ်လပ်ခွင့်ကို ဘယ်လောက်ယူထားလဲဆိုတာ ငါမြင်လိုက်ရတယ်။ တရားဓမ္မကျင့်ဖို့၊ ခရီးထွက်နိုင်ခွင့်၊ ဆရာတွေကို ဖိတ်ခေါ်နိုင်ခွင့်၊ ဒီလိုအဖွဲ့မျိုးမှာ တွေ့ဆုံခွင့်ရဖို့ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ရှိတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ ကဲ့ရဲ့စရာပါပဲ။ ဒီအခွင့်အရေးက ဘယ်လောက်ကြာကြာ ခံနိုင်မလဲမသိဘူး။

ကွန်မြူနစ်အစိုးရ မပြိုလဲခင် ချက်ကိုစလိုဗက်ကီးယားကို တော်လှန်ရေးမစခင် ချက်ကိုစလိုဗက်ကီးယားကို သွားခဲ့တဲ့ သူငယ်ချင်း အဲလက်စ်အကြောင်း အရင်ပြောပြဖူးမယ်ထင်ပါတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်၏ အိမ်တွင် တရားဓမ္မ သင်ကြားရန် သွားသောအခါ လူတိုင်းသည် အချိန်နှင့် တပြေးညီ လာရောက်ကြရသည်။ အပြင်ခန်းမှာ လူတိုင်းဖဲရိုက်ကြသလို ဘီယာတွေ ဖဲပြားတွေ စီစဉ်ပေးကြပြီး အတွင်းခန်းထဲမှာ တရားဓမ္မ ကျင့်ကြရပါတယ်။ ရဲတွေရောက်လာရင် သူတို့မှာ ဖဲဂိမ်းတစ်ခုလုံးရှိမယ်။ အဲဒါကို လုပ်ဖို့ မလိုဘူးဆိုတာ သတိရပါ။ လေ့ကျင့်ဖို့ ကျွန်တော်တို့မှာ လွတ်လပ်ခွင့်ရှိတယ်။ မင်းရဲ့လွတ်လပ်မှုကို တကယ်တန်ဖိုးထားပြီး အဲဒါကို အခွင့်ကောင်းယူလိုက်ပါ။

ဒါတွေကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လေ့ကျင့်မှုကို လုပ်ရတာ ပိုပြီး အားအင်နဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို ပေးတယ်။ နှိုင်းယှဥ်ကြည့်မယ်ဆိုရင် ကျွန်တော်တို့မှာ အတားအဆီးတွေ အလွန်နည်းပါတယ်။ လေ့ကျင့်ဖို့က ကျွန်တော်တို့အတွက် တကယ်ကို လွယ်ကူပါတယ်။

တရားနဲ့တွေ့ခွင့်ရတာ ကံကောင်းတယ်လို့ အောက်မေ့ရတယ်။

တရားနဲ့ တွေ့ကြုံခဲ့ရတာကိုလည်း သတိရပါ။ တရားဓမ္မကို မတွေ့ကြုံနိုင်သော ဗုဒ္ဓဘာသာမရှိသော တိုင်းပြည်တွင် မွေးဖွားရန် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။ မင်းမှာ အခုရှိနေတဲ့ ဝိညာဉ်ရေးငတ်မွတ်မှု တစ်ခုတည်း ရှိကောင်းရှိနိုင်ပေမယ့် မင်းမရှိတဲ့ တိုင်းပြည်မှာ မွေးဖွားလာတဲ့အတွက် အဲဒါကို ကျေနပ်ဖို့ နည်းလမ်းမရှိဘူး၊ ဝင်ရောက်ခွင့် ဝိညာဉ်ရေးရာသွန်သင်ချက်များသို့။ လွယ်လွယ်နဲ့ ငါတို့အတွက် လုပ်ခဲ့တာတွေကို တကယ်တန်ဖိုးထားတယ်။ ဝင်ရောက်ခွင့် တရားဓမ္မနဲ့ ကျင့်ဖို့ အခွင့်အလမ်းတွေ ရှိရမယ်။ ဤတရားဓမ္မကို သိမြင်ခြင်းသည် ကျင့်ကြံရန် ခွန်အားကို ပေးသည်။

ဉာဏ်ပညာ မြင့်မားအောင် လေ့ကျင့်ပါ။

ဉာဏ်ပညာ မြင့်မားအောင် လေ့ကျင့်ကြပါစို့။ အပိုင်းနှစ်ပိုင်းရှိပါတယ်။ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး ဉာဏ်ပညာ မြင့်မားရေးသင်တန်း အောက်တွင် ဖော်ပြထားပါသည်။ အဲဒါကို အမြင် (သို့) နားလည်မှုလို့ ခေါ်တယ်။ ဤသည်မှာ မတူညီသော ဘာသာပြန်နှစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒုတိယတစ်မျိုးကို တွေးခေါ်ခြင်း သို့မဟုတ် လက်တွေ့ဆန်ခြင်းဟုခေါ်သည်။ တစ်ဖန် ဤသည်မှာ တူညီသောစကားလုံးအတွက် မတူညီသောဘာသာပြန်နှစ်ခုဖြစ်သည်။

ယေဘုယျအားဖြင့် ဉာဏ်ပညာမြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ ဉာဏ်ပညာ လေးမျိုး ရှိပါသည်။ ကျွန်တော်တို့ ပြုစုပျိုးထောင်ခဲ့တဲ့ သုံးခုနဲ့ တစ်ခုက အရင်ဘဝတွေက ကျွန်တော်တို့နဲ့အတူ သယ်ဆောင်လာခဲ့တာပါ။ အရင်ဘဝတုန်းက လုပ်ခဲ့တဲ့အရာတွေအပေါ် မူတည်ပြီး အရင်ဘဝက ငါတို့ရဲ့ စိတ်ထဲ စွဲမှတ်ထားတဲ့ အရာတွေပေါ် မူတည်ပြီးတော့ ဒီတစ်သက်မှာ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ တရားဓမ္မ နားလည်မှု မွေးဖွားလာမယ်။

ဉာဏ်ပညာသည် လောကီဉာဏ်ပညာ သို့မဟုတ် လောကီပညာ၊ လောကီပညာနှင့် လုံးဝကွဲပြားသည်။ စာမတတ်သော်လည်း ကြီးမြတ်သော တရားဓမ္မ ပညာရှိကြီးများ၏ ရှေးက ပညာရှိကြီးများ၏ ပုံပြင်များကို သင်ကြားဖူးပါသည်။ မယုံနိုင်လောက်အောင် လောကီပညာရှိတဲ့သူတွေ အများကြီးတွေ့ကြပေမယ့် တရားဓမ္မနဲ့ ပတ်သက်လာရင်တော့ လုံးဝ မိုက်မဲကြတာပါပဲ။ တကယ်တော့ သူတို့ ဘာမှ နားမလည်နိုင်သလိုပါပဲ။ တဖန်၊ ရှေးယခင်က ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျင့်ကြံမှုများအရ ကျွန်ုပ်တို့တွင် နားလည်မှုအချို့ရှိပြီး ယခုအချိန်တွင် ဉာဏ်ပညာအချို့ရှိသည်။

ဉာဏ်ပညာသုံးမျိုး မွေးမြူနိုင်၏။

1. တရားကို နာကြားခြင်းမှ ဉာဏ်ပညာ

   ဤဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့ တမင်တကာ ပြုစုပျိုးထောင်နိုင်သော ပညာသုံးမျိုးရှိသည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် တရားကို နာကြားခြင်းမှ ဉာဏ်ပညာဖြစ်၏။ ဤသည်မှာ ဤဘဝတွင် ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ပထမဆုံးသော ဉာဏ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ချက်များကို ကြားနာရန် လိုအပ်ပြီး သွန်သင်ချက်များကို လေ့လာရန် လိုအပ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်လမ်းစဉ်ကို ဖန်တီးနိုင်သည်ဟု မကြာခဏထင်သောကြောင့်၊ အခြားမည်သူ့ကိုမျှ နားထောင်ရန်မလိုအပ်ပါ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ဟာ အစမရှိတဲ့အချိန်ကတည်းက ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်လမ်းကို ဖန်တီးခဲ့ပြီး ငါတို့က အခုထိ ကပ်နေသေးတယ်။ ဒီတစ်သက်လုံး နားထောင်ကြည့်စမ်းပါဗျာ။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အထောက်အကူဖြစ်နိုင်ပါသည်။ တရားနာကြားလေ့လာ ဆည်းပူးနိုင်ပါစေ။

   နားထောင်ခြင်းသည် သတင်းအချက်အလက်ရရှိရုံမျှသာမဟုတ်ပါ။ သွန်သင်ချက်တွေကို နားထောင်နေတဲ့အချိန် ဒါမှမဟုတ် ဖတ်နေတဲ့အချိန်တိုင်း တစ်ချိန်တည်းမှာ သင်ဟာ သွန်သင်ချက်တွေကို အမှန်တကယ် တက်ကြွစွာ တွေးတောနေတယ်။ တရားတော်တွေကို နာကြားနေချိန်အတွင်းမှာ ဉာဏ်ပညာတွေ ပေါ်ပေါက်လာပါတယ်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ ပြုစုပျိုးထောင်သော ပထမဆုံးသော ဉာဏ်ပညာဖြစ်သည်။

2. အဆုံးအမကို ဆင်ခြင်ခြင်းမှ ဉာဏ်ပညာ

   အဲဒီကနေပြီးတော့ အဆုံးအမတွေကို ဆင်ခြင်ပြီး ဆက်လုပ်တယ်။ ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့ နားထောင်ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့ကြားခဲ့သည့်အရာကို တွေးတောပါ။ ငါတို့ ဆင်ခြင်တယ်။ သွန်သင်ချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ။ တစ်ခါတလေ အိမ်မှာနေရင်း ထိုင်နေတတ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနေအထား သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ထိုင်ခုံပေါ်တွင် နောက်ပြန်မှီပြီး သွန်သင်ချက်များကို တွေးတောနေပေမည်။ ငါတို့ကြားခဲ့ရတာတွေကို တကယ်ပဲ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ငါတို့ဖတ်ဖူးတာတွေကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝများတွင် အသုံးချပြီး ယုတ္တိရှိမရှိ စစ်ဆေးကြည့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ဘဝတွင်တွေ့မြင်ဖူးသည့်အရာများနှင့်ကိုက်ညီမှုရှိမရှိကြည့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မှန်ကန်သောနားလည်မှုရှိကြောင်း သေချာစေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘဝနှင့်ပတ်သက်၍ အနည်းငယ်လုပ်ဆောင်ပါ။

   သင်ကြားမှုကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရာတွင်လည်း အခြားသူများနှင့် ဆွေးနွေးခြင်းလည်း ပါဝင်ပါသည်။ ဒါက အရမ်းအရေးကြီးတဲ့ ပစ္စည်းတစ်ခုပါ။ ငါ့ဆရာတွေက မင်းရဲ့ဆရာဆီက 25% နဲ့ မင်းရဲ့အတန်းဖော်တွေနဲ့ မင်းရဲ့တပည့်တွေဆီကနေ 75% က သူတို့နဲ့ စကားပြောဆိုဆွေးနွေးတာကနေ သင်ယူတယ်လို့ ဆရာတွေက ပြောဖူးတယ်။ တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ သူတို့အားလုံး စကားရည်လုပွဲ ဝင်းထဲ ထွက်သွားကြပြီး ဆယ်ကျော်သက် ယောက်ျားလေး ဆိုလျှင် အလွန်ကောင်းပါသည်။ [ရယ်သံများ] ဒါဟာ စွမ်းအင်ကို ကျွမ်းကျင်စွာ အသုံးချတာပဲ မဟုတ်လား ။ အော်ဟစ်အော်ငေါက်ပြီး လက်ခုပ်တီးဖို့တော့ မလိုပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့ရဲ့ ဓမ္မမိတ်ဆွေတွေနဲ့ ဆွေးနွေးရုံပါပဲ။ သင်ကြားမှုတစ်ခုကို နားလည်တယ်လို့ မကြာခဏ ထင်မြင်မိပေမယ့် သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ ဆွေးနွေးတဲ့အခါ နားမလည်တာကို သတိထားမိပါတယ်။ ဒါမှမဟုတ် ဆရာက တစ်ခုခုအကြောင်းပြောပြီး အမှတ်အချို့ရခဲ့တယ်၊ ဒါပေမယ့် တခြားသူတွေကို လွတ်သွားပြီးနောက် သူငယ်ချင်းတွေက ကျွန်တော့်မှတ်စုတွေကို ဖြည့်ဖို့ ကူညီပေးခဲ့ပါတယ်။ ဒါမှမဟုတ် ငါတစ်ခါမှမမြင်ဖူးတဲ့ ဆက်ဆံရေးတွေကို သူတို့မြင်ဖူးလား။ ဓမ္မမိတ်ဆွေများနှင့် စကားပြောဆိုခြင်းသည် အလွန်အသုံးဝင်ပါသည်။

   တရားတော်များကို ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဓမ္မမိတ်ဆွေများနှင့် တွေ့ကြုံနေရသော အခြေအနေများနှင့် မည်သို့ အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဓမ္မမိတ်ဆွေများနှင့် ဆွေးနွေးရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် လက်တွေ့ကျင့်သုံးခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်တွင် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏သူငယ်ချင်းများသည် တူညီသောအခြေအနေများရှိကြပြီး တူညီသောအရာများနှင့် ရုန်းကန်နေကြရသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရှိနိုင်ပေမည်။ ၎င်းသည် အထီးကျန်ခြင်းခံစားချက်ကို လျော့ပါးစေပြီး ထိုအရာများကို အမှန်တကယ်ဖွင့်ပြောရန်၊ တခါတရံမှာ ကျင့်ရခက်တဲ့ ဒီရုပ်ပုံရှိလို့ "ငါက ဒီတရား ကျင့်သူကြီး ဖြစ်ရမယ်၊ ဘဝမှာ ဘယ်လို ကြိုးစား ကျင့်ကြံ အားထုတ် ခဲ့လဲ အဆင်မပြေဘူး ဆိုတာကို ငါ့သူငယ်ချင်းတွေကို ပြောပြရင်၊ ငါက ဘယ်လို အကျင့်ဆိုးကို မြင်လဲ။” ဒါဟာ မှားယွင်းတဲ့ တွေးခေါ်မှုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုနည်းလမ်းကို မကြာခဏ တွေးတတ်သော်လည်း ၎င်းသည် လုံးဝမှားယွင်းသောနည်းလမ်းဖြစ်သည်။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဓမ္မမိတ်ဆွေများသည် ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ တူညီသောအရာများနှင့် ဆက်ဆံနေကြသည်ကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ၎င်းတို့ထံမှ အများကြီး သင်ယူနိုင်သည်၊ ၎င်းတို့သည် ၎င်းကို သူတို့ဘဝတွင် အသုံးချပုံ၊ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ကျင့်သုံးနေပုံ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် ကျင့်သုံးရန် ကြိုးစားနေပုံကို မျှဝေနိုင်ပါသည်။ . ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းသည် ဤဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်နိုင်သော ဒုတိယဉာဏ်ပညာဖြစ်သည်။

3. အဆုံးအမကို ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်းမှ ဉာဏ်ပညာ

   တတိယဉာဏ်သည် အစစ်အမှန်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တရားနဲ့ ပေါင်းစည်းဖို့ ကြိုးစားနေတဲ့နေရာ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုကြားနာမှုဖြစ်စဉ်ကို ဖြတ်သန်းပြီးနောက် အမှန်တကယ် မဆောင်ရွက်နိုင်မီ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား တရားနှင့် ပေါင်းစည်း၍ စိတ်ထား၊ ဒါ "ယောဂ" ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို ဆိုလိုတာပါ။ "ယောဂ" ဆိုသည်မှာ ပြည်ထောင်စုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို တရားဓမ္မနှင့် ပေါင်းစည်းရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ အဲဒါကတဆင့် လာတာပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအဆုံးအမများ အလွန်ရင်းနှီးလာသည်အထိ အထပ်ထပ်၊ ထပ်ခါထပ်ခါ ကျင့်သုံးပါ။ သင့်စိတ်ထဲတွင် အလေ့အကျင့်အသစ်တစ်ခု ပြုလုပ်ရသလိုပါပဲ။

ထို့ကြောင့် ဤတရားသုံးမျိုးတို့သည် ယေဘုယျအားဖြင့် အားထုတ်လိုသော ဉာဏ်ပညာကို ပွါးများအပ်ကုန်၏။ ဒီအကြောင်းသိရတာ အထောက်အကူဖြစ်မယ်ထင်တယ်။ ဒီလိုမျိုး တိုးတက်မှုရှိတယ်။ တကယ်မလုပ်နိုင်ခင် သေချာစွာစဉ်းစားအဆုံးအမများကို တွေးတောဆင်ခြင်ရန် လိုအပ်သောကြောင့် ယင်းတို့ကို နားလည်ရန် သေချာစေပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား သင်နားမလည်သောအရာတစ်ခုအပေါ်။ ၎င်းတို့အကြောင်းကို သင်မတွေးမီ၊ ကြားနာဖတ်ခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့ကို သင်ယူရမည်ဖြစ်သည်။

ပရိသတ်: စိတ်ရှည်သည်းခံမှုကို တွေးတောဆင်ခြင်ပြီးနောက်တွင် ကျွန်ုပ်သည် အလွန်စိတ်မရှည်သေးကြောင်း တွေ့ရှိရပါသည်။

သျှင် Thubten Chodron (VTC): မင်း ဘာလုပ်နေတာလဲ သေချာစွာစဉ်းစား?

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] သင်အဲဒီမှာထိုင်ပြီး "သည်းခံခြင်း၊ သည်းခံခြင်း" လို့ပြောပြီး သည်းခံခြင်းဆိုတာ ရှိလာမှာ မဟုတ်ဘူးလား။

Geshe-la က “သည်းခံခြင်း ၊ သည်းခံခြင်း” လို့ပဲ မကြာခဏ ပြောလေ့ရှိတယ်။ ထို့ပြင် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုသည် “ကျွန်ုပ်တို့ ထိုင်ပြီး ဤအရာများကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း စဉ်းစားရန် လိုအပ်သည်” ဟု အမြဲတစေ မိန့်တော်မူသည်။ ကမ္မဋ္ဌာန်းထိုင်တဲ့အခါ အဲဒါက နစ်မြုပ်သွားတော့တယ်။ အတန်းထဲမှာ ရှိတဲ့ပစ္စည်းတွေကို ယူပြီးတော့ ထိုင်ပြီး လေးလေးနက်နက် စဉ်းစားတယ်။ “ကောင်းပြီ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မြင်ယောင်ဖို့ ဒါမှမဟုတ် အသက်ရှုဖို့ဖြစ်ပြီးတော့ အတန်းအချက်အလက်က ငါကြားရတဲ့ အချက်အလက်တွေပဲ” ဒါပေမယ့် အတန်းထဲမှာကြားရတဲ့ အရာတွေကို တကယ်ယူဖို့၊ ထိုင်ပြီး တကယ်ကို လေးလေးနက်နက် စဉ်းစားပြီး “စိတ်ရှည်သည်းခံခြင်း” လို့ မပြောမိပါစေနဲ့။ နောက်ကျောမှာလိုပါပဲ။ မင်းစိတ်က ဘယ်အရောင်လဲ။အဲဒီအပိုင်းတစ်ခုလုံးနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အမျက်ဒေါသ စိတ်ရှည်သည်းခံမှုကို ဘယ်လိုတည်ဆောက်မလဲ။ ကောင်းပြီ၊ ဒါအကုန်ရှိတယ်။ ငါတို့ဒီလိုတွေးမယ်၊ ဒီလိုပဲတွေးမယ်။ မင်းထိုင်ပြီး မင်းဒီလိုတွေးကြည့်စမ်း။ စိတ်ရှည်သည်းခံမှုကို ဘယ်လိုတည်ဆောက်ရမလဲဆိုတဲ့ အချက်တွေထဲက တစ်ခုကို သင်ယူပြီး အဲဒါကို သင်တကယ်စဉ်းစားပါ။

တရားထိုင်ခြင်းနှင့် အဆုံးအမများ ပေါင်းစပ်ခြင်း။

ဤတွင် အားထုတ်မှု အကြောင်းကို အလုံးစုံ ဆွေးနွေးခဲ့ပါသည်။ မင်းအိမ်ပြန်သွားပြီးထိုင်ပြီး "အင်း၊ ငါကျန်းမာတယ်။ ကျန်းမာဖို့က ငါ့အတွက် ဘာအရေးကြီးလဲ။ ငါ့အတွက် ဘာလုပ်ပေးတာလဲ။ မကျန်းမာရင် နောက်မှ ဘယ်လိုခံစားရမလဲ။ ဒါမှ တရားဓမ္မ ကျင့်နိုင်ပါ့မလား” ကျန်းမာခြင်းရဲ့ အားသာချက်အားလုံးကို သင်စဉ်းစားပါ။ အဲဒါပြီးသွားရင် ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ်နဲ့ စဉ်းစားတယ်။ "ငယ်ငယ်က ဘယ်လိုခံစားရလဲ။ အသက်ကြီးလာရင် ဘယ်လိုခံစားရမလဲ။ အခု ငါ့မှာ ဘာအားသာချက်ရှိလဲ။ ဘယ်လိုသုံးရမလဲ?" ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ရှိတယ်ဆိုတဲ့အချက်လည်း ရှိပါတယ်။ သငျသညျထိုအကြောင်းကိုစဉ်းစားပါ။

တကယ်တော့ မင်းမှာ အမှတ်တွေရှိပြီး အဲဒါတွေကို လေးလေးနက်နက် တွေးနေတာ။ ဤနည်းအားဖြင့် သင်ထင်သည့်အတိုင်း တစ်ခါတစ်ရံတွင် သင်သည် မယုံနိုင်လောက်အောင် ပြင်းထန်သော အတွေ့အကြုံကို ရရှိနိုင်သည်။ တစ်ချိန်ချိန်မှာတော့ ဒီအတွေ့အကြုံကို မင်းမှာရှိကောင်းရှိနိုင်တယ်၊ “အိုး ကောင်းလိုက်တာ၊ ကျန်းမာလိုက်တာ။ ဒါက မယုံနိုင်စရာပါပဲ။ လုံးဝမယုံနိုင်စရာပဲ!" “ဒီအမျိုးသမီးက ကင်ဆာရောဂါနဲ့ သေဆုံးနေတဲ့ လေပြွန်ကို မပိတ်ဆို့ဘဲ စကားမပြောနိုင်ဘဲ သွားကြည့်တာပါ။ ငါ့မှာ အဲဒါမရှိဘူး၊ ဒါက လုံးဝမယုံနိုင်စရာပဲ။” ဤအလွန်ပြင်းထန်သော ခံစားချက်ကို သင်ရနိုင်သည်။ အဲဒီခံစားချက်ကို စွဲစွဲမြဲမြဲ ဆုပ်ကိုင်ထားလိုက်ပါ၊ မင်းစိတ်က အဲဒါကို တကယ်ခံစားရပါစေ။

အဲဒါကြောင့် သင့်မှာရှိနေရင် အရမ်းအသုံးဝင်ပါတယ်။ lamrim အကြမ်းဖျဉ်း (သို့) အတန်းထဲတွင် မှတ်စုများယူပါက ၎င်းတို့ကို မှတ်မိနိုင်စေရန် အမှတ်များကို ချရေးပါ။ မင်းအိမ်ပြန်ရောက်တဲ့အခါ မင်းတကယ်ကို လေးလေးနက်နက်တွေးပြီး မင်းတွေးနေရင်းနဲ့ အတွေ့အကြုံက ရောက်လာတယ်။ စာသင်ခန်းမှာ ပါတဲ့ အကြောင်းအရာတွေကို ပိုပြီး လေးလေးနက်နက် တွေးလေလေ၊ ထွက်သက် (သို့) အာရုံပြုခြင်း ကဲ့သို့သော အခြားကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေ လုပ်တဲ့အခါ၊ ဒီလိုမျိုးတွေကနေ သင်ရထားတဲ့ နားလည်မှုကို ပေါင်းစပ်နိုင်မှာပါ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း visualization ထဲသို့။

ဥပမာ, အတွက် lamrim အတန်းထဲမှာ ကျွန်တော်တို့ ခြောက်ယောက် လုပ်ခဲ့တယ်။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်စေတနာသုံးမျိုး၊ ကျင့်ဝတ်သုံးမျိုး၊ သည်းခံခြင်း သုံးမျိုး၊ အမျိုးမျိုးသော အရာတို့တည်း။ မင်းအိမ်ပြန်တဲ့အခါ အဲဒီတစ်ယောက်ချင်းစီအကြောင်းကို လေးလေးနက်နက်တွေးပြီး ဆုပ်ကိုင်နားလည်မှုတစ်ခုရယူပြီး “ကောင်းပြီ စေတနာဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ပစ္စည်းဥစ္စာကို ပေးကမ်းခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။ စွန့်စားဖို့ကောင်းတဲ့ အခြေအနေတွေက ဘာတွေလဲ။ ပေးကမ်းခြင်းမပြုရန် အဘယ်အရာက ကျွန်ုပ်အား တားဆီးသနည်း။ အကာအကွယ်ပေးဖို့ဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုပြီး အဲဒါကို ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ။ တရားဓမ္မကို ပေးလှူခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။

သင်ကြားမှုများကို စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်းအလေ့အကျင့်နှင့် ပေါင်းစပ်ခြင်း။

အဲဒါကို လေးလေးနက်နက် စဉ်းစားပြီးတော့ နောက်တစ်မျိုးပေါ့။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အပိုင်း၊ သင် စိတ်ကူးပုံဖော်မှုတစ်ခု လုပ်နေတာ ဖြစ်နိုင်ပြီး Chenrezig က အလင်းရောင်တွေ ဖြာထွက်နေတာကို သင် စိတ်ကူးကြည့်နေပါတယ်။ ကောင်းပြီ၊ ထိုအလင်းရောင်သည် လွှတ်လိုက်သည်နှင့်အမျှ Chenrezig ၏ ရက်ရောမှုကို သင်တွေးကြည့်နိုင်သည်။ Chenrezig ရှိသူများအတွက် လုပ်ပိုင်ခွင့်Chenrezig လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မြင်ယောင်ပြီး အလင်းရောင်ကို လွှတ်လိုက်တဲ့အခါ၊ Chenrezig က အဲဒီ မတူညီတဲ့ အရာတွေကို တခြားသူတွေကို အလင်းပုံစံနဲ့ ပို့ပေးသလို Chenrezig ရဲ့ ရက်ရောမှု သုံးမျိုးကို သင်ကိုယ်တိုင် လေ့ကျင့်နိုင်ပါတယ်။ သို့မဟုတ် သင်သည် ကျင့်ဝတ်သုံးမျိုးတို့ကို လေ့ကျင့်နိုင်ပြီး Chenrezig အဖြစ် အခြားသူများထံ ပေးပို့နိုင်သည်။ စာသင်ခန်းထဲမှာ သင်ကြားနေတဲ့ အဆုံးအမတွေကို နားလည်လေလေ၊ ဒီကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေက ပိုချမ်းသာလာလေပါပဲ။

ပရိသတ်: ဘယ်လို ကွဲပြားလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဆင်ခြင်မှုမှ?

မင်းအဲဒါကို ပြန်တွေးနေတုန်းပဲ။ သာ၍ နက်ရှိုင်းပြီး ပေါင်းစည်းမှုသာ ဖြစ်သည်။ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ ဖြစ်နေသည်။ တစ်ခါတလေကျရင် တကယ်ထိုင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ရာထူး၊ ငါတို့ ဒုတိယအဆင့်မှာ ရှိနေတုန်းပဲ၊ ဆင်ခြင်မှုအဆင့်မှာသာ ရှိနေနိုင်တယ်၊ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အဲဒါကို ပြောခဲ့တာနဲ့ ဘယ်လို အံဝင်ခွင်ကျ ဖြစ်မလဲဆိုတာကို ကိုင်တွယ်ဖို့ ကြိုးစားနေတုန်းမို့လို့ပါပဲ။ တစ်ခါတရံမှာ ဒီလိုမျိုး တွေးတောမိတဲ့အခါ မေးခွန်းတွေ ပိုများလာတယ်၊ အဲဒါကောင်းပါတယ်။ မေးစရာတွေရှိရင်တော့ ကောင်းတာပေါ့။ သူတို့ကို ချရေးပါ၊ သူတို့အကြောင်း ပြောပါ။

အမေရိကန် စားသုံးသူ စိတ်ဓာတ်

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဓမ္မကို စားသုံးသူစိတ်ဖြင့် မကြာခဏ ချဉ်းကပ်ကြသည်။ [ရယ်သံများ] အလေးအနက်ပြုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဓမ္မအဖွဲ့များနှင့် တရားဓမ္မဆရာများကို စားသုံးသူအဖြစ် ချဉ်းကပ်ပါသည်။ "အရည်အသွေးမြင့်ဆိုတာဘာလဲ" “ဘယ်ဆရာရဲ့ ဖျော်ဖြေမှုလဲ။ သူတို့ပြောတာ မှန်သည်ဖြစ်စေ မှားသည်ဖြစ်စေ အရေးမကြီးပါဘူး သူတို့ ဖျော်ဖြေနေသရွေ့ ငါသွားလိုက်မယ်။ ဒီဆရာမကို ပျင်းတယ်" “ကောင်းပြီ၊ တခြားရုပ်ရှင်သွားကြည့်မယ်၊ တခြားဆရာဆီ သွားမယ်” သို့မဟုတ် “ဒီအလေ့အကျင့်ကို ငြီးငွေ့နေပြီလား။ ​နောက်​တစ်​ခု အ​လေ့အကျင့်​လုပ်​မယ်​။"

ဒါက အမေရိကန် စားသုံးသူ စိတ်ဓာတ်ပါ။ ပြတင်းပေါက်-ဆိုင်မှာ လိုချင်ရင် လိုချင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကောင်းဆုံးစျေးလျှော့မှု၊ အကောင်းဆုံးသဘောတူညီချက်ကို ရရှိနေကြောင်း သေချာပါစေ။ ငါတို့ပိုက်ဆံအတွက် အများစုလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ငွေအတွက် တရားဓမ္မအများစုကို ငါတို့က ငါတို့ကို ချဉ်းကပ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စားသုံးသူများကဲ့သို့- “အိုကေ၊ ငါ့အချိန်တွေကို ပေးဆပ်ပြီးပြီ၊ နာရီဝက်လောက် တရားထိုင်တယ်၊ အဲဒါကို လိုချင်တယ်။ လေးနှစ်ကျောင်းတက်ခဲ့တယ်၊ ဒီပလိုမာနဲ့ထိုက်တန်တယ်။ လေးလလောက် တရားထိုင်တယ်၊ သေချာပေါက် သိမြင်ဖို့ ထိုက်တန်ပါတယ်။” ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤစားသုံးသူစိတ်သည် များစွာရှိသည်။

ဤသဘောထားသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကြီးမားသော ပြဿနာဖြစ်စေသည်။ ကြီးမားတဲ့ပြဿနာတစ်ခု။ စားသုံးသူဝါဒကို ကြည့်ရင် ဘာအကြောင်းလဲ။ မကျေနပ်မှုတွေပဲ မဟုတ်လား။ အားလုံးက မကျေနပ်တတ်ဖို့၊ ပိုလိုချင်ဖို့၊ ပိုကောင်းချင်လာအောင် သင်ပေးတယ်။ အဲဒီလို မကျေနပ်မှုတွေနဲ့ တရားဓမ္မကျင့်ဖို့ လာခဲ့ကြတယ်။ “ကျွန်တော် ဒါကို မကြိုက်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အုံး၊ ငါလိုချင်တယ်" “ဒီစခန်းကို မကြိုက်ဘူး၊ အဲဒါကို လိုချင်တယ်။” “ဒီအစီအစဉ်ကို မကြိုက်ဘူး၊ အဲဒါကို လိုချင်တယ်။” “ဒီသင်ကြားမှုကို မကြိုက်ဘူး၊ အဲဒါကို လိုချင်တယ်။” မကျေနပ်မှုတွေက အတူတူပါပဲ။

ပရိသတ်: ကျွန်ုပ်တို့သည် စားသုံးသူစိတ်ဖြင့် တရားဓမ္မကို ချဉ်းကပ်ခြင်းရှိ၊မရှိ မည်သို့ပြောနိုင်မည်နည်း။

VTC: တစ်နည်းကတော့ ကိုယ့်စိတ်ထဲက စွမ်းအင်တွေကို မြင်အောင်ကြည့်ဖို့ပါပဲ။ မင်းရဲ့စွမ်းအင်က ဒီမကျေနပ်ချက်၊ ညည်းညူတဲ့စွမ်းအင်ဖြစ်ရင် အဲဒါက "ကောင်းပြီ၊ ငါအချက်အလက်ပိုလိုတယ်" သို့မဟုတ် "Gee၊ ဒါကို ပိုနားလည်ဖို့လိုတယ်" သို့မဟုတ် "ဟေး၊ ဒီသွန်သင်ချက်ကို ငါကြားရင် အဲဒါက မတူဘူး" ငါ့အလေ့အကျင့်ကို တကယ်ကို ဖြည့်ဆည်းပေးတယ်” သို့မဟုတ် “ဟေး၊ ဒီဆရာက ငါ့ကို ခြားနားတဲ့ စောင်းတစောင်းလေး ပေးနိုင်ပါတယ်။” မကျေမနပ်ဖြစ်နေချိန်နှင့် အရင်းအမြစ်များကို ပိုမိုစုဆောင်းနေချိန်ကြားတွင် ၎င်းသည် သင့်စိတ်ထဲတွင် အလွန်ကွဲပြားခြားနားသော စွမ်းအင်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ စွမ်းအင်ကွာခြားချက်က အတူတူပါပဲ၊ "ဟင့်အင်း၊ ဒီပန်းသီးမုန့်ကို မကြိုက်ဘူး။ အပြင်ထွက်ပြီး တစ်ခုခုဝယ်တာ ပိုကောင်းတယ်” “အိုး ငါဗိုက်ဆာလို့ တစ်ခုခုစားရမယ်” အဲဒီမှာ မင်းရဲ့ကိုယ်တွင်းစွမ်းအင် ကွာခြားချက်ရှိတယ်။

၇) သမ္မာဒိဋ္ဌိ

မှန်ကန်သော၊ ပြီးပြည့်စုံသော သို့မဟုတ် ဖြစ်ပေါ်လာသော အမြင် သို့မဟုတ် နားလည်မှု ရှစ်ပါးအနက် သတ္တမမြောက်ဖြစ်သော အရိယာသစ္စာလေးပါးကို နားလည်ခြင်း ပါဝင်သည်။ ဤကား အရိယာသစ္စာလေးပါးကို နက်နဲစွာ သိမြင်ခြင်းပေတည်း။ အရိယာသစ္စာလေးပါးကို များများလေ့လာလေ၊ အနောက်တိုင်းသားတွေအတွက် မြတ်စွာဘုရားက ကြိမ်ဖန်များစွာ မိန့်ဆိုခဲ့ပါတယ်။ lamrim သင်ကြားပို့ချပေးသည့် အကြောင်းအရာများဖြင့် စတင်မည့်အစား၊ lama အရိယာသစ္စာလေးပါးနဲ့စရင် ပိုကောင်းပါတယ်။ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ကို ခြုံငုံသုံးသပ်ချက် ပေးတယ်။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားကို တိုက်ရိုက်စကားပြောဆိုကြသည်။ ပထမအမှန်တရားနှစ်ပါးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပစ္စုပ္ပန်အခြေနေကိုပြောဆိုကြပြီး ၎င်းတို့သည် စွန့်လွှတ်ရမည့်အရာများဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးအမှန်တရားနှစ်ခုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလားအလာနှင့် ပတ်သက်၍ ပြောဆိုကြပြီး ၎င်းတို့သည် လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာများဖြစ်သည်။

ပထမအမှန်တရားနှစ်ခုသည် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုနှင့် ၎င်းကို မည်သို့ဖြစ်ပေါ်လာပုံအကြောင်း ပြောပြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စက်ဝန်းတည်ရှိမှုကို မည်သို့ဖန်တီးမည်နည်း။ နောက်ဆုံး နှစ်ခုကတော့ နိဗ္ဗာန်၊ လွတ်မြောက်မှု နဲ့ အဲဒါကို ဘယ်လို ဖန်တီးကြမလဲ ဆိုတာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ မလိုလားအပ်သော အတွေ့အကြုံများနှင့် ၎င်းတို့၏ အကြောင်းတရားများကို တွေးတောသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀ကို ဖြစ်စေသောအကြောင်းတရားများ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများကို မည်သည့်အရာက ဖြစ်စေသနည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ ဤနေရာတွင် ရှိနေရခြင်းအကြောင်းကို အမှန်တကယ် ကောင်းမွန်စွာ နားလည်သဘောပေါက်လာပါသည်။ ငါတို့ရဲ့စိတ်က ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်လဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ်ရင်းနှီးသောအသိအမြင်တစ်ခု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ရှိအခြေအနေနှင့် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု မည်သို့ပြောင်းလဲလာပုံကို ကောင်းစွာနားလည်မှုရရှိမည်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် မဂ်နှင့် မဂ်၏ရလဒ်၊ မလိုလားအပ်သော အခြေအနေများ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းနှင့် ယင်းတို့၏ အကြောင်းတရားများကို လေ့လာသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလားအလာကို အမှန်တကယ် အသုံးချနိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အလားအလာကို မည်ကဲ့သို့ အသုံးပြုရမည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သွားလိုသည့် ဦးတည်ချက်နှင့် ပတ်သက်၍ အလွန်ရှင်းလင်းသော လမ်းညွှန်ချက်ကို ရရှိနိုင်သည်။ ငါတို့ဘဝနဲ့ အဲဒါကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ဖို့ ငါတို့ဘာလုပ်နိုင်လဲ။

ဤနေရာတွင် သစ္စာလေးပါးကို နားလည်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ လိုက်ကြည့်မယ်ဆိုရင် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အရာအားလုံးကို လုံးလုံးလျားလျား ဖော်ပြနေတာ တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ အံ့ဩစရာပဲ၊ ငါက အဲဒါကို များများစားစား၊ အရာအားလုံးကိုဖော်ပြသည်။ သစ္စာ လေးပါး မှာ ရှိ တယ် ။ မင်းဘယ်လိုလုပ်လဲဆိုတာ မင်းတကယ်မြင်လာရတယ်။ ဗုဒ္ဓ သူပြောနေတာတွေကို တကယ်သိတယ်။

လက္ခဏာသုံးပါး

သမ္မာဒိဋ္ဌိ သို့မဟုတ် ဥာဏ်သည်လည်း နားလည်မှုလည်း ပါဝင်သည်။ လက္ခဏာသုံးခု.

1. မမြဲခြင်း။

   ပထမဝိသေသသည် မမြဲခြင်းကို ဆင်ခြင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် ယင်းသည် ပထမအမှန်တရား၊ မလိုလားအပ်သော အတွေ့အကြုံများ၏ အမှန်တရားအောက်တွင် ကျရောက်နေသည်။ မမြဲခြင်းကို အသိအမှတ်ပြုရန်၊ မမြဲခြင်းအပေါ် အမှန်တကယ် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အခြေအနေ မည်သို့ မမြဲသည်ကို သိမြင်ရန်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားချက်များသည် မတည်မြဲပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ မမြဲပါ၊ ငါတို့ကြိုက်တဲ့အရာအားလုံးက မမြဲပါဘူး၊ ငါတို့မကြိုက်တဲ့အရာတိုင်းဟာလည်း မမြဲပါဘူး—ကောင်းကင်ဘုံကို ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ မမြဲခြင်းအတွက် ခံစားမှုအချို့နှင့် မမြဲသောအချက်များ ပါ၀င်ပြီး ကျွန်ုပ်ဘဝနေထိုင်ပုံအတွက် အဘယ်အဓိပ္ပာယ်ရှိသနည်း။ အရာတွေ မမြဲဘူးဆိုလို့ရှိရင် အရာတွေကို တွယ်တာရတာ တန်သလား။ အရာတွေ မတည်မြဲရင် တကယ်အဓိပ္ပါယ်ရှိမှာလား။

2. အဆင်မပြေမှု

   ဒုတိယဝိသေသမှာ ကျေနပ်မှုမရှိခြင်းအပေါ် ရောင်ပြန်ဟပ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အမြဲတမ်း မကျေနပ်၊ အမြဲပို၍ လိုလားတောင့်တနေသည်၊ အမြဲတမ်း ပိုကောင်းချင်သည်။ ငါတို့မှာ ဘာပဲရှိရှိ၊ အဲဒါက မလုံလောက်ဘူး။ ဒါကို မြင်လား။ သောင်းကျန်းတယ်။

   တရားဓမ္မကို စတင်မိတ်ဆက်တုန်းက မှတ်မိသေးတယ်။ lama ဒီအကြောင်းကို Zopa က ဒီမကျေနပ်မှုတွေနဲ့ အဆက်မပြတ်မကျေနပ်မှုတွေအကြောင်း ပြောတဲ့အခါ ကျွန်တော့်စိတ်တွေကို ကြည့်လိုက်တော့ “အိုး၊ ဒါက တကယ်ဖြစ်နေတာဗျ။”

   ပြင်ပမှာ ဖမ်းဆုပ်ထားတဲ့ အရာတိုင်းဟာ အဲဒီမကျေနပ်မှုကို ဖြေရှင်းနိုင်စွမ်းမရှိဘူးဆိုတာကို အသိအမှတ်ပြုပါ။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာလို့လဲဆို​တော့ ဒါ​တွေအားလုံးက ​ပြောင်းလဲနိုင်​တယ်​။ အဘယ့်ကြောင့်နည်း။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ခံစားချက်တွေ၊ မကျေနပ်မှုတွေက ပြောင်းလဲနိုင်ပါတယ်။ မကျေနပ်တာ ဘယ်နှစ်ခါရှိပြီလဲ။ ကျွန်တော်တို့ လိုချင်တာကို ရပြီးတော့ တခြားအရာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မကျေမနပ်ဖြစ်သွားတယ်။ ဒါ ငါတို့ဘဝ တကယ်ပဲ မဟုတ်လား ။ ဒါကို လိုချင်တယ်။ အဲဒါကို လိုချင်တယ်။ ငါဗိုက်နာတယ်။ ညည်းတယ်။ အဲဒါကို ရလိုက်တာနဲ့ “အိုး ငါ ဒီဟာကို လိုချင်တယ်၊ ငါ ဒီဟာကို လိုချင်တယ်”

   "ဟုတ်ပါတယ်၊ ဒါဖြင့် သာသန ကုသိုလ်၊ ဒါက သာဝက ဖြစ်တည်မှု အခြေအနေပဲ" လို့ အသိအမှတ်ပြုရုံပါပဲ။ ဒါကို ကျွန်တော်တို့ နားလည်သလို၊ ဒါက ကျွန်တော်တို့ကို ပေးတဲ့အရာပါ။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်လမ်းကြောင်းကို အမှန်တကယ် ကျင့်ကြံရန် တွန်းအား၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ မပြတ်မကျေနပ်မှုများတွင် နစ်မြုပ်နေခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မည်သည့်နေရာသို့မှ မရောက်စေကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။ ဒါပေမယ့် တကယ်တော့ ထွက်လမ်းတစ်ခုရှိတယ်။ ထွက်လမ်းသည် မမြဲခြင်းတရားကို အသိအမှတ်ပြုခြင်း အားဖြင့် မမြဲခြင်းတရားကို အသိအမှတ်ပြုခြင်း အားဖြင့် ထိုစိတ်အတွင်း၌ ရောင့်ရဲခြင်း အာရုံကို ပွားများခြင်း ဖြစ်သည်။

3. ကြိုး

   ပြီးတော့ တတိယဝိသေသကတော့ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ အသိအမှတ်ပြုဖို့ပါပဲ…။

   [ရိုက်ကူးနေစဉ်အတွင်း တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ဆုံးရှုံးခဲ့ရခြင်း]

   ... အမျိုးသမီးတစ်ဦးသည် ကိုယ်ကျိုးမဖက်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ မေးခွန်းထုတ်ခဲ့သည်။ အပိုင်းကို ဖတ်ဖူးတယ်လို့ ပြောပါတယ်။ စိတ်ကို ဖြူစင်အောင်ထား၊ စိတ်ကိုဖွင့်ထားပါ။ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်းအကြောင်း၊ ပန်းတစ်ပွင့်ကို သင်ဘယ်လိုကြည့်သလဲ၊ ပွင့်ချပ်တွေ၊ ဝတ်ဆံဖိုတွေနဲ့ ၀တ်ဆံဆံတွေရှိပုံအကြောင်းပါ။ “ပန်း” လို့ အမည်ရတဲ့ ဒီအစုအဝေးက ဘယ်လိုရှိသလဲ၊ ဒါပေမယ့် အဲဒီနေရာမှာ တကယ့်ပန်းပွင့်မရှိဘူး။ သူမက “ပြီးတော့ ကျွန်မ ကလေးတွေကို ကြည့်လိုက်တော့ Rosie က စစ်မှန်တဲ့ Jenny မရှိဘူးလို့ ထင်ခဲ့တယ်။ အဲဒါက တကယ်ကို ထူးဆန်းတယ်လို့ ခံစားရတယ်။” အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး သူမ နည်းနည်း တုန်လှုပ်သွားတယ်။ “ကျွန်မကလေးတွေကို တကယ်ချစ်တယ်။ လန့်နေတယ်။ Rosie နဲ့ Jenny အစစ်အမှန်မရှိဘူးလို့ မင်းငါ့ကိုပြောမှာလား။ ငါဘာလုပ်ရမလဲ?"

   အဲဒီအကြောင်း ခဏလောက်ပြောဖြစ်ခဲ့ကြတယ်။ သင့်ကလေးအတွက် ထာဝရတည်မြဲသော အနှစ်သာရတစ်မျိုးမျိုး ရှိပါသလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် အဘယ်အရာသည် မပြောင်းလဲနိုင်သော အမြဲတမ်းအနှစ်သာရတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ အခန်းထဲကို ၀င်လိုက်တဲ့အချိန်နဲ့ မတူဘူး။ အားလုံးက အဲဒီလို ပြောင်းလဲနေတယ်။

   ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပြဿနာတွေက ဘာအနှစ်သာရမှ မရှိဘူး။ တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှစ်သက်သောအရာများနှင့်ပတ်သက်၍ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲတွေးတောသည့်အခါ “အိုး၊ အနှစ်သာရမရှိဘူး” ဟုပြောကြသည်။ ဒါပေမဲ့ အနှစ်သာရမရှိတဲ့ ပြဿနာတွေကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ၊ အဲဒါက တကယ်သက်သာရာရစေတယ်။ ဒီကြီးမားတဲ့ ပြဿနာကြီးလို့ ကျွန်တော် တံဆိပ်ကပ်နေတဲ့ အရာ- အဲဒါက ဘာလဲ။ ဘယ်မှာလဲ? လက်ညိုးထိုးလို့ ရမလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက မတူညီတဲ့ အခြေအနေတွေပဲဖြစ်ပြီး အဲဒါကို "ပြဿနာ" လို့ တံဆိပ်ပေးလိုက်တယ်။ ဒါအပြင် အဲဒါက ပြဿနာမဟုတ်ဘူး။

   အဲဒါကြောင့် lama Zopa in အသွင်ပြောင်းပြဿနာများ “မင်း ပထမဆုံးလုပ်ရမှာက မင်းရဲ့ပြဿနာတွေကို ပျော်ပျော်ရွှင်ရွှင်နဲ့ ကောင်းတယ်လို့ပြောပါ” သူတို့ကို အခြားတံဆိပ်တစ်ခုပေးပါ။ သူတို့ကို ဘာကြောင့် တခြားတံဆိပ် ပေးတာလဲ။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ သူတို့ချည်းပဲ။ တကယ်လို့ သူတို့မှာ အနှစ်သာရရှိတယ်ဆိုရင် ဒီအခြားတံဆိပ်ကို မပေးနိုင်ဘူး၊ အဲဒါတွေကို ကောင်းတယ်လို့ ဘယ်တော့မှ မြင်နိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။ အဲဒီအခန်းကို စာအုပ်ထဲမှာ ဖတ်ပါ။ သူက အဲဒါကို တကယ်ရိုက်တယ်။ မင်းရဲ့ပြဿနာတွေကို ဆိုးတယ်လို့ မမြင်နိုင်ဘူး။ သူတို့ကို ကောင်းတယ်လို့ မြင်ရမယ်။ မင်းရဲ့ပြဿနာတွေကို ဆိုးတယ်လို့မြင်ရင် ဘယ်လိုသဘောရှိလဲ။ ကောင်းတယ်ကွ။ ဘုရားလောင်းက ပြဿနာကို ပိုလိုချင်တယ်။

သစ္စာလေးပါးကို သိမြင်ခြင်းဟူသည်ကား၊ လက္ခဏာသုံးခုပြီးပြည့်စုံသော သို့မဟုတ် အကျိုးရှိသော အမြင် သို့မဟုတ် နားလည်မှုကို ဖန်တီးခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအပေါ် မယုံနိုင်စရာ ရှုထောင့်နှင့် ဘဝအပေါ်အခြေခံသော၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို နားလည်ရန်နည်းလမ်းတစ်ခု ပေးဆောင်သည်။ အရိယာသစ္စာ လေးပါးကို နားလည်တဲ့အခါ စိတ်ဟာ ဖြစ်တည်မှု အကျပ်အတည်းကို မရောက်သွားတော့ဘူး။

ဖြစ်တည်မှုအကျပ်အတည်းကို မှတ်မိပါသလား။ [ရယ်သံများ] ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်တုန်းက မင်းရှိခဲ့တာကို သတိရပါ၊ ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်မှာ မင်းအဲဒါကို ပြီးသွားပြီလို့ မင်းထင်ခဲ့ပေမဲ့ လူလတ်ပိုင်းအရွယ်ရောက်တဲ့အခါ လုံးဝပြောင်းလဲမသွားဘူးဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။ ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်မှာ ချစ်မိသွားသလိုပါပဲ၊ "အိုး၊ အဲဒါက အရူးအမူးပါပဲ" သင် အသက် 20 နှင့် 30 နှင့် 40 နှင့် 60 နှင့် 70 တွင် သင်လုပ်ပါ။ သင်သည် ဆယ်ကျော်သက်ဖြစ်ပြီး စွဲလန်းနေသေးကြောင်း သင်သဘောပေါက်ပါသည်။ ဘာမှမပြောင်းလဲပါဘူး။ ငါ မင်းကို စိတ်ဓာတ်မကျချင်ဘူး။ [ရယ်သံများ] ငါတို့ဟာ ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်ကနေ ဘယ်တော့မှ ကြီးပြင်းလာမှာ မဟုတ်ဘူးလား။ ငါတို့က အဲဒါကို ခဏလောက် လျစ်လျူရှုထားပေမယ့် ငါတို့တစ်သက်လုံး ဒီမေးခွန်းတွေက အတူတူပါပဲ။ ငါတို့တစ်သက်လုံး မေးခွန်းတွေ အတူတူပဲ။

ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် အရိယာသစ္စာလေးပါးကို နားလည်သဘောပေါက်ပြီးတော့ ဖြစ်ပျက်သွားတာက ငါတို့မှာ ဘာအကြောင်းကြောင့် ရောက်နေရတာလဲ၊ ဘာအကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ရတယ်ဆိုတာ နားလည်ဖို့ မူဘောင်တစ်ခုရှိလို့ ဟိုအရင်ကလို အကျပ်အတည်းမျိုး မကြုံရဘူး၊ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကျွန်တော်တို့ ဘာလုပ်နိုင်သလဲ၊ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလားအလာက ဘယ်လောက်ရှိသလဲ၊ သူတို့လုပ်ပုံအတိုင်း ကမ္ဘာကြီးမှာ ဘာကြောင့် ဖြစ်တာလဲ။ လောက၏အခြေအနေကို ပဌမအရိယာအမှန်တရားနှစ်ပါးအဖြစ် စတင်နားလည်သောကြောင့် ဤမယုံကြည်နိုင်လောက်သော ကဲ့ရဲ့ရှုံ့ချမှုနှင့် စိတ်ပျက်အားငယ်မှုများကို ရှောင်ရှားရန် အထောက်အကူဖြစ်ပေသည်။ ဗုဒ္ဓ လွန်ခဲ့တဲ့နှစ်ပေါင်း 2,500 လောက်က ပြောဖူးပါတယ်။ အဲဒီမှာ။ ဒီလိုဖြစ်နေတာကြာပြီ။ ဤကား သမ္ပဇာနသဟဂတ။

ဒါပေမယ့် တခြား အလားအလာတွေ အများကြီး ရှိပါသေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ကို ၎င်းမှဖယ်ရှားရန် ကူညီပေးနိုင်သည့် နောက်ဆုံးအမှန်တရားနှစ်ခုရှိသည်။ ရဟန်းတို့ ဤတရားသည် သမ္ပဇဉ်ကို နားလည်သောအခါ “ဤလောကသည် အဘယ့်ကြောင့် ဤကဲ့သို့ ဖြစ်သနည်း၊ ပြီးပြည့်စုံသင့်တယ်။” “အဝိဇ္ဇာကြောင့် ဖြစ်တာ၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment. ဟုတ်တယ်၊ ငါ့မှာ သူတို့သုံးယောက်လုံးရှိတယ်။ တခြားလူတိုင်းလည်း ဒီလိုပါပဲ။” အရာတွေက သူတို့ပုံစံအတိုင်းဖြစ်နေတာ အံ့သြစရာမရှိပါဘူး။ မည်ကဲ့သို့ ပြောင်းလဲရမည်ကို ညွှန်ပြသည်။ အရိယာသစ္စာ လေးပါးသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အမှန်တကယ် အမြစ်တွယ်စေသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို အမှန်တကယ် ထိခိုက်စေပါသည်။

၈) မှန်ကန်သော အတွေးအမြင်

နောက်ဆုံးတစ်ခုကတော့ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ တွေးခေါ်မှု သို့မဟုတ် လက်တွေ့ဆန်ခြင်းပါပဲ။ ယင်းတွင် အနတ္တသဘောကို နားလည်နိုင်သည်။ အရိယာသစ္စာ လေးပါးတို့၌လည်း ကျရောက်၏၊ အဲဒါကို လေ့ကျင့်ခြင်းအားဖြင့် သင်နားလည်လာတယ်။ အဋ္ဌမမဂ် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုမှာ ဆုပ်ကိုင်ထားမှုကို ဖယ်ရှားနိုင်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ဤဒုက္ခအပေါင်းကို ပယ်ရှားပါ။¹ ဖန်တီးသည်။ Karma အဲဒါက မလိုလားအပ်တဲ့ အတွေ့အကြုံတွေကို ယူဆောင်လာပေးတယ်။ မင်းအဲဒါကနေထွက်လမ်းကိုမြင်နိုင်တော့တယ်။

ထဲမှာလည်း ကျနော်တို့ တွေ့နေရတယ်။ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး အရိယာသစ္စာလေးပါးတို့ကို တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှဖြင့်လည်း တည်ရှိ၏။ ရှိပြီးသား၊ မွေးရာပါ အမှီအခိုကင်းတဲ့ အရာမျိုး လုံးဝမရှိပါဘူး။ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းအနှီးဖြစ်သည်။

တစ်ယောက်ယောက်က Geshe-la က "မင်းဟာ အချည်းနှီးနဲ့ ဒီသွန်သင်ချက်တွေကို ပေးခဲ့ပြီး အခု ငါ့အလေ့အကျင့်တစ်ခုလုံးနဲ့ တရားမျှတမှုကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ပြန်ပြင်သင့်လားလို့ တွေးနေတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား အလကား။" Geshe-la က "မဟုတ်ဘူး၊ မင်းလုပ်တာက မင်းရဲ့အတ္တကိုချည်း ဆောင်နေတာပဲ၊ ဒါကြောင့် မင်းဘာပဲလုပ်လုပ် ပြီးပြည့်စုံတဲ့ လုပ်ရပ်၊ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ အသက်မွေးမှု၊ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ အပြောအဆို၊ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ သတိသမ္ပဇဉ်ကို မင်းသိအောင်၊ ဒါတွေအားလုံးဟာ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု သက်သက်ပါ။ ၎င်းတို့သည် တံဆိပ်များပေါ်မူတည်၍ အစိတ်အပိုင်းများပေါ်မူတည်၍ တည်ရှိကြသည်။ ၎င်းတို့သည် မတူညီသော အရည်အသွေးများနှင့် ဝိသေသလက္ခဏာများနှင့် ပစ္စည်းများစုစည်းမှုဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ကို တံဆိပ်တပ်ရုံဖြင့် တည်ရှိနေပါသည်။ ၎င်းတို့သည် အပြင်ဘက်တွင် အဆုံးစွန်သော အရာများမဟုတ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် လေ့ကျင့်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဖန်တီးထားသည့် အရာများအဖြစ် တည်ရှိနေပါသည်။

ဤ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး အတွေးအမြင်များကဲ့သို့ပင်။ ၎င်းတို့သည် အသိဉာဏ်ရှိသော အသိဥာဏ်များဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ပြင်ပအရာများကို ဆုပ်ကိုင်ပိုင်ဆိုင်ထားရန် မဟုတ်ပါ။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ချုပ်နှောင်ထားသော ပြင်ပအဆုံးစွန်မဟုတ်ပေ။ ပြီးပြည့်စုံသောလုပ်ဆောင်ချက်ကား အဘယ်နည်း။ ကျင့်ဝတ်အရ ကျင့်ရင် ငါ့လုပ်ရပ်ပဲ။ ဒါတွေက ပြင်ပအရာတွေမဟုတ်ဘူးဆိုတာ ငါတို့သိတယ်။ ၎င်းတို့သည် အတွင်းပိုင်းအရာများဖြစ်သည်။ အကြောင်းတရားများပေါ် မူတည်၍ တည်ရှိကြသည်။ အခွအေနအစိတ်အပိုင်းများအလိုက်၊ တံဆိပ်များပေါ်မူတည်၍

မှန်ကန်သော တွေးခေါ်မှုအောက်တွင် ရှိရန် အရေးကြီးသော အခြား တွေးခေါ်မှု သို့မဟုတ် နားလည်သဘောပေါက်မှု သုံးမျိုးရှိသည်။

1. ပေးကမ်းခြင်း။

   ယင်းတို့အနက် တစ်ခုမှာ ဒေါသ သို့မဟုတ် ဒေါသဖြစ်သည်။ တို့ဖြင် (ဘာသာပြန်ခြင်း အမျိုးမျိုးရှိသည်။) အဲဒီစကားလုံးနှစ်ခုကို ကျွန်တော် သိပ်မကြိုက်ဘူး။ ဒီလိုအတွေးမျိုးကို စွန့်လွှတ်ခြင်းလို့ ဘာသာပြန်တာ ပိုကောင်းမယ်ထင်တယ်။

   ဒါက ဘာလဲ၊ စွန့်စားခြင်းပဲ။ အခွအေန ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်ကို ပိတ်ပင်ထားသည်။ မကျေနပ်တဲ့အရာတွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများကို ဖန်တီးပေးသော မကျေနပ်သောစိတ်ကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။ အရာတွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်ရုံနဲ့ အလေ့အကျင့်များစွာကို စဉ်းစားရတာ ကောင်းပါတယ်။ စိတ်လျှော့ပြီး လွှတ်ထားဖို့ လိုတဲ့ အရာတွေလို ကိုယ့်ကိုယ်ကို ညှစ်ပြီး လုပ်စရာတွေ အများကြီး မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အစွဲအလမ်းကြီးသော အတွေးကို စွန့်လွှတ်လိုက်ရုံသာဖြစ်သည်။ ငါတို့က ငါတို့ကို အရှုံးပေးတယ်။ ကို attachment ဂုဏ်သိက္ခာအတွက်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများထံမှ ခွင့်ပြုချက်ရယူခြင်းကို စွန့်လွှတ်သည်။ ငါတို့က အဲဒါတွေအားလုံးကို အေးအေးဆေးဆေးပဲ။ အဲဒါကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ တကယ်ကောင်းတဲ့ အရည်အသွေးတစ်ခု ရှိတယ်။ အဲဒါကို လွှတ်ထားလိုက်၊ လွှတ်လိုက်၊ အဲဒါကို လွှတ်လိုက်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဝိညာဏအလေ့အကျင့်နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သောအရာများအားလုံးကိုသင်ထားခဲ့နိုင်သည်။

   [ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့်] ၎င်းသည် "ဟေး ငါဒါကို လုပ်စရာမလိုတော့ဘူး" ဟူသော သဘာဝဖြစ်စဉ်တစ်ခုသာဖြစ်သည်။ အကြောက်တရားကို စွန့်လွှတ်ခြင်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မင်းပြောခဲ့တဲ့စကားက တစ်ခါတရံမှာ ကြောက်စိတ်တွေရှိနေတယ်လို့ ငါထင်တဲ့အတွက် "ငါ့ကိုယ်ငါ ဂရုမစိုက်ရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ ငါက သနားရင် ငါ ရူးသွားလိမ့်မယ်" ငါတို့မှာ ဒီလိုမျိုး အကြောက်တရားတွေ ရှိတယ်။ ယုံမှား. အဲဒါကို လွှတ်ချလိုက်ရင် ပြောင်းလဲဖို့ အရမ်းလွယ်သွားပါပြီ။ အဲဒီကြောက်ရွံ့မှုတွေကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရာမှာ အထောက်အကူဖြစ်စေတဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုကတော့ စိတ်ထဲမှာ “ဒါကို စမ်းသပ်မှုတစ်ခုအနေနဲ့ လုပ်ကြည့်ရအောင်” လို့ စိတ်ထဲမှာ ပြောနေမယ့်အစား “ပြောင်းလဲဖို့ လိုပါတယ်။ ဒီနည်းနဲ့ လုပ်ရမှာပေါ့” “ဒါကို စမ်းသပ်မှုတစ်ခုအနေနဲ့ စမ်းကြည့်ရအောင်။ ဒါကို တစ်ကြိမ်လောက် စမ်းသုံးကြည့်ပြီး ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်လဲဆိုတာကို ကြည့်ပါ။" ငါတကယ်အကြံပေးချင်တာက ငါ့စိတ်နဲ့တူတဲ့စိတ်ရှိရင် တခြားဘယ်သူ့ကိုမှ မလိုလားဘူး။

2. စေတနာ

   ဤနေရာတွင် ဒုတိယအပိုင်းမှာ စေတနာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကရုဏာစိတ်၊ ကြင်နာမှု၊ မေတ္တာ၊ နွေးထွေးမှုနှင့် ချစ်ခင်ကြင်နာမှု၊ နူးညံ့မှု သို့မဟုတ် ဝိုင်းစက်မှုမျိုး သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ယေဘူယျဘဝအတွက်သာမက အခြားသတ္တဝါများအပေါ် လည်းကောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အကျင့်အပေါ် ကြင်နာမှုရှိသော စိတ်သဘောထားကို မွေးမြူပါ။ စိတ်ရှည်မှု၊ ချစ်ခင်မှု၊ နွေးထွေးမှုနှင့် သည်းခံမှုတို့ပါရှိသည့် ကရုဏာတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ကရုဏာတရားကို မွေးမြူပြီး သတိရဖို့ အချိန်တစ်ခုယူပါ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အတင်းအကျပ်လုပ်မယ့်အစား ကြင်နာတတ်အောင်ကြိုးစားပါ၊ "ငါက စေတနာကိုဖန်တီးရမယ်၊ ငါက ကုသိုလ်ဖြစ်အောင်လုပ်ရမယ်။" တစ်ဖန် ကြမ်းတမ်းသော အစွန်းအထင်းတို့ကို စွန့်ပယ်၍ ကုသိုလ်ကောင်းမှု ပြုခြင်း၏ အကြောင်းတည်း။ တခြားသူတွေအပေါ် နွေးထွေးမှုကို ခံစားရစေတယ်၊ ​​အဲဒီ နွေးထွေးမှုကို စွန့်လွှတ်ပြီး ပါဝင်ပတ်သက်ရမှာကို ကြောက်ရွံ့မှုကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။

3. အဟိမ

   ဤနေရာတွင် တတိယတစ်မျိုးမှာ အဟမ်ဆာဖြစ်ပြီး၊ မြတ်စွာဘုရားက ဤအကြောင်းကို များစွာပြောနေပါသည်။ ဤသည်မှာ ဂန္ဒီကြီး၏ ။ အကြမ်းမဖက်။ အန္တရာယ်မရှိခြင်း။ သူတစ်ပါးကို ထိခိုက်နစ်နာစေလိုသော ဆန္ဒကို စွန့်လွှတ်ပါ။ အဟိမ်ဆာသည် ဂန္ဒီကို အမှန်တကယ်တွန်းအားပေးသည့် အရာဖြစ်သည်။ သူ့ဘဝအကြောင်း တွေးဖို့ အရမ်းစိတ်လှုပ်ရှားစရာကောင်းတယ်။ သူ၏သန့်ရှင်းမှုသည် ဂန္ဒီကို အလွန်လေးစားသည်။ သူတစ်ပါးကို ထိခိုက်စေလိုတဲ့ ဆန္ဒမှန်သမျှကို လုံးလုံးလျားလျား စွန့်လွှတ်လိုက်တာဟာ ထိခိုက်နစ်နာမှုမရှိတဲ့ စိတ်သဘောထား အပြည့်နဲ့ ကျွန်တော်တို့ကို နူးညံ့သိမ်မွေ့တဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ အမှန်တကယ် ကူညီနိုင်ဖို့ နေရာပေးတယ်။ လက်စားချေလိုသောဆန္ဒကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။ မိမိကိုယ်ကို သက်သေပြရန်၊ လက်တုံ့ပြန်ရန်၊ ဒဏ်ခတ်ရန်၊ စွန့်လွှတ်ရန် လိုအပ်မှုကို စွန့်လွှတ်ပါ။ အမျက်ဒေါသ ထွက် စွန့်စားခြင်းသည် အမှန်တကယ်ပင် ထိခိုက်နစ်နာမှုမရှိပါ။ အမျက်ဒေါသမဟုတ်ဘူးလား။ အပြောင်းအလဲဖြစ်စဉ်အတွက် အလွန်စိတ်ရှည်ပါသည်။

ဤသုံးမျိုးတို့တည်း- စွန့်ခြင်း ၊ စေတနာ နှင့် မထိခိုက်စေရန် ၊ အကြမ်းမဖက်ခြင်း ၊ မှန်ကန်သော တွေးခေါ်မှု သို့မဟုတ် မှန်ကန်သော ဆင်ခြင်မှုတို့၌ ပါဝင်သည်။ ဒီဟာတွေက အိမ်ပြန်ပြီး စဉ်းစားလို့ရတယ်။ အိမ်ပြန်ပြီး စစ်ဆေးမှုတွေ လုပ်နိုင်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၊ သူတို့အကြောင်းတွေးနေတယ်။ "ဘာကို စွန့်လွှတ်တာလဲ။ ငါ ဘာကို စွန့်လွှတ်နိုင်ချင်လဲ။ ဤအရာများကို ကျွန်ုပ် မည်သို့စွန့်လွှတ်နိုင်မည်နည်း။ တခြားသူတွေက ဒီအရာတွေကို ဘယ်လို စွန့်လွှတ်နိုင်ခဲ့ကြတာလဲ။” Helen Keller ရဲ့ ဇာတ်လမ်းက တော်တော် စိတ်လှုပ်ရှားစရာကောင်းတာကို တွေ့တယ်။ အများကြီးစွန့်စားရတယ်။ ကို attachment ဂုဏ်သတင်းနှင့် ထိုကဲ့သို့သော အရာများအတွက် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းကို စွန့်လွှတ်ပါ။ ဒါပေမယ့် တခြားလူတွေက ဒီပိတ်ဆို့မှုတွေကို ဘယ်လိုစွန့်လွှတ်နိုင်ခဲ့ကြသလဲ။

စေတနာ၊ “စေတနာဟူသည် အဘယ်နည်း။ ကိုယ်ချင်းစာတရားက ငါ့ရင်ထဲမှာ ဘယ်လိုခံစားရလဲ။ ငါဘယ်သူ့ကို စေတနာထားနိုင်မှာလဲ"

မထိခိုက်စေနဲ့ အတူတူပါပဲ။ မဟတ္တမဂန္ဒီရဲ့ ဘဝအကြောင်း တွေးကြည့်ပါ။ သူသည် ပြဿနာများကို မည်သို့ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည်ကို စဉ်းစားပြီး ထိုတူညီသော လေးစားမှုကို ရရှိစေသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအရာကို မထိခိုက်စေဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် အဟမ်ဆာကို မည်သို့အသုံးပြု၍ မထိခိုက်စေရန် တွေးတောဆင်ခြင်ပါ။ အထောက်အကူဖြစ်ပါစေ။

သင်စစ်ဆေးခြင်းတစ်ခုလုပ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒီအရာတွေကို သင်စဉ်းစားပြီး နောက်ပိုင်းမှာ သင်ဟာ စိတ်ကူးနဲ့ပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ဗုဒ္ဓChenrezig ပဲဖြစ်ဖြစ်၊ သူတို့ ဒါမှမဟုတ် သင်ဟာ နတ်ဘုရားအဖြစ် စေတနာ၊ မထိခိုက်စေဘဲ၊ စွန့်စားခြင်းရဲ့ စွမ်းအင်တွေကို ဖြာထွက်နေစေနိုင်ပါတယ်။ ဤအရာများကို သင်ပိုနားလည်လေလေ၊ သင်တစ်ဦးဖြစ်ရခြင်း၏ သဘောကို ပို၍နားလည်လာလေဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓChenrezig ရဲ့ အရည်အသွေးတွေက ဘာတွေလဲ။ ဗုဒ္ဓ၏အရည်အသွေးများ။ စစ်ဆေးခြင်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြီးတော့ နေ့စဉ် လေ့ကျင့်မှုတွေက တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် တကယ်ကို ကူညီကြတယ်။ လက်ချင်းချိတ်သွားကြတယ်။

တစ်ချို့ကျတော့လည်း လုပ်လိုက်ရင်ကော သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အခု ဒီညမှာ ကျွန်တော်တို့ ပြောခဲ့တဲ့ အကြောင်းအရာတွေက အမျိုးမျိုးရှိတယ်။ အဲဒါတွေကို ပြန်စဉ်းစားပါ။

1. “ဆင်းရဲဒုက္ခများ” သည် “အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများ” အစား သျှင် Thubten Chodron ၏ ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ↩