ဖြစ်ပေါ်လာသော ဆက်စပ်မှု ၁၂-ခု- ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်

လင့်(၁၂)ခုကို မိတ်ဆက်ခြင်း။

1. အသိပညာကင်းမဲ့ခြင်း
2. Karma သို့မဟုတ် ပုံဖော်လုပ်ဆောင်မှု
3. သတိ
4. အမည်နှင့်ပုံစံ
5. ခြောက်ရင်းမြစ်
6. ဆက်သွယ်ရန်
7. ခံစားမှု (ခံစားချက်နှင့် စိတ်ခံစားမှု ကွာခြားချက်)
8. တောင်းပန်
9. နားမလည်
10. ဖြစ်လာ
11. မွေးဖွားခြင်း
12. ဇရာမရဏ

LR 062: 12 လင့်များ 01 (download,)

လင့်(၁၂)ခုကို လေ့လာရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်

• အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးနှစ်စုံ
• သံသရာဖြစ်တည်မှု သို့မဟုတ် သံသရာဟူသည် အဘယ်နည်း။
• မေးဖြေ

LR 062: 12 လင့်များ 02 (download,)

လင့်(၁၂)ခုကို မိတ်ဆက်ခြင်း။¹

4. အမည်နှင့်ပုံစံ

အဆိုပါ အမည်နှင့်ပုံစံ လှေ၊ လှေလှော်နှင့် ခရီးသည်များကို ကိုယ်စားပြုသည်။ လှေသည်ကား ကိုယ်ခန္ဓာ. ခရီးသည်နှင့် ခုတ်မောင်းသူသည် မတူညီသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အစုအဝေးများဖြစ်သည်။ ပဋိသန္ဓေ, ဇရာ, မရဏရေစီးကြောင်း၌ သံသရာပင်လယ်ကို ဖြတ်၍ သွားနေရ၏၊ ငါတို့ဟာ အသစ်တစ်ခုမွေးဖွားလာတဲ့အခါ ကိုယ်ခန္ဓာဤလှေအသစ်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုသည်။ ဤကား ဤဘဝမှ နောင်ဘဝသို့ ပို့ဆောင်ပေးမည့် ယာဉ်ဖြစ်သည်။ ဤကားသည် ဤဘဝ၏ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အတွေ့အကြုံအားလုံးကို တွေ့ကြုံခံစားရသော ယာဉ်ဖြစ်သည်။

5. ခြောက်ရင်းမြစ်

ပဉ္စမလင့်ကို အရင်းခြောက်ပါးဟုခေါ်သည်။ ရဟန်းတို့ ဤတရားတို့သည် ဉာဏ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသော အင်္ဂါခြောက်ပါးတို့တည်း။ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံငါးပါးတို့ကား မျက်စိ အာရုံဌာန မျက်စိ၊ နားကို ထုတ်ပေးတယ်။ အာရုံဌာန နှာခေါင်း၊ အကြားအာရုံကို ထုတ်ပေးတယ်။ အာရုံဌာန လျှာကို အနံ့ခံစေတယ်။ အာရုံဌာန အရသာ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံကို ဖြစ်စေ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ အာရုံဌာန ထိတွေ့မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဤငါးပါးသော အင်္ဂါတို့သည် သိမ်မွေ့သော အင်္ဂါတို့၌ တည်ရှိကုန်၏။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အရသာဌာနသည် လျှာကြမ်းမဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့အား အရသာနှင့် ချိတ်ဆက်နိုင်စေသော လျှာ၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ ဒါဟာ လျှာကြမ်းမဟုတ်ဘဲ အရသာခံတွင်းထဲမှာ သိမ်မွေ့တဲ့အရာတစ်ခုပါ။ အသိတရား၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့ကို "ရင်းမြစ်" ဟုခေါ်သည်။ ကာမဂုဏ်ငါးပါးတို့တည်းဟူသော အာရုံငါးပါးတို့၌ ထင်ရှားရှိသော အဆင်း၊

ဆဋ္ဌမရင်းမြစ် သို့မဟုတ် ဌာန—စိတ်ပညာဌာန—စိတ်ဝိညာဏ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ စိတ်၌ ပါဝင်သော ဝိညာဏ် ခြောက်ပါးတို့သည် ရုပ်၊ နား၊ အနံ့၊ အရသာ၊ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံ၊ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံတို့တည်း။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အပြာရောင်ကို သိမြင်နိုင်သော အသိစိတ်တစ်ခုအပေါ် မှီခိုအားထား၍ နောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြာရောင်ကို တွေးတောနိုင်သည်။ ထိုအမြင်အာရုံအသိစိတ်သည် တွေးခေါ်မှု သို့မဟုတ် အပြာရောင်မြင်ယောင်နေသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သဘောတရားကို ထုတ်ပေးသည့် လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုအခြေအနေဖြစ်သည်။

အချိတ်အဆက် ၁၂ တွဲ၏ ဆက်စပ်မှု၌ အရင်းအမြစ်ခြောက်ခုသည် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏ သီးခြားအခိုက်အတန့်ကို ရည်ညွှန်း၍ ဆိုလိုသည်မှာ ထိုခြောက်ပါးသော အရင်းအမြစ်ကို ရသောအခါ၊ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံနှင့် စိတ်၏ အရင်းမြစ်သည် သားအိမ်၌ သန္ဓေတည်ပြီးနောက် ပထမဆုံး ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်သည်။ မျိုးအောင်ပြီးသော မျိုးဥတွင် ပြန်လည်မွေးဖွားပြီးသော သတ္တဝါသည် အထိအတွေ့ကို ခံစားနိုင်သည်။ သူ၏ စိတ်ဝိညာဏ်သည် တက်ကြွနေသော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် ခေတ်မီသလောက် မဆန်းပြားပေ။ သန္ဓေသားကြီးထွားလာသည်နှင့်အမျှ သေးငယ်သောအင်္ဂါများ ကြီးထွားလာသည်နှင့်အမျှ အခြားသော သိမ်မွေ့သောအာရုံလေးပါးတို့သည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။

အရင်းအမြစ်ခြောက်ခုကို အိမ်အလွတ်တစ်ခုဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသည်။ အိမ်အလွတ်မှာ အများကြီး မနေပါဘူး။ ဒါပေမဲ့ နေထိုင်သူတွေ ပြောင်းရွှေ့လာတဲ့အခါ လှုပ်ရှားမှုတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အလားတူပင် အရင်းအမြစ်ခြောက်ခုသို့ ရွေ့လျားသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုများကို ဆက်သွယ်ပြီး ခံယူချက် စတင်သည်။

6 ။ ထိတှေ့

ဆဋ္ဌမလင့်သည် လင်မယားနှစ်ယောက်ကို ပွေ့ဖက်ထားသည်။ ဒါက အဆက်အသွယ်ပါ။ သညာရှိရန်၊ အရာဝတ္တုတို့ ပေါင်းစပ်ရန် လိုအပ်သည်။ အာရုံဌာန ဝိညာဏ်။ ခရမ်းရောင်ကို မြင်အောင်ကြည့်ဖို့ဆိုရင် ခရမ်းရောင်၊ မျက်စိအကြည်ဓာတ်၊ အမြင်အာရုံကို သိနိုင်ရမယ်။ ထိတွေ့မှုဟူသည်မှာ ဤသုံးပါးပေါင်းစည်း၍ သိမြင်မှု သို့မဟုတ် သညာကို ဖြစ်ပေါ်စေခြင်း ဖြစ်သည်။ အဆက်အသွယ်မရှိရင် ခံယူချက်ရှိမှာမဟုတ်ဘူး။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကားနှင့် အဆက်အသွယ်မရှိပါ။ ငါတို့ရဲ့ မျက်စိအာရုံက ကားကို မမြင်ရဘူး။ အရာဝတ္ထု၊ ဝီရိယနှင့် ဝိညာဏ်တို့ မဆက်စပ်သောကြောင့် သညာမရှိ၊ ထိတွေ့ဆက်ဆံမှုဟူသည် ထိုအရာများ ပေါင်းစည်းလာသောအခါတွင်၊ ၎င်းသည် လင်မယား ပွေ့ဖက်ခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ဒါမှ ခံယူချက် ဖန်တီးတယ်။

ဒီလို ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်မျိုး ကျွန်တော်တို့ ဖြတ်သန်းနေတာကို သင်မြင်ပါသလား။ အဝိဇ္ဇာ (ပထမလင့်) မှ ဖန်တီးသည်။ Karma, Karma ဝိညာဏ်၌ ထားအပ်ကုန်သော ဝိညာဏ်သည် အမိဝမ်းတွင်း၌ ပွါးများခြင်း၏ နောက်၌ ဖြစ်၏၊ အမည်နှင့်ပုံစံ အာရုံခြောက်ပါးတို့ကို အပြည့်အဝ မစွမ်းဆောင်နိုင်သေးပေ။ ၎င်းတို့ စတင်လုပ်ဆောင်သည့်အခါ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အဆက်အသွယ်ရှိပြီး အဆက်အသွယ်သည် ခံစားချက်ကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။

7. ခံစားမှု

Feeling သည် သတ္တမအချိတ်အဆက်ဖြစ်ပြီး ၎င်းကို မျက်လုံးမှမြှားဖြင့် ကိုယ်စားပြုသည်။ ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် ချိတ်ဆွဲထားကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခံစားချက်နှင့် ချိတ်ဆွဲထားကြသည်။ တဏှာ (နောက် လင့်ခ်)။

အဆက်အသွယ်ရလာတာနဲ့အမျှ ခံစားချက်ကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သာယာသောခံစားချက်များရရှိသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မနှစ်သက်သောခံစားချက်များရှိသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကြားနေခံစားချက်များရှိသည်။ ထိတွေ့မှု မည်ကဲ့သို့ ဖြစ်ပေါ်လာသည်ကို သိမြင်နိုင်သည်— အရာဝတ္ထု, ဌာနနှင့် ဝိညာဏ်တို့အပေါ် မူတည်သည်။ ခံစားမှု-သာယာမှု၊ မသာယာမှု သို့မဟုတ် ကြားနေ-လည်း မှီခိုသည်- ထိတွေ့မှုအပေါ် မူတည်သည်။ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတာက ကျွန်တော်တို့မှာ နှစ်သက်စရာ ဒါမှမဟုတ် မနှစ်မြို့ဖွယ်ခံစားချက်တွေရှိတဲ့အခါ အဲဒါတွေက အရမ်းတောင့်တင်းပြီး တကယ့်အစစ်အမှန်လို့ ခံစားရတယ်။ အရာဝတ္တုနှင့် ထိတွေ့မှုရှိသောကြောင့် ၎င်းတို့သာတည်ရှိကြောင်း မှတ်သားထားရန် ထိုအချိန်တွင် အသုံးဝင်သည်။ အဆက်အသွယ်မရှိရင် ခံစားချက်မရှိတော့ဘူး။ ဒါကြောင့် ဒီခံစားချက်တွေက အရမ်းတောင့်တင်းသလိုမျိုး မဟုတ်ဘူး။ သူတို့ တည်ရှိရခြင်း အကြောင်းတရားတွေ ရှိနေလို့ပါပဲ။ အကြောင်းမရှိရင် ရလဒ်လည်း မရှိပါဘူး။

အဲဒီတော့ ခံစားချက်ရှိတယ်။ ကိုယ့်ခံစားချက်မှာ ဘာအမှားမှမရှိပါဘူး။ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ ဘာတစ်ခုမှ မမှားပါဘူး။ ဒါ ငါတို့အားလုံး လိုချင်တာ မဟုတ်လား။ မလိုလားပေမယ့် အဆင်မပြေတာ မရှိပါဘူး။ ကြားနေခံစားချက်တွေနဲ့ အတူတူပါပဲ။ ဒီခံစားချက်တွေက မှားစရာမရှိပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ အိပ်ပျော်သွားသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်များကို တုံ့ပြန်ပုံကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် "ခံစားချက်" သည် စိတ်ခံစားမှုခံစားမှုကို မဆိုလိုပါ။ သာယာသော၊ မနှစ်မြို့ဖွယ်နှင့် ကြားနေခံစားမှုကို ဆိုလိုသည်။ ဤသည်မှာ လစ်ဘရယ်အမေရိကတွင် ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုပုံထက် “ခံစားချက်” ဟူသော စကားလုံး၏ အနည်းငယ်ကွဲပြားသောအသုံးပြုမှုဖြစ်သည်။

ခံစားချက်နဲ့ စိတ်ခံစားမှု ကွာခြားချက်

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] ကျွန်ုပ်တို့သည် တိဗက် သို့မဟုတ် သက္ကတဘာသာတွင် စိတ်ခံစားမှုအတွက် စကားလုံးမရှိသောကြောင့် ရှုပ်ယှက်ခတ်နေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အင်္ဂလိပ်စကားလုံးခံစားချက်သည် အလွန်မရေရာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အင်္ဂလိပ်စကားလုံးခံစားချက်သည် "ငါပူတယ်" သို့မဟုတ် "ငါနှစ်သက်တယ်" သို့မဟုတ် "ငါစိတ်ဆိုးတယ်" ကဲ့သို့သောတစ်ခုခုကိုဆိုလိုနိုင်သည်။ ၎င်းတွင်အသုံးပြုမှုများစွာရှိသည်။ ဤနေရာတွင် ခံစားမှုဟူသည် သာယာသော၊ မနှစ်မြို့ဖွယ် သို့မဟုတ် ကြားနေခံစားချက်များကိုသာ ရည်ညွှန်းသည်။ "Emotion" က အဲဒီခံစားချက်တွေအပေါ် မင်းရဲ့တုံ့ပြန်မှုက ပိုပါတယ်။ ကြည်နူးစရာကောင်းတဲ့ ခံစားမှုတစ်ခုရလာတဲ့အခါ အားလုံးက ရင်ခုန်စိတ်လှုပ်ရှားလာကြပါတယ်။ ဝမ်းသာလိုက်တာ။ အဲဒါကို ပိုလိုချင်ပြီး အိပ်မက်မက်တယ်။ အဲဒါ စိတ်ခံစားမှု။ မနှစ်မြို့စရာ ခံစားချက်တွေ ရှိလာတဲ့အခါ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်တဲ့ စိတ်ခံစားမှုက စိတ်ဓာတ်ကျတာ၊ စိတ်ပျက်တာ၊ ဒါမှမဟုတ် မုန်းတီးမှုတွေ ကြုံလာရတာပါ။

သတိပဋ္ဌာန် သို့မဟုတ် အာနာပါနကို ရှုသောအခါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းစိတ်ခံစားမှုနှင့် ခံစားချက်အပေါ် သင့်တုံ့ပြန်မှုကြား ကွာခြားချက်ကို စမ်းကြည့်ရန် စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ မင်းအဲဒီမှာထိုင်ပြီး အသက်ရှုသံကိုကြည့်ပြီး ဒူးနာတာဖြစ်နိုင်တယ်၊ ဒါကြောင့် ခဏတာ ဒူးနာတာကို အာရုံစိုက်နိုင်တယ်။ ဒူးနာတဲ့ ခံစားမှုနဲ့ "ခြေထောက်ကို လှုပ်ရမှာပေါ့၊ သည်းမခံနိုင်ဘူး!" တခါတရံမှာ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့အရာတွေကြောင့် ကျွန်တော်တို့အားလုံး ရောထွေးသွားတတ်ပါတယ်။ ဒူးနာတာရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် တစ်ခါတလေ ဒီဝေဒနာနဲ့ပတ်သက်တဲ့ ဒီဇာတ်လမ်းတစ်ခုလုံးကို ဘယ်လိုတည်ဆောက်ထားလဲဆိုတာ မင်းမြင်လား။ "ငါပြောင်းရတော့မယ် ဒါကို သည်းမခံနိုင်ဘူး။ ဘာလို့ ငါ့ကို ဒီမှာ ထိုင်ခိုင်းနေတာလဲ။" ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အာရုံတွေ ရှိသလို စိတ်ခံစားမှု တစ်ခုလုံးလည်း ရှိတယ်။ ၎င်းတို့သည် မတူညီသော အရာနှစ်ခုဖြစ်သည်။

ကြည်နူးစရာကောင်းတဲ့ ခံစားမှုတစ်ခုရတဲ့အခါ အတူတူပါပဲ။ အစားအသောက်ကို ဖြည်းညှင်းစွာစားပြီး ကြည်နူးစရာကောင်းတဲ့ ခံစားမှုမျိုးကို ခံစားရတဲ့အခါ စိတ်က ချက်ချင်းပြောတာကို "ငါ ပိုလိုချင်တယ်။ ပိုလိုချင်တယ်။" ပထမအကိုက်ကို မျိုချလို့တောင် မပြီးသေးတဲ့အခါ နောက်ထပ် ဘယ်လိုရနိုင်မလဲဆိုတာကို စတင်စီစဉ်နေပါတယ်။ လျှာပေါ်၌ သာယာသော ခံစားမှု နှင့် စိတ်သည် ခုန်ဝင်ကာ “အို၊ ဒါ အရမ်းကောင်းတယ်။ ဒါက ကျွန်တော်ရဖူးသမျှထဲမှာ အကောင်းဆုံးဖြစ်ပြီး ပိုလိုချင်တယ်။ ငါ့မှာ ပိုရှိရမယ်။" ဒီတော့ မင်းဒါကိုကြည့်ပြီးတော့ ငါတို့တကယ် ချိတ်ထားရမယ့်နေရာကို ကြည့်နိုင်တယ်၊ ဒါက ခံစားချက်တွေကို တစ်ယောက်တည်းမထားဘဲ ချက်ချင်းခုန်ဝင်ပြီး ဖျော်ရည်တွေ ပေးတဲ့အခါ၊

ဒီလို သာယာပြီး မနှစ်မြို့ဖွယ် ခံစားချက်တွေကို တုံ့ပြန်လိုက်တဲ့အခါ နောက်လင့်ခ်ကို ရောက်နေပါပြီ။တဏှာ. ကျွန်ုပ်တို့သည် သာယာသောခံစားချက်များနှင့် အတူရှိရန် တောင့်တကြပြီး မနှစ်မြို့ဖွယ်ရာများ ကင်းစင်ရန် တောင့်တကြသည်။

8 ။ တောင်းပန်

တောင်းပန် တစ် ဦး အထူးသဖြင့်မျိုးဖြစ်ပါတယ် ကို attachment။ ကဲ့သို့ ကို attachment, တဏှာ သာယာသောအရာများနှင့် အတူနေလိုခြင်း ပါဝင်သည်။ ဒါပေမယ့် တဏှာ ထို့အပြင်ပါဝင်သည် တဏှာ မနှစ်မြို့ဖွယ်ခံစားချက်များ ကင်းစင်စေရန်နှင့် တဏှာ ကြားနေ ခံစားချက်တွေ လျော့မသွားစေဖို့နဲ့ မနှစ်မြို့စရာတွေ ဖြစ်လာစေတယ်။

တောင်းပန် တစ်စုံတစ်ယောက်က အရက်သောက်ပြသည်။ အရက်သောက်နေကြတယ်။ အရက်သမား၏ စိတ်ဓာတ်သည် အကောင်းဆုံးဖော်ပြချက်မဟုတ်ပေ။ တဏှာ? ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အရက်သမားမဟုတ်ကြသော်လည်း စိတ်သည် အခြားအရာဝတ္ထုများနှင့် အလွန်ဆင်တူသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ချီးမွှမ်းသူများ၊ သို့မဟုတ် ငွေမက်မောဖွယ်ကောင်းသူများ သို့မဟုတ် ရုပ်ပုံတော်မြတ်များဖြစ်သည်။ ပိုလိုချင်တယ်။ ပိုကောင်းချင်တယ်။ တောင်းပန် ဒါဟာ စွဲလမ်းစေတဲ့ အပြုအမူဖြစ်ပြီး တကယ်ကို မကျေနပ်မှုရဲ့ သဘောသဘာဝပါ။ အများကြီးသောက်တဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် အလွန်အကျွံစားတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် သီချင်းနားထောင်တဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် ငြီးငွေ့နေလို့ မြို့ပတ်ပြီး ကားမောင်းရတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် ဆိုင်မှာ ဝါသနာပါတဲ့အခါ၊ မကျေနပ်ဘူးမဟုတ်လား ဖြည့်ဆည်းပေးမယ်ဆိုရင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ပုံပါပဲ။ တဏှာငါတို့ပျော်လိမ့်မယ်၊ ဒါပေမယ့်ငါတို့ဘယ်တော့မှအဲဒီလိုမဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒါ တဏှာ သူ့ဟာသူ နာကျင်လွန်းတဲ့ ခံစားချက်တစ်ခုမို့ မကျေမနပ်ဖြစ်ပြီး ဂနာမငြိမ်ဖြစ်နေလို့ပါ။ ပြီး​တော့ မင်းရဲ့ရုပ်​ရည်​စွမ်းအင်​မှာ မင်းဒါကိုခံစားနိုင်​တယ်​။ ဒီမငြိမ်မသက် စွမ်းအင်တွေကို သင့်ရင်ထဲမှာ ခံစားနိုင်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်ခါတစ်ရံ။

9. ဆုပ်ကိုင်ခြင်း။

Grasping သည် နောက်လင့်ဖြစ်သည်။ ဆုပ်ကိုင်ခြင်းသည် သင်နောက်တစ်ခုအတွက် သွားမည့်အချိန်ဖြစ်သည်။ တောင်းပန် ငါတို့သည် ဤ (ပစ္စုပ္ပန်) ကို တောင့်တသောအခါ သေခြင်း၌ ဖြစ်ပေါ်လာ၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါကို ငါတို့က မခွဲချင်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာဒါကြောင့် ငါတို့က အဲဒါကို တောင့်တတယ်။ ဒါကို ငါတို့ သိလာတဲ့အခါ ငါတို့ ဒါကို ထားခဲ့ရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာဒါဆို ငါတို့ ဘာလုပ်ကြမလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားတစ်ခုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းကို သစ်ပင်မှ အသီးအနှံခူးနေသူတစ်ဦး၏ပုံဖြင့် ကိုယ်စားပြုပြီး အခြားပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း—ကျွန်ုပ်တို့၌ လုံလောက်သောပြဿနာများ မရှိသေးသလိုပင်၊ ငါတို့နောက်တစ်ယောက်ဆီကို ရောက်သွားတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်တဖန်မွေးဖွားနိုင်၊ ဖျားနာ၊ အိုမင်းသေ၊ သေနိုင်စေဖို့အတွက် ခုန်ဆင်းလိုက်ပါ။

လူတွေက "သင်ခန်းစာတစ်ခုသင်ယူဖို့ ငါတို့ဟာ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းခံယူတယ်" ဆိုတဲ့ အယူအဆရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် သင်ခန်းစာယူတဲ့လူ အများကြီးတော့ မတွေ့ဘူး။ ဤသည်မှာ တရားဓမ္မကျင့်ခြင်းသည် အလွန်အရေးကြီးသော အကြောင်းရင်းတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ အခိုက်အတန့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် နောက်တစ်ယောက်အတွက် လှမ်းတက်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာဤကား အရက်သမားသည် နောက်တစ်မျိုးသောက်၏၊ ဤသူသည် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံခြင်းသို့ ပြန်သွားသော အကျင့်ပျက်သူဖြစ်၏။ ၎င်းသည် ရင်းနှီးသောကြောင့်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပျော်ရွှင်စေမည့်ပုံပေါ်သောကြောင့် ၎င်းသည် လုံခြုံသောကြောင့်၊ ပြောင်းလဲတာက တကယ်ကို ကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ စကြာဝဠာ ခံစားချက်ဖြစ်ခြင်း ဖြစ်စဉ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်တင် မဟုတ်ပါဘူး။ ငါတို့အားလုံး ဒီလှေပေါ်မှာ အတူတူဘဲ။ အဲဒါကြောင့်မို့လို့ ဒီကိုလာကြည့်တဲ့အခါမှာတော့ ကျွန်တော်တို့ တကယ်ကို သဘောကျပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အမူအကျင့်ကိုကြည့်ပါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားတစ်ခုသို့ခုန်ဆင်းကာ မွေးဖွားလာကာ ဖျားနာပြီး အိုမင်းသွားပြီးနောက် သေဆုံးကာ ဖြစ်စဉ်သည် ထပ်ခါထပ်ခါ ဖြစ်နေသည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အကျင့်စရိုက်ကို ကြည့်ပြီးတော့ ဟိုမှာ ဗုဒ္ဓ ကြွလာ၍ ဉာဏ်အလင်းရရန် လမ်းစနှင့် ဤထပ်တလဲလဲ သံသရာကို မည်သို့ရပ်တန့်ရမည်ကို သွန်သင်ပေးသည်။ မှောင်မိုက်သောဥမင်လိုဏ်ခေါင်းထဲတွင် ဤအလင်းရောင်၊ သို့မဟုတ် မိုးကုပ်စက်ဝိုင်းတွင် နေထွက်နေပုံဖြစ်သည်။ "Wow၊ အဲဒါကနေ ထွက်ပေါက်ဖြစ်နိုင်တဲ့ နည်းလမ်းရှိတယ်ဆိုတာ ငါဘယ်တုန်းကမှ မသိခဲ့ဘူး" တဲ့။ အဲဒီတုန်းက ကြင်နာမှုကို တကယ်ခံစားရတယ်။ ဗုဒ္ဓတရား နှင့် ၊ သံာ.

10. ဖြစ်လာခြင်း။

ဒဿမအချိတ်အဆက်ကို ဖြစ်လာခြင်း သို့မဟုတ် တစ်ခါတစ်ရံ တည်ရှိခြင်းဟု ခေါ်သည်။ “ဖြစ်လာခြင်း” လို့ ခေါ်တာကို ကြိုက်တယ်။ ကိုယ်ဝန်ဆောင်အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဤ (ပစ္စုပ္ပန်) ကို တောင့်တသောအချိန်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ သေခြင်း၌ ငါတို့သည် နောက်အဖို့ကို ဆုပ်ကိုင်၍၊ ကိုယ်ခန္ဓာ, အ Karma နောက်ဘဝသို့ ခုန်ဆင်းရန် အပြည့်အဝ ရင့်မှည့်နေပြီဖြစ်သည်။ ဟိ Karma မွေးခါနီး ကိုယ်ဝန်ဆောင်သည်နှင့်တူ၏။ ဒါကို မင်းထားခဲ့ရမယ့်အချိန်ပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြီးတော့ အလယ်အလတ်အဆင့်ကို ရောက်သွားလိမ့်မယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါက မင်းရဲ့နောက်နဲ့ ဆင်တူတယ်။ ထိုအခါ၌ ပဋိသန္ဓေ၏ တစ်ဆယ့်တစ်ပါးသော အချိတ်အဆက်သည် အကြမ်းအားဖြင့် ရသောအခါ၌ ဖြစ်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်တဖန်။

၅။မွေး

ဆယ်ခုမြောက်သော အချိတ်အဆက်သည် ပဋိသန္ဓေနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို အမှန်တကယ်မွေးဖွားသော အမျိုးသမီးတစ်ဦးမှ သင်္ကေတပြုထားသော်လည်း ဤနေရာတွင် အမှန်တကယ်ဆိုလိုသည်မှာ သန္ဓေတည်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ဒီနေရာမှာ သင်္ကေတက အဓိပ္ပါယ်နဲ့ အတိအကျ မကိုက်ညီပါဘူး။

12. ဇရာမရဏ

တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးသော ဇရာမရဏသည် ပဋိသန္ဓေတည်ချိန်မှစ၍ ကာလကို ရည်ညွှန်း၏။ ၎င်းကို နှိမ့်ချနေသော အသက်ကြီးသူတစ်ဦးနှင့် သယ်ဆောင်သွားမည့် အလောင်းကို သင်္ကေတပြုထားသည်။ ဇရာနှင့် မရဏသည် ရှစ်ဆယ့်ငါးပါး၌ တစ်ကြိမ်မျှ မဖြစ်စဖူး။ ပဋိသန္ဓေနေစဥ်အချိန်မှစ၍ ငါတို့သည် အိုမင်းခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏။ ဒီတော့ ဒီလင့် ၁၂ ချက် ရှိတယ်။ ဤသည်မှာ 12 လင့်ခ်များအတွက် အကျဉ်းချုံးမိတ်ဆက်ခြင်းမျှသာဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့ကို ထပ်မံ၍ နက်ရှိုင်းစွာ ကျော်ဖြတ်ပြီး ၎င်းတို့ မည်သို့ အတူတကွ လုပ်ဆောင်သည်ကို အမှန်တကယ် ကြည့်ရှုပါမည်။

လင့်(၁၂)ခုကို လေ့လာရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်

လင့်(၁၂)ခုကို လေ့လာခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက် တစ်ခုလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အမှန်တကယ် ခံစားရသည့် ခံစားချက်ကို ပေးစွမ်းရန် ဖြစ်သည်၊ "ကျွန်တော် ပျော်ရွှင်ချင်တယ်၊ ကျွန်တော် ပျော်ဖို့ ထိုက်တန်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် နည်းလမ်းမှန်ကို ပြောတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါကိုလုပ်ဖို့နောက်ထပ်နည်းလမ်းတစ်ခုရှိတယ်။ ငါ့ရဲ့ ချို့ယွင်းနေတဲ့ စိတ်နေသဘောထားနဲ့ အပြုအမူတွေအားလုံးကနေ ငါတကယ်လွတ်မြောက်ချင်တယ်” တစ်နည်းဆိုရသော် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ "ငါငြင်းဆိုခြင်းကို ရပ်တန့်လိုပြီး ငါ၏စွဲလမ်းမှုနှင့် ငါ၏လုပ်ဆောင်မှုအားလုံးတို့မှ လွတ်မြောက်ရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထား" ဤတွင်၊ စွဲလမ်းမှုနှင့် ကမောက်ကမဖြစ်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ကို attachment စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုဆီသို့။ ဒါဟာ စိတ်ပညာထက် အများကြီး ကျယ်ပြန့်ပါတယ်။ အများကြီးပိုကျယ်တယ်။ ဒါပေမယ့် အခြေခံသဘောတရားကတော့ အတူတူပါပဲ။

အဝိဇ္ဇာ၊ဒုက္ခကိုသိခြင်း။² ကြှနျုပျတို့၏ပြဿနာများ၏အရင်းခံအဖြစ် ကံ၊

lama Zopa Rinpoche သည် သင်ကြားမှုတစ်ခုအတွင်း တစ်စုံတစ်ခုကို ပြောပြခဲ့ပြီး အားကောင်းလွန်းသဖြင့် ကျွန်တော် ၎င်းကို စာရိုက်ခဲ့သည်။ သူက “ကျွန်မတို့ ပြဿနာ တစ်ခုလုံးက ဒါကို ယူလိုက်တာ ကိုယ်ခန္ဓာ ပွားများနေသော ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ သဘာဝ၌ ရှိသော စိတ်”။ ဒုက္ခ (သို့) မကျေနပ်စရာ အတွေ့အကြုံသုံးမျိုးတို့ကို လေ့လာသောအခါ ပျံ့နှံ့နေသော ပေါင်းစုနေသော ဒုက္ခကို သတိရပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဝိဇ္ဇာ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်၌ရှိသော စိတ်သည် ဆင်းရဲ၊ Karma?

"ဒီလို အစုလိုက်အပြုံလိုက်တွေနဲ့ မွေးဖွားလာရတာ ဘာအတွက်လဲ" ဒါက မေးစရာပါ။ ငါတို့ဘာကြောင့်များဖြစ်တာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ အသက်ကြီးပြီး ဖျားနာပြီး သေသွားသလား။ အဘယ်ကြောင့် ဤမျှလောက် ရှုပ်ပွပြီး မကျေမနပ်ဖြစ်နေသော စိတ်ရှိရသနည်း။ ဒါက ကျွန်​​တော်​တို့ဘဝရဲ့ အခြေခံ​မေးခွန်းပါ။ ဘာကြောင့် ဒီလိုဖြစ်နေတာလဲ။ ပြင်ပဖန်တီးသူရှိလို့ ဖြစ်ပျက်နေတာလို့ ပြောရင်၊ lama Zopa က၊ သင်သည် ပြင်ပဖန်တီးရှင်ကို ဖယ်ရှားပြီး ၎င်းသည် သင့်ပြဿနာအားလုံး၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်သောကြောင့် အသစ်တစ်ခုရယူရန် လိုအပ်သည်ဟု ဆိုပါသည်။ ဒါပေမယ့် ပြင်ပဖန်တီးရှင်ကြောင့် မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်တော်တို့ကို ဒီမှာထားပေးမယ့်သူ မရှိဘူး။ ငါတို့ဒီကိုဘယ်လိုရောက်လာတာလဲ။ အဲဒါ ငါတို့ ကိုယ်တိုင် မောဟ နဲ့ ဒုက္ခ နဲ့ Karma သူတို့ရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ကျွန်တော်တို့ ဖန်တီးတယ်။

ဒီတော့ ဒါက ငါတို့ကို "ဘာလို့ ဒီကို ရောက်နေတာလဲ" လို့ တွေးကြည့်တယ်။ ပြီးတော့ ပြဿနာတွေ ကြုံလာတဲ့အခါ “ဘာလို့ ဒီပြဿနာရှိနေတာလဲ” "ဒီလူက ဒီလိုလုပ်နေတာဆိုတော့ ဒီပြဿနာရှိနေတယ်" ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောလေ့ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက အဓိက အကြောင်းပြချက် မဟုတ်ဘူး။ ဒုက္ခတွေ လွှမ်းမိုးခံနေရလို့ သံသရာလည်နေတာကြောင့် အခု ခေါင်းကိုက်နေတယ်၊ Karma. ငါ၏ဒုက္ခနှင့် Karmaဒီလိုနဲ့ ဒီဘဝထဲကို မွေးဖွားလာခဲ့တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဤစိတ်သည် ဤအလုံးစုံတို့နှင့် ယှဉ်၏။ Karma မှည့်ခြင်း။

ကိုယ့်အခြေအနေကိုယ်တာဝန်ယူပါ။

ဆိုလိုတာက ကိုယ့်ကိုကိုယ် အပြစ်တင်တာနဲ့ မတူတဲ့ ကိုယ့်အခြေအနေအတွက် ကိုယ်တာဝန်ယူတာကို ဆိုလိုတာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အပြစ်မတင်ပါ။ ငါတို့သည် သမ္ပဇဉ်၌ရှိသောကြောင့် လူဆိုးများ မဟုတ်ပါ။ ငါတို့က အပြစ်သားတွေ မဟုတ်ဘဲနဲ့ ငါတို့ ခံထိုက်တာ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါမှ မဟုတ်တာဘဲ၊ ငါ့ကိုယ်ငါ ဂရုမစိုက်မိတဲ့အခါ၊ လက်တွေ့ဘဝက ဘာလဲဆိုတာကို မစူးစမ်းဘဲနဲ့၊ မဟုတ်ဘူး၊ ငါ့ကိုယ်ငါ အဆက်မပြတ် ရှုပ်ပွနေတယ်။ အချို့သောနည်းလမ်းများတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရှုပ်အထွေးထဲရောက်သွားပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ထဲမှ မိမိကိုယ်ကို ရုန်းထွက်နိုင်သူများဖြစ်သောကြောင့်၊ ငါတို့လုပ်ရမှာက အကြောင်းတရားတွေ ဖန်တီးတာကို ရပ်လိုက်ပါ။ ပြင်ပဖြစ်တည်မှုကို တည်မြဲစေရန်အတွက် ၎င်းတို့သည် ကျေးဇူးတော်များ ပေးဆောင်ရန် သို့မဟုတ် ရုပ်သေးကြိုးများကို ကွဲပြားစွာ ရွှေ့ရန် မေးခွန်းထုတ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ပညာနှင့် ကရုဏာတရားတို့ကို ဖန်တီးပေးကာ ၎င်းတို့ကို ရှေ့တန်းရောက်အောင် ပို့ဆောင်ပြီးနောက် မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်စေသည့် အရာဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်နှင့် ဘုရားလောင်းတို့က ကူညီကြတာပေါ့။ သူတို့က ငါတို့ကို လွှမ်းမိုးတယ်။ သူတို့က ငါတို့ကို လမ်းပြပေမယ့် ငါတို့က တာဝန်ရှိတယ်။ ဒါက ခေတ်သစ် စိတ်ပညာသီအိုရီနဲ့ အလွန်ဆင်တူတယ် မဟုတ်လား? အခြားသူတစ်ဦးကို ညွှန်ပြမည့်အစား သင့်အကြောပြတ်ရာများအတွက် တာဝန်ယူပါ။

ဒီလိုလုပ်တဲ့အခါမှာလည်း ကိုယ့်အတွက် ကိုယ်ချင်းစာစိတ်ရှိရမယ်။ ကရုဏာသည် သူတစ်ပါးဆင်းရဲခြင်းမှ လွတ်ကင်းလိုသော ဆန္ဒဖြစ်သည်။ ငါတို့ကိုယ်တိုင်လည်း ဒီလိုပဲ ဆန္ဒရှိရမယ်။ “သြော် ငါဟာ သံသရာမှာ ရောက်နေတာမို့ ငါဟာ ဘယ်လောက်ထိ ပုတ်ခတ်ပြီး ခံထိုက်လို့လဲ” တဲ့။ “မဟုတ်ဘူး၊ ငါက စိတ်ထားသတ္တဝါပါ။ စိတ်၏ ကြည်လင်သော အလင်းရောင်ရှိသည်။ ငါပျော်နိုင်တယ်။ ငါတစ်ယောက်ဖြစ်လာနိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ. ဒါပေမယ့် ငါ့ကိုယ်ငါ ပိုကောင်းအောင် ကုသဖို့လိုတယ်။” ထို့ကြောင့် တရားဓမ္မကို ကျင့်ခြင်းသည် သင့်ကိုယ်သင် ပိုမိုကောင်းမွန်စေမည့် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

Rinpoche က "အဲဒီလို အစုလိုက်အပြုံလိုက် မွေးဖွားလာရခြင်း အကြောင်းအရင်း" ဆိုတဲ့ မေးခွန်းကို ထုတ်ပြပြီးနောက် သူက “အရင်ဘဝတုန်းက ရွေးချယ်ခွင့်ရှိလား” လို့ မေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရွေးချယ်ခွင့်မရှိခဲ့ပါ။ “သင်ဟာ အလယ်အလတ်အဆင့်မှာရောက်နေပြီး သင်ခန်းစာတွေသင်ယူဖို့ သင့်နောက်ထပ်မွေးဖွားခြင်းကို သင်ရွေးချယ်မှာပါ” ဆိုတဲ့ အတွေးအမြင်ရှိပါတယ်။ နံပါတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရွေးချယ်ခွင့်မရှိပါ။ ငါတို့မှာ ရွေးချယ်စရာရှိရင် ဒုက္ခခံဖို့ ရွေးချယ်မှာ မဟုတ်ဘူးလား။ မဟုတ်ဘူးဗျ။ အဲဒီတော့ ရှင်းပါတယ်၊ ငါတို့မှာ ရွေးချယ်ခွင့်မရှိဘူး ။

ဘာကြောင့် ငါတို့မှာ ရွေးချယ်ခွင့်မရှိတာလဲ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့က အလိုအလျောက် လုံး၀ ရှိနေလို့ပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဒုက္ခများဖြင့် လုံးလုံးလျားလျား လွှမ်းခြုံထားသည်။ ဒါနဲ့ Rinpoche က "အရင်ဘဝတွေမှာ ငါတို့မှာ ရွေးချယ်စရာတစ်ခုရှိသလား။ ဆင်းရဲဒုက္ခကင်းစွာ မွေးဖွားနိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ချုပ်တည်းမှု ရှိပါသလား။ နံပါတ်တစ်အချက်က ဒါကို ယူတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာဝဋ်ဆင်းရဲ၏ သဘောသဘာဝအရ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရွေးချယ်စရာမရှိဟု ပြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့် ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိနေပါသည်။ Karma အစမရှိတဲ့အချိန်ကတည်းက။" ငါတို့သည် ဆင်းရဲခြင်းတို့ကို ငြိမ်းစေခဲ့ပြီ Karma လွှဲယူသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်ရှိဖြင့် စီးဆင်းနေသော်လည်း မှားယွင်းသော လျှပ်စီးကြောင်းဖြင့် စီးဆင်းနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပညာ-ကရုဏာစိတ်၏ ရေစီးကြောင်းဖြင့် မစီးဆင်းခဲ့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့် ညစ်ညမ်းသောရေစီးကြောင်းများဖြင့် စီးဆင်းနေပါသည်။ Karma စိတ်နဲ့ လိုက်ခဲ့တာမို့ ငါတို့မှာ ရွေးချယ်စရာ မရှိတော့ဘူး။

"ဤအစုစုဖြစ်သော စက်ဝန်းဖြစ်တည်မှု၏ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးရှိ၍ မိမိကိုယ်ကို ဆင်းရဲခြင်းသို့ ရောက်ရ၏၊" ပြီးတာနဲ့ ကျွန်တော်တို ကိုယ်ခန္ဓာ ဆင်းရဲခြင်း၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်၌ရှိသော စိတ်သည်လည်းကောင်း၊ Karma၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အဆင်မပြေသော အတွေ့အကြုံများ ရှိပါမည်။

“စုပေါင်းငါးပါး၏ ဆူးပင်ကို ငါတို့၏ နောက်ကျော၌ ချည်နှောင်သောကြိုးသည် ဆင်းရဲခြင်းလည်းကောင်း၊ Karma” ဆိုလိုတာက ပြဿနာအားလုံးရဲ့ အရင်းအမြစ်က ဆင်းရဲဒုက္ခနဲ့ Karma. ကျွန်ုပ်တို့သည် အရင်းအမြစ်ကို ဖယ်ရှားပြီး အရှုပ်အထွေး တစ်ခုလုံး ကွဲထွက်သွားသည်။ စွမ်းအင်မရှိပါ။ သူ့ဘာသာသူ မရှိပါ။ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အရာတိုင်းကို မှီခိုနေတာ တွေ့ရတယ်။ အပြင်မှာ ပြင်ပအရာတစ်ခုအနေနဲ့ တည်ရှိနေတဲ့ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု နဲ့ မတူပါဘူး၊ ခိုင်ခံ့တဲ့၊ အဲ့ဒီလိုဖြစ်ရမယ်။ အကြောင်းတရားများပေါ် မူတည်၍ ဖြစ်ပေါ်လာရခြင်းမှာ ထိုနည်းအတိုင်းပင် ဖြစ်သည်။ ထိုအကြောင်းတရားများကို ရပ်တန့်ရန်နှင့် ကွဲပြားသောအရာတစ်ခုခုကို လုပ်ဆောင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့တွင် စွမ်းအားရှိသည်။

အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးနှစ်စုံ

ပုံသို့ပြန်သွားရန်၊ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှု နှစ်စုံရှိသည်ကို သတိရပါ။

ဤနေရာတွင် သေခြင်းတရား၏ အရှင်သခင်နှင့် ဘဝဘီးတို့သည် အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှု အစုအဝေးဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး ကြက်၊ မြွေနှင့် ကြက်တို့သည် အကြောင်းတရားများ ဖြစ်ကြကာ ယင်းပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အခြားအရာများသည် သက်ရောက်မှုများဖြစ်သည်။

ပြီးရင်တော့ ညာဘက်အပေါ်ထောင့်မှာ ပေါ်လာပါပြီ။ ဗုဒ္ဓ လကိုညွှန်ပြသည်။ လသည် နိဗ္ဗာန်။ နိဗ္ဗာနသည် မနှစ်သက်ဖွယ် တွေ့ကြုံမှု အလုံးစုံတို့၏ ချုပ်ငြိမ်းရာ ဖြစ်သော အကြောင်းတရားတို့၌ တစ်ဖန် မဖြစ်ပေါ်နိုင်တော့သော နည်းဖြင့် ချုပ်ငြိမ်းရာ၏။ ဖယ်ရှားခြင်း ၊ နောက်ဆုံး ပျက်ခြင်း ၊ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း ၊ ဖြစ်ပေါ်ခြင်း ၊ ဟိ ဗုဒ္ဓ အဲဒါကို ညွှန်ပြနေတယ်။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓကိုယ်ဟန်အမူအရာသည် ဉာဏ်သို့ ရောက်သောလမ်းနှင့်တူ၏။ အဲဒါ မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ နိဗ္ဗာန်၏ အကြောင်းတည်း။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏ နိဗ္ဗာန်၏ သမရိုးကျ အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်။ လွတ်မြောက်ရန် အဘယ်အရာကို စွန့်လွှတ်ရမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ပြတော်မူ၏။ လမ်းစဉ်အတိုင်း လိုက်လျှင် နိဗ္ဗာန်တည်းဟူသော ရလဒ်ကို ရ၏။ အဲဒါ နောက်တစ်ခုက အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရား။

သံသရာဖြစ်တည်မှု သို့မဟုတ် သံသရာဟူသည် အဘယ်နည်း။

သာသနသည် ပြင်ပပတ်ဝန်းကျင် မဟုတ်ပါ။

သံသရာဖြစ်တည်မှုကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချင်ပါတယ်။ ငါတို့က “အို ဟုတ်တယ်၊ ဤကား သမ္ပဇဉ်။ ငါတို့အားလုံးဟာ သံသရာမှာ ရှိတယ်။” နောက်ပြီးတော့ ပြင်ပပတ်ဝန်းကျင်က သာသနဆိုတာ- “အမေရိကဟာ သာသနဖြစ်တယ်” လို့ ထင်နေကြတယ် မဟုတ်လား? "Samsara is too much!" ငါ့အလုပ်က အရမ်းများနေတယ်၊ ​​ငါ့ပတ်ဝန်းကျင်က အရာအားလုံးက အရမ်းများနေတယ်၊ ​​ငါက သံသရာထဲက ထွက်ရမယ်- လေယာဉ် ဘယ်မှာလဲ? သို့သော် သမ္ပဇဉ်သည် ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်ရာ ပတ်ဝန်းကျင်မဟုတ်ပေ။

သာမညသည် ငါတို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် ဆင်းရဲခြင်း၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်၌လည်းကောင်း၊ Karma။ ကျွန်တော်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာ ထိုစိတ်သည် ငါတို့အား ဘုံခြောက်ပါး၌ အစဉ်မပြတ် ဝန်းရံစေသည်။ ပစ္စုပ္ပန်ကို ရည်ညွှန်းနိုင်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ် (သို့) ဘုံခြောက်ပါး၌ လှည့်ပတ်ခြင်း ဖြစ်စဉ်ကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်တစ်ခုပြီးတစ်ခု စိတ်ကိုထားပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နှင့်-ကိုယ်ခန္ဓာ ဘုရား၏စိတ်နှင့်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ငရဲ၏စိတ်နှင့်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ လူ၏စိတ်နှင့်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ဆာလောင်မွတ်သိပ်သော တစ္ဆေ၏စိတ်၊ အဲဒါ သမ္မုတိပါပဲ။ အဲဒါ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုပဲ။

ထုတ်လုပ်ချင်တယ်လို့ပြောတဲ့အခါ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သမ္မုတိ၊ အဲဒါက ငါတို့ကိုယ်တိုင် လွတ်မြောက်ရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဆင်းရဲခြင်း၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင်ရှိသော စိတ်နှင့် Karma. အဲဒါ နားလည်ဖို့ အရမ်းအရေးကြီးတဲ့ အချက်ပါ။ ပတ်ဝန်းကျင်က ကျွန်တော်တို့ကို လွှမ်းမိုးထားပေမယ့် အဲဒါက ပတ်ဝန်းကျင်က ပြဿနာရဲ့ အရင်းခံမဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းမွန်စွာ လေ့ကျင့်နိုင်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်ကို ကောင်းစွာရွေးချယ်တတ်ရန် လိုအပ်သော်လည်း အခြေခံပြဿနာမှာ ဆင်းရဲဒုက္ခများ၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိနေကြောင်း မှတ်သားထားရန်လိုသည်။ Karma ကျွန်တော်တို့ကို ရန်ဖြစ်စေတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ထဲ၌ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အတွေ့အကြုံများကို ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ ခံစားနေရသည်။

“အရာတွေက နည်းနည်း ကွာခြားရင် လေ့ကျင့်နိုင်မယ်” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ တွေးတောလိုပါသည်။ "အလုပ်ရှိလို့ ကောင်းကောင်းမလေ့ကျင့်နိုင်ဘူး" ဒါမှမဟုတ် "တရားထိုင်တဲ့အခါ ကြောင်ကိုက်လို့ ငါကောင်းကောင်းမလေ့ကျင့်နိုင်ဘူး။" သို့မဟုတ် "ငါ ကောင်းကောင်းမလေ့ကျင့်နိုင်လို့ ဆုတ်ခွာသွားဖို့ အချိန်မပေးနိုင်ဘူး" ဒါမှမဟုတ် “အိမ်နီးနားချင်းရဲ့ ရေဒီယိုက တောက်လောင်နေတာကြောင့် ကောင်းကောင်းမလေ့ကျင့်နိုင်ဘူး” ငါက တခြားနေရာမှာ တစ်ခုခုလုပ်ရင် ပိုကောင်းအောင် လေ့ကျင့်နိုင်မယ်လို့ အမြဲတွေးတယ်။ “ကျွန်တော့်ရဲ့ လက်ရှိအခြေအနေက အတားအဆီးတွေနဲ့ ပြည့်နေတော့ လေ့ကျင့်ရခက်ပါတယ်။” ငါတို့မေ့နေတာက သာသနာဟာ ကြီးမားတဲ့ အတားအဆီးတစ်ခုပါပဲ။ ငါတို့မှာ အတားအဆီးမရှိရင် သံသရာမှာ ရှိမှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပဲအချက်ပါပဲ။

နိဗ္ဗာန်ရောက်ရင် အတားအဆီးတွေရှိမယ်။ ဟုတ်ပါတယ်။ ဘယ်သွားသွား ဘာပဲလုပ်လုပ် အတားအဆီးတွေရှိမယ်။ တစ်ချို့နေရာတွေ ဒါမှမဟုတ် တစ်ချို့သော ခရီးစဉ်တွေမှာ ကျွန်တော်တို့ဟာ တခြားသူတွေထက် အတားအဆီးတွေ ပိုများနေမယ်ဆိုတာ အမှန်ပါပဲ။ ဒါကြောင့် သင့်ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ကောင်းမွန်တဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်ကို ဖန်တီးပါ၊ အေးချမ်းတဲ့ နေရာမှာ နေထိုင်ပါ၊ မှန်ကန်တဲ့ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းနဲ့ အလုပ်တစ်ခု လုပ်ကြည့်ပါ။ ကလပ်များ၊ ဝါသနာများနှင့် လူမှုရေးလုပ်ငန်းများတွင် အလွန်အကျွံ မပါဝင်ပါနှင့်။ သေချာစွာစဉ်းစား အဝေးပြေးလမ်းမထက် တိတ်ဆိတ်တဲ့နေရာမှာ ပတ်ဝန်းကျင်ကောင်းတစ်ခုတွင် သင့်ကိုယ်သင် ထားလိုက်ပါ၊ သို့သော် ကောင်းသောပတ်ဝန်းကျင်သည် ၎င်းကိုလုပ်ဆောင်ရမည့်အရာဟု မထင်ပါနှင့်။ သွားလေရာရာ၌ အတားအဆီးများ ကြုံမည်။

ဒါက တခါတည်း ရှင်းပါတယ်။ သာသနာပြုပြီး လအနည်းငယ်ကြာတော့ အိန္ဒိယကနေ နီပေါကို ပြန်သွားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ထဲမှ တစ်ဒါဇင်ခန့်သည် ဟိမဝန္တာတောင်တန်းဒေသဖြစ်သည့် Lawudo သို့ တက်ခဲ့ကြသည်။ lama Zopa ၏ယခင်ဘဝသည် အနှစ် 20 ကြာ တရားထိုင်ခဲ့သည်။ သူ့အရင်ဘဝတုန်းက lama Zopa ကို Lawudo ဟုခေါ်သည်။ lama ပြီးတော့ ဒီဂူထဲမှာ နှစ် 20 တရားထိုင်တယ်။ ဒါကြောင့် ဒီဂူထဲက စွမ်းအင်က တကယ်ကို အားကောင်းတယ်။ ကျွန်တော် အဲဒီကို ဝင်သွားပြီး နောက်ဆုတ်သွားခဲ့တာ မှတ်မိတယ်။ lama Zopa's လိုဏ်ဂူ၊ lama Zopa က ငါတို့နဲ့အတူ ဆုတ်ခွာသွားပေမယ့် ငါ့စိတ်ထဲမှာ ဘာကိုမှ အာရုံမစိုက်နိုင်ဘူး။ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ရှိနေတာကြောင့် ပတ်ဝန်းကျင်မဟုတ်ပေမယ့် ငါ့စိတ်က ငှက်ပျောသီးလုံးလုံးကြီး ဖြစ်နေလို့။

တွေးခေါ်လေ့ကျင့်သင်ကြားမှု သွန်သင်ချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အတားအဆီးများကို လမ်းကြောင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲရန် ကူညီပေးသည်။

အဲဒါ ပတ်ဝန်းကျင် မဟုတ်ဘူး။ ပြင်ပလောကကို ပြုပြင်ခြင်းသည် သာ၍ကောင်းစေမည့် တစ်ခုတည်းသော အရာမဟုတ်ပေ၊ အကြောင်းမှာ သာသနသည် ကြီးမားသော အတားအဆီး ဖြစ်နေသောကြောင့်ပင်။ ထို့ကြောင့် တွေးခေါ် လေ့ကျင့်သင်ကြားမှုဟု ခေါ်သော ဤအဆုံးအမ အစုံရှိသည်။ တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ လေ့ကျင့်သင်ကြားမှု သွန်သင်ချက်သည် မကောင်းသော အခြေအနေများကို လမ်းကြောင်းသို့ မည်သို့ပြောင်းလဲမည်ကို လှည့်ပတ်နေပါသည်။ သံသရာမှာ ရှိနေသမျှ ကာလပတ်လုံး ဆိုးရွားတဲ့ အခြေအနေတွေ ကြုံရလိမ့်မယ်။ ဒီတော့ ဒီအရာတွေကို ငါတို့ယူသွားပြီး လမ်းကြောင်းထဲကို ကူးပြောင်းနိုင်တဲ့ နည်းလမ်းရှိသလား။ ဒါမှမဟုတ် အတားအဆီးတစ်ခုနဲ့ ကြုံတိုင်း ပိတ်ဆို့ပြီး စိတ်ပျက်သွားမိမှာလား။

ချွန်ထက်သောလက်နက်များ၏ဘီး၊ အ အတွေးအမြင်ပြောင်းလဲခြင်း ရှစ်ပိုဒ်၊ စိတ်၏ လေ့ကျင့်မှု ခုနစ်ချက်၊ ဝိညာဉ်ရေးမိတ်ဆွေတစ်ဦးအား အကြံဉာဏ်၊ lama Zopa ၏စာအုပ် အသွင်ပြောင်းပြဿနာများ— ဒါတွေ အားလုံးဟာ ဆိုးရွားတဲ့ အခြေအနေတွေကို ပြောင်းလဲဖို့ လှည့်ပတ်နေတဲ့ သွန်သင်ချက်တွေပါ။ ငါတို့ရောက်တဲ့အထိ ဗုဒ္ဓငါတို့မှာ အခြေအနေဆိုးတွေရှိမယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သော ဉာဏ်အလင်းကို ရသောအခါ၌ ဒုက္ခခပ်သိမ်းတို့ကို အလုံးစုံ ကင်းစင်စေကုန်၏။ Karmaမလိုလားအပ်တဲ့ အတွေ့အကြုံတွေ အားလုံးကို သူတို့ဟာ သူတို့ရဲ့ ကောင်းမွန်တဲ့ အရည်အသွေးတွေ ဖွံ့ဖြိုးလာပါပြီ။ အဲဒီလူက ဒီမှာနေမယ်ဆိုရင် ဒီမြေကို သန့်ရှင်းတဲ့မြေလို့ မြင်ကြလိမ့်မယ်။ မြို့လယ်ကိုသွား၍ သန့်ရှင်းသောမြေကို မြင်ကြ၏။ ဆိုမာလီယာကို သွားပြီး သန့်စင်တဲ့မြေကို တွေ့တယ်။

မြင့်မြတ်သော ဘုရားလောင်းသည် ကရုဏာတရားဖြင့် သူတစ်ပါးအကျိုးကို ဆောင်ရန် တစ်နေရာ၌ ဇာတိကို အလိုအလျောက် ရွေးချယ်၏။ မြတ်စွာဘုရားနှင့်တူသောသူသည် သာမန်လူသားတစ်ဦးနှင့်တူ၏။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ မစွမ်းဆောင်နိုင်သော သူ၏စိတ်တော်အတွင်း၌ ကျွန်ုပ်တို့ တွားသွားနိုင်ပါက၊ သူ၏ အတွေ့အကြုံသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အလွန်ကွာခြားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရမည်မှာ သေချာပါသည်။ ငါတို့ ဗုဒ္ဓဖြစ်လာတာနဲ့ သူ့အတွေ့ အကြုံက ဘာလဲဆိုတာ နားလည်လာလိမ့်မယ်။ တစ်ခန်းထဲမှာ လူနှစ်ယောက်တောင် မတူကွဲပြားတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေ ရှိနိုင်တယ်။ အရမ်းကောင်းတဲ့ ခံစားချက်ရှိတဲ့နေရာကို ထားခဲ့ပြီး သင်နဲ့ အတူရှိခဲ့တဲ့ အဖော်က "အိုး၊ အဲဒါ မကောင်းဘူးလား" လို့ ပြောခဲ့ဖူးပါသလား။ အခြေအနေတူ၊ နေရာချင်းတူသော်လည်း အတွေ့အကြုံ မတူ။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အခြေအနေသည် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံခံစားရသောအရာများကို ဆုံးဖြတ်သည်။

စိတ်အခြေအနေသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံများကို အမှန်တကယ် ဆုံးဖြတ်ပေးသည့် ကြီးမားသော ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ကိုယ့်စိတ်က ဒုက္ခတွေ လွှမ်းနေတယ်။³ နှင့် Karmaမင်းဒီမှာရှိနိုင်ပြီး ဒါက မင်းအတွက် ငရဲဘုံတစ်ခုလို ပေါ်လာနိုင်တယ်။ လူတွေက လှည့်ထွက်သွားတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် လုံးဝကို စိတ်ဓါတ်ကျသွားတဲ့အခါ၊ သူတို့ကြောင့် ငရဲဘုံကို ရောက်သွားကြတယ်။ Karmaသူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် တူညီသောပတ်ဝန်းကျင်တွင်ရှိသော်လည်း၊ ဒီတော့ အဲဒီနေရာ မဟုတ်ဘူး။ မင်းဒီမှာရှိနိုင်တယ်။ သန့်ရှင်းသောမြေဖြစ်နိုင်သည်။ အဲဒါကို တွေးဖို့ စိတ်ဝင်စားစရာပဲ မဟုတ်လား။

ဥပမာ၊ ဒီမှာ ရေတစ်ခွက်ရှိတယ်။ ဗိုက်ဆာတဲ့ တစ္ဆေတစ်ကောင်လို မွေးဖွားလာခဲ့ရင် ဒီရေတစ်ခွက်ကို ကြည့်လိုက်ရင် အဖုတွေ သွေးတွေ တွေ့နေရပါတယ်။ အဲဒါက ဘယ်လိုလဲ။ ဒါ ကုသိုလ် ဉာဏ်အမြင်။ လူသည် ရေကိုမြင်သည်။ ဒေဝေါ၊ နတ်ဘုရား၊ Karmaအဲဒါကိုမြင်ရင် အလွန်ပျော်စရာကောင်းတဲ့ ဝတ်ရည်ကိုမြင်ရတယ်။ အဲဒီတော့ ကံရဲ့အဆင်း။ ငါတို့က ရေလို့ထင်တယ်၊ အဲဒါက ခိုင်မာတဲ့ အရာတစ်ခုလို့ ငါတို့ထင်တယ်။ အမှန်တော့ ဘယ်ဟာက ဘယ်သူက ရိပ်မိသလဲဆိုတဲ့အပေါ်မှာ မူတည်တယ်။

နောက်တစ်ခါကျရင် နက်နက်နဲနဲ ထပ်ပြောမယ် လင့် ၁၂ ခုကို ထပ်ပြီး ရေးကြည့်မယ်။ ဒီနေရာမှာ ဆွေးနွေးစရာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ မေးခွန်းများရှိပါသလား?

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုကနေ ဘယ်လိုရုန်းထွက်နိုင်မလဲ။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဤသံသရာမှ လွတ်မြောက်ရန် နည်းလမ်းမှာ အဝိဇ္ဇာကို ဖြတ်တောက်ရန် ဖြစ်သည်။ ငါတို့ကထုတ်လုပ်မယ်ဆိုရင် ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ဒါဆိုရင် ပထမ link မရှိပါဘူး။ သင့်တွင် ပထမလင့်ခ်မရှိပါက ဒုတိယတစ်ခုရှိမည်မဟုတ်၊ သင့်တွင် တတိယလင့်ခ်ရှိမည်မဟုတ်ပါ။

ကျင့်ရမည့်လမ်းကို ဥပေက္ခာဟုခေါ်သည်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခုကျင့်ဝတ်၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ။ အဲဒါကြောင့် ဒါတွေကို အလေးပေးတယ်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု.

ပညာဟူသည် အဝိဇ္ဇာကို ဖြတ်တောက်နိုင်သော ပကတိအရာ၊ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။.

သို့သော် ထိုဉာဏ်ပညာရှိရန်၊ သင်တွေးတောဆင်ခြင်နေသည့်အရာကို မြဲမြံခိုင်မြဲအောင် ထားနိုင်စွမ်းရှိရန် လိုအပ်သည်။ ဒါကြောင့် အာရုံစူးစိုက်မှု လိုအပ်ပါတယ်။ ပညာရှိပေမယ့် အာရုံမစိုက်နိုင်ရင် ဘယ်အရာမှ မမြဲပါဘူး။

အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာကို ဖြစ်ပေါ်စေရန်အတွက် ကျင့်ဝတ်ကောင်းများ ထားရှိရန် လိုအပ်သည်။ အကျင့်စာရိတ္တကောင်းကို မစောင့်ထိန်းရင် စိတ်က ပိုရှိလာပါတယ်။ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachmentပြီးတော့ သင် တရားထိုင်တဲ့အခါ ပိုပြီး အာရုံထွေပြားစေပါတယ်။ ဒါ့အပြင် သင့်မှာ အဆိုးမြင်မှုတွေ ပိုရှိလာမယ်။ Karmaဒါကြောင့် သင့်မှာ ပြင်ပပြဿနာတွေ ပိုများလာပါတယ်။

အကျင့်စာရိတ္တကောင်းများ ထားရှိပါက အလွန်ညစ်ညမ်းခြင်းများကို ဖယ်ရှားပေးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံစူးစိုက်မှုကို ထုတ်ပေးပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပိုမိုသိမ်မွေ့သော ညစ်ညမ်းမှုအဆင့်ကို ဖယ်ရှားပါသည်။ ငါတို့သည် ဉာဏ်ပညာကို ဖန်ဆင်းလျှင် အညစ်အကြေးအားလုံး၏ အမြစ်ကို ဖြတ်တောက်ပစ်လိုက်သည်။ ထို့ကြောင့် ပညာသည် အမှန်တကယ် လွတ်မြောက်သော အချက်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကရုဏာနှင့် ဉာဏ်ပညာကို အလေးပေး၍ လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ အဓိကအရာနှစ်ရပ်၊ ဉာဏ်ပညာမရှိရင် သနားတတ်ပေမယ့် ဘယ်သွားနေမှန်းမသိဘူး။

ပရိသတ်ကို: ပညာကို ဘယ်လိုပြုစုပျိုးထောင်သလဲ။

VTC- ကြားနာခြင်း၊ ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်းနှင့် ဆင်ခြင်ခြင်း အားဖြင့် လာ၏။ ဒါဆို မင်းမှာ ဒီအဆင့်သုံးဆင့်ရှိပြန်တယ်။ ပညာသည် မိုးကြိုးမဟုတ်ပါ။ ဉာဏ်ပညာကို ပြုစုပျိုးထောင်ရမယ်ဆိုတဲ့ အဆုံးအမတွေကို ကြားနာရမှာ- ပညာရှိဖို့ အားထုတ်တာ ဘာတရားလဲ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တရားထိုင်တဲ့ အချိန်မှာ အဲဒီအခါမှာ အဲဒီသွန်သင်ချက်တွေကို ကောင်းကောင်းနားလည်ဖို့ သေချာအောင် စဉ်းစားဖို့ လိုပါတယ်။ ပြီးမှ လုပ်ရမှာ သေချာစွာစဉ်းစား ၎င်းတို့ကို သင့်စိတ်ထဲတွင် ပေါင်းစပ်ပါ။ ၎င်းသည် အဆင့်သုံးဆင့် အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အချိန်ယူရမည်။

ရတနာသုံးပါး၌ ငါတို့ခိုလှုံရာကို အားကောင်းစေခြင်း။

ဒါကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ စေတနာကို တကယ်မြင်ရတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာလို့လဲဆိုတော့ ဗုဒ္ဓ အဆုံးအမကို ပေးတော်မူသောအရှင်၊ ငါတို့သည် မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်ရန် လမ်းစရှိသမျှကို ပြသတော်မူသောအရှင်၊ အကယ်၍ ဗုဒ္ဓ အဆုံးအမကို မပြဘဲ၊ မကြားနိုင်၊ ဆင်ခြင်နိုင်၏။ သေချာစွာစဉ်းစား သူတို့အပေါ်။ ဒါကို သင်တွေးကြည့်တဲ့အခါ သင့်ခိုလှုံရာကို ပိုပြီးနက်ရှိုင်းစေတယ်၊ ဗုဒ္ဓ စက်ဘီးဖြစ်တည်မှု၏ အားနည်းချက်များမှ လွတ်မြောက်ရန် လမ်းညွှန်ချက်ဖြစ်သည်။

ငါတို့က ယူတတ်တယ်။ ဗုဒ္ဓတရား နှင့် ၊ သံာ သိပ်မထားဘဲ။ တစ်ခုရှိပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ အဆုံးအမတွေ ရှိတယ်၊ သိမြင်တဲ့ သတ္တဝါတွေရှိတယ်။ "ဟုတ်ပါတယ်!" စင်စစ်သော်ကား၊ Karma အတွက် ဗုဒ္ဓ ပေါ်လာတဲ့အတွက် အဆုံးအမတွေကို မလေ့လာနိုင်ကြဘူး။ ကျွန်တော် တို့ သည် နေရာ တွင် ရှိနေ သည် မှာ ကံကောင်း သည် ဗုဒ္ဓ ပေါ်လာပါပြီ၊ ဗုဒ္ဓ အဆုံးအမကို ပေးတော်မူ၏၊ ဤအဆုံးအမမျိုးရိုးသည် ရှိ၏၊ ကျင့်ရန် အခွင့်ရှိ၏၊ စေတနာကောင်းကြောင့် ဖြစ်ရတာပါ။ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ.

Lamrim ရှိ အကြောင်းအရာများ၏ ဆက်စပ်မှု

ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေ ဆက်စပ်နေပေမဲ့ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေကို ရှင်းပြတဲ့အခါ ဘယ်လိုဆက်နွယ်နေတယ်ဆိုတာ မင်းမြင်လား။ lamrim တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့်? ဒီနေရာမှာ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုအကြောင်း ပြောခဲ့ကြပေမယ့် ပြီးပြည့်စုံတဲ့ လူသားပြန်လည်မွေးဖွားဖို့၊ ခိုလှုံဖို့နဲ့ သနားကြင်နာမှုတို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေဖို့အတွက်လည်း ဆက်စပ်နေပါတယ်။ ဒါကို သင်ပိုနားလည်လေလေ တခြားသူတွေကို သနားညှာတာနိုင်လေလေပါပဲ။ ငါတို့လုပ်နေပေမယ့် lamrim တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့်၊ ဤမတူညီသောကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများအားလုံးသည် အမှန်တကယ် အပြန်အလှန်ဆက်စပ်နေပါသည်။ နောက်ပိုင်းတွေကို ပိုနားလည်လာလေလေ၊ သူတို့ဟာ အရင်အရာတွေနဲ့ ပိုဆက်စပ်လေလေ၊ စောစောကဟာတွေက နောက်ပိုင်းမှာ ပိုဆက်စပ်လေပါပဲ။

ဒါကို စဉ်းစားဖို့ မိနစ်အနည်းငယ်လောက် ထိုင်ကြည့်ရအောင်။

1. သင်ကြားမှုပထမပိုင်းကို မှတ်တမ်းတင်မထားသော်လည်း ပထမ လင့်ခ်သုံးခု၏ ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော ဆွေးနွေးမှုများကို ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ နောက်မှတ်တမ်း. ↩

2. “ဆင်းရဲဒုက္ခများ” သည် “အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသောသဘောထားများ” အစား သျှင် Thubten Chodron ၏ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ↩

3. “ဆင်းရဲဒုက္ခများ” သည် ယခုအခါ အသျှင် Thubten Chodron ၏ ဘာသာပြန်ဆိုချက်မှာ “မှားယွင်းခြင်း” အစား၊ ↩