Lama Tsongkhapa Guru Yoga အပိုင်း ၁

ဒီညတော့ ကျွန်တော်တို့ အကြောင်းကို လေ့လာကြည့်ပါမယ်။ lama ဆင်ခပါ ဂုရုယောဂအနည်းဆုံး အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုပါ။ ပြီးတော့ ပထမအပိုင်းမှာ အခြေခံအားဖြင့် တစ်ခုရှိပါတယ်။ ခြေခုနစ်လက်ဆုတောင်း. ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုကို မွေးမြူခြင်းဖြင့် စတင်ကြပါစို့။

မြတ်စွာဘုရားကို ရောက်ဖို့ဆိုရင် စိတ်တွေကို ဖြူစင်အောင် စုဆောင်းထားဖို့ လိုအပ်သလို အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာတွေ အများကြီး ဖန်တီးဖို့ လိုအပ်တာကြောင့် အဲဒါတွေမပါဘဲ ဉာဏ်အလင်းရဖို့ ခက်ပါတယ်။ ဉာဏ်မမီဘဲ သူတစ်ပါးကို အမြဲမပြတ် အကျိုးပြုဖို့ ခက်တယ်။ ထို့ကြောင့် အခြားသူများ၏အကျိုးအတွက် ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို သန့်စင်စေပြီး အကောင်းမြင်နိုင်သော အလားအလာကို ဖန်တီးလိုပါသည်။ အလေ့အကျင့်ကနေတဆင့် ကျွန်တော်တို့ လုပ်နိုင်ပါတယ်။ lama ဆင်ခပါ ဂုရုယောဂ. ဒါကြောင့် ဒီနေ့ပဲ လေ့လာရတော့မယ်။

Lama Tsongkhapa ၏ဘဝ

lama ဆွန်ခပါ နှောင်းပိုင်းတွင် မွေးဖွားခဲ့သည်၊ အိုချစ်၊ ငါ့သမိုင်းက ဆိုးတယ်၊ ဆယ့်လေးရာစုနှောင်းပိုင်း၊ ၁၅ ရာစုနှောင်းပိုင်း ဒါမှမဟုတ် ၁၆ ရာစုနှောင်းပိုင်း ၁၆ ရာစုနှောင်းပိုင်း၊ ငါ သမိုင်းမှာ အဓိက ထားခဲ့တာ မင်း ဘယ်တော့မှ မယုံဘူး မဟုတ်လား။ တိဗက် အရှေ့ဘက်ခြမ်းရှိ Amdo တွင် ယခု Kumbum ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း တည်ရှိရာအရပ်တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။ ဒါဟာ တိဗက်နဲ့ တရုတ်နိုင်ငံကို မကြာသေးမီက သွားခဲ့တဲ့ ခရီးစဉ်တွေထဲက တစ်ခုပါ။ မွေးဖွားရာနေရာနှင့် အချင်းကျသောနေရာ၊ သူ့မိခင်နှင့် မမွေးမီက အရာအားလုံးသည် ကုသိုလ်ကောင်းမှု အမျိုးမျိုး ဖြစ်ပျက်နေပါသည်။ အချင်းပြုတ်ကျသောနေရာတွင် မွေးဖွားသောအခါ မြေပြင်မှ သစ်ပင်တစ်ပင် ပေါက်လာသည်။ သစ်ပင်မှာ စာလုံးအမျိုးမျိုးရှိနေတယ်om ah ဟမ်- သစ်ပင်မှ ပေါက်ထွက်လာသော အရာများ။ နောက်တော့ သူ့အမေက ဆောက်တယ်။ စေတီ ဤအပင်၏အပေါ်၊ Kumbum ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာတောင် အခုထိ ရှိနေတုန်းပဲ။

ဆွန်ခပါ ငယ်စဉ်ကတည်းက သင်ယူခဲ့သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဆုံးအမတို့ကို သင်ယူတော်မူ၏။ ယောဂီကြီးတစ်ယောက်က သူ့ကို တောင်ပံအောက်မှာ ဆွဲယူပြီး ငယ်ငယ်က သင်ပေးတယ်။ ထို့နောက် အသက်ကြီးလာသည်နှင့်အမျှ တိဗက်အလယ်ပိုင်းသို့ ပညာသင်ရန် အခွင့်အလမ်းပိုများလာကာ Amdo မှ တိဗက်အလယ်ပိုင်းသို့ ခရီးဆက်ခဲ့သည်။ ကန္တာရနှင့် တောင်တန်းများကို ဖြတ်၍ ယင်ကောင်နှင့် လမ်းလျှောက်ရန် သုံးလခန့် ကြာသည်။ ထို့ကြောင့် တိဗက်အလယ်ပိုင်းသို့ ကြွတော်မူပြီး ထိုအချိန်က နိမိတ်မ၊ သာသနာ၊ ကာယု၊ ကဒမ္ပ ထုံးတမ်းစဉ်လာများ၏ အကြီးမြတ်ဆုံးဆရာအချို့နှင့် လေ့လာခဲ့သည်။ သူ့အတွက် အလွန်ပြင်းထန်သော ခံစားချက်တစ်ခုရှိသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာကို စတင်ကျင့်သုံးရင်း အမှန်တကယ် ပြန်လည်ထူထောင်လာခဲ့သည်။ lama ဆွန်ခပါသည် ဂန်ဒန်၊ ဒရေပူန် နှင့် ဆာရာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကြီးသုံးခုတွင် လူများစွာကို ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ Ganden သည် ကမ္ဘာ့အကြီးဆုံး ဘုန်းကြီးကျောင်းဖြစ်သည်။ တစ်ကြိမ်တွင် သံဃာ ၁၀,၀၀၀ ရှိသည်။ ဒါတွေအားလုံးက တည်ဆောက်ခဲ့တာ lama ဆင်ခပသည် တပည့်တော်တို့နှင့်အတူ။

lama Tongkhapa က အကျယ်တဝင့် ရေးခဲ့တယ်၊ အတွဲ ၁၈ တွဲလို့ ကျွန်တော်ထင်တယ်၊ ဒါကြောင့် သူ့တစ်သက်တာမှာ စာတွေအတော်လေး စုစည်းမိသွားတယ်။ အနတ္တအကြောင်းကို လူတွေရဲ့နားလည်သဘောပေါက်မှုဟာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမဟုတ်ကြောင်း သူခံစားမိတဲ့အတွက် အနတ္တအကြောင်း အများကြီးရေးခဲ့ပါတယ်။ သူသည် အနုတ်လက္ခဏာဆောင်သည့်အရာ နှင့် အနတ္တဟူသည် အတိအကျကို ရှင်းလင်းရန် အချိန်များစွာ ကုန်ဆုံးခဲ့သည်။ ထိုနည်းအားဖြင့် လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိနားလည်ရမည့် အဆုံးစွန်သော အမှန်တရားကို သိနားလည်ခြင်း၌ လွန်စွာ အထောက်အကူ ပြုတော်မူ၏။ အကျယ်တဝင့်လေ့လာပြီး အကျယ်တဝင့် သင်ကြားရေးသားနေသော်လည်း ဆင်ခပါသည် ကြီးကျယ်သော ကျင့်စဉ်တစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။

1987 မှာ ကျွန်တော် တိဗက်မှာရှိတုန်းက တချို့နေရာတွေကို သွားခွင့်ရခဲ့တယ်။ lama ဆင်ခပါရှိခဲ့ဖူးပြီး လေ့ကျင့်ခဲ့သည့်နေရာ။ တော်တော်အံ့သြစရာကောင်းပါတယ်။ တစ်နေရာက Amitabha tsa tsa လုပ်ထားတဲ့ တောင်ရဲ့ နံဘေးမှာရှိတယ်။ Tsa tsa သည် သေးငယ်သော ရွှံ့ရုပ်တုများဖြစ်သည်။ (တစ်ခုလည်း ရှိတယ်။ lama ထိုနေရာ၌ ဆင်ခပနှင့် တာရာတို့လည်း ရှိသည်။) သူသည် ကျွန်ုပ်အား အချိန်တိုလေးအတွင်း ရှင်ဘုရင်၏ သိန်းတစ်ရာကို ဖန်တီးပေးခဲ့သည်။ ဒါကြောင့် တောင်ရဲ့တစ်ဖက်ခြမ်းမှာ တစ်နေရာရှိပြီး အဲဒီကိုသွားတဲ့အခါ အဲဒီ့အချိန်နဲ့အမျှ လုပ်ဖို့လိုအပ်တဲ့ လှူတန်းမှုတွေကို သတိရမိမှာပါ။ ဒီလိုပြောလို့ မြတ်စွာဘုရား သန့်စင် အလေ့အကျင့်သည် ရုပ်ပုံများကို ပြုလုပ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ. ဒါဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အဆိုးမြင်စိတ်ကို သန့်စင်စေတဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါ။ Karma- အထူးသဖြင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ Karma.

ခရီးထွက်ရင်းနဲ့ အဲဒီနေ့မှာပဲ နောက်တစ်နေရာကို ရောက်သွားတယ်။ lama ဆွန်ခပါသည် မာန်မာနနှင့် မန္ဒလာကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ပူဇော်သက္ကာကို. အနီးကပ်ဆုံးတပည့်ရှစ်ယောက်နှင့်အတူ ထိုနေရာသို့ ဆုတ်ခွာသွားခဲ့သည်။ တခြားလူတိုင်းက သူ့ကို မသွားပါနဲ့၊ စာသင်ပေးဖို့ တောင်းဆိုတယ်။ သို့သော် ချန်ခပါသည် ဆုတ်ခွာသွားရန် အမှန်တကယ် အရေးကြီးသည်ဟု ခံစားမိသည်။ ဒါကြောင့် သူလုပ်ခဲ့တယ်။ မြတ်စွာဘုရား ၃၅ ပါးကို အယောက်တစ်သိန်းစီ ရှိခိုးပြီး ဒီတော့ အဲဒါက သုံးသန်းခွဲရှိခိုးတယ်။ ထိုကျောက်တုံးသည် ကျောက်တုံးပေါ်တွင် ပျပ်ဝပ်နေသောကြောင့် - အတက်အဆင်း၊ အတက်အဆင်းရှိသောကြောင့် လုံးဝချောမွေ့နေပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် မြတ်စွာဘုရား ၃၅ ပါးကို ရူပါရုံကို ဖူးမြင်ရသည်ဟု ဆို၏။ ထို့အပြင်၊ Tsongkhapa သည် mandala ကိုပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာမန္ဒလာပြုသော ကျောက်တုံး၊ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အဲဒီမှာလည်း ရှိခဲ့တယ်။ ဤနေရာများအားလုံးကို တရုတ်က သိမ်းယူပြီးနောက် အများစုမှာ ပျက်စီးသွားသော်လည်း အချို့အရာများ ကျန်ရှိနေသေးသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့နေရပါသည်။ ငါတို့က mandala လုပ်တဲ့အခါ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ကျွန်ုပ်တို့သည် သက်တောင့်သက်သာရှိသောနေရာနှင့် ချောမွေ့သောပန်းကန်ပြားကို အသုံးပြုပါသည်။ ချောင်းခါပါတွင် ကျောက်မန္ဒလာပြားတစ်ခုရှိသည်။ မင်ဒလာကို လုပ်သလို မင်ဒလာပြားကို လက်ဖျံနဲ့ ပွတ်ပေးရမှာ ဖြစ်တယ်လို့ ဆိုထားပါတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာသူ့လက်ဖျံနဲ့ လက်ကောက်ဝတ်က လုံးဝမစိမ်းဘူး လို့ဆိုတယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းကျောက်တုံးကို ကြည့်လိုက်တော့ ပန်းတွေ၊ စာလုံးတွေနဲ့ နတ်ဘုရားတွေရဲ့ ရုပ်ပုံတွေကို ထပ်ပြီးတွေ့နိုင်တယ်။ တော်တော်မှတ်သားစရာကောင်းပါတယ်။

နောက်တစ်ခါ ကျွန်တော် Reting မှာနေပြီး ဒါက တိဗက်မှာရှိတဲ့ Lhasa ရဲ့ နောက်ကျောက တောင်ကုန်းပေါ်မှာ။ ပြီးတော့ ဒါက ဘယ်နေရာမှာမှ မရှိသလို၊ တကယ်လည်း ဘယ်မှာမှ မရှိပါဘူး။ ငါတို့အဲဒီမှာ လမ်းလျှောက်ပြီး တိဗက်လူမျိုးတွေက “အိုး၊ အဲဒါက နည်းနည်းဝေးတယ်၊ နည်းနည်းဝေးတယ်” လို့ပြောတယ်။ ခြောက်နာရီလောက် လမ်းလျှောက်ပြီး ဘယ်မှ မနီးသေးဘဲ နောက်ဆုံးတော့ ထရပ်ကားနဲ့ စီးရတယ်။ ကျွန်တော်တို့ အဲဒီနေရာကို သွားပြီးတော့ ပျက်သွားပြန်တယ်။ Reting ဘုန်းကြီးကျောင်းကနေ တောင်ပေါ်တက်တာ။ ဘုန်းကြီးကျောင်း အဆောက်အဦတိုင်းလည်း ပျက်စီးသွားတယ်။ ဒါပေမယ့် တောင်ကုန်းပေါ်တက်တဲ့ နေရာမှာ lama Tongkhapa က ရေးသားခဲ့သည်။ Lamrim Chenmo (ဤစာသားသည် တနင်္လာနေ့နှင့် ဗုဒ္ဓဟူးနေ့များတွင် သင်ကြားပို့ချနေသော အတန်းများ၏ အခြေခံဖြစ်သည်။) lama ဆွန်ခပါသည် တိဗက်လူမျိုးများ၏ တရားဓမ္မကို နားလည်ရန် အတတ်နိုင်ဆုံး လွယ်ကူစေလိုသောကြောင့် ဤစာသားကို ရေးသားခဲ့သည်။ ဆယ့်တစ်ရာစုတွင် Atisha သည် သွန်သင်ချက်အားလုံးကို စုဆောင်းပြီး စနစ်တကျ အစီအစဉ်တကျ ပြန်လည်စီစဉ်ပေးခဲ့သည်။ lama ဆင်ခပသည် ထိုအကြောင်းကို အကျယ်ချဲ့ပြောသည်။ ဒီဟာက ဘယ်အချိန်မှာ လိုအပ်လို့လဲ။ ဗုဒ္ဓ သူသည် မတူညီသောအချိန်များတွင် မတူညီသောလူအုပ်အား သွန်သင်ချက်များစွာကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်—စနစ်တစ်ခုမျှမရှိပေ။ ထို့ကြောင့် Atisha နှင့် နောက်ပိုင်းတွင် Tsongkhapa သည် သွန်သင်ချက်များကို အမှန်တကယ် စနစ်တကျ လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ စေ့ဆော်မှု အဆင့်သုံးဆင့်၊ လမ်းကြောင်း၏ နိယာမ ရှုထောင့်သုံးရပ်၊ ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ပတ်သက်သော အကြောင်းအရာများအားလုံးကို အမှန်တကယ် အလွယ်တကူ နားလည်နိုင်စေရန် ၎င်းတို့က တည်ထောင်ထားသည်။ ဒါဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာအတွက် တကယ်ကို ကြီးကြီးမားမား အထောက်အကူဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။

တစ်ဖန်၊ ထို့ကြောင့် Reting တွင် သူသည် ဤကြီးစွာသော စာသားကို ရေးခဲ့သော နေရာလည်း ရှိခဲ့သည်။ အဆောက်အဦး လုံးလုံးပြိုကျလို့ အခု ကျောက်တုံးလေးလိုပါပဲ။ အဲဒီကိုသွားတဲ့အခါ ဆုတောင်းပွဲတချို့လုပ်ပြီးတော့ လူတချို့နောက်ကို လိုက်ခဲ့ကြတယ်။ ဘုန်းကြီးကျောင်းက ဘုန်းကြီးနှစ်ပါးရှိတော့ သူတို့က အရေးပါတဲ့ တရုတ် အရာရှိတချို့ကို ခေါ်သွားပြီး တစ်ခုခုတွေ့လို့ လိုက်ပို့တယ်။ ငါတို့သုံးယောက်က အနောက်တိုင်းသားတွေ။ ဒီလိုနဲ့ ငါတို့က ဒီတောင်ပေါ်ကို တက်လိုက်၊ ဒီတောင်ပေါ်ကို လျှောက်သွားလိုက်၊ ငါတို့က လမ်းလျှောက်သလိုမျိုး အောက်ဆီဂျင်မရှိလို့ နောက်ဆုံးတော့ ကျောက်တုံးတွေလို ဒီနေရာကို ရောက်သွားတယ်။ တောင်ထိပ်နားက ကျောက်တုံးတွေ ဒီလောက်ပါပဲ။ ငါသွားတော့မယ် "ငါတို့ဒီကိုတက်ဖို့ ဒီလမ်းကိုလျှောက်ခဲ့တာလား။" ပြီးတော့ ဒီကျောက်တုံးတွေကို လှမ်းကြည့်တယ်။ ကျွန်ုပ်သည် ဤလျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သော မှော်ဆန်သောလူများထဲမှ တစ်ယောက်မဟုတ်ပါ—ထိုအရာကို သိနိုင်လောက်အောင်ပင် ကျွန်ုပ်ကို ကောင်းစွာသိကြသည်ဟု ထင်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် ဒီကျောက်တုံးတွေအတွင်းက ကျောက်တုံးတွေကနေ ထွက်လာတာကို ဆိုလိုတာပါ—ကျောက်တုံးတွေက အရောင်တွေ ဘယ်လိုရှိလဲ သိလား။ မင်းဘာခေါ်လဲ ငါမသိဘူး။ ကျောက်တုံးအတွင်း ကွဲပြားသောအရောင်များ သွေးပြန်ကြောများ။ ဒါကြောင့် ဒီသွေးပြန်ကြောအချို့—ဆိုလိုတာက၊ ငါကိုယ်တိုင် မျက်စိနဲ့မြင်ခဲ့တယ်- om ah ဟမ် ကျောက်တုံးများတွင်။ စာလုံးတွေနဲ့ ကျောက်တုံးတွေ ah. စာတွေ အများကြီး ah ကျောက်တုံးများတွင်။ အဲဒါကိုမြင်ပြီးတာနဲ့ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ကို ပြောပြတယ်။ lama ဆွန်ခပါသည် ထိုနေရာ၌ အချည်းနှီးနှင့် စာကို တွေးတောနေခဲ့သည်။ ah ကောင်းကင်ကနေ ပြုတ်ကျပြီး ကျောက်တုံးတွေပေါ်မှာ မြုပ်နေတယ်။ ဒါကဘာလို့လဲ။ ah အနတ္တ၏သင်္ကေတ။ ဆိုလိုတာက ဒီအရာတွေကို မကြာခဏ မယုံတာကြောင့် မှတ်သားစရာပါ။

ပရိသတ်ကို: လာလည်တာလား

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) မဟုတ်ဘူး၊ တစ်ချိန်လုံးအဲဒီမှာရှိတယ်။ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒီမှာ။ ၎င်းသည် ကျောက်တုံး၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ပြီး ထိုစာလုံးများ၏ ပုံစံဖြစ်သော ကျောက်သားသွေးကြောများဖြစ်သည်။ ငါ့မှာ အမြင်တွေရှိနေတာမဟုတ်ဘူး။ ကျောက်ထဲမှာရှိခဲ့တယ်။ ထို့ကြောင့် ဤအရာသည် သူ၏ တရားထိုင်ခြင်း စွမ်းရည်ကို သက်သေပြခဲ့သည်။

ကိုယ့်လမ်း lama Tongkhapa က စင်္ကာပူမှာရှိတုန်းက အရမ်းသဘောကျခဲ့ရတဲ့ သွန်သင်ချက်တွေကို စီစဉ်ပေးခဲ့တယ်။ မတူကွဲပြားတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာ အသီးသီးက လူတွေနဲ့ တွေ့လို့ အခုလို ပြောတာပါ။ လူတွေ အရမ်းရှုပ်သွားတယ်။ ဤတွင် သင်ကြားမှုအနည်းငယ်ကြားရပြီး၊ ဟိုမှာနည်းနည်းကြားလိုက်၊ ဒီမှာနည်းနည်း၊ ဟိုနည်းနည်းဒီမှာ—အကုန်လုံးကို ဘယ်လိုပေါင်းရမလဲဆိုတာ မသိလို့ပါပဲ။ "ကျွန်တော်ဘာလုပ်ရမလဲ? ငါ ဝိပဿနာ ကျင့်သလား သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း? အမိတ္တဘ၏အမည်ကို ငါရွတ်ဆိုပါသလား။ ငါထုတ်လုပ်သလား ဘုရားလောင်း? ငါထုတ်လုပ်သလား တို့ဖြင်? ကျွန်တော်ဘာလုပ်ရမလဲ? ငါဘယ်လိုလေ့ကျင့်ရမလဲ။ အားလုံးကို ဘယ်လိုပေါင်းရမလဲ" ဒီလိုနဲ့ ကြင်နာမှုကို တကယ်မြင်လာတယ်။ lama ဆင်ခပသည် သူပြုသည့်နည်းအတိုင်း သွန်သင်ဆုံးမသည်။ အမှန်သိရန် ပို၍လွယ်ကူစေသည်- မဂ်၏အစ၊ မဂ်ဟူသည် အဘယ်နည်း၊ မဂ်အဆုံးဟူသည် အဘယ်တို့နည်း၊ သေချာစွာစဉ်းစား နားလည်မှုတစ်ခုစီကို ရောက်ဖို့၊ ဘယ်လို ညီညွတ်ကြမလဲ။

ငါပေးလိုက်တဲ့ဇယားကို မှတ်မိလား။ မင်းရဲ့ စာရွက်တွေ တစ်နေရာရာမှာ မြှုပ်နေတယ်။ ဤသည်ကား မဂ်သုံးပါး၊ ကျင့်သူ၏ အဆင့်သုံးဆင့်တို့၏ ဇယားဖြစ်သည်။ [ 'ဉာဏ်အလင်းရရန် လမ်းကြောင်း၏ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်' ဟုခေါ်သော ဤစာသား၏အဆုံးတွင် ဇယားကို ကြည့်ပါ။] ယင်းကို နားလည်ရုံမျှဖြင့် လေ့ကျင့်နည်းနှင့် အဘယ်အရာကို ဖွံ့ဖြိုးရမည်ကို အမှန်တကယ်သိရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။ ဒါကြောင့် Atisha နဲ့ နောက်ပိုင်းမှာ lama ဆင်ခပါသည် ထိုကိစ္စအတွက် အမှန်တကယ် တာဝန်ရှိပါသည်။

lama ဆွန်ခပါသည် ယောဂီကြီးတစ်ဦးလည်းဖြစ်သည်။ သူသည် မွေးစကပင် ဉာဏ်အလင်းရခဲ့ပြီးဖြစ်သည်—တကယ်တော့ သူသည် Chenrezig၊ Manjushri နှင့် Vajrapani တို့၏ ထွက်လာခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ငါတို့အတွက်ကြောင့် ဖြစ်ရခြင်း၏ အသွင်အပြင်ကို ပြတော်မူသည်ဟု ဆိုကြ၏။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် ထို့နောက် အလယ်အလတ်အဆင့်၌ ဗောဇ္ဈင်သို့ ရောက်၏။ ဒါ သူ့ဘဝအကြောင်း နည်းနည်းလေးပဲ၊ တော်တော်မှတ်သားစရာကောင်းတဲ့ တခြားဇာတ်လမ်းတွေ ရှိတယ်။ ကြိုက်သလိုဖတ်လို့ရတဲ့ စာအုပ်တွေလည်း ရှိပါတယ်။ သွန်သင်ချက်များ lama ဆင်ခပါ အဲဒီအကြောင်းကို တခြားသူတွေက ပြောပြတယ်။ သူက တော်တော်ထူးခြားတယ်။

ဂုရုယောဂကျင့်စဉ်၏ ရည်ရွယ်ချက်

မှ lama Tsongkhapa နှင့် သူသည် မတူညီသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ပေါင်းစည်းပုံ၊ ထို့နောက် သူ့နောက်ဆက်တွဲဖြစ်သော Gelug ဓလေ့ဖြစ်သည်။ အဲဒီတော့ လုပ်တဲ့အခါ၊ lama ဆင်ခပါ ဂုရုယောဂ ၎င်းသည် Gelug အစဉ်အလာနှင့် အထူးဆက်စပ်နေသည်။ တိဗက်၊ ကာယု၊ ညီမ၊ သာသနာ၊ ဂေလပ် စသည့် ရိုးရာဓလေ့ လေးပါး၊ ဂုရုယောဂ- သူတို့မှာ တိကျတဲ့ လက္ခဏာတွေ ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ လူသားတစ်ယောက်အနေနဲ့ သူတို့လုပ်တယ်။ ဂုရုယောဂ အတူ။ ဒါကြောင့် သာသနာ့ပဏ္ဍိတ ဒါမှမဟုတ် ဝိရုပကို သုံးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်မသေချာဘူး။ အဲ့တော့ Kagyus ကိုသုံးတယ်။ Nyingmas သုံးတယ်။ Guru Rinpoche (Padmasambhava)။ ပြီးတော့ Gelugs ကိုသုံးတယ်။ lama ဆင်ခပါ။ ဤသတ္တဝါအားလုံး၏ နားလည်သဘောပေါက်မှုသည် အတူတူပင်ဖြစ်သောကြောင့်၊ အပြင်ပန်းအသွင်အပြင်ကသာ ကွဲပြားသည်။

ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျနော်တို့ လုပ်တယ်။ ဂုရုယောဂ ထိုနည်းအားဖြင့် တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့သည် Chenrezig သို့မဟုတ် Vajrapani သို့မဟုတ် Manjushri ကဲ့သို့ ကွဲပြားသော ဗုဒ္ဓဘာသာနတ်ဘုရားများကို တွေးတောသောအခါတွင် ၎င်းတို့သည် အလွန်ဝေးကွာနေပုံရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုတာက Chenrezig လမ်းပေါ်မှာ လမ်းလျှောက်နေတာကို မင်းမမြင်ဘူး။ တကယ်လို့ မင်းသာလုပ်ခဲ့မယ်ဆိုရင် သူ့မှာ ဦးခေါင်း ၁ လုံးနဲ့ လက် ၁,၀၀၀ ပါတဲ့အတွက် သူ့ကို ဆေးရုံတင်ထားရလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့် တစ်ခါတရံမှာ နတ်ဘုရားတွေ ဝေးကွာသွားသလိုမျိုး ခံစားလာရတယ်။ lama ဆင်ခပါရဲ့ ဝေးရာလမ်း။ အဲဒါကို ခံစားရတယ်။ ဗုဒ္ဓအလှမ်းဝေး၏။ ဒီတော့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ လုပ်တာ။ ဂုရုယောဂ မကြာသေးမီက သမိုင်းဝင်ကိန်းဂဏန်းတစ်ခုနှင့် တည်ရှိနေခြင်း၏ ခံစားချက်ကို ဖော်ဆောင်ရန် စိတ်ကူးဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကို ချက်ချင်း

တိဗက်စနစ်တွင်လည်း ထိုနည်းအားဖြင့် သင့်ကိုယ်သင် ဆင်ခြင်နိုင်သော နည်းလမ်းရှိပေသည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ ကိုယ်စားပြု/သရုပ်ပြအဖြစ် သော်လည်းကောင်း ဗုဒ္ဓ ဒါမှမဟုတ် ဗုဒ္ဓ စိတ်ဝိဉာဉ်ကို ယူဆောင်လာပြန်သော နည်းလမ်းအဖြစ်၊ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကို တကယ့်နည်းနဲ့။ ရည်ရွယ်ချက်က ဂါဂါမျက်လုံးတွေ လှည့်ပတ်ကြည့်ဖို့ သက်သက်မဟုတ်ဘဲ၊ ဗုဒ္ဓ” ယင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ပြီး “အကယ်၍” ဟူသော ခံစားချက်မျိုးရှိမည်ဆိုပါက၊ ဗုဒ္ဓ တကယ်ပဲ ဒီမှာရှိနေတယ်၊ ​​သူက ငါ့ဆရာ သင်ပေးတာနဲ့ အတူတူပါပဲ” အဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော်တို့မှာ အဲဒီခံစားချက် တကယ်ပြင်းထန်တယ်ဆိုရင် သွန်သင်ချက်တွေကို ပိုအာရုံစိုက်ပြီး အဲဒါကို ပိုလေးလေးနက်နက် ခံယူတယ်။ သုကဋီကာမုနိက ဝင်လာရင် သေချာတယ်၊ ငါဆိုလိုတာက သူ့မှာ ဦးခေါင်းတစ်လက်နဲ့ လက်နှစ်ချောင်းရှိတယ်၊ ဆေးရုံတင်ထားမှာ မဟုတ်ဘူး။ ရွှေရောင်ဖြာလျက် ကိုယ်ခန္ဓာ သူတို့ တစ်ခုခု လုပ်နိုင်တယ်။ သူ့ကို ဟောလိဝုဒ်ကို ခေါ်သွားပါ။ ရှိခဲ့လျှင်မူကား၊ Karma ဆရာတော်ကြီးများထံမှ သွန်သင်ချက်များကို အမှန်တကယ် နားထောင်ပါ။ ဗုဒ္ဓ သူ့ကိုယ်သူ ၊ ငါတို့ တကယ် ကောင်းကောင်း အာရုံစိုက်မိလိမ့်မယ် ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ “ဒါက တကယ့် McCoy ပါ။ ဒါက သူတို့ပြောနေတာတွေကို သိတဲ့သူပဲ” အလားတူပင်၊ ငါတို့တွင်မရှိသော်လည်း၊ Karma မောင်မင်းနှင့် တွေ့ဆုံရန် ဗုဒ္ဓကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား သွန်သင်ပေးသူတိုင်းအပေါ် အလားတူသဘောထားမျိုးရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ချက်များကို ပို၍အလေးအနက်ထားလေ့ရှိပါသည်။ “အာ့ ဒီလူက သူတို့ပြောနေတာ ကမ္ဘာပေါ်မှာ မသိပါဘူး။ မနေ့ကမှပဲ လုပ်ခဲ့ကြတာ။" တစ်ခုခုပေါ့။

ဒါနဲ့ ဂုရုယောဂ အလေ့အကျင့်သည် ထိုစိတ်ဓာတ်တစ်ခုလုံးကို ယူဆောင်လာရန် နည်းလမ်းတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာ၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလွန်အရေးကြီးသော နတ်ဘုရားများ၏ စိတ်နှလုံးထဲတွင်၊ ဆရာသမားနဲ့ အမြဲမနီးနိုင်လို့ ဒီလိုပြောတာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခိုင်မာသော ကျင့်ကြံသူများ၏ အသိုက်အဝန်းအနီးတွင် အမြဲတမ်းရှိနေနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အမှန်တကယ် ပြုစုပျိုးထောင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နီးစပ်မှုကို ခံစားပါ။ ဟိ ဂုရုယောဂ အလေ့အကျင့်သည် ထိုသို့ပြုလုပ်ရန် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ တကယ်က နတ်ဘုရားတွေရဲ့ မျက်မှောက်ကို ရောက်စေတယ်။ ဗုဒ္ဓ Je Rinpoche နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားထဲသို့ လွန်စွာ စွဲလမ်းနေပါသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် လေ့ကျင့်ရန် စိတ်အားထက်သန်မှုကို ပိုခံစားရသည်။ အဲဒါကြောင့် ဒီလေ့ကျင့်ခန်းကို လုပ်တာပါ။

သီလ၏ အတိုင်းအတာကြောင့်လည်းကောင်း ရတနာသုံးပါး, ထို့နောက်မဆို Karma ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့နှင့် ဆက်ဆံရေးကို ဖန်တီးရာတွင် အလွန်အားကောင်းလာသည်။ စကားပြောတဲ့အခါ သတိရပါ။ Karma? ၎င်းအား အစွမ်းထက်စေသော အရာများထဲမှ တစ်ခုမှာ ၎င်းနှင့် ဆက်နွယ်မှုတွင် ဖန်တီးထားသည့် အရာဖြစ်သည်— ၎င်းနှင့် ဆက်နွယ်မှုတွင် ဖန်တီးထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ရတနာသုံးပါးသို့မဟုတ် ဆင်းရဲငတ်မွတ်နေသူတစ်ဦး သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏မိဘများအတွက်။ အဲဒါ Karma ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ထိုသို့သော ရင်းနှီးသော ဆက်ဆံရေးမရှိသော သို့မဟုတ် သီလမရှိသော တစ်စုံတစ်ဦးအပေါ် တူညီသော လုပ်ရပ်ကို လုပ်ဆောင်ခြင်းထက် များစွာ အားကောင်းပါသည်။ တန်ခိုးတော်အားဖြင့်လည်းကောင်း ရတနာသုံးပါးသူတို့ရဲ့ သီလ၊ သူတို့ရဲ့ သဘောပေါက်မှုတွေ၊ တစ်ခုခုပေါ့။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ သို့တည်းမဟုတ် သူတို့နှင့် ဆက်ဆံရေးတွင် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်သမျှသည် အလွန်အားကောင်းလာသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ညစ်ညူးသောစိတ်ကို သန့်စင်ရန်နှင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများစွာကို ဖန်တီးရန် အလွန်အားကောင်းသော နည်းလမ်းတစ်ခု ဖြစ်လာပါသည်။ အဲဒီနှစ်ခုစလုံးကို ကျွန်တော်တို့လိုတယ်။ သန့်စင် လမ်းကြောင်းကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ သို့မဟုတ် ကုသိုလ်ကောင်းမှုများ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အနောက်တိုင်းသားတို့သည် တရားဓမ္မသို့ ရောက်ရှိလာကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၌ လုံလောက်သော စိတ်ဆန္ဒသာရှိလျှင် အကောင်အထည်ဖော်မှု ရရှိနိုင်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။ တရားကျင့်ခြင်းသည် ဆန္ဒ၏ကိစ္စဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်သည်မှာ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ပုံစံပင်ဖြစ်သည်။ “တကယ်လို့ ငါကိုယ်တိုင် လုပ်မယ် ဆိုရင် ငါ လုံလုံလောက်လောက် ကြိုးစားရင် ဒေါ်လာ တစ်သန်း ရလိမ့်မယ်။ အဲဒါက အမေရိကကို တည်ထောင်ခဲ့တာပါ၊ ဒါက ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေရဲ့ အစိတ်အပိုင်းပါ၊ ဒါပဲ လုပ်တော့မယ်။” အစွမ်းထက်မြက်မြက်ရုံနဲ့ လုပ်နိုင်မယ် ထင်ပါတယ်။ ကံမကောင်းစွာပဲ၊ အဲဒီစိတ်ထားက ငါတို့ကို တရားဓမ္မနားလည်ဖို့ မခဲယဉ်းဘူးဆိုတော့ ငါတို့စိတ်တွေ အရမ်းတင်းကြပ်လာတယ်၊ တောင့်တင်းလာတယ်၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကို တွန်းထုတ်တယ်၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အဆုံးအဖြတ်ပေးတယ်။ ဤသို့ဖြင့် တရားသဘောကို နှလုံးသွင်းရန် စိတ်၌ နေရာမရှိပေ။

စိတ်သည် လယ်နှင့်တူ၏။ သီးနှံစိုက်ပျိုးတော့မယ်ဆိုရင် ကျောက်တုံးတွေ၊ ကျောက်တုံးတွေ၊ ပွက်ပွက်ဆူတွေကို ဖယ်ထုတ်ပြီး ဓာတ်မြေဩဇာနဲ့ ရေသွင်းပေးရပါမယ်။ ဆိုတော့, သန့်စင် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ သို့မဟုတ် ကုသိုလ်အစုအဝေးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဖြင့် ဤအရာကို လုပ်ဆောင်ခြင်းနှင့်တူသည်။ အဆိုးအညစ်အကြေးအားလုံးရဲ့ စိတ်ကို သန့်စင်စေတယ်။ Karma အရင်ဘဝတွေက ငါတို့ဖန်တီးခဲ့ပြီး အပြုသဘောဆောင်တာတွေ အများကြီးဖန်တီးတယ်။ Karma သို့မဟုတ် သီလကို ကျင့်ခြင်းဖြင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ။ အဲဒါ ဓာတ်မြေသြဇာနဲ့တူတယ်။ ပြီးတော့ အဆုံးအမတွေကို နားထောင်သလိုမျိုး မျိုးစေ့တွေ စိုက်တယ်။ ကျွန်တော်ကတော့ အတိုင်းပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား သွန်သင်ချက်များတွင်၊ နေရောင်ခြည် ဝင်လာသကဲ့သို့—ထို့နောက် ကောက်ပဲသီးနှံများ ကြီးထွားလာပြီး နားလည်မှုများလည်း စတင်လာပါသည်။ ဒါကြောင့် သန့်စင် နှင့် ဤအလေ့အကျင့်များတွင် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို စုစည်းခြင်းသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ၎င်းတို့သည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

ဂွန်ဒရို ပဏာမ အလေ့အကျင့်အဖြစ် Guru Yoga

ထို့ကြောင့် တိဗက်ရိုးရာဓလေ့ကို မကြာခဏ အလေးပေးကြသည်။ ဂွန်ဒရို ဒါမှမဟုတ် ပဏာမအလေ့အကျင့်. ဥပမာအားဖြင့် သင်သည် မာန်ထောင်ခြင်း သို့မဟုတ် မန်ဒလာတစ်သိန်း ၀တ်ပြုခြင်း။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ။ မှတစ်ခုဖြစ်သော ဂွန်ဒရို အလေ့အကျင့်က တစ်သိန်း ဂုရုယောဂ ဂါထာ. အရမ်းပြင်းတယ်။ သန့်စင် စိတ်အစဉ်အတွက်။ ငါတို့စိတ်တွေ ချုပ်နှောင်လာတဲ့အခါ၊ ငါတို့ရဲ့စိတ်တွေ ခြောက်သွေ့ခြောက်သွေ့တဲ့ အညစ်အကြေးတွေလို ကျင့်ကြံရတဲ့အချိန်တွေ ရှိခဲ့ဖူးတယ်။ သွန်သင်ချက်တွေကို နားထောင်ပြီး အိပ်ပျော်သွားတယ်။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပြည့်နှက်နေပါသည်။ ယုံမှား ဝိစိကိစ္ဆာ။ ဒါမှမဟုတ် သွန်သင်ချက်တွေကို နားထောင်ဖို့ တစ်နေရာရာကို သွားပြီးတော့ ဆရာကို ဒေါသထွက်ပြီး အခန်းထဲက တခြားသူတွေကို ဒေါသထွက်ပြီး သွန်သင်ချက်အလယ်မှာ မီးတောင်လို ထိုင်နေရတယ်။ ဒီလိုဖြစ်ခဲ့ဖူးတယ်။ အတွေ့အကြုံကနေ ပြောပြတယ်။ မင်းသာသိရင် ဤအရာများ ဖြစ်ပျက်လာသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို မေတ္တာထားပြီး ကရုဏာနှင့် ပညာရှိအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခြင်းမှ တားဆီးနိုင်သည့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် အတားအဆီးများစွာ ရှိနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်နိုင်ပေသည်။ ဤအလေ့အကျင့်များ သန့်စင် နှင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများစုစည်းမှုသည် ဤအတွက် အမှန်တကယ် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပါသည်။ ဒါကြောင့် အထူးသဖြင့် ကျွန်တော်တို့က ကပ်နေတဲ့အခါ အထစ်အငေါ့မရှိအောင် လုပ်ဖို့လိုတယ်။

၏အလေ့အကျင့် ဂုရုယောဂ ထိုအချက်အတွက် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ အထူးသဖြင့် ဤအရာသည် အမှန်တကယ် နို့ဆီဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ခြေခုနစ်လက်ဆုတောင်း. ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပုံမှန်အစည်းအဝေးတွေမှာ ကျွန်တော်လုပ်တယ်။ ခြေခုနစ်လက်ဆုတောင်း. ထိုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ခြေလက်တစ်ခုစီအတွက် စာကြောင်းတစ်ကြောင်းသာရှိသော်လည်း ဤတစ်ခုစီတွင် ခြေလက်တစ်ခုစီအတွက် စာပိုဒ်တစ်ပိုဒ်စီရှိသည်။ အဲဒါကို အတိုချုံးပြီး နည်းနည်း ဖြတ်သန်းကြည့်ရအောင်။

Lama Tsongkhapa Guru Yoga Sadhana ၏မှတ်ချက်

ခိုလှုံရာ ဘုရားလောင်း

I ခိုလှုံ မြတ်စွာဘုရား သာသနာတော်၌ မနိုးမှီတိုင်အောင်၊ သံာ. ကုသိုလ်ကောင်းမှုဖြင့် ငါသည် စေတနာနှင့် ယှဉ်ပြီး ပြုလုပ်၏။ ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်များအလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးငှာ မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်နိုင်ပါစေ။ [3x]

ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ခိုလှုံခွင့်ရှိပြီး စေတနာရှိသော ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖန်တီးပေးပါသည်။ ကျွန်တော်တို ခိုလှုံ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်တွင် မည်သည့်ဦးတည်ချက်ရှိသည်ကို သိရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ ငါတို့အဲဒီကိုဘာကြောင့်သွားနေရတယ်ဆိုတာသိနိုင်အောင် စေတနာရှိ ရည်ရွယ်ချက်ကို ထုတ်ပေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပျော်တမ်းဂိမ်းများ သို့မဟုတ် ဂုဏ်သတင်းအတွက်သာမက စိတ်ချမ်းသာစေရန်အတွက်သာမက အခြားသူများကို အကျိုးပြုရန်အတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ အမှန်တကယ်ဖြစ်လိုသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဦးတည်ချက်နှင့် လေ့ကျင့်မှုအစတွင် ကျွန်ုပ်တို့ဘာကြောင့်သွားနေရသည်ကို ရှင်းလင်းရန်မှာ အမှန်တကယ်ပင် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပါသည်။

လက်တွေ့အလေ့အကျင့်- စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်းနှင့် ခြေလက်ခုနစ်ချောင်း ဆုတောင်းခြင်းတို့ကို ပူဇော်ခြင်း။

Tushita ၏တစ်ရာဘုရားတို့ကို စောင့်ရှောက်တော်မူသော အရှင်၏ စိတ်နှလုံးမှ၊
ဖြူဖွေးသော တိမ်တိုက်များပေါ်တွင် လွင့်မျောနေသော လတ်ဆတ်သော ဂျုံမှုန့်ကဲ့သို့ စုပုံနေသည်။
တရားဓမ္မ၏ သဗ္ဗညုတအရှင် Losang Dragpa ကြွလာခဲ့သည်။
ကျေးဇူးပြု၍ မင်းရဲ့ဝိညာဉ်ရေးအမွေခံတွေနဲ့အတူ ဒီကိုလာပါ။

ယခု လက်တွေ့ ကျင့်စဉ်၌ ပဌမ ပိုဒ် သည် “ Tushita ၏ ဘုရား တစ်ရာ ၏ အရှင် ဒေဝဒတ် ၏ နှလုံးသား မှ …. lama Tsongkhapa သည် Tushita ၏ဘုရားတစ်ရာ၏အရှင်ကိုကာကွယ်သူဖြစ်သည်။ Tushita သည် အိန္ဒိယရှိ အပန်းဖြေစခန်းတစ်ခုသာ မဟုတ်ပါ။ Shakyamuni သည် သန့်စင်သောမြေဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ဤကမ္ဘာမြေပေါ်မပေါ်မီတွင် နေထိုင်ခဲ့သည်။ ထိုသန့်ရှင်းသောမြေမှ ထွက်ခွာသွားသောအခါတွင် နောင်လာမည့် သမိုင်းကို ချန်ထားခဲ့လေသည်။ ဗုဒ္ဓ၊ Maitreya (သို့မဟုတ် တိဗက်ရှိ Jampa)၊ Tushita ၏တာဝန်ခံ။ ထို့ကြောင့်၊ သူသည် မေထရီယာအား ရုပ်ပွားတော်များစွာနှင့် ဆုတောင်းခြင်းကို မကြာခဏ မြင်တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ အနာဂတ်၏ သူ့အချိန်နဲ့သူ မွေးဖွားပြီး သူ့ဆီက သွန်သင်ချက်တွေကို ခံယူရတာ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ တိုက်ဆိုင်စွာပင် ကုလားထိုင်တွင် ထိုင်နေသူဖြစ်သည်။ တစ်ယောက်ရဲ့ပုံလေးကို မြင်ဖူးလား။ ဗုဒ္ဓ ဘယ်သူထိုင်လဲ၊ ဒီတော့ သူက အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ကြီးပြင်းလာတာ တွေ့ရတယ်။

ထို့ကြောင့် ဤသန့် ရှင်းသော သူိတပြည်၌ နတ်ဗြဟ္မာ အမျိုးမျိုးတို့ကို စောင့်ရှောက်တော်မူသော အရှင် ဖြစ်တော်မူ၏။ လတ်ဆတ်သော ဂျုံမှုန့်ကဲ့သို့ ဖြူစင်သော တိမ်တိုက်များကဲ့သို့ အလင်းတန်းတစ်ခု သူ့နှလုံးသားမှ ထွက်ပေါ်လာသည်။ ဒါ တိဗက်ပုံပဲ ဟုတ်ပါသလား။ အနောက်တိုင်းပုံသဏ္ဌာန်အရ ချည်ကဲ့သို့ တိမ်ထူထပ်သော တိမ်များဟု ဆိုနိုင်သည်။ Maitreya ရောက်နေသလိုပါပဲ၊ ပြီးတော့ သူ့နှလုံးသားထဲက အလင်းစီးကြောင်းတွေ ထွက်လာပြီး မင်းမှာ တိမ်တွေလို လွင့်မျောနေတဲ့ တိမ်တွေရှိနေတယ်၊ ပူဇော်သက္ကာကို. အဲဒီအပေါ်မှာ ပလ္လင်သုံးခုရှိတယ်။ ဗဟိုပလ္လင်တော် ဖြစ်ပါ သည်။ lama ဆင်ခပါ။ သူ့ဘေးမှာ သူ့တပည့်ကြီးနှစ်ယောက်ဖြစ်တဲ့ Gyalsabje နဲ့ Kedrupje ရှိတယ်။ ဒီတော့ ဒါက ပုံပါ။ ထိပ်မှာတွေ့နိုင်တယ်၊ ဒီမှာ Maitreya ပါ။ အပေါ်ဆုံးမှာ သေးငယ်တဲ့ Maitreya ရှိပြီး သူ့နှလုံးသားထဲက တိမ်တွေ ကျဆင်းလာနေပါတယ်။ ပြီးတော့ မင်းမှာ lama Tongkhapa နှင့် Gyalsabje နှင့် Kedrupje ၏တပည့်နှစ်ယောက်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ မြင်ယောင်နေပါသည်။

Losang Dragpa သည် ပထမကျမ်းပိုဒ်တွင် နာမည်ဖြစ်သည်။ lama ဆင်ခပ၏ သိမ်အမည်။ Tsong သည် တိဗက် သို့မဟုတ် ရွာမှ ဆင်းသက်လာသော ဒေသတစ်ခု၏ အမည်ဖြစ်သောကြောင့် သူ့ကို Tsongkhapa ဟုခေါ်သည်။ သို့သော် သူ၏ တကယ့်သိမ်အမည်မှာ Losang Dragpa ဖြစ်သည်။ သူ၏ဝိညာဉ်ရေးကလေးများနှင့်အတူ ဤနေရာသို့ ကျေးဇူးပြု၍ လာပါရန် ကျွန်ုပ်တို့တောင်းဆိုနေသည်—တစ်နည်းအားဖြင့် Gyalsabje နှင့် Kedrupje တို့သည် သူ၏အဓိကတပည့်နှစ်ယောက်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့နှင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို သန့်စင်စေပြီး အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို ဖန်တီးပေးမည်ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် ၎င်းတို့သည် ကုသိုလ်နယ်ပယ် သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာရှိသော နယ်ပယ်ဖြစ်လာသည်။ ဒါကြောင့် သူတို့ကို အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာနယ်ပယ်လို့ ခေါ်ပါတယ်။

ငါ့ရှေ့မှာ ကောင်းကင်မှာ ကြာပန်းနဲ့ လပလ္လင်ပါတဲ့ ခြင်္သေ့ပလ္လင်ပေါ်မှာ၊
သန့်​ရှင်း​သော​နေရာ​ထိုင်​သည်​ ဂုရု လှပသော အပြုံးမျက်နှာနှင့်။
ယုံကြည်ခြင်းအတွက် အမြင့်မြတ်ဆုံးသော ကုသိုလ်နယ်ပယ်၊
အဆုံးအမများ ပြန့်ပွားစေရန် နှစ်တစ်ရာ နေထိုင်ပါလေ။

ထို့နောက် ဒုတိယအပိုဒ်က “ငါ့ရှေ့မှာ ကောင်းကင်မှာ ကြာပန်းနဲ့ လခုံတွေပါတဲ့ ခြင်္သေ့ပလ္လင်ပေါ်မှာ…” ဒီကို ထပ်ပြီး မြင်ယောင်နေမိပြန်တယ်။ lama ဆွန်ခပါ (တပည့်နှစ်ယောက်) က “မြတ်စွာဘုရားကို ထိုင်ပါ။ ဂုရု” အခြားအမည် lama Tongkhapa သည် Je Rinpoche ဖြစ်သည်။ ထိုသုံးပါးကို ငါတို့၏ သန့်ရှင်းခြင်းဟု ခေါ်၏။ ဂုရု. သူတို့တွင် ပြုံးနေသော မျက်နှာများရှိသည်။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းစိတ်အတွက် အပြုသဘောဆောင်သော ကုသိုလ်ကောင်းမှု သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ—ဟူသော ယုံကြည်ခြင်းရှိသော ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓသင်ကြားလိုသောစိတ်သည် ပြောင်းလဲလိုသောစိတ်၊ သူတို့လုပ်ချင်တာကို လုပ်ခဲ့ပြီးပြီမို့ သူတို့အပေါ် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ယုံကြည်မှုကို ညွှန်ပြတယ်။ ငါတို့သည် အဆုံးအမကို ပြန့်ပွားစေခြင်းငှာ အနှစ်တစ်ရာပတ်လုံး နေတော်မူပါဟု လျှောက်ကြကုန်၏။ “ဒီကို လာပြီး အဝေးကို မသွားပါနဲ့၊ ဒါပေမယ့် အချိန်အကြာကြီးနေပေးပါ” လို့ သူတို့ကို တောင်းဆိုနေပါတယ်။

ခုတော့ ခြေလက် ခုနစ်ချောင်းကို ကျင့်တဲ့ အခါမှာ ဆရာတွေကို မေးပြီး မေးတဲ့ ခြေလက်တစ်ချောင်းရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ အချိန်အကြာကြီးရှိနေဖို့။ ထိုအရာသည် များသောအားဖြင့် အဆုံးသို့ ဦးတည်နေသည်— များသောအားဖြင့် ပဉ္စမ သို့မဟုတ် ခြောက်ခုမြောက် ခြေလက်များဖြစ်သည်။ ဒီမှာက အရှေ့ဘက်မှာ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပုံမှန် ခြေခုနစ်လက်ဆုတောင်း “သံသရာ ဖြစ်တည်မှု အဆုံးတိုင်အောင် တည်ပါ” လို့ ပြောတဲ့အခါ ပဉ္စမ ပါဒက ဆိုတော့ ဒီကျမ်းပိုဒ်မှာ “အဆုံးအမ တရားတော်ကို ပြန့်ပွားစေခြင်းငှာ အနှစ်တစ်ရာ နေထိုင်ပါဘုရား” လို့ မေးတဲ့ အခါမှာ သီးသန့် နှုတ်ကပတ်တော် လို့ ခေါ်ဆိုပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဆရာ၊ ဆရာမတွေကို ထားဖို့ တောင်းဆိုပါတယ်။ ဤအလေ့အကျင့်မှလွဲ၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် Tongkhapa ကို ဦးစွာမြင်ယောင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့တွင် အလွန်ခိုင်မာသော အသွင်အပြင်ကို မြင်နေရသောကြောင့် ရှေ့တွင် ဤနေရာသို့ ရွှေ့ခဲ့ကြပါသည်။ ဒါကြောင့် ကိုယ်လက်အင်္ဂါကို ရှေ့သို့ ရွှေ့ပါ။

ဗဟုသုတ အစုံအလင်ကို လွှမ်းခြုံထားတဲ့ ဖြူစင်တဲ့ ပါရမီရှင်ရဲ့ စိတ်ပါ။
မင်းရဲ့ နှုတ်ကပတ်တော်စကား၊ ကံကောင်းတဲ့ နားအတွက် ရတနာ၊
သင့်ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ဂုဏ်ကျက်သရေနှင့် ပြည့်စုံခြင်း၊
မြင်၊ကြား၊မှတ်မိ၊

ထို့နောက် နောက်ပိုဒ်- ဖြူစင်သော ဉာဏ်ကြီးရှင်၏ ဉာဏ်…”—ဤကား ဝပ်ထစ်ခြင်း ဖြစ်၏။ ဒါက အများအားဖြင့် ပထမတစ်ခုပါ။ နောက်ဆုံးစာကြောင်းကတော့ “မြင်နိုင်၊ ကြားနိုင်၊ မှတ်သားဖို့ အလွန်အကျိုးရှိပါ တယ်။” ဆိုတော့ ဒါက ဝပ်ဖို့လုပ်တာ lama ဆင်ခပါရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ, အပြောအဆို, နှင့်စိတ်။ ပထမစာကြောင်းမှာ အသိပညာ နယ်ပယ်တစ်ခုလုံးကို လွှမ်းခြုံထားသည့် စင်ကြယ်သော ပါရမီရှင်၏စိတ်ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် သဗ္ဗညုတဉာဏ်ဖြင့် သိအပ်ကုန်သော အလုံးစုံကို သိမြင်သော စိတ်သည် ကရုဏာတရား၏ သဘောသဘာဝအဖြစ်သို့ လုံးဝပြောင်းလဲသွားသော စိတ်ဖြစ်သည်။ အဲဒါ စိတ်ထဲ ဝပ်နေတာ။

နှုတ်ကပတ်တော် ရွတ်ဆိုခြင်းမှာ သူ၏ “နှုတ်ထွက်စကား၊ ကံထူးသော နားရွက်တန်ဆာ” ဖြစ်သည်။ ကြားဖို့သက်သက်ပါ။ lama ဆွန်ခပါရဲ့ အဆုံးအမ၊ သူရေးတဲ့ စာအုပ်တွေကို ဖတ်ကြည့်တော့ အဆုံးအမတွေက အရမ်းအစွမ်းထက်တဲ့အတွက် အဲဒါကို လုပ်ရတာ ကံကောင်းတယ်။ ငါတို့နားတွေ ကံကောင်းတယ်။ အဲဒါတွေကို ငါတို့နားထဲထည့်ဖို့—သူတို့ကို နားထဲထည့်ထားလို့ နောက်မှ စိတ်ထဲရောက်သွားနိုင်ခြေရှိတယ်။ ဒါကြောင့် Je Rinpoche က ချမှတ်ထားတဲ့ သွန်သင်ချက်တွေနဲ့ ထိတွေ့ဖို့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကံကြမ္မာကို ဒီနေရာမှာ အသိအမှတ်ပြုပါတယ်။

ထို့နောက် နောက်တစ်ကြောင်းက “မင်းရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ဂုဏ်ကျက်သရေနှင့် ပြည့်စုံ၏။” ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြမ်းဖျင်းအကြောင်း မဆိုလိုပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာဒါပေမယ့် သိမ်မွေ့တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ Je Rinpoche သည် တုန်လှုပ်ချောက်ချားသော အလေ့အကျင့်များမှတဆင့် လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ခဲ့သည် ။ အဲဒါကတော့ တစ်ခု ကိုယ်ခန္ဓာ ၎င်းသည် အမှန်တကယ် ကွဲပြားခြားနားသော ဓာတ်ငွေ့များစွာကို ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိသည်။

ငါတို့က ဆရာတော်ကို ဦးညွတ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆို၊စိတ်၊ lama ဆင်ခပါ။ အဘယ်ကြောင့်? အကြောင်းမူကား၊ ကိုယ်တော်ကို မြင်ခြင်း၊ ကြားခြင်းနှင့် အောက်မေ့ခြင်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အကျိုးရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ငါဆိုလိုသည်မှာ “မြင်၊ ကြား၊ သတိရ” သည် အဘယ်ကြောင့် အကျိုးရှိသနည်း။ ပင်လယ်ကွေ့စစ်ပွဲကို မြင်၊ ကြား၊ သတိရတဲ့အခါ၊ အဲဒါက မင်းကို ဘယ်လိုခံစားရလဲ။ အဲဒါ မင်းစိတ်ထဲဘာလုပ်တာလဲ။ အတိအကျသက်ရောက်မှုရှိပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်ဖူးသူတိုင်း မြင်ကြားကြား သတိရတဲ့အခါ စိတ်ရွှင်လန်းစေတယ်၊ ​​စိတ်ပေါ့ပါးစေတယ်၊ ​​စိတ်အားထက်သန်စေတယ်။ ၎င်းသည် သင့်အား လုံးဝကွဲပြားခြားနားသောနည်းလမ်းဖြင့် သက်ရောက်မှုရှိသည်။ ထို့ကြောင့် တစ်ဖန်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်းနှင့် အလေ့အကျင့်ပြုလုပ်ခြင်း၏ အရေးပါမှုကို ပြသနေသည်—အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဤနည်းဖြင့် ညွှန်ကြားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုကဲ့သို့ ဖြစ်လာသည်။

ကြည်နူးစရာမျိုးစုံ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ပန်း၊ ရေမွှေး၊
အမွှေးနံ့သာ၊ မီးရောင်နှင့် မွှေးကြိုင်သော ရေသန့်သန့်များကို အမှန်တကယ် ပေးအပ်ကြသူများ၊
ပြီးတော့ ဒီသမုဒ္ဒရာ ပူဇော်သက္ကာကို စိတ်ကူးနဲ့ ဖန်တီးထားတဲ့ တိမ်တွေ၊
မြတ်စွာဘုရားအား ပူဇော်ပါ၏။

ထို့နောက် နောက်တစ်ပိုဒ်မှာ ပူဇော်သက္ကာကို. ကျွန်ုပ်တို့သည် “ကြည်နူးဖွယ်ကောင်းသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ပန်းများ၊ ရေမွှေးများ၊ အမွှေးနံ့သာများ၊ မီးရောင်များ၊ သန့်စင်ပြီး ချိုမြိန်သောရေများကို အမှန်တကယ်တင်ပြကြသည်၊”—တစ်နည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နတ်ကွန်းတွင်ရှိသော တကယ့်ပစ္စည်းများ။ ပြီးနောက် ဟာယပူဇော်သက္ကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ဖန်တီးထားသည်—ထို့ကြောင့် ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကူးတွင်၊ လှပသောအရာများနှင့် ပြည့်နှက်နေသော အာကာသတစ်ခုလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ကူးကြည့်မိပါသည်။ အများအားဖြင့်တော့ ကျွန်တော်တို့ အများကြီး စိတ်ကူးယဉ်တတ်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ဝယ်လိုသော လှပသော အရာများအားလုံးကို စိတ်ကူးယဉ်ပြီး သွားလိုသော လှပသောနေရာများ။ ဤအရာများကို သင်သည် စိတ်ကူးယဉ်နေသော်လည်း ၎င်းတို့ကို သင်ကမ်းလှမ်းသည်။ lama ဆင်ခပသည် သူ့ကို နိဒါန်းအဖြစ် မြင်သည်။ ဗုဒ္ဓ. ဒီတော့၊ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ရဲ့စွမ်းရည်ကို ခံယူနေတာပါ—အဲဒါက အများအားဖြင့် ငါလိုချင်တဲ့အရာကို အတ္တဗဟိုပြုတဲ့နည်းနဲ့ လမ်းညွှန်ထားတဲ့ ကောင်းတဲ့အရာတွေ—အစား မယုံနိုင်စရာအရာတွေ ပြည့်နေတဲ့ နေရာတစ်ခုလုံးကို မြင်ယောင်နေမယ့်အစား။ ပြီးနောက် ပူဇော်သက္ကာကို သူတို့ကို; ပြီးတော့ တကယ်ကို ပျော်ရွှင်မှု ယူတယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို. တကယ်တော့ စိတ်ကူးနဲ့ကြည့်တာပါ။ ပူဇော်သက္ကာကို အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ အမှန်အတိုင်းရေးဖို့လည်း အရေးကြီးတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ နတ်ကွန်းပေါ်တွင်; အဲဒါလည်း အရေးကြီးတယ်။ သင့်တွင် အရင်းအမြစ်များစွာမရှိပါက၊ အရာအား မြင်ယောင်ခြင်းဖြင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ (ကုသိုလ်) ကို ဖန်တီးနိုင်သေးသောကြောင့် စိတ်မဆိုးပါနှင့်။ ဒါပေမယ့် အရင်းအမြစ်တွေရှိတဲ့ ကျွန်တော်တို့အတွက်၊ စိတ်ကူးပုံဖော်ဖို့ မလုံလောက်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အလွန်တွန့်တိုလာပြီး “ဒါကို ငါ့အတွက် သိမ်းထားချင်တယ်၊ ဒါကြောင့် ပေးကမ်းတာကိုပဲ မြင်ယောင်နေမယ်။ ဗုဒ္ဓ ဤအရာများအားလုံးကို။" ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အမှန်တကယ် အရေးကြီးပါသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ငါတို့ ဘုရားပေါ်မှာ။ ဒါက တော်တော်အရေးကြီးတယ်။

အခုဒီမှာ နည်းနည်းလေး လွတ်နိုင်ရင် ဤသည်မှာ အာရှတွင် အလွယ်တကူ ရှာတွေ့နိုင်သော ဓလေ့တစ်ခုဖြစ်သည်။ ပြောချင်တာက လူတွေက ဘုရားကျောင်းကို သွားတဲ့အခါ အမြဲတမ်း အတူလာကြတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ. အစားအသောက်တွေ ယူလာတယ်၊ ပန်းတွေ ယူလာတယ်၊ လှူချင်သလို လှူချင်တာကြောင့် ပစ္စည်းတွေ မျိုးစုံ ယူလာကြတယ်။ အဲဒါက တကယ်ကို ကောင်းပါတယ်- ဒါဆို မင်း ဒီ မယုံနိုင်စရာ လှပတဲ့ နတ်ကွန်းတွေ ရသွားလို့ပါ။ ပြီးတော့ သူတို့ဟာ လူတွေရဲ့ စေတနာနဲ့ သူတို့ရဲ့ ရက်ရောမှုကို တကယ်ကို ကိုယ်စားပြုပါတယ်။ အလားတူပဲ၊ ပြည်နယ်မှာရှိတဲ့ ဘုရားကျောင်းတွေကို သွားလည်တဲ့အခါ အဲဒီလိုလုပ်ဖို့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးဖို့ ထင်ပါတယ်။ ဘုရားကျောင်းတွေ လာလည်တဲ့ အထိ စောင့်ရုံတင် မဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ငါတို့မှာ နတ်ကွန်းတွေ ရှိတဲ့ အိမ်တွေမှာတောင် တကယ်ကို လှပတဲ့ နေရာတစ်ခု ဖန်တီးပြီး တကယ် ပေးလှူဖို့ပါပဲ။ ပြောချင်တာက ဗုဒ္ဓဟာ ဒီအရာတွေကို မလိုအပ်ဘဲ ပေးကမ်းနည်းကို လေ့လာဖို့ လိုပါတယ်။ စတိုးဆိုင်မှာ တကယ်လှပတဲ့ ပစ္စည်းတွေကို ရနိုင်ပြီးတော့ ကမ်းလှမ်းဖို့ လိုပါတယ်။ ဤသို့ ဆိုရခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့အား သမ္ပဇာန၌ ချည်နှောင်၍ မပျော်မရွှင် ဖြစ်ကုန်သော ငါတို့၏ ဒေါမနဿသည် အတိအကျ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်၊ ပေးကမ်းခြင်းဖြင့် စိတ်အား လေ့ကျင့်ပေးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြင်ကြင်နာနာကို ကျော်လွှားနိုင်ပေသည်။ အဲဒါကြောင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို တကယ်လုပ်တာပါ။ ဟာယပူဇော်သက္ကာကျွန်တော်တို့အတွက် အတော်လေး အရေးကြီးတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ငါတို့မှာ အများကြီးမရှိပေမယ့်။ ပြောချင်တာက ငါတို့မှာ ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ် ငါတို့ ပေးနိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အတွက် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

ကမ်းလှမ်းတဲ့အခါ ပန်းသီးတစ်လုံးတည်းနဲ့ မထားခဲ့ပါဘူး။ ငါတို့လည်း စိတ်ကူးယဉ်တာဘဲ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အာကာသနှင့် ကောင်းကင်ကြီးတစ်ခုလုံးသည် ၎င်းတို့နှင့် ပြည့်နှက်နေသည်—ဒါကြောင့်၊ အရာအားလုံး။ လှပသော အရာများကို ဖန်တီးပေးပြီး ပေးကမ်းခြင်း နှင့် ပေးကမ်းခြင်း နှင့် ပတ်သတ်၍ ပျော်ရွှင်မှု ခံစားရစေမည့် ဤစွမ်းရည်လေး ပါ ။ Chenrezig လုပ်တုန်းကလိုပါပဲ။ Pujaစုပြီး Chenrezig လုပ်တဲ့အခါ pujaလူတွေ ယူလာပေးရင် အရမ်းကောင်းပါတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ. ပစ္စည်းတွေ ယူလာပြီးမှ စားပွဲပေါ်တင်တာ မဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့လုပ်ပြီးမှ လူတိုင်းစားလို့ရတယ်။ puja. ပစ္စည်းများယူဆောင်လာသောအခါ၌မူကား၊ ဗုဒ္ဓ.

အခု ကျွန်တော် Terri အတွက် အောက်မေ့ဖွယ် အခမ်းအနား လုပ်ခဲ့တုန်းက အခြေခံ အချက်တွေ ရှိတယ်၊ တစ်နည်းနည်းနဲ့ မသင်ပေးခဲ့ဘူး— ဒါမှမဟုတ် သင်ပေးပြီး တစ်ခုခု မေ့သွားလို့ ဆိုတာကို ဖြည်းဖြည်းချင်း သဘောပေါက် မိပါတယ်။ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တက်သောအခါ၊ မီးပူဇော်သကဲ့သို့၊ ဗုဒ္ဓ. သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သောနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ယဇ်ပလ္လင်ကို တည်ထားကြောင်း သတိရပါ။ ငါတို့ကတော်တော်ချစ်စရာကောင်းအောင်လုပ်တယ်။ ကွယ်လွန်သူ တစ်စုံတစ်ယောက်ရှိ၍ ဆုတောင်းပွဲများတွင် ထည့်သွင်းလိုပါက ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်နှင့် ဘုရားလောင်းတို့ ပူဇော်ရာပလ္လင်ပေါ်တွင် မဟုတ်ဘဲ အောက်အရပ်၊ အခြား လက်အောက်ခံ အရပ်တို့၌ ၎င်းတို့၏ ရုပ်ပုံလွှာကို ဘေးတစ်နေရာတွင် ထားရှိသည်။ ဒါကို တရုတ်ဘုံကျောင်းတွေမှာ တွေ့ရမှာပါ။ ၎င်းတို့တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအတွက် ပင်မကျောင်းဆောင်တစ်ခု ရှိပြီး ကွယ်လွန်သူ ဆွေမျိုးများ၏ အမည်များဖြင့် ကျောက်ပြားများ ကပ်ထားသည့် အခြားနေရာငယ်တစ်ခုရှိသည်။ တကယ်ကောင်းတဲ့ ခံစားချက်ကို ဖန်တီးပေးတယ်။ ပေးစွမ်းနိုင်တဲ့အခါ လှပတဲ့နေရာတွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေပါတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာအဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော်တို သေချာစွာစဉ်းစား- ပြောချင်တာက အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်တွေကို အများကြီး အထောက်အကူ ဖြစ်စေပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ မပူဇော်ခင်မှာ စိတ်အားထက်သန်မှုကို သတ်မှတ်ပြီး ပူဇော်ပြီးမှ အပ်နှံလိုက်ပါ။ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများဖန်တီးရန် အခြားသူများ၏အကျိုးအတွက် သင်လှုံ့ဆော်ပေးသည်။ စိတ်အားထက်သန်စေရန်အတွက် ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းတို့အား ပူဇော်ပါ၏။ ပူဇော်တဲ့အခါမှာလည်း ဗုဒ္ဓဘုရားဟာ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ချည်းပဲ၊ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ချည်းပဲ ဆိုတာကို သတိရပါ။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ၏လုပ်ရပ် ပူဇော်သက္ကာကို. နိဂုံးချုပ်၍ အပ်နှံပါ။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ ဉာဏ်အလင်းကိုရခြင်း။ နောက်မှ ယူလိုက်တာ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ဆင်းပြီးရင် တခြားသူတွေကို ပေးလို့ရတယ်၊ သင်ကိုယ်တိုင်စားနိုင်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် တစ်နည်းနည်းနဲ့ မျှဝေနိုင်ပါတယ်။ ငါတို့ ဗိုက်ဆာနေတဲ့ အချိန်မှာပဲ သူတို့ကို ဖြုတ်ချတာမဟုတ်ဘူး။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို ထားခဲ့ပြီး တစ်ရက် သို့မဟုတ် နှစ်ရက် သို့မဟုတ် ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ် ဖြစ်နိုင်သည်။ ထုပ်ပိုးထားသော ပစ္စည်းများသည် အချိန်ပိုကြာနိုင်သည်။ လတ်လတ်ဆတ်ဆတ်များသည် တစ်ရက် သို့မဟုတ် နှစ်ရက်အတွင်း သို့မဟုတ် အမှန်တကယ် တစ်ရက်အတွင်း ကျဆင်းသွားပါသည်။ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်၌ အရာဝတ္ထုများ ခြောက်သွေ့ခြောက်မသွားပါစေနှင့်။ ပြီးမှ တခြားလူတွေကို ပေးစား ဒါမှမဟုတ် ကိုယ်တိုင်စားတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊

ပရိသတ်ကို: လွှင့်ပစ်လို့ရမလား။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အမှိုက်ထဲမှာ?

VTC- မဟုတ်ဘူး၊ မင်း သူတို့ကို အမှိုက်ပုံးထဲ မပစ်ဘူး။ သူတို့ကို မြင့်သောနေရာတွင်ထားပါ။ သူတို့ကို တခြားလူတွေကို ပေးလိုက်ပါ။

ပရိသတ်ကို: မင်းရဲ့ ဘုရားကျောင်းထဲက ပန်းတွေ ဘယ်လိုယူလဲ။

VTC- ပန်းပွင့်? အမှိုက်တွေကို တခြားအမှိုက်တွေနဲ့ စွန့်ပစ်မယ့်အစား လူတွေက လမ်းမလျှောက်နိုင်တဲ့ တစ်နေရာရာမှာ စွန့်ပစ်ရတာ ကြိုက်တယ်။ ကျွန်တော်အသက်ရှင်စဉ် မြေဆွေးမြေမရှိသောအခါ အိတ်တစ်ခုထဲတွင် စုဆောင်းကာ အထူးထုပ်ပိုးပြီး အမှိုက်ပုံးထဲတွင် ထည့်ထားသည်။ အဲဒါက လှူထားတဲ့ အရာတွေပဲ ဆိုတာကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ အသိအမှတ်ပြုတဲ့ ငါ့နည်းလမ်းပဲ။ ဗုဒ္ဓ. ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို နှိမ့်ချသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စောင့်ရှောက်သူအဖြစ် မိမိကိုယ်ကို မြင်ကြသည်။ ဗုဒ္ဓစေတီတော် ဟာယပူဇော်သက္ကာ ငါတို့အရာတွေမဟုတ်ဘူး။ “အခု ငါသူတို့ကို ရနိုင်ပြီ” လို့ မကြိုက်ဘူး။ အဲဒါထက် ငါတို့က ဂရုစိုက်နေတာ ဟာယပူဇော်သက္ကာ သူတို့ပိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ.

ဝိပဿနာဉာဏ် အားလုံးကို ငါ ကျူးလွန်ခဲ့တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ, အပြောအဆို, နှင့်စိတ်
အစမရှိ အချိန်တွေကနေ စုဆောင်း၊
အထူးသဖြင့် ကျင့်ဝတ်သုံးပါး၏ လွန်ကျူးမှု၊
တယောက်ချင်းစီကို နှလုံးသားထဲက ပြင်းပြင်းထန်ထန် နောင်တနဲ့ ဝန်ခံပါတယ်။

ထိုအခါ၌ နောက်တပုဒ်၌ ဤသို့ စသည်- ”ငါသည် ငါနှင့် စပ်သော ဝိပဿနာဉာဏ် အားလုံးကို ဆောင်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆို၊ ဉာဏ်…” ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများကို ဝန်ခံခြင်း သို့မဟုတ် ထုတ်ဖော်ခြင်း၏ ခြေလက်အင်္ဂါဖြစ်သည်။ ဤကိုယ်လက်အင်္ဂါသည် အလွန်အရေးကြီးသည်—တကယ်ပင်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ငြင်းဆိုခြင်း၊ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုတို့ကို ကျော်လွှားနိုင်ရန် ကူညီပေးသော ကိုယ်လက်အင်္ဂါဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများကိုမြင်ခြင်းမှ မိမိကိုယ်ကိုကာကွယ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ဖန်တီးထားသော ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာယန္တရားများအားလုံးကို ကူညီပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ငါတို့သည် ဤအရာများကို ထားခဲ့ပြီးသောအားဖြင့်၊ ငါတို့သည် အပြစ်ရှိသည်ဟု ခံစားရ၍ မလုံလောက်ဘဲ၊ မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးလေးစားမှု နည်းပါးခြင်းသို့ ရောက်သွားကြသည်။ ဆိုလိုတာက ဒါက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်တယ်ဆိုတာ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ အမှားတွေကို အသိအမှတ်မပြုဖို့ ခုခံကာကွယ်မှုတွေ တိုးလာလေလေ၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပိုဆိုးလာစေပါတယ်။

အိမ်မှာ အမှိုက်တွေ ဝှက်ထားရင် ဘယ်သူမှ မမြင်နိုင်ပေမယ့် အနံ့တော်တော် ပြင်းတယ်။ စိတ်နဲ့လည်း ဒီလိုပါပဲ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အမှိုက်တွေကို အမှန်တစ်ကယ် ရှင်းထုတ်ပြီး သန့်စင်ပြီး စွန့်ပစ်လိုက်မယ်ဆိုရင် အနံ့အသက်ကောင်းတဲ့ အိမ်တစ်လုံးကို ပိုင်ဆိုင်နိုင်မှာပါ။ ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက ငါတို့စိတ်နဲ့ အတူတူပဲ။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများနှင့်ပတ်သက်၍ အလွန်ရိုးသားစွာ ရိုးသားစွာပြောဆိုနိုင်ပြီး ၎င်းတို့ကို ထုတ်ဖော်ပြသနိုင်သည်။ ဤနေရာ၌ ငါတို့သည် သူတို့ကို ထင်ရှားစေ၏။ lama ဆင်ခပ၏ သဘောသဘာဝကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်နေရပါသည်။ ဗုဒ္ဓ. ထို့နောက် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ အလွန်သက်သာရာရစေပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများကို နောင်တစိတ်ဖြင့် အသိအမှတ်ပြုနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ကျန်အရာများဖြစ်သည့် တန်ပြန်တုံ့ပြန်မှု လုပ်ငန်းစဉ်အချို့ကို လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြင့် ပျက်စီးမှုများကို ပြန်လည်ပြုပြင်ရန် တက်ကြွစွာ လုပ်ဆောင်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဒီမှာ ငါတို့လုပ်နေတာ၊ ဟာယပူဇော်သက္ကာဝတ်ပြုခြင်း ထို့အပြင် ၎င်းတို့သည် အဆိုးမြင်မှုကို တွန်းလှန်ရန် ကူညီပေးသည်။ Karma. ဒါကြောင့် ဒီကိုယ်လက်အင်္ဂါတွေနဲ့ အချိန်ဖြုန်းတာဟာ တကယ်ကို သက်သာရာရစေပါတယ်။ တဖန် အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် တွယ်ကပ်နေသောအခါ၊ အပြစ်ရှိသည်ဟု ခံစားရသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မှန်သောအရာကို နားမလည်သလို ခံစားရသောအခါ၊ အပြစ်ရှိသလိုခံစားရပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်မလုံလောက်မှုကိုလှည့်ပတ်နေမည့်အစား၊ ဤကဲ့သို့သောဝန်ခံမှုကိုပြုလုပ်ပြီး ၎င်းကိုဖွင့်ဆိုသောအရာများကို အမှန်တကယ်အမည်တပ်ပါ။ အဲဒီအနုတ်လက္ခဏာစွမ်းအင်ကို စွန့်လွှတ်ဖို့ ဖြစ်နိုင်ခြေရှိတာကြောင့် အမှားတွေအားလုံးအတွက် ရှက်ဖို့ မလိုပါဘူး။ ထို့ကြောင့် အရှက်ကွဲခြင်း၊ အပြစ်ရှိခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့ခြင်း၊ ငြင်းဆိုခြင်း သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ရာကို ပြုလုပ်ရန် မလိုအပ်ပါ။

ငါတို့လုပ်ခဲ့တဲ့ ဝိပဿနာဉာဏ်ကို ဝန်ခံတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ, အပြောအဆို, နှင့်စိတ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့ ကာယကံ၊ ဝစီကံ (သို့) တွေးခေါ်မှု—အစမရှိသောအချိန်မှစ၍ စုဆောင်းမိခဲ့သော အရာများဖြစ်သောကြောင့် ဤတစ်သက်တာမျှသာမဟုတ်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အမှားများကျူးလွန်ရန် တစ်သက်တာအချိန်များစွာရှိခဲ့ဖူးပြီး အထူးသဖြင့် သုံးခုမြောက်သော လွန်ကျူးမှုများဖြစ်သည်။ သစ္စာကတိ. ဤတွင်သုံးစုံ သစ္စာကတိ ပထမ ဆုံး ဖြစ် သည် သစ္စာကတိ ပုဂ္ဂလ လွတ်မြောက်မှု ပရတိမောက္ခ ဟုခေါ်သည်။ သစ္စာကတိ. ထိုအထဲတွင် ပါဝင်သည်။ ဘုန်းကြီး'ဓ' နှင့် သီလရှင် သစ္စာကတိ လူဝတ်ကြောင် စည်းမျဉ်းများ (မင်းလိုပဲ ငါးပါးသီလ) ဒုတိယ set ကတော့ bodhisattva သစ္စာကတိနှင့် တတိယအစု သစ္စာကတိ တုန်လှုပ်ချောက်ချားမှု ဖြစ်ကြပါသည်။ သစ္စာကတိ. တစ်ချို့က ပရတီမုတ်စာတွေ ရှိတယ်။ သစ္စာကတိ; သင်တို့တွင် အချို့သည် ပရတီမုတ်သနှင့် ရှိကောင်းရှိပေမည်။ bodhisattva; အချို့သော အစုံသုံးမျိုး ရှိနိုင်သည်။ သစ္စာကတိ. ထို့ ကြောင့် ထိုနေရာတွင် လွန်ကျူးမှု မှန်သမျှကို အတိအကျ တွေးတောပြီး အမှန်ပင် ဖွင့်ပြောခြင်း ဖြစ်သည်။

အဲဒါကို သတိရပါ။ သစ္စာကတိ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးသဘောမျိုးမဟုတ်ဘဲ ဝမ်းမြောက်သောစိတ်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သောအရာများဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ “အို ဘုရား၊ ငါ ဒါကို မလုပ်နိုင်ဘူး၊ ငါ မလုပ်နိုင်ဘူး၊ တခြားအရာကို ငါ မလုပ်နိုင်ဘူး။" ယင်းအစား၊ "ဤအရာများကို ငါမလုပ်ချင်ဘူး" နှင့်တူသည်။ ဒါပေမယ့် တစ်ခါတလေမှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်ဟောင်းတွေက ကျွန်တော်တို့အတွက် အကောင်းဆုံးဖြစ်ပြီး မှုတ်ထုတ်ပြီး ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် လုပ်ပါတယ်။ အဲဒီတော့ ဝန်ခံတယ်။ ငါတို့ဖွင့်၍ သန့်ရှင်းစေ၏။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အနာဂတ်တွင် အသစ်တဖန်စတင်ရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအင်ကို အမှန်တကယ် မှန်ကန်စွာ ထိန်းကျောင်းနိုင်ရန် ကူညီပေးပါသည်။

ဒီပျက်ယွင်းနေတဲ့ကာလမှာ သင်ဟာ ကျယ်ပြန့်တဲ့ သင်ယူမှုတွေနဲ့ ပြီးမြောက်အောင်မြင်ဖို့ လုပ်ဆောင်ခဲ့တယ်၊
လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်ပါးကို စွန့်၍ ကြီးစွာသောတန်ဖိုးကို သိမြင်ရန်၊
လွတ်လပ်မှုနှင့်ကံဇာတာ; ရိုးသားစွာ ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သူ
မင်းရဲ့ ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ လုပ်ရပ်တွေကြောင့် ငါ ဝမ်းသာတယ်။

ထို့နောက် နောက်အခန်းငယ်- “ဤပျက်ယွင်းနေသောအချိန်၌ သင်သည် ကျယ်ပြန့်သော သင်ယူမှုနှင့် ပြီးမြောက်အောင်မြင်မှုအတွက် လုပ်ဆောင်သည်…” ဤသည်မှာ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၏ အခန်းငယ်ဖြစ်သည်။ ဤတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်သက်တမ်းတိုတောင်းသောဤပျက်စီးယိုယွင်းနေသောအချိန်ကာလတွင် Je Rinpoche ၏အောင်မြင်မှုများကိုကျွန်ုပ်တို့စဉ်းစားနေပြီးလူများသည်တကယ်ကိုရူးသွပ်ကြပြီးများစွာသော၊ အမြင်မှား အကြောင်း၊ အကျင့်ဆိုးတွေအကြောင်း။ ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် သင်ယူမှုနှင့် ပြီးမြောက်အောင်မြင်စေရန်အတွက် သူသည် အမှန်တကယ်ပင် လူတို့ကို သွန်သင်ဆုံးမခြင်း၊ ကိုယ်တိုင်ကျင့်ကြံခြင်း၊ တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းတို့ကို လုပ်ဆောင်နိုင်ခဲ့သည်။ လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်မျိုးတို့ကို ပယ်ရန် ဘောင်အတွင်း၌ ဤအလုံးစုံကို ပြုတော်မူ၏။ ဒါ သူ့ ကို ပြနေတာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အလေ့အကျင့်က တကယ့်ကို ဖြူစင်ပါတယ်။ မြို့ကလူတွေအားလုံးက “Wow. မင်းသိလား lama ဆင်ခပါသည် တစ်သန်းခွဲ တိုင်ပတ် လုပ်နေပါသလား။ သူ အဝေးမှာ မဟုတ်ဘူးလား။ တကယ့်လက်တွေ့သမားကြီး။ ကောင်လေး၊ ငါပြေးပြီး သူ့ကို နည်းနည်းလောက်ပေးမယ်ထင်တယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သူက တကယ်ကောင်းတယ်။ နောက်တော့ သူငါ့ကိုကြိုက်တော့ ငါ့အိမ်ကို ဖိတ်မယ်။ ပြီးတော့ ငါ့သူငယ်ချင်းတွေအားလုံး ငါနဲ့ဝေးနေလို့ ငါတကယ်ဝေးနေတယ်ထင်လိမ့်မယ်။ lama ဆင်ခပါရဲ့ ကျေးဇူးရှင်က ငါ့အိမ်ကို ရောက်လာတယ်။” ဒီလိုသဘောထားတွေ အများကြီးရှိပါတယ်—တခါတရံ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ လူတွေ ဘယ်လို ပြုမူနေထိုင်ကြသလဲဆိုတာကို ကြည့်ပါ။ Lama.

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျော်ကြားမှု၊ ဂုဏ်သတင်း၊ ထောက်ခံမှု၊ ရုပ်ပုံကောင်းကို လိုချင်သောကြောင့် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ လိုချင်သောကြောင့် အလေ့အကျင့်မပြုဘဲ မိမိကိုယ်ကိုယ်အတွက်ဖြစ်သည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့ ကောင်းကောင်းခံစားချင်တယ်။ တကယ်ပြောနေတာက “သူလုပ်ခဲ့တဲ့အတိုင်း လုပ်ပါ—အလေ့အကျင့်က သူ့ဟာသူ တန်ဖိုးရှိလို့ တခြားသူတွေရဲ့ အကျိုးအတွက် လုပ်နေတာပါ” ဒါက တကယ့်ကို ဖြူစင်တဲ့ အလေ့အကျင့် ဖြစ်စေပါတယ်။

ဒီမှာ sādhana သူ့ရဲ့ ဖြူစင်တဲ့ အလေ့အကျင့်ကို ကြည့်ပြီး ဝမ်းသာပီတိဖြစ်ရပါတယ်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် တကယ်ပျော်အောင်ထားလိုက်ပါ။ ကြည့်နေတတ်သည်။ lama Tsongkhapa ရဲ့ ဖြူစင်တဲ့ အလေ့အကျင့်နဲ့ စိတ်ဓာတ်မကျပါနဲ့။ “သူဟာ တောင်ပေါ်ကိုသွားပြီး တစ်သန်းခွဲလောက် ပျပ်ဝပ်တယ်။ ငါမလုပ်နိုင်ဘူး။ အရမ်းအေးတယ်၊ အရမ်းခက်တယ်၊ ငါမလုပ်နိုင်ဘူး။" ဒါကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက်ရဲ့ အောင်မြင်မှုတွေကို ကြည့်ပြီး စိတ်ဓာတ်ကျတယ်။ ဤကျမ်းပိုဒ်သည် “တစ်စုံတစ်ဦးကို ထိုသို့ပြုလုပ်နိုင်ခြင်းကြောင့် စိတ်ဓာတ်မကျပါနှင့်” ဟုဆိုထားခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်ဒီလိုပြောရခြင်းက တခြားသူတွေရဲ့အောင်မြင်မှုတွေကို ပျော်ရွှင်ခံစားခွင့်ပေးလိုက်ရင် မကြာခင်မှာပဲ အတူတူလုပ်လို့ရတော့မှာပါ။ ငါတို့လေးစားတဲ့အရာက ငါတို့ဖြစ်လာတယ်။ ငါတို့လေးစားတဲ့အရာကို ငါတို့လုပ်နိုင်တယ်။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ၏ကျင့်စဉ်ကို လေးစားပြီး ဝမ်းမြောက်ပါက၊ အနှေးနှင့်အမြန်ဆိုသလိုပင် ကျွန်ုပ်တို့လည်း လုပ်နိုင်ပါလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မနာလိုစိတ် သို့မဟုတ် စိတ်ဓာတ်ကျနေပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အခါမျှ တိုးတက်မည်မဟုတ်—ထိုနေရာတွင် ထိုင်ပြီး တွယ်ကပ်နေနိုင်သည်။

ဤနေရာ၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၏ အလေ့အကျင့်သည် ဖြစ်၏။ lama ဆင်ခပါရဲ့ အရည်အချင်းတွေ။ အဲ့တော့မှ ဝမ်းမြောက်ခြင်း နဲ့ ရှေးအဆက်အနွယ် အပေါင်းတို့ ၊ ဗုဒ္ဓ. ကျွန်ုပ်တို့၏ ဓမ္မမိတ်ဆွေများ၊ အတန်းတွင်းရှိ အခြားသူများ၏ ကျင့်ကြံမှုကို ရွှင်လန်းစေပါသည်။ ငါတို့တကယ်အချိန်ယူပြီး လူတွေလုပ်နေတဲ့အရာတွေကို သတိရပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ်ပျော်အောင်ထားရင်၊ ငါတို့တကယ်ပျော်နေမှာမဟုတ်လား? ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အမှန်တကယ်ကြီးထွားလာသည်။ lama Zopa သူဒီလိုလုပ်တုန်းက တစ်ခါတလေ ဒီခြေလက်တွေ ရွှင်မြူးပြီး ရပ်တန့်သွားလိမ့်မယ်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး နောက်ကျမ်းပိုဒ်ကို ဆက်သွားရန် အဆင်သင့်ဖြစ်နေပါပြီ၊ ဤအရာကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်း၏ ဆယ့်ငါးမိနစ်ငြိမ်သက်ခြင်းကဲ့သို့ Rinpoche သည် ရပ်တန့်နေပါသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ဤအရာသည် အရေးကြီးသော အလေ့အကျင့်ဖြစ်သည်ကို သူတကယ်အလေးပေးပြောနေခြင်းဖြစ်သည် ။

အဲဒါကို ဖြတ်ကျော်ကြည့်ဖို့၊ "အပန်းဖြေမှုနဲ့ အခွင့်အလမ်းရဲ့ ကြီးမြတ်တဲ့တန်ဖိုးကို အကောင်အထည်ဖော်ပါ။" ထိုအပန်းဖြေမှုနှင့် အခွင့်အလမ်းသည် အဖိုးတန် လူ့အသက်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်း၏တန်ဖိုးကို သိရှိနားလည်ရန်၊ ကျင့်သောသူတို့၏ ကျင့်စဉ်၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းရှိကြလော့။ ထို့ကြောင့်၊ ငါတို့သည် ဝမ်းမြောက်လျက်၊ ဤအရပ်၌၊ ငါတို့ကို တရားဓမ္မ သင်ပေးခြင်းဖြင့် ဆင်းရဲဒုက္ခမှ အကာအကွယ် ပေးသော ကြောင့် ယေ ရင်ပိုချီနှင့် သူ၏ တပည့်ကြီး နှစ်ယောက်ကို အကာအကွယ်ပေးသူများဟု ကျွန်ုပ်တို့ ခေါ်ဆိုပါသည်။

အသျှင်မြတ် ဂုရုသင်၏အမှန်တရား၏နေရာ၌ ကိုယ်ခန္ဓာ
မင်းရဲ့ပညာနဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာတွေ လွင့်နေတဲ့တိမ်တွေကနေ
လေးနက်ပြီး ကျယ်ပြောလှသော တရားဓမ္မမိုးရွာပါစေ။
မည်သည့်ပုံစံဖြင့်မဆို သိမ်မွေ့သောသတ္တဝါများကို နှိမ်နင်းရန် သင့်လျော်သည်။

ထို့နောက် နောက်တစ်ပိုဒ်က “အသျှင်ဘုရား ဂုရု…” ထိုအခန်းငယ်သည် အဆုံးအမများကို တောင်းခံခြင်း၏ တစ်ပိုဒ်ဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရား ဆုံးမသြဝါဒပေးသောအခါ၊ ငါတို့အားလုံး မန္ဒလာကို ပြုသောအခါ၊ ပူဇော်သက္ကာကို တရားမဟောမီ ဤသည်မှာ ဓလေ့ထုံးတမ်းဖြစ်သည်။ သင်ကြားခြင်းမပြုမီ နေ့ရက်တိုင်းတွင် သင်မန္ဒလာကို ပူဇော်ပါ— သင်သည် စကြာဝဠာတစ်ခုလုံးကို ဆရာထံသို့ ပူဇော်ပြီး အဆုံးအမများကို တောင်းခံပါ။ အဲဒါက သွန်သင်ချက်နဲ့ ဖန်တီးမှုရဲ့တန်ဖိုးကို သိမြင်ဖို့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်တွေကို လေ့ကျင့်ပေးတဲ့နည်းပါ။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးအမ၏တန်ဖိုးကို မြင်သည်။ မန္ဒလာကို ရွတ်တဲ့အခါ ဒီကျမ်းချက်ကို အမြဲရွတ်တယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို. ဒါကြောင့် ဒီနေရာမှာ ဆက်စပ်မှု မရှိပါဘူး။ ပူဇော်သက္ကာကို တခါတရံမှာ mandala ကို ထုတ်ယူပြီး ကျွန်တော်တို့ ပြောလေ့ရှိပါတယ်။

ဤကျမ်းပိုဒ်အတွက် အလွန်လှပသော တေးသွားရှိပြီး ၎င်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို တွေးကြည့်သောအခါ အလွန်လှပပါသည်။ ငါတို့က၊ “သင်တို့၏အမှန်တရား၏နေရာ၌ ကိုယ်ခန္ဓာ…” အဲဒါ တရားနဲ့ ရည်ညွှန်းတယ်။ ဗုဒ္ဓသဗ္ဗညုတဉာဏ်။ ဒီတော့ အာကာသထဲမှာပဲ ဟိ ဗုဒ္ဓသဗ္ဗညုတဉာဏ်သည် ပညာရှိ၏၊ ကြီးမြတ်သော ဉာဏ်ပညာနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကြောင့် မြတ်စွာဘုရားသည် ငါတို့အား ဆုံးမသြဝါဒပေးရမည့် တာဝန်နှင့်တူ၏။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အကျိုးအတွက် မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်ကြသည့်အချက်ကို တီးမှုတ်နေခြင်းမျိုးဖြစ်သည်။ “ဟေ့ မြတ်စွာဘုရားကို ငါတို့အကျိုးအတွက် ဆောင်ခဲ့တာ မှတ်မိလား။ ဒါကြောင့် အခု ငါတို့ကို သင်ပေးတယ်။” ထို့ကြောင့် “လေးနက်ပြီး ကျယ်ပြောလှသော တရားဓမ္မ၏ မိုးရေကို ရွာသွန်းပါစေ….” လေးနက်သောတရားသည် အချည်းနှီးသောအဆုံးအမအားလုံးကို ရည်ညွှန်းသည်။ ကျယ်ပြောလှသော သို့မဟုတ် ကျယ်ပြောလှသော တရားသည် မဂ်အဆင့်ဆင့်ပေါ်ရှိ အဆုံးအမအားလုံးကို ရည်ညွှန်း၍ ပွါးများခြင်း၊ bodhisattvaကုသိုလ်တရားတို့၌ ကရုဏာပွားခြင်း အစရှိသည်တို့တည်း။

ငါတို့က သူတို့ကို ဘယ်လို လုပ်စေချင်တာလဲ။ “စိတ်သဘောရှိသောသတ္တဝါတို့ကို နှိမ်နင်းရန် မည်သည့်ပုံစံဖြင့်မဆို သင့်လျော်သည်။” အဲဒါက ငါတို့ကို တကယ်ပြနေတာ ဗုဒ္ဓ သက်ရှိသတ္တဝါများအကျိုးအတွက် နည်းအမျိုးမျိုးကို သင်ကြားပို့ချရာတွင် အလွန်ကျွမ်းကျင်သည်။ သံယောဇဉ်ရှိသော သတ္တဝါတို့၏ မတူညီသော ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ကွဲပြားသော စိတ်ဆန္ဒများကြောင့် သွန်သင်ချက်များသည် ကွဲပြားစွာ ထွက်ပေါ်လာလိမ့်မည်။ ငါတို့အမှန်တကယ်ပြောနေတာက "တရားတွေကို တကယ်ကြားနာနားလည်နိုင်စေဖို့ ငါ့စိတ်နေစိတ်ထားကို ပျိုးထောင်ပေးတဲ့နည်းနဲ့ သွန်သင်ပေးပါ။" ဒီလိုလုပ်ဖို့ အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ သွန်သင်ချက်တောင်းခံခြင်းအလေ့အကျင့်နှင့် ဤအလေ့အကျင့်များအားလုံးကို ပြီးမြောက်စေခြင်းမှာ သွန်သင်ချက်များသည် တန်ဖိုးရှိပြီး ပေါ့ပေါ့တန်တန်မဟုတ်ကြောင်း အမှန်တကယ်သိမြင်လာစေရန် ကူညီပေးသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။

မနေ့က ဂျူလီကို ကားထဲမှာ ပြောနေတာက ထုံးစံ အတိုင်း ငါတို့ ဆရာတွေဆီ သွားပြီး သွန်သင်ချက် သုံးကြိမ် တောင်းတယ်။ အခုခေတ်မှာ ငါတို့ဆရာတွေ ငါတို့ဆီလာပြီး သြဝါဒတွေ လာတောင်းခိုင်းသလိုပါပဲ၊ ပြီးရင် အကျွေးအမွေးတွေ ကျွေးမယ်။ သိပ်ကြာကြာခံမှာ မဟုတ်ပါဘူး၊ အဲဒီမှာ သူငယ်ချင်းကောင်းတွေ အများကြီးနဲ့ တွေ့လိမ့်မယ်။ ကျေးဇူးပြု၍ တရားတော်ကို ကြွပါ။ အရင်တုန်းက ကျောင်းသားတွေက ဆရာတွေဆီ သွားကြတယ်။ ဒါက အိန္ဒိယမှာ ကျွန်တော့်ရဲ့ အတွေ့အကြုံပါ။ ငါတို့သွားကြမယ် ငါတို့နဲ့လိုက်မယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ. သုံးကြိမ်ရှိခိုးဦးချမယ်။ ငါတို့လုပ်မယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ငါတို့က ငါတို့ဆရာတွေကို သင်ပေးခိုင်းမယ်။

အိန္ဒိယမှာ လုပ်ခဲ့တာတွေ အများကြီးရှိလို့ ရယ်စရာကောင်းတာက လူတိုင်းလုပ်ခဲ့ကြလို့ပါပဲ။ တိဗက်လူမျိုးတွေက လုပ်တယ်။ အဲဒါတွေကို မင်းလုပ်သင့်တယ်လို့ ငါထင်ခဲ့တာ။ ငါလုပ်လိုက်သလိုမျိုးပဲ။ အမှန်တော့ ကျွန်တော် ဒီကို ပြန်ရောက် လာတဲ့အချိန် မှာ ဒီလိုလုပ်တာရဲ့ တန်ဖိုးကို ကျွန်တော် မြင်မိပါပြီ။ ထိုထုံးတမ်းစဉ်လာငယ်သည် မည်မျှပင်—ထိုထုံးတမ်းစဉ်လာအတွက် အလွန်တိကျသော ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခု ရှိသည်၊ ၎င်းအတွက် အလွန်တိကျသော အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အမှန်တကယ်တွေးခေါ်စေပြီး ပြင်ဆင်စေကာ သွန်သင်ချက်တောင်းခံသောအခါတွင် ကတိကဝတ်ကို ခံစားစေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ငါတို့က အဲဒါတွေကို ကြားချင်လို့ မေးတာ။ တောင်းသောအခါ သွားကြမည်ဟု ကတိပြုကြ၏။ သွားတုန်းကတော့ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ထဲမှာ တကယ့်ကို ကြီးမားတဲ့ ခြားနားမှု ဖြစ်စေခဲ့ပါတယ်။ ဒီတော့ အရမ်းအရေးကြီးတယ်။

နောက်ပြီး ဖန်တီးဖို့ပဲ ရှိတယ်။ Karma သွန်သင်ချက်များကို ခံယူနိုင်စေရန်။ ရှန်ဟိုင်းက ကောင်လေးတွေအကြောင်း ပြောဖူးတယ်။ ငါဆိုလိုသည်မှာ၊ သွန်သင်ချက်ရရန် အလွန်ခက်ခဲကြောင်း သူတို့ပြောပြသည်။ အစမှအဆုံး တကယ်သင်ပေးနိုင်တဲ့သူတွေကို ရှာရခက်တယ်။ အချိန်တွေ ဘယ်သူတွေ ဗဟုသုတတွေ စုံစုံလင်လင်နဲ့ ဒီလောက်ပါပဲ။ အဲဒါကြောင့် ဖန်တီးဖို့က အရေးကြီးတယ်။ Karma ငါတို့ရှိတဲ့ အခြေအနေမှာ မွေးဖွားလာရမယ်။ ဝင်ရောက်ခွင့် အဆုံးအမများသို့။ ငါတို့မရှိတဲ့အရပ်မှာမွေးရင် ဝင်ရောက်ခွင့်ပြင်းပြင်းထန်ထန် သင်ယူချင်တယ်ဆိုရင်တောင် အခွင့်အရေး မရှိပါဘူး။ အဲဒါကြောင့် သူတို့ကို ဒီကို ခေါ်လာရတာ ကောင်းပါတယ်- ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ သင်ယူလိုစိတ်မှာ ရိုးသားမှု ရှိလို့ပါပဲ။ အဲဒါက ကျွန်တော်တကယ် တရုတ်ပြည်ကနေ ပြန်လာခဲ့တာ။ မကြာခဏဆိုသလို တရားဓမ္မကို သင်ယူခွင့်ရတဲ့ လွတ်လပ်မှုအတွက် ကျေးဇူးတင်ထိုက်ပါတယ်။

သီလမည်သည်ဖြစ်စေ ငါသည် ဤနေရာ၌ စုဝေးစေ၏၊
အကျိုးပြုနိုင်ပါစေ။ ရွေ့ပြောင်းသတ္တဝါများ နှင့် ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။
အနှစ်သာရဖြစ်စေပါစေ။ ဗုဒ္ဓအယူဝါဒ၊
အထူးသဖြင့် ဆရာတော် Losang Dragpa ၏ အဆုံးအမများသည် အချိန်ကြာမြင့်စွာ ထွန်းလင်းတောက်ပနေပါသည်။

နောက်အခန်းငယ်မှာ အနုမောဒနာပြုခြင်း၏ အခန်းငယ်ဖြစ်သည်- “မည်သည့် သီလကို ဤနေရာတွင် စုစည်းထားနိုင်ပါစေ…” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မျှဝေပါသည်။ အကျိုးအတွက် လှူတာပါ။ ရွေ့ပြောင်းသတ္တဝါများ သို့မဟုတ် သံယောဇဉ်ရှိသော သတ္တဝါတို့ တည်ရှိရာ၏။ ဗုဒ္ဓဖြူစင်သောပုံစံဖြင့် သွန်သင်သည်။ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ချက်များအတိုင်း ဆုတောင်းနေပါသည်။ lama ဆင်ခပနှင့် အပေါင်းအပါတို့ကို လွှတ်လိုက်၏။ ဗုဒ္ဓထုံးတမ်းစဉ်လာတိုင်း၏ အဆုံးအမများ ၊ အသက်ရှည်ပါစေ။ အချို့သော စာကြည့်တိုက်များတွင် လွှင့်ပစ်သည့် စာသားပုံစံဖြင့်သာမကဘဲ ၎င်းတို့သည် လူတို့၏စိတ်ထဲတွင် ရှင်သန်နေပြီး မျိုးဆက်မှ မျိုးဆက်သို့ ကူးဆက်နိုင်သည် ။

ဒါက ခြေခုနစ်လက်ဆုတောင်း. ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်စိတ်ကို သန့်စင်ရန် ကူညီပေးသည်။ Karma အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ/ကုသိုလ်များစွာကို ဖန်တီးပါ။ မာန်မာနကို သန့်စင်စေသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ သန့်စင်ပေးသည်။ ကို attachment ကုက္ကုစ္စ။ ဝန်ခံခြင်းသည် ငြင်းဆိုခြင်းနှင့် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုကို သန့်စင်စေသည်။ ဝမ်းမြောက်ခြင်းသည် မနာလိုစိတ်ကို သန့်စင်စေသည်။ ဆရာ ဆရာမများ အသက်ရှည်ရှည် နေနိုင်ပါစေလို့ ဆုတောင်းမေတ္တာ ပို့သအပ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ အဆက်မပြတ် ထင်ရှားစေရန်-ဤကောင်းသောအရာတို့ကို အကြွင်းမဲ့ သန့်စင်စေခြင်း။ ထို့နောက် အပ်နှံခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို သန့်စင်ရန် ကူညီပေးသည်။ ကို attachment ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာအတွက်။ ထပ်ပြီး မျှဝေပြီး ပေးလိုက်ပါ။

မန္ဒလာအတို ပူဇော်ခြင်း။

ဤမြေ၌ အမွှေးနံ့သာဖြင့် လိမ်းကျံသော ပန်းများ၊
မေရူတောင်နေ၊လ၊မြေလေးပါး၊
တစ်ခုအနေနဲ့ စိတ်ကူးထားပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ မြေကို ပူဇော်၍၊
သတ္တဝါအားလုံး ဤသန့်ရှင်းသောမြေကို မွေ့လျော်ကြပါစေ။

အိဒမ် ဂုရု ratna mandalakam နိရီယာတမိ

မန္ဒလာ ပူဇော်သက္ကာကိုအပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို ဖန်တီးရန် တစ်ဖန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြီးမားလှသော စကြဝဠာတစ်ခုလုံးကို မြင်ယောင်နေပါသည်။ မန္တ​လေးမှာ ​မေရူ​တောင်​နဲ့ ​နောက်​ထပ်​ မန္တ​လေးမှာ စာသင်​​ပေးတဲ့အခါ ဒီ​လောက်​​ရောက်​​တော့မယ်​။ စကြဝဠာ၏အိန္ဒိယဗားရှင်းသည် ပြန့်ပြူးသည်။ မေရူတောင် တိုက်ကြီးလေးခု၊ ကြိုက်သင့်တယ်ထင်တယ်၊ ကျမ်းပိုဒ်အသစ်ရေးမယ်။ အခန်းငယ်ဟောင်းနှင့် အခန်းငယ်အသစ်ကို လုပ်ပါ။

Je Tsongkhapa (တိဗက်ဘာသာဖြင့်) တောင်းဆိုချက်တိုတို

mig may tse way ter chen chen re sig
dri may kyen pay wong po jam pel yang
du pung ma lu jom dze သီဆိုနည်း
gang chen kay pay tsug kyen tsong kha pa
lo zang ဆွဲယူပေးရတဲ့ zhab la sol wa deb

Je Tsongkhapa ထံ အတိုချုံး တောင်းဆိုချက်

Avalokiteshvara, ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော ကရုဏာတရား၏ ဘဏ္ဍာ၊
အပြစ်ကင်းစင်သော ဉာဏ်ပညာ၏ သခင် Manjushri၊
Vajrapani သည် နတ်ဆိုးများအားလုံးကို ဖျက်ဆီးသူ၊
ဆွန်ခပါ၊ နှင်းမြေ၏ပညာရှိများ၏ သရဖူ
Losang Dragpa၊ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသောခြေတော်၌ အကျွန်ုပ်တောင်းပန်ပါ၏။

နောက်တော့ တောင်းဆိုချက် ထွက်လာတယ်။ lama ဆင်ခပါ။ ဤနေရာ၌ တောင်းဆိုချက်တိုလေးမှာ စာကြောင်းငါးကြောင်းရှိသည်။ ဤတရားငါးပါးနှင့် ယှဉ်သော ပါဌနာတော်၌ ကိုးလိုင်းတောင်းဆိုမှု သည် ပို၍ချဲ့ထွင်သော မူကွဲဖြစ်သည်။ အချိန်နည်းနည်းလောက်နဲ့ ရပ်တန့်နိုင်တာက များသောအားဖြင့် ဒီမှာပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား. ကိုးလိုင်း သို့မဟုတ် ငါးကြောင်းကို ရွတ်ဆိုနေစဉ် ကျွန်ုပ်တို့ ပြုလုပ်သည့် စိတ်ကူးပုံဖော်မှုများ အများအပြားရှိသည်။ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခါတလေ လူတွေက မျဉ်းလေးကြောင်းပဲ လုပ်တယ်။ Vajrapani လိုင်းကို ချန်လှပ်ထားကြသည်။ ကျွန်တော်တို့ ဒါကို ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ လုပ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ရွတ်ဆိုရမယ့်အစား၊ ဂါထာဤဂုဏ်ကျေးဇူးကို ရွတ်ဆိုပါ၏။ lama ဆင်ခပါ။

စိတ်ဝင်စားစရာမို့ပါ။ lama Tsongkhapa က ဒီစာကို တကယ်ရေးခဲ့ပေမယ့် သူ့ဆရာ Jetsun Rendawa အတွက် ရေးခဲ့ပါတယ်။ မူလက “Tsongkhapa၊ နှင်းတွေကျတဲ့မြေတွေရဲ့ ရတနာ…” လို့ Rendawa က မပြောခဲ့ပါဘူး။ အဲဒါ သူ့ဆရာပဲ။ သူ့ဆရာတစ်ယောက်အတွက် ရေးထားတာ။ ဒါပေမယ့် သူ့ဆရာကလည်း သူ့တပည့်တွေထဲက တစ်ယောက်ပါ။ ဒါကို မင်းတခါတရံတွေ့တယ်။ ကျွန်တော့်ရဲ့ အမြစ်ဆရာ Serkong Rinpoche လိုပဲ၊ သူက ဒလိုင်းလားမား၏ဆရာ။ သူလည်းပါပါတယ်။ ဒလိုင်းလားမား၏ တပည့်။ နှစ်မျိုးလုံးလုပ်တယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သူတို့နှစ်ဦးစလုံးသည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် သင်ယူမှုနှင့် လေ့ကျင့်မှုအတွက် အလွန်အလေးအနက်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒီလိုနဲ့ သူတို့ အချင်းချင်း ကျောင်းသားတွေ ဖြစ်လာတယ်။ Rendawa နှင့် lama ဆင်ခပါမှာလည်း ထိုနည်းအတိုင်းပင်။ ဘယ်တော့လဲ lama Tsongkhapa က Jetsun Rendawa ကိုကမ်းလှမ်းခဲ့ပြီး Rendawa က "မဟုတ်ဘူး၊ မဟုတ်ဘူး၊ မဟုတ်ပါဘူး ... ဒီလိုနဲ့ ဒီပုံစံနဲ့ ငါတို့ဆီရောက်လာတယ်။

ကျမ်းပိုဒ်တွေကိုပဲ ရှင်းပြပါရစေ။ ဤကျမ်းပိုဒ်၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ အလွန်လေးနက်ပါသည်။ စာကြောင်းတစ်ကြောင်းကို မကြာခဏပြောလေ့ရှိပြီး “Wow. ဒီစာကြောင်းတစ်ကြောင်းပဲ နားလည်ပါတယ်"

အဲဒီတော့ ဒီမှာတွေ့တယ်။ lama Tsongkhapa သည် Avalokiteshvara (သို့မဟုတ် Chenrezig)၊ Manjushri (တိဗက်ဘာသာဖြင့် Jampelyang ဟူသောအမည်) နှင့် Vajrapani တို့၏ ememation အဖြစ် Tsongkhapa ။ ဒီသုံးမျိုးထဲက ပေါက်ဖွားလာတဲ့သူလို့ ငါတို့မြင်တယ်။ ဒီနတ်ဘုရားသုံးပါးကို တိဗက်မှာ အများကြီး တွေ့ရတယ်။ Chenrezig သည် အထူးသဖြင့် သနားကြင်နာခြင်း၏ ထင်ရှားမှုနှင့် ပညာ၏ Manjushri နှင့် Vajrapani ၏ လိမ္မာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။. ကရုဏာတရား၊ ဉာဏ်ပညာ နှင့် မြတ်စွာဘုရား၏ ပဓာနဂုဏ်သုံးပါး ဟူ၍လည်း ဆိုထားသည်။ လိမ္မာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။. ထို့ကြောင့်၊ သင့်တွင် ၎င်းတို့တစ်ခုစီကို ကိုယ်စားပြုသော နတ်တစ်ပါးရှိသကဲ့သို့ပင်။ ငါတို့မြင်တယ်။ lama ဆင်ခပသည် ထိုအရာအားလုံး၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ဤတရားကို ရွတ်ဆိုခြင်းဖြင့် ထိုနိယာမဂုဏ်သုံးပါးကို ဆင်ခြင်မိ၏၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၌ ရှိပြီးသား အရည်အသွေးများ၏ မျိုးစေ့များကို ဓါတ်မြေဩဇာ တိုးပွားစေပြီး ကြီးထွားစေသည်။

အချည်းနှီးသော ကရုဏာ

ထို့ကြောင့် ပထမစာကြောင်းမှာ “Avalokiteshvara… (သို့မဟုတ် Chenrezig)… ကြီးမားသော ကရုဏာတရား၏ ဘဏ္ဍာ” ဖြစ်သည်။ ဤအသုံးအနှုန်း 'ကရုဏာတရား' ဟူသည်မှာ ဤအသုံးအနှုန်းတွင် အဆုံးအမများ အပြည့်ရှိသည်။ ကျမ်းဂန်ထဲရောက်သွားတဲ့အခါ တစ်စုံတစ်ယောက်က ကရုဏာတရားဆိုတဲ့ စကားလုံးနှစ်လုံးကို ကြီးမားတဲ့ အဆုံးအမတွေ ပေးသလိုပါပဲ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အရာဝတ္ထုမရှိဟု ခေါ်ဆိုရခြင်းမှာ ဤစိတ်သည် အာရုံရှိသော သတ္တဝါများ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ချည်းဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုသော စိတ်ဖြစ်သည်။ အမှီအခိုကင်းသော သတ္တဝါများသည် မွေးရာပါ အမှီအခိုကင်း၍ ခိုင်ခံ့မြဲမြံသော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးများဖြင့် တည်ရှိနေခြင်းဖြစ်သည်ကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြင့် ကာကွယ်ရန် လိုအပ်သော ခိုင်မာသောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးများ—ထိုကဲ့သို့သောလူများကို မြင်နိုင်သောအခါတွင်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် အသိအမှတ်ပြုနိုင်ပေလိမ့်မည်။ သူတို့ရဲ့ ဒုက္ခအားလုံးဟာ လုံးဝ မလိုအပ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးသည် လုံးဝမလိုအပ်ပေ—အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝပြဿနာအားလုံး၏ မူလဇစ်မြစ်ဖြစ်သည်၊ ခိုင်ခံ့သောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးရှိခြင်း၊ ခိုင်မာသောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းကြောင့် ယင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝပြဿနာအားလုံး၏ မူလဇစ်မြစ်ဖြစ်သည်။ “ငါ၊ ငါ၊ ငါ၊ ငါ၊ ငါ…” ဆိုတဲ့ ခံစားချက်ကနေ ဆင်းသက်လာပြီး၊ ကို attachmentကျနော်တို့ရ အမျက်ဒေါသငြူစူလာတယ်၊ ဂုဏ်ယူတယ်။ ထိုအရာများကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ခက်ခဲသောအခြေအနေအရပ်ရပ်သို့ ရောက်ရှိသွားပါသည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကို attachment ဒီလိုတွဲဖက်မှီခိုနေရတဲ့ ဖျားနာပြီး ယားယံတဲ့အခြေအနေတွေမှာ ကျွန်တော်တို့ကို တွန်းလှန်စေတယ်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အမျက်ဒေါသ ပဋိပက္ခများနှင့် တိုက်ပွဲများတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို တွန်းလှန်စေသည်။ တကယ့် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဖြစ်သွားတယ်။

ထိုအရာအားလုံးသည် ငါဖြစ်သည်ဟူသော မွေးရာပါ ခိုင်မာသော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော မောဟမှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ခုခံကာကွယ်ရန် ခိုင်ခံ့သောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးသည် လုံးဝမရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်နိုင်သောအခါတွင်၊ ဤဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးသည် လုံးဝမလိုအပ်တော့သလိုပင်။ ကမ္ဘာမှာ ပေးထားတာ မဟုတ်ဘူး။ ဤကဲ့သို့ဖြစ်ရန် မလိုပါ။ ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ရန် လမ်းစရှိသည်ကို အမှန်ပင် သိမြင်လာသည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ နဲ့ တခြားသူတွေက ခိုင်မာတဲ့ အတ္တတွေ မရှိဘူး ဆိုတာ သိနိုင်ရင် အဆိုးမြင်စိတ်တွေ ဖြစ်ပေါ်လာမှာ မဟုတ်ပါဘူး၊ ထိခိုက်စေတဲ့ လုပ်ရပ်တွေ မလုပ်ပါဘူး၊ ကျွန်တော်တို့ တွေ့ကြုံနေရတဲ့ အကျပ်အတည်းတွေ အားလုံးထဲမှာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် တွေ့နိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။

ထို့ကြောင့် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် သူတစ်ပါးတို့၌ ဤအရာကို အမှန်မြင်နိုင်သောအခါ 'အတ္တမရှိသော' ဟူသော အဓိပ္ပါယ်ဖြစ်သည့် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့သွားသောအခါတွင် သူတစ်ပါးအပေါ် သနားကရုဏာတရားသည် အလွန်အားကောင်းလာသည်။ အကြောင်းမှာ အာရုံရှိသောသတ္တဝါများသည် မွေးရာပါဝေဒနာမဟုတ်၊ မွေးရာပါမကောင်းမှုမဟုတ်၊ လောကသည် မွေးရာပါ ကွဲလွဲနေသောနေရာမဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ်သိမြင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤအရာများသည် အကြောင်းတရားကြောင့်သာ ဖြစ်ပေသည်။ အခွအေန; အကယ်၍ အကြောင်းတရားများနှင့် အခွအေန ဖယ်ရှားလိုက်ပြီးနောက် ထိုကြီးမားသော အရှုပ်အထွေးအားလုံးသည် အလိုလို နှင့် အားမစိုက်ဘဲ ကွယ်ပျောက်သွားသည်။

အနတ္တကို သိနားလည်ခြင်းဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ကရုဏာသည် အလွန်အားကြီးသော ကရုဏာဖြစ်သည်။ Chenrezig သည် ထိုကဲ့သို့သော သနားကြင်နာမှု၏ ကြီးမြတ်သော ရတနာဖြစ်သည်—ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ်နှင့် အခြားသူအတွက် အလွန်လေးနက်သော ကရုဏာတရား၏ သင်္ကေတတစ်ခုမျှသာဖြစ်သည်။ သနားကြင်နာခြင်း၏ နောက်ကွယ်တွင် ထိုသို့သော မျှော်လင့်ချက်ရှိသည်။ တစ်ဖန် ဝေဒနာကို မလိုအပ်ဟု ထင်ရှားစွာ မြင်သောကြောင့်၊ ကမ္ဘာကြီးက ဒီလိုမဖြစ်ရဘူး။ ထို့ကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခကို အသိအမှတ်ပြုသည့် သနားကြင်နာမှုကြားမှ ကြီးမားသော အကောင်းမြင်မှုနှင့် မျှော်လင့်ချက်များ ရှိနေပါသည်။ ဤမျှလောက် ထင်ရှားစွာ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုကို သင်တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ ဒလိုင်းလားမား; သူ့တိုင်းပြည်မှာ ဖြစ်ပျက်နေတာကို ဘယ်လိုမြင်လဲ၊

အပြစ်ကင်းစင်သောဉာဏ်ပညာ

ထို့နောက် “အပြစ်ကင်းစင်သောဉာဏ်ပညာ၏အရှင်၊ Manjushri”—ထို့ကြောင့် အပြစ်ကင်းစင်သောဉာဏ်ပညာ။ ဤသည်ကား တစ်ဖက်၌ ဖြစ်သော အနတ္တကို အသိအမှတ်ပြု၍ တစ်ဖက်၌ ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုမှုကို အသိအမှတ်ပြု၍ ဆန့်ကျင်ဘက်မဖြစ်ဟု သိမြင်နိုင်အောင် ပေါင်းစည်းနိုင်သော ပညာပေတည်း။ ဒီနောက်ဆုံးအချက်က လူတော်တော်များများမှာ ကြီးမားတဲ့ပြဿနာတစ်ခုပါ။ သူတို့ လျှောက်နေတဲ့လမ်းနဲ့ သူတို့သွားတဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစား အချည်းနှီးဖြစ်လျက်၊ သူတို့သည် နိဟီလဝါဒသို့ ကျရောက်ပြီး ဘာမှမရှိဟု ထင်ကြသည်။ သူတို့ လုပ်တဲ့ သေချာစွာစဉ်းစား ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းအပေါ် မူတည်၍ ၎င်းတို့သည် ထာဝရတည်မြဲခြင်း သို့မဟုတ် ထာဝရတည်မြဲခြင်း၏ အခြားအစွန်းသို့ ကျရောက်ပြီး အရာအားလုံးကို ခိုင်မာလွန်းစေသည်။ ဤကျင့်ကြံသူတို့အတွက်၊ ၎င်းတို့မှာ တည်ရှိနေသော အချည်းနှီးနှင့် မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း၏ အစစ်အမှန် အစစ်အမှန် အစစ်အမှန် သိမြင်မှု မဟုတ်ပါ။ ပေါင်းလို့မရဘူး။ သူတို့၏ပညာသည် ထိုအရာများကို ပေါင်းစည်း၍မရပေ။

မှန်ကန်သောအမြင်၌ အနတ္တတရားသည် ဇာတိပကတိ တည်ရှိခြင်းမရှိပုံကို ပြသည်၊ မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်ပုံသည် ၎င်းတို့တည်ရှိပုံကို-မူတည်၍ ပြသည်။ ထို့ကြောင့် ဤအရာသည် ကြီးမားသောလှည့်ကွက်ဖြစ်သည်- အနတ္တကို သိမြင်လာသောအခါတွင် သင်သည် ဖြစ်တည်မှုကို ငြင်းပယ်ခြင်းမပြုကြောင်း သိမြင်ရန်။ ပြီးတော့ ဒါက တကယ့်ပြဿနာကြီးပါ။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် လူတို့သည် အနတ္တကို မှန်ကန်စွာ သဘောမပေါက်ဘဲ တည်ရှိနေခြင်းအတွက် အနတ္တကို မှားနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အဲဒီအခါမှာ သူတို့ က ပျက်ကွက်တာ ဘာဖြစ်မလဲ။ Karmaသူတို့သည် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို ပျက်ကွက်ပြီး ထူးထူးဆန်းဆန်းသောအရာများကို စတင်လုပ်ဆောင်ကြသည်—ဘာမျှမရှိဟု သူတို့ထင်သောကြောင့်၊ ထိုအခါမှသာလျှင် ဒုက္ခဝေဒနာကို ပွားစေ၏။

ထို့ကြောင့် ဤပေါ်ပေါက်မှုနှင့် အချည်းနှီးသော မှီခိုမှု ချိန်ခွင်လျှာသည် မယုံနိုင်လောက်အောင် များပြားသော ကျွမ်းကျင်မှု လိုအပ်သည်။ “အလယ်အလတ်လမ်း” ဆိုတဲ့ အသုံးအနှုန်းကို ကြားဖူးကြမှာပါ။ ဒါက ကျွန်တော်တို့ ရည်ညွှန်းတာပါ။ အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာသည်ကို သိမြင်နိုင်သော ရှုမြင်မှု ဖြစ်သော်လည်း ယင်းသည် ၎င်းတို့အား အတ္တ သို့မဟုတ် အနှစ်သာရ သို့မဟုတ် အနှစ်သာရကို မပေးပေ။ ၎င်းပြင် အရာဝတ္ထုများသည် မွေးရာပါမဟုတ်ကြောင်းကိုလည်း သိမြင်သည်၊ သို့သော် ၎င်းသည် ၎င်းတို့အား တည်ရှိမှုမဖြစ်စေရပေ။ ထို့ကြောင့် ထိုတရားနှစ်ပါးတို့သည် အနတ္တ နှင့် ယှဉ်သော ဖြစ်ပေါ်လာကုန်၏၊

ထို့အပြင် “အမှန်တရားနှစ်ပါး” ဟူသော ဝေါဟာရကို များစွာကြားရလိမ့်မည်။ ဒီဟာက ကျွန်တော်တို့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံတဲ့အခါ လိုချင်တဲ့ အရာပါ။ lamrim. ခေတ္တမျှသော်လည်းကောင်း၊ နှိုင်းရသစ္စာဘယ်လိုအရာတွေ လုပ်ဆောင်နေသလဲ ဆိုတာကို မှီခိုပြီး ဖြစ်ပေါ်လာတာပါ။ ပရမတ္ထသစ္စာ၊ အရာများတည်ရှိနေသည့် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောသဘောသဘာဝ သို့မဟုတ် မုဒ်သည် အနတ္တအကြောင်းပြောနေသည်။ ထိုအရာနှစ်ခုသည် တစ်ပြိုင်နက်တည်း တည်ရှိပြီး တစ်ခုနှင့်တစ်ခု လုံးလုံးလျားလျား နစ်မြုပ်နေပါသည်။ ဒါကြောင့် ဒီဖန်ခွက်ကို မှီခိုနေရသလို မဟုတ်ဘူး၊ ဖန်ခွက်ရဲ့ အလွတ်သဘောကို သိလာတဲ့အခါ အရင်က မရှိခဲ့ဖူးတဲ့ အရာတစ်ခုကို ဖန်တီးနေပါတယ်။ ဖန်ခွက်၏ အလွတ်သဘောသည် ဖန်၏သဘာဝအတိုင်း တည်ရှိနေသည်။ ထို့ကြောင့် အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာသောဖန်၊ ဖန်ခွက်၏ အချည်းနှီးဖြစ်သော-၎င်းတို့သည် တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ထိုနေရာ၌ တည်ရှိနေပြီဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်သောအခါတွင် ၎င်းကို ဖန်တီးခြင်းမဟုတ်ပါ။

ဤပညာမျိုး၊ ဤမျှတသောဉာဏ်သည် အလွန်သိမ်မွေ့၏။ ထို့ကြောင့်၊ Manjushri သည် ဤအရှင်သခင်ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေခြင်းဖြစ်သည်- ဆိုလိုသည်မှာ သူ၏ပညာသည် ဤအစွန်းနှစ်ဖက်ကို မလှန်မလှန်ဘဲ တိကျစွာ တည်ရှိနေပါသည်။

ကျွမ်းကျင်မှုကို ဆိုလိုသည်။

ထို့နောက် Vajrapani- Vajrapani သည် "နတ်ဆိုးများအားလုံးကိုဖျက်ဆီးသူ" ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ နတ်ဆိုးများဖြစ်သော ပြင်ပသတ္တဝါများအကြောင်း မလိုအပ်ပါ။ မနေနိုင်ဘူး။ သို့သော် အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ပြည်တွင်းရေးနတ်ဆိုးများအကြောင်းပြောနေသည်—ကျွန်ုပ်တို့၏မသိနားမလည်မှု၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachmentငါတို့အားလုံး Karmaငါတို့ရှိသမျှ အမှိုက်တွေ။ အချိတ်အဆက် ဆယ့်နှစ်ပါး၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးဖွားလာကာ ဖျားနာ၍ အိုမင်းသေကာ အလယ်၌ အနှောက်အယှက်များ ရှိနေသည်ဟူသည့်အချက်မှာ နတ်ဆိုးများပင်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဗာရာပနီသည် ဤနတ်ဆိုးတို့၏ စွမ်းအားများကို ကျော်လွှားရန် ဉာဏ်ပညာနှင့် ကရုဏာကို အသုံးပြု၍ အလွန်လိမ္မာသူအဖြစ် မြင်သည်။

နောက်တစ်ခုကတော့ "ဆွန်ခပါ" ကို ရည်ညွှန်းပါတယ်။ lama ဆောင်းခပါ၊ နှင်းထူထပ်သောမြေသည် တိဗက်ဖြစ်သည်။ သရဖူ၏ထိပ်တွင်ရှိသော သရဖူရတနာဖြစ်သည်။ ပြောသလိုပါပဲ၊"lama ဆောင်းခပါ၊ မင်းဟာ Hall of Fame မှာလား။ မင်းက NFL ရဲ့ သရဖူရတနာ၊ NFL Hall of Fame"—ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်။ Losang Dragpa (ထိုသူ၏ သိမ်သမုတ်ခြင်း) "ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသောခြေတော်၌ အကျွန်ုပ်တောင်းပန်ပါ၏။" ဒါက တကယ်မြင်နေရသလိုပဲ။ lama ဆင်ခပါ၏ အရည်အသွေးများ၊ အဲဒီလိုဖြစ်လာနိုင်တဲ့ အခြားလူသားတစ်ယောက်ရှိတယ်ဆိုတာ၊ တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့မှာ ချိတ်ဆက်မှုတစ်ခုရှိတယ်။ ပြီးတော့ ငါတို့က သူ့ခြေရင်းမှာ တောင်းတယ်၊ ဒါကြောင့် ငါတို့ နှိမ့်ချတယ်။ “ငါ သင်ယူစရာတစ်ခုရှိတယ်။ လှုံ့ဆော်မှု၊ လမ်းညွှန်မှုနဲ့ အကူအညီလိုတယ်။" ဒီတော့ ဒါက 911 ကို ခေါ်တာ။ ဗုဒ္ဓ.

ဤတောင်းဆိုမှုဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နိုင်သည့် ကွဲပြားသော စိတ်ကူးပုံဖော်မှုများ အများအပြားကို နောက်တွင် လာပါမည်။

ပရိသတ်ကို: ဒီနောက်ဆုံးအပိုင်းကို ဖြတ်ကျော်နိုင်မလား။

VTC- တိုတောင်းသောတောင်းဆိုချက်ကို သုံးကြိမ်ထပ်လုပ်ကြည့်ရအောင်၊ ဒါကိုလုပ်နေချိန်မှာ၊ အဲဒါနဲ့လုပ်ဖို့ ရိုးရှင်းတဲ့အမြင်တစ်ခုကို ပေးပါရစေ။ ရှည်ရှည်ဝေးဝေး မလုပ်ချင်ဘူး။

At lama Tsongkhapa ၏သရဖူ၊ သူ၏နဖူးတွင် Chenrezig အသေးလေးနှင့် သူ၏လည်ချောင်းတွင် သေးငယ်သော Manjushri နှင့် သူ၏နှလုံးသားတွင် သေးငယ်သော Vajrapani ကို သင်မြင်ယောင်နိုင်သည်။ တခါတရံ ငါတို့မှာ ရှိတာကို သတိရပါ။ om ah ဟမ် ဤသုံးမျိုးတွင် အဖြူ၊ အနီ၊ အပြာ၊ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် Chenrezig၊ Manjushri နှင့် Vajrapani ရှိသည်။ ပထမစာကြောင်းကို ပြောတဲ့အခါ အဲဒီ Chenrezig က အဖြူရောင်အလင်းတန်းက မင်းထဲကို အဖြူရောင်အလင်းတန်းတွေ စီးဆင်းနေတယ်ဆိုတာကို သင်မြင်ယောင်နိုင်ပါတယ်။ Manjushri ကို ဒုတိယစာကြောင်းကို ပြောသောအခါ၊ Manjushri မှ ထွက်လာသော မီးနီသည် သင့်အား သန့်စင်သော စကားဖြစ်သည်။ ပထမဦးဆုံး အဖြူရောင်အလင်းသည် သန့်စင်ပေးသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာဤမီးနီသည် စကားပြောခြင်းကို သန့်စင်စေသည်။ တတိယစာကြောင်းကို Vajrapani လို့ ပြောတဲ့အခါ အပြာရောင်အလင်းတန်းကနေပြီးတော့ Vajrapani ရဲ့ အပြာရောင်အလင်းတန်းဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့နှလုံးသားထဲကို စီးဆင်းသွားပြီး ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်ကို သန့်စင်စေပါတယ်။ နောက်ဆုံးစာကြောင်းနှစ်ကြောင်းဖြင့် သုံးခုစလုံးသည် သင့်ထံ တစ်ပြိုင်နက်ရောက်လာသည်—သန့်စင်ခြင်းကို သင်မြင်ယောင်နိုင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့် စိတ်သည် တစ်ပြိုင်နက်ပင်။

ဒီစိတ်ကူးကို ပုံဖော်ကြည့်တဲ့အခါ ဒီအဖြူရောင်အလင်းတန်းတွေက မင်းရဲ့သရဖူကို ဖြည့်ပေးပြီး အောက်ကို စီးဆင်းသွားစေတယ်။ ပြီးတော့ အနီရောင်အလင်းက မင်းရဲ့လည်ချောင်းကို ပြည့်စေပြီး မင်းရဲ့တစ်ခွင်ကို ပျံ့နှံ့သွားတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဤအရောင်များကို အမှန်တကယ် ထက်မြက်စွာ မြင်ယောင်ပြီး သန့်စင်ရန် စဉ်းစားသောအခါတွင် ၎င်းသည် သင့်အပေါ် အံ့သြဖွယ် အကျိုးသက်ရောက်မှု ရှိပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ, အပြောအဆို, နှင့်စိတ်။

ဒါကြောင့် နိဂုံးချုပ်နည်းအဖြစ် ကျမ်းပိုဒ်ကို သုံးကြိမ်လောက် လုပ်ကြည့်ရအောင်။

mig may tse way ter chen chen re sig
dri may kyen pay wong po jam pel yang
du pung ma lu jom dze သီဆိုနည်း
gang chen kay pay tsug kyen tsong kha pa
lo zang ဆွဲယူပေးရတဲ့ zhab la sol wa deb

Avalokiteshvara, ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော ကရုဏာတရား၏ ဘဏ္ဍာ၊
အပြစ်ကင်းစင်သော ဉာဏ်ပညာ၏ သခင် Manjushri၊
Vajrapani သည် နတ်ဆိုးများအားလုံးကို ဖျက်ဆီးသူ၊
ဆွန်ခပါ၊ နှင်းမြေ၏ပညာရှိများ၏ သရဖူ

Losang Dragpa၊ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသောခြေတော်၌ အကျွန်ုပ်တောင်းပန်ပါ၏။

ဤအပိုင်း ၂ ပိုင်းသင်ကြားခြင်း၏ အပိုင်း ၂ ကို ဆက်ရန်- Lama Tsongkhapa Guru Yoga အပိုင်း ၁