ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားကို မေ့လျော့ခြင်း။

• အတားအဆီးငါးပါးနှင့် အဆိပ်ဖြေဆေး ရှစ်မျိုး
• ပျင်းရိခြင်းနှင့် ၎င်း၏ဖြေဆေး
• အရာဝတ္ထုကို မေ့လျော့ခြင်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နှင့် ၎င်း၏ ဖြေဆေးများ
• မေးဖြေ

LR 111- တရားထိုင်ခြင်း တည်ငြိမ်ခြင်း (download,)

အတားအဆီး (၈) ပါး နဲ့ ဟယ်လီ တောင်းပန်ပါတယ် ၊ ဟယ်လီ ( ဟယ်လီ ) အတားအဆီး (၅) ခု ကို ရည်ညွှန်းတာ ၊ ငါ့ကိုဘယ်သူမှမပြင်ဘူးလား။ [ရယ်သံများ] Serkong Rinpoche သည် လျှာချော်သွားကာ မည်သူမျှ သူ့ကို တည့်မတ်ပေးသည့် အချိန်ကို သတိရမိပါသည်။ သူပြောတာကို သဘောပေါက်တဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ကို ကြည့်ပြီး “ငါ့ကို ဘယ်သူမှ မတည့်မတ်တာလဲ၊ မင်းသိတာ မမှန်တာ မင်းဆရာကို ပြောခိုင်းမှာလား။"

သုံးသပ်ချက်- ၁) ပျင်းရိခြင်း။

အတားအဆီးငါးပါးနဲ့ အဲဒီအတားအဆီးတွေအတွက် အဆိပ်ဖြေဆေး ရှစ်မျိုးအကြောင်း ပြောဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ပထမအတားအဆီးမှာ အဆိပ်ဖြေဆေး လေးခုရှိပါတယ်။ ပထမအတားအဆီးက ငါတို့သူငယ်ချင်းဟောင်းရဲ့ ပျင်းရိခြင်းပဲ။ ဤသည်မှာ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း၏ ပျင်းရိခြင်း သို့မဟုတ် ဟိုဟိုဒီဒီ လိုက်အိပ်လိုက်ရတာ ပျင်းရိခြင်း သို့မဟုတ် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အလွန်အလုပ်ရှုပ်နေအောင် ပျင်းရိခြင်းပင်။

ပျင်းရိခြင်းအတွက် ဖြေဆေး

1. ယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် ယုံကြည်မှုကို မြှင့်တင်ခြင်း။

ပျင်းရိခြင်းကို တိုက်ဖျက်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တည်တည်ငြိမ်ငြိမ် တည်ရှိနေခြင်းကို ရှေးဦးစွာ ယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် ယုံကြည်မှုကို မြှင့်တင်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများနှင့် မဖွံဖြိုးခြင်း၏ အားနည်းချက်များကို ရှေးဦးစွာ တိုးပွားစေပါသည်။ ဒါက စီးပွားဖြစ်ကြည့်ရှုခြင်းရဲ့ နောက်ကွယ်မှာ တူညီတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုပါပဲ။ တစ်စုံတစ်ခု၏ ကောင်းသောအရည်အသွေးများကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် စိတ်ဝင်စားလာပါသည်။

2. ဆန္ဒ

   ဆန္ဒ နောက်ဖြေဆေးဖြစ်သည်။ အဲဒါကို ရအောင်ယူချင်တဲ့ အားသာချက်တွေ ရှိလို့။

3. ရွှင်လန်းသောအားထုတ်မှု

   အဲဒီကနေ ရွှင်လန်းစွာ အားထုတ်တဲ့ တတိယအဆိပ်ကို ရောက်သွားကြတယ်။ အပြင်ထွက်ပြီး တစ်ခုခုလုပ်လိုတဲ့ နေရာကို စိတ်ဝင်စားမှု တိုးလာတယ်။

4. နှစ်သက်ဖွယ်

   ထို့နောက် ၎င်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သည့်အရာမှာ စတုတ္ထမြောက်နှင့် တကယ့်အဆိပ်ဖြေဆေးဖြစ်သည်- ပြောင်းလွယ်ပြင်လွယ်၊ ဝန်ဆောင်မှုပေးနိုင်မှု သို့မဟုတ် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေခြင်း—ဤစကားလုံး၏ ကွဲပြားသောဘာသာပြန်မှုများရှိသည်။ ဤအသုံးအနှုန်းသည် အလွန်ပြောင်းလွယ်ပြင်လွယ်ရှိခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့လုပ်ချင်တာကို လုပ်နိုင်တဲ့စိတ်နဲ့ လုပ်နိုင်တဲ့စိတ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စွမ်းအင်ကိုလည်း ဆိုလိုသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါကို အာရုံမစိုက်မိအောင် စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင်ထားပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား.

အထက်ဖော်ပြပါများသည် ပျင်းရိခြင်း၏သုံးသပ်ချက်မျှသာဖြစ်ပြီး၊ နောက်ဆုံးအကြိမ်ပြောခဲ့သည့် ပထမဆုံးအတားအဆီးဖြစ်သည်။

၂) တရားအားထုတ်ခြင်း၏ အကြောင်းတရားကို မေ့လျော့ခြင်း။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျင်းရိခြင်းကို ဖြတ်ကျော်ပြီး ထိုင်ပြီးနောက်၊ ဒုတိယအတားအဆီးသည် ပေါ်လာပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ နောက်ထပ်အကြီးမားဆုံး ပြဿနာဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရာဝတ္တုကို မေ့သွားသောအခါဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရာဝတ္ထုအဖြစ် ထွက်သက်ကို အသုံးပြုရန် ကြိုးစားနေသည်ဟု ဆိုကြပါစို့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. မင်းအသက်နှစ်ရှူပြီးရင် မင်းရဲ့စိတ်ဟာ ဘယ်တော့မှပြည်မှာမဟုတ်ဘူး။ သို့မဟုတ် သင် ၏ ပုံသဏ္ဍာန်ကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ ထို့နောက် “နှုတ်ဆက်ပါတယ်”—ပျောက်ကွယ်သွားသည် သို့မဟုတ် ပြောင်းလဲသွားသည်။ စိတ်သည် အရာဝတ္တုကို လုံးဝ ထွက်သွားသည် ။ စိတ်၏တည်ငြိမ်မှု မရှိသောကြောင့် အရာဝတ္တုပေါ်တွင် ရပ်တည်နိုင်စွမ်းမရှိပေ။ စိတ်က အမြဲမေ့နေတယ်။

ဒီလို မေ့ပျောက်ခြင်းဟာ တိကျတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ဖြစ်ပြီး ဒီနေရာမှာ တိကျတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ရှိပါတယ်။ သော့တွေထားတဲ့နေရာမှာ မေ့သွားတာနဲ့ မတူပါဘူး။ အေးအေးဆေးဆေးနေဖို့ဆိုတာ မေ့နေမယ့်အစား။ ဖြစ်ပျက်နေတာက ကျွန်တော်တို့ရဲ့စိတ်က အရာဝတ္ထုကို မေ့နေတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဲဒီအစား တခြားအရာတစ်ခုကို အာရုံပြောင်းတယ်။

အရာဝတ္တုကို မေ့ပျောက်ရန် အဆိပ်ဖြေဆေး သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း— သို့မဟုတ် တစ်ခါတစ်ရံ ညွှန်ကြားချက်ကို မေ့လျော့ခြင်း— သတိပဋ္ဌာန်ဟု ပြန်ဆိုသည်။

အဆိပ်ဖြေဆေး- သတိပဋ္ဌာန်တရားသုံးပါး

သတိပဋ္ဌာန်သည် စိတ်၏နောက်ထပ်အချက်ဖြစ်ပြီး ဤနေရာတွင် အလွန်တိကျသောအဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ ၎င်းတွင် အရည်အသွေး သုံးခုရှိသည်။

1. ကျွမ်း

   သတိပဋ္ဌာန်သည် ဖဿနှင့် ရင်းနှီး၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ငါတို့ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းကရုဏာ ဖြစ်စေ၊ ထွက်သက်ဖြစ်စေ ၊ ဗုဒ္ဓသို့မဟုတ် ရုပ်ဆိုးသော အသွင်အပြင်များ ဖြစ်ရပ်ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ ငါတို့ စိတ်က အဲဒါနဲ့ ရင်းနှီးတယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် စိတ်သည် ထိုအရာနှင့် မရင်းနှီးပါက သတိပဋ္ဌာန် သို့မဟုတ် အရာဝတ္ထုတစ်ခု၏ အောက်မေ့မှု မရနိုင်ပေ။

2. အရာဝတ္ထုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။

   ဒုတိယအရည်အသွေးမှာ သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် အရာဝတ္တုကို မမေ့မလျော့နိုင်အောင် ထိန်းထားခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အရာဝတ္ထုကို သိမြင်မှုပုံစံသည် ဆက်တိုက်ဖြစ်နေသည်။ စိတ်သည် မတူညီသော ရှုထောင့်များကို မေ့လျော့ပြီး လုပ်နေသောအရာကို မမေ့ပေ။

3. အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်းကို ကာကွယ်ပေးသည်။

   တတိယအရည်အသွေးမှာ သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် အာရုံပျံ့လွင့်မှုကို တားဆီးပေးသည်။ အရာဝတ္ထုနှင့် ရင်းနှီးခြင်းဖြင့် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္တု၏ စဉ်ဆက်မပြတ် မှတ်ဥာဏ်ရှိခြင်း ၊ အခြား အတွေးများ ဝင်ရောက်မစွက်ဖက်စေရန် အာရုံနှောက်ယှက်မှုများကို တားဆီးကာကွယ်သည့် နည်းလမ်းဖြင့် လုပ်ဆောင်ပါသည်။

သတိပဋ္ဌာန် သရုပ်ဖော်ပုံများ

တခါတရံမှာ ငြိမ်သက်တည်ကြည်မှု ဖွံ့ဖြိုးဖို့အတွက် မတူညီတဲ့ အဆင့်တွေအကြောင်း အနည်းငယ် ရေးဆွဲထားတာကို တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ သတိပဋ္ဌာန်ဆိုတာ ဆင်ကို ကြိုးတစ်ချောင်းနဲ့ ချည်နှောင်ထားခြင်းအားဖြင့် အမှတ်အသားပြုပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ရမည့် ပထမဆုံး ကြီးမားသော အရာဖြစ်သည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုအရာသည် စိတ်ကို တွယ်ကပ်ရန် သင်ယူခြင်း ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

အခြားဥပမာ- အရာဝတ္ထုကို ဆုံးရှုံးခြင်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြေးလွှားရင်း တံခါးအပြင်ကို ပြေးနေတဲ့ ကလေးတစ်ယောက်လိုပါပဲ။ မင်းရဲ့ကလေးက တံခါးအပြင်ကို ပြေးထွက်ပြီး ဒီနေရာ၊ နေရာအနှံ့ ပြေးနေတယ်။ သတိပဋ္ဌာန်က အဲဒီကလေးကို အခန်းထဲကို ပြန်ခေါ်လာပြီး “ဒီမှာကြည့်” လို့ ပြောလိုက်တယ်။

လက်တွေ့လုပ်ရင် အတွေးတွေ ပြေလည်သွားမယ်။

သတိပဋ္ဌာန်ကို ကျင့်စဉ်နှင့်အမျှ စိတ်ကို အာရုံ၏ စိတ်ကို ပြန်၍ ရှု၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းခဏအကြာတွင် အတွေးများသည် တစ်ချိန်လုံး ပြေးလွှား ငြီးငွေ့လာသည်။ ဒါက တစ်ခုတည်းမှာ သေချာပေါက်ဖြစ်မယ်လို့ ငါပြောတာမဟုတ်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဒါပေမယ့် သင်လေ့ကျင့်တဲ့ အချိန်ကာလတစ်ခုကြာလာတာနဲ့အမျှ သင့်ရဲ့မှတ်ဥာဏ်နဲ့ သတိပဋ္ဌာန်တွေ အားကောင်းလာတာနဲ့အမျှ သင်ရဲ့အရာဝတ္တုတွေကနေ ချက်ခြင်းထွက်သွားတဲ့ အတွေးတွေ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကြံ့ခိုင်မှုနည်းလာပြီး အနားယူဖို့ စတင်လာကြတယ်။

ကမ္မဋ္ဌာန်းတစ်ခုနှင့် ကပ်ခြင်း။

အရာဝတ္ထုတစ်ခုနှင့်တစ်ခု ကပ်ထားရန် အရေးကြီးသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် တည်တည်ငြိမ်ငြိမ်နှင့် အရာဝတ္ထုများကို အချိန်တိုင်းမပြောင်းလဲဘဲ ဖွံ့ဖြိုးလာသောအခါ။ သတိပဋ္ဌာန်တရားသုံးပါးတို့တွင် ပဌမတရားသည် အရာဝတ္ထုနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အရာဝတ္ထုကို ဆက်၍ပြောင်းလဲနေပါက၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် ထားနိုင်ရင် ငါတို့ သတိပဋ္ဌာန်တရား အားထုတ်ဖို့ အခွင့်အလမ်း မရတော့ဘူး။

သေချာပါတယ်၊ သင်ဟာ တစ်နေ့တာအတွင်း လေ့ကျင့်ခန်းလုပ်တယ်ဆိုရင် မတူညီတဲ့အရာတွေကို သတိထားဖို့ ရွေးချယ်နိုင်ပါတယ်။ တခါတရံသင်ဖြစ်နိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား Chenrezig, သို့မဟုတ် Tara, သို့မဟုတ်, သို့မဟုတ်, သို့မဟုတ်, ကရုဏာမေတ္တာနှင့်ဤကွဲပြားခြားနားသောကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများအားလုံး၌, သင်အရာဝတ္ထုတစ်ခုချင်းစီကိုသတိချပ်ဖြစ်ပါတယ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. သို့သော် သီးခြားအရာဝတ္ထုတစ်ခုပေါ်တွင် တည်တည်ငြိမ်ငြိမ်နေရန် သင်အမှန်တကယ် စတင်လုပ်ဆောင်နေချိန်တွင်၊ သင်သည် ထိုအရာဝတ္ထုနှင့် အထူးရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုတစ်ခုကို မွေးမြူလိုပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဥ်အလေ့အကျင့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အများအပြားလုပ်ဆောင်နေသည့်အရာသည် မတူညီသောအသွင်အပြင်များစွာနှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုတိုးလာခြင်းဖြစ်သည်။ အဲဒါကောင်းတယ်၊ ငါတို့အဲဒါကိုလုပ်ဖို့လိုတယ်။ အေးဆေးတည်ငြိမ်မှု အပြည့်နဲ့ ဖွံ့ဖြိုးဖို့ သွားတဲ့အခါမှာ တူညီတဲ့ အရာတစ်ခုနဲ့တစ်ခု မှီဝဲရမယ်လို့ ပြောတာပါ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အပိုင်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် session တစ်ခုတွင် သင်သည် သင့်ဝမ်းဗိုက်အတက်အဆင်းကို အာရုံစိုက်နေပါက၊ နောက်တစ်ခုတွင် သင်သည် သင်၏နှာခေါင်းမှ ထွက်သက်ဝင်သက်ကို အာရုံစိုက်နေပြီး ၎င်းနောက် session ကို အာရုံစိုက်နေပါက၊ ဗုဒ္ဓနောက်တစ်ခုက Tara မှာနေပြီး နောက်ဆက်ရှင်မှာ ချစ်ခင်ကြင်နာမှုတွေရှိတော့ အရာဝတ္ထုတစ်ခုအပေါ်မှာ ငြိမ်သက်တည်ကြည်တဲ့အထိ ဖွံ့ဖြိုးလာတဲ့အထိ သင်ဟာ အရာဝတ္တုတစ်ခုကို သတိထားနိုင်မှုဟာ အကန့်အသတ်ရှိပါတယ်။

မေးဖြေ

သာမသုန်

ပရိသတ်ကို: သာမသန္တု သာသနာတော်သို့ သွားသောအခါ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဆုတ်ခွာခြင်းတစ်လျှောက်လုံး?

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) အခြေခံအားဖြင့်သင်လုပ်ပါ။ သင့်တွင် ကတိကဝတ်များ သို့မဟုတ် အခြားအရာများကဲ့သို့ ကတိကဝတ်များရှိပါက၊ သင်သည် သင်၏ကတိများကို လိုက်နာပါ။ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့အခြေခံ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သမာသမတ်ကို လုပ်နေတာ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဆုတ်ခွာသောအခါ၊

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ရာတွင်] အခြေခံအားဖြင့် ဟုတ်သည်၊ သို့မဟုတ် သင်သည် ငြိမ်သက်တည်ကြည်သော အစည်းအဝေးတွင် သင်၏ကတိကဝတ်များကို ပေါင်းထည့်ပါ။ ခြောက်ကြိမ်မြောက် ကျင့်သောလူ ယောဂဆရာကြီး၊ မင်းဒီလိုလုပ်မယ်။ ယောဂဆရာကြီး ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအနေဖြင့် ၎င်းကို ပြုလုပ်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ငြိမ်သက်တည်ကြည်သော စည်းဝေးကြီး၌ သင်သည် ဖြစ်ပေသည်။ ခိုလှုံခြေလက်ခုနစ်ခုနှင့် အခြားပြင်ဆင်မှုအလေ့အကျင့်များကို ပြုလုပ်ပါ။ မင်းလုပ်နိုင်ခဲ့တယ်။ ယောဂဆရာကြီး ဒီနေရာမှာ။ ပြီးတာနဲ့ သင်လုပ်လိုက်တဲ့ ငြိမ်သက်တည်ကြည်မှုအတွက် ကြိုတင်ပြင်ဆင်မှုတစ်ခုလိုပါပဲ။ ဒါပေမယ့် အခြေခံအားဖြင့် သင်ဟာ သာမသန္တု ဆုတ်ခွာသွားတဲ့အခါ၊ သင်ဟာ အရာဝတ္ထုတစ်ခု၊ တစ်မျိုးကို မှီဝဲနေတယ်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းကတိကဝတ်တွေကို ပီပီပြင်ပြင် ပုံစံနဲ့ မလုပ်ပါနဲ့။ တကယ်တော့၊ မင်းရဲ့စိတ်က ပိုအဆင့်မြင့်လာတယ်၊ ပိုစူးရှပြီး အချွန်အတက်ကြီးလာတာနဲ့အမျှ မင်းရဲ့ကတိတွေကို တကယ်အတိုချုံးဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုရှိတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် မင်းရဲ့ကတိကဝတ်တွေကို တည်တည်ငြိမ်ငြိမ်ဖြစ်အောင် အသွင်ပြောင်းဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုရှိတယ်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ကျွန်ုပ်တို့၏ ကတိကဝတ်များကို လှည့်စားခြင်း မရှိပါ။

နေ့ခင်းအိပ်မက်နှင့် စွဲလမ်းခြင်း။

ပရိသတ်ကို: ငါသည် တစ်စုံတစ်ယောက်အကြောင်း အဆက်မပြတ် တွေးတောနေပြီး စိတ်ထဲမှ မထုတ်နိုင်လျှင်၊ ဤအရာသည် အရာဝတ္တုတစ်ခုပေါ်တွင် သတိပဋ္ဌာန်နှင့် အတူတူပင်လား။

VTC- မှေးမှိန်သော သတိပဋ္ဌာန် ဖြစ်၏။ ဤနေရာ၌ ကျင့်ရန်အားထုတ်သော သတိပဋ္ဌာန်မျိုးသည် သီလနှင့်ပြည့်စုံသော အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် မင်းပြောနေတဲ့ စကားက စွဲလမ်းမှု ပိုများတယ်။

အရာဝတ္တုကို မြင်ယောင်လာတဲ့အခါ သတိထားမိပါလိမ့်မယ်။ ကို attachment အဲဒါကို လုံးဝထောက်မပြဘူး။ သင် စိတ်ကူးယဉ်ပြီး ဗီဒီယိုပြသမှုတစ်ခုလုံးကို ပြသနေချိန်တွင် အရာဝတ္ထုသည် ပြောင်းလဲနေပြီး ရွေ့လျားနေသည်။ ဒါကြောင့် သင်ဟာ အရာဝတ္တုအပေါ် လုံးလုံးလျားလျား ညွှန်ပြနေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့လူကို မင်း အာရုံစိုက်နေနိုင်ပေမယ့် အဲဒီပုံက ရာနှုန်းပြည့်တော့ မဟုတ်ဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ မင်း ကမ်းခြေမှာနေပြီး မင်းတောင်ပေါ်ရောက်နေပြီ၊ ပြီးတော့ မင်းဒီလိုလုပ်ပြီးတော့ အဲဒါကို မင်းအရင်ဆုံးမြင်ယောင်မိလို့။ ထို့ကြောင့် တစ်ခုတည်းသော ညွှန်ပြမှုအစစ်အမှန်မဟုတ်ပါ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] စိတ်သည် ငြိမ်သက်တည်ကြည်မှု၌ တစ်ခုခုကို အာရုံပြုသောအခါ၌ သီလရှိသော သတိပဋ္ဌာန်ဟု ခေါ်၏။ ရန်သူကို အလေးအနက်ထားပြီး အာရုံပြုနေတဲ့အခါ-- မင်းရဲ့ရန်သူပုံသဏ္ဍာန်ကို မတွေးဘဲနဲ့ သူ့အပေါ် ဘာဆက်လုပ်မယ်ဆိုတာကို အာရုံမပျံ့လွင့်စေဘဲ- အဲဒါက ပျော့ပျောင်းတဲ့ သတိပဋ္ဌာန်တစ်မျိုးပါပဲ။

တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ နိုးကြားမှုနှင့် ဤအရာများအကြောင်း ပြောဆိုသောအခါတွင်၊ ပျော့ပျောင်းသောပုံစံနှင့် သန့်စင်သောပုံစံတစ်ခုရှိသည်။ ၎င်းတို့တွင် အလားတူ အရည်အသွေးများ ရှိသော်လည်း အရာဝတ္တု၏ လုပ်ဆောင်ပုံနှင့် ၎င်းတို့နောက်ကွယ်မှ လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် ခွဲခြားထားသည်။ မှေးမှိန်သောပုံစံများနှင့် စေ့စပ်သေချာသော နိုးကြားမှုပုံစံများအကြား တူညီမှုအချို့ရှိသော်လည်း ၎င်းတို့သည် လှုံ့ဆော်မှုနှင့် အရာဝတ္တုပေါ်မူတည်၍ ကွဲပြားသောလုပ်ဆောင်ချက်များကို လုပ်ဆောင်သည်။

အာရုံသည် သတိပဋ္ဌာန် မဟုတ်ပါ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] သတိပဋ္ဌာန်ဟူသည် အဘယ်ကို နက်နဲစွာ နက်နဲစွာ တွေးတောရမည်နည်း။ သတိနဲ့ ဥပါဒါန် အကြား၊ ငြိမ်သက်တည်ကြည်မှု နဲ့ လောကီနည်းအရ အာရုံကို ခွဲခြားသိဖို့ လိုတယ်။ အာရုံစူးစိုက်မှုသည် ကွန်ပျူတာဂိမ်းကစားခြင်း သို့မဟုတ် Nintendo ကစားသည့်ကလေးနှင့်တူသည်။ ၎င်းတို့ကို လုံးလုံးလျားလျား ကပ်ထားပြီး ၎င်းတို့သည် “အချွန်တစ်ခု” ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်။ ၎င်းတို့သည် လုံးဝ "အာရုံစူးစိုက်မှု" ဖြစ်သည်။ သို့သော် ကြည့်လိုက်လျှင် ငြိမ်သက်တည်ကြည်ခြင်း၏ လက္ခဏာများ မရှိပါ။ ငြိမ်သက်စွာ နေခြင်း၌ သင်သည် အရာဝတ္တုကို အာရုံပြု၏။ သင့်စိတ်သည် မရွေ့လျားဘဲ အရာဝတ္ထုသည် ပြောင်းလဲခြင်းမရှိပါ။ မင်းရဲ့စိတ်ကို အပြည့်အဝ ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်းရှိတယ်။

ငယ်ငယ်က Nintendo ဆော့တဲ့ အချိန်မှာ မင်းအမေက မင်းကို အော်ငေါက်ပြီး ပိတ်ထားဖို့ ပြောတာကြောင့် မင်း စိတ်က အာရုံမပြောင်းဘူး ဒါပေမယ့် မင်းအဲ့ဒါကို ပစ်ပြီး ဒီတစ်ခုကို ပစ်ပြီး ဂိမ်းတွေ အလှည့်ကျ ဆော့နေတာကြောင့် မင်းရဲ့စိတ်က တစ်ချက်မှ မထောက်ဘူး။ . စိတ်က အရာဝတ္တုတွေကို ပြောင်းလဲနေပြီး အဲဒီမှာ အများကြီး ဖြစ်ပျက်နေတယ်။ အဲဒီတော့ အဲဒါကို အာရုံစူးစိုက်မှုနဲ့ သတိပဋ္ဌာန်လို့ပဲ ဆိုရပေမယ့် အဲဒါကို တကယ်ကြည့်ရင်တော့ မဟုတ်ဘူး။

ဒါက မင်းရဲ့အားလပ်ရက်အကြောင်း အများကြီးတွေးပြီး စွဲလမ်းနေချိန် ဒါမှမဟုတ် အံ့သြစရာကောင်းတဲ့လူတစ်ယောက်အကြောင်း တွေးနေချိန်နဲ့ ဆင်တူပါတယ်။ ဒီလိုအခြေအနေတစ်ခုစီမှာ မင်းရဲ့စိတ်က မတူညီတဲ့အရာတွေ အများကြီးကို တွေးနေတယ်။ မင်းစိတ်ထဲ ကမ်းခြေပုံသဏ္ဍာန်ကို တစ်ချက်အပြတ်ကိုင်ရုံတင်မဟုတ်ဘဲ မင်းရဲ့စိတ်မဟုတ်ဘူး၊ ကမ်းခြေမဟုတ်၊ လှိုင်းလုံးတွေလည်း မဟုတ်ဘူး။ အများကြီး လှုပ်ရှားနေတယ်။ ဒရာမာတစ်ကားလုံး ဆက်တိုက်ဖြစ်နေတော့ အရမ်းကွာခြားလွန်းတယ်။

တရားထိုင်ခြင်းစုပ်ယူခြင်းနှင့်သဲ mandalas

ပရိသတ်ကို: တရားထိုင်ခြင်းဆိုတာ ဘာလဲ။ သဲမန္တလာဆောက်တာလိုမျိုး တစ်ခုခုလုပ်တဲ့အခါ ဘာဖြစ်သွားမလဲ။

VTC- မင်ဒလာဆောက်ဖို့ လုပ်နေတဲ့ သူတစ်ယောက်အကြောင်း သင်ပေးခဲ့တဲ့ ပုံဥပမာမှာ အဲဒီအသုံးအနှုန်းကို ကျွန်တော်တို့ သုံးရမယ့် နည်းလမ်းမဟုတ်ပါဘူး။ သူတို့လုပ်နေတာတွေကို အရမ်း စွဲလန်းနေနိုင်ပေမယ့် အဲဒါကို ကမ္မဋ္ဌာန်း စုပ်ယူမှုလို့ ခေါ်တဲ့ အရာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ကမ္မဋ္ဌာန်း စုပ်ယူခြင်းသည် သင့်စိတ်သည် မတူညီသော အရာများစွာကို မတွေးတောဘဲ ငြိမ်သက်စွာ တည်နေခြင်းကို ပို၍ ရည်ညွှန်းပါသည်။ မင်း mandala မှာ အလုပ်လုပ်တဲ့အခါ၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရာတွေနဲ့ အလုပ်လုပ်နေပြီး သဲနဲ့ သေးငယ်တဲ့ လမ်းကြောင်းတွေ၊ ဒီမှာ ပွတ်တိုက်နေတဲ့ အရာနဲ့ မတူညီတဲ့ အရာတွေအကြောင်း တွေးရမယ်။ သင်လုပ်နေတဲ့ ယေဘူယျအရာတွေကို သင်အရမ်းအာရုံစိုက်နေပေမယ့် အဲဒီ ယေဘုယျအားဖြင့်တော့ သင့်စိတ်က မတူညီတဲ့အရာတွေကို ရောက်သွားပါလိမ့်မယ်။

သင်သည် အာရုံစူးစိုက်နိုင်စွမ်းကို ဖွံ့ဖြိုးလာသော်လည်း အမှန်တကယ် ငြိမ်သက်စွာ ကျင့်နေသောအခါတွင် တစ်ခုတည်းသော အာရုံစူးစိုက်မှု ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မဟုတ်ပါ။ သင့်စိတ်က ချောကလက်ကိတ်အကြောင်း မစဉ်းစားဘဲ အလားတူပင်၊ သင်ပြုလုပ်နေသည့် မန္တလာအတွင်းမှ အရာများစွာကို သင့်စိတ်က တွေးနေပါသည်။

ထေရဝါဒ ဝိပဿနာကျင့်စဉ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသင်ဟာ အကြောင်းအရာကို တကယ်အာရုံစိုက်ပြီး သင့်အတွင်းဖြစ်ပျက်နေတဲ့ မတူညီတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တွေနဲ့ သဘောထားတွေကို တံဆိပ်ကပ်ပါတယ်။ မန္တ​လေး​ဆောက်​တဲ့အခါ အပြာ​ရောင်​နဲ့ အနီ​ရောင်​​တွေနဲ့ ဒီလိုအရာမျိုး​တွေကို ဂရုစိုက်​​နေမှာပါ။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် သင်သည် ၎င်းတို့အား နတ်ဘုရားများအဖြစ် မြင်ယောင်နေပြီး နတ်များ၏ ကောင်းချီးများကို တွေးတောနေပါသည်။ ဂုရု နှင့်အခြားအရာတွေအများကြီး။ ဝိပဿနာဖြင့် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင်သည် အတွင်းပိုင်းအရာဝတ္ထုများအပေါ် အာရုံစိုက်နေပါသည်။ မင်းမန္ဒလာကို ဆောက်တဲ့အခါ မင်းရဲ့အာရုံတွေက အလုပ်လုပ်တယ်။ မင်ဒလာကို မြင်ယောင်ဖို့ ပြောနေတာ မဟုတ်ဘူး၊ သဲနဲ့ တည်ဆောက်တာ။ သင်ဟာ သုံးဖက်မြင်အရာတစ်ခုကို တည်ဆောက်နေတယ်ဆိုရင် သင့်အာရုံတွေက အလုပ်ဖြစ်နေပါပြီ။ အဲဒါက အေးအေးဆေးဆေး နေတတ်တာ ဒါမှမဟုတ် ဘယ်လိုမျိုး လုပ်တာနဲ့မှ မတူဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင့်အာရုံတွေကို သိပ်ဂရုမစိုက်တဲ့နေရာ။

ပရိသတ်ကို: စိတ်သည် အရာဝတ္တုတစ်ခုပေါ်တွင် မည်ကဲ့သို့ စူးစိုက်နေနိုင်သနည်း (ဥပမာ၊ ရုပ်၊ ဗုဒ္ဓစိတ်ကိုယ်တိုင် အပါအဝင် အရာအားလုံးသည် တဒင်္ဂမှ တဒင်္ဂ ပြောင်းလဲနေပါကလား။

VTC- အရာအားလုံးသည် အခိုက်အတန့်တစ်ခုသို့ ပြောင်းလဲနေသော်လည်း သင်သည် ပုံရိပ်ကို အာရုံစိုက်နေပါသည်။ ဗုဒ္ဓ (ရုပ်ပုံက မရွေ့။) ဟိ ဗုဒ္ဓ သင်အာရုံစိုက်နေတဲ့ပုံထဲမှာ (ငြိမ်ငြိမ်) ထိုင်နေတယ်။ စိတ်သည် အခိုက်အတန့်သို့ ပြောင်းလဲသော်လည်း တစ်ခုတည်းကိုသာ အာရုံစိုက်နေသည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] “ပြောင်းလဲခြင်း” ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးရှိသည်။ အရာရာတိုင်းဟာ အခိုက်အတန့်ကနေ ပြောင်းလဲနေပါတယ်။ အဲဒါကို တားဖို့ နည်းလမ်းမရှိပါဘူး။ သိမ်မွေ့သော မမြဲခြင်း နှင့် အလွန်ခြားနားသော အကြမ်းဖျင်း မမြဲခြင်း ရှိ၏။ သင့်စိတ်သည် တဒင်္ဂမှ တဒင်္ဂသို့ ပြောင်းလဲနေသည် (သိမ်မွေ့သော မမြဲသော) သို့သော် နယူးယောက်တွင် တစ်စက္ကန့်ခွဲပြီး နောက် DC တွင် ရှိနေသော စိတ်၏ ပြင်းထန်သော မမြဲသော မမြဲခြင်း မရှိပါ။ စိတ်တွင် တည်ငြိမ်မှုရှိပြီး အရာဝတ္တုအပေါ်၌ တည်ကြည်မှုအချို့ရှိသည်။ အာရုံပျံ့လွင့်မှုတွင် အရာဝတ္တု၏ အဆက်ပြတ်မှု မရှိတော့ဘဲ အရာအားလုံးသည် အချိန်တိုင်း ပြောင်းလဲနေပါသည်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့်အရာမှာ တစ်ခဏချင်း တူညီနေစေရန် အမှန်တကယ် အဆက်ပြတ်နေသည့် အခိုက်အတန့်တစ်ခု ရှိနေပါသည်။ အခိုက်အတန့်နှင့်တူသည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] သိမ်မွေ့သော မမြဲခြင်းတရားကို သင် ဆင်ခြင်သုံးသပ်နေချိန်ဖြစ်သည်။ စိတ်ကို ငြိမ်ဝပ်စွာ ရှုမှတ်နေသောအခါ၌ သိမ်မွေ့သော မမြဲသော အကျင့်ကို ကျင့်သည် မဟုတ်ပေ။ တည်တည်ငြိမ်ငြိမ် ဖွံ့ဖြိုးပြီးရင် နောက်ပိုင်းမှာ လုပ်နိုင်တယ်။ ထို့နောက် သင်သည် ထိုတိကျသောစိတ်ကို ပြောင်းလဲပြီး အသုံးပြုနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား သိမ်မွေ့သော မမြဲခြင်းအပေါ်။ ဒါပေမယ့် သင်ဟာ ဖွံ့ဖြိုးလာတဲ့အခါ တည်ငြိမ်မှုရဲ့ ပုံသဏ္ဍာန်ပေါ်မှာ တည်နေတယ်။ ဗုဒ္ဓစိတ်၏ခဏမှခဏပြောင်းလဲခြင်းမှာ စိတ်၏အခိုက်အတန့်မဟုတ်သောကြောင့်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း။ ၏ပုံရိပ် ဗုဒ္ဓ အရာဝတ္ထုဖြစ်ပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

ပဏာမကျင့်စဉ်များ

ပရိသတ်ကို: သင်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလှုပ်ရှားခြင်း သို့မဟုတ် အရာများကိုလုပ်ဆောင်နေသည့်အလေ့အကျင့်များကော မည်သို့နည်း။ ဤအရာက အရာဝတ္ထုတစ်ခုအပေါ် အာရုံစိုက်လေ့လာရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပိုမိုခက်ခဲစေပါသလား။

VTC- ထမင်းပုံနဲ့ ကွင်းစွပ်ပြီး ဆုတောင်းရွတ်ပြီး ခေါက်ချလိုက်ပြီး ထပ်ဆောက်တဲ့ မန်ဒလာ ဆောက်ဖို့ သင်ယူခြင်းနဲ့ ပတ်သတ်တဲ့ အကြောင်းတွေ မေးပါတယ်။ သို့မဟုတ် သုံးဆယ့်ငါးပါးသော မြတ်စွာဘုရားအား ဖူးမြော်ကြသောအခါကဲ့သို့ပင်။ မင်းက ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တစ်ခုခုလုပ်နေတယ်။ ဒီတော့ မင်းမေးနေတာက တစ်ခုတည်းကို စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင်ထားဖို့ ကြိုးစားနေတာနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်မဟုတ်ဘူးလား။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ၎င်း၏ လက်ရှိအခြေအနေတွင် အရာတစ်ခုအပေါ် အမှန်တကယ် တည်တည်ငြိမ်ငြိမ်နေနိုင်ခြင်းမရှိပေ။ ငါ မင်းအတွက် စကားမပြောနိုင်ပေမယ့် ငါ့စိတ်က အဲဒါကို မတတ်နိုင်ဘူး။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ဒါတွေအားလုံးကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ မယုံနိုင်လောက်အောင်ကို ကျွမ်းကျင်ခဲ့ပါတယ်။ ပဏာမအလေ့အကျင့်. ဒါတွေ အများကြီးပဲ။ ပဏာမအလေ့အကျင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဦးတည်ချက် အလွန်များကြပြီး အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် လေ့ကျင့်မှုအစတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို ဦးတည်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ငါတို့ မထိုင်နိုင်ဘူး။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒီထဲမှာ မငြိမ်မသက် စွမ်းအင်တွေ များလွန်းတယ်။ စိတ်က မငြိမ်မသက် စွမ်းအင်တွေ များလွန်းတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီစိတ်နဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွမ်းအင်အားလုံးကို ဖြန့်ဝေတဲ့နည်းက အလေ့အကျင့်ကနေတဆင့် ဖြစ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ သင်တကယ်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရာတွေလုပ်နေတဲ့နေရာမှာ ဖွံ့ဖြိုးတယ်။ ဤနည်းဖြင့် သင်သည် စွမ်းအင်များစွာကို အသုံးပြုနေပါသည်။ သင်သည် အထက်အောက် ဝပ်လျက်၊ မင်းရဲ့ mandala ကွင်းတွေ၊ သဲတွေ၊ အစေ့အဆန်တွေနဲ့ ပုတီးစေ့တွေနဲ့ လုပ်နေတာဖြစ်ပြီး လွှင့်ပစ်လိုက်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် ရေဇလုံ 100,000 လုပ်နေတာလား။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ သင်သည် ရွေ့လျားလျက်ရှိ၏။ ဒါ ရဲ့ အတတ်ပညာပါ။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏ လှုပ်ရှားမှုကို ဦးတည်ပြီး ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဦးတည်ချက်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့၏သဘောထားကိုခံယူကာ ၎င်းကို သီလရှိသော အရာတစ်ခုအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခြင်းတွင်၊ ထိုကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ကို ဖြူစင်စေ၏။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများစွာကို စုဆောင်းပါသည်။ မငြိမ်မသက်သော စွမ်းအင်များသည် ငြိမ်သက်စပြုလာပြီး ငြိမ်သက်တည်ကြည်ရန် ထိုင်လိုက်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို အမှန်တကယ် ကူညီပေးပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္ထုတစ်ခုကို အာရုံစိုက်ပါ။

ဒါကြောင့် ဒီအရာတွေအားလုံးကို လေ့ကျင့်မှုတစ်ခုအဖြစ် ပေါင်းစပ်လိုက်တာပါပဲ။ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ကွဲပြားသော အလေ့အကျင့်များစွာကို သင်ကြားပေးပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန်၊ ပြုပြင်ရန်နှင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရန် လိုအပ်သော ကဏ္ဍများစွာရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အားလုံးကို လုပ်ဆောင်ပါသည်။

ပရိသတ်ကို: ဘာကြောင့် ဂူထဲကို တိုက်ရိုက်မသွားနိုင်တာလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒါတွေအားလုံးကို ကျော်လိုက်ပါ။ ပဏာမအလေ့အကျင့်?

VTC- မဟုတ်ရင် မင်းလုပ်ရမယ့်အရာက မင်းရဲ့ဂူထဲကို ရွှေ့ပြီး အတွင်းပိုင်းအလှဆင်ဖို့ စတင်တော့မယ်။ တကယ်! ဂူအတွင်းပိုင်းကို အရင်အလှဆင်မယ်၊ ပြီးတော့ ဂူအပြင်ဘက်မှာ ဥယျာဉ်စိုက်မယ်၊ ကျောက်ခြံစည်းရိုးဆောက်မယ်၊ တခြားအရာတွေ အများကြီးလုပ်မယ်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] ရေပြည့်သော ခွက်ခုနစ်လုံးကို တန်းစီခြင်း- ထိုအကြောင်းနှင့် ပတ်သက်၍ အထူးတလည် သီလမရှိပါ။ ဇလုံနှင့် ရေသည် သီလနှင့် ပြည့်စုံသည်နှင့် မတူသော်လည်း၊ ဗုဒ္ဓ. ဒါကို လုပ်ချင်တဲ့ ဆန္ဒကို ကျွန်တော်တို့ ဖော်ဆောင်နေပါတယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးစီးပွားအတွက်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတုအယောင်အချို့ကို ဖော်ဆောင်လျက်ရှိသည်။ ဘုရားလောင်း. ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖြစ်ပေါ်လာသော စေတနာစိတ်ဖြင့် မွေးမြူကြသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ. ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ကူးယဉ်နေပါသည်။ ဗုဒ္ဓ နှင့် ပူဇော်သက္ကာကို ဤအရာအားလုံး ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်တွေနဲ့ ပေါင်းစပ်ထားတဲ့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အတွေးရဲ့ စွမ်းအားကြောင့် စိတ်ရဲ့ ကျန်းမာစေမယ့် အရာတစ်ခု ဖြစ်လာပါတယ်။

ဒီလိုမှမဟုတ်ရင် လေ့ကျင့်မှုရဲ့အစအဆင့်တွေမှာ၊ ဂူထဲသွားထိုင်ရင်၊ ငါတို့ရဲ့စိတ်က ရုပ်ရှင်တစ်ကားလုံးကို ရိုက်လိမ့်မယ်။ အဲဒါကြောင့် သူတို့က တကယ်အလေးပေးတယ်။ သန့်စင်အပြုသဘောဆောင်သောအလားအလာစုဆောင်းမှု။ မင်းလုပ်နေတဲ့အတိုင်းပဲ။ သန့်စင် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို စုစည်းလိုက်ရာ၊ သင်သည် တဖြေးဖြေးချင်း တစ်ခုတည်းသော သတိ၊ သတိပဋ္ဌာန်အချို့ကို ဖြစ်ထွန်းလာစေသည်။ ဝပ်တွားနေတဲ့အခါ ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်တွေကို အဆက်မပြတ် ကိုင်ဆောင်နိုင်ပါတယ်။ ဒါမှမဟုတ် လုပ်တဲ့အခါမှာ ဟာယပူဇော်သက္ကာပုံသဏ္ဌာန်ကို ကိုင်ထားနိုင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ မင်းရှိတဲ့အခါ မင်းစိတ်ထဲမှာ ပိုနေမယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို. ပြီးတော့ သင်က mandala ပုံသဏ္ဍာန်ကို ပိုပြီး ထိန်းထားနိုင်တာကြောင့် အာရုံစူးစိုက်နိုင်စွမ်း ပိုတိုးလာစေပါတယ်။