ညှဉ်းဆဲသောအမြင်များ

ညှဉ်းဆဲသောအမြင်များ

• အကူးအပြောင်း စုစည်းမှုမြင်ကွင်း
• လွန်ကဲစွာ ဆုပ်ကိုင်ထားသော မြင်ကွင်း
• ဦးပိုင် အမြင်မှား အဓိပတိအဖြစ်
• အကျင့်စာရိတ္တမကောင်းတဲ့ အကျင့်စရိုက်တွေကို အမြင့်မြတ်ဆုံးအဖြစ် စွဲကိုင်ထားတယ်။
• ဓလေ့ထုံးတမ်းများသည် စိတ်ကိုလေ့ကျင့်ရန် ကိရိယာတစ်ခုဖြစ်သည်။

LR 051: ဒုတိယအရိယာသစ္စာ ၀၁ (download,)

အမြင်မှားတယ်။

• ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်း။
• အစရှိသလား။
• သင်ခန်းစာတွေ သင်ယူဖို့ ပြန်လည်မွေးဖွားလာသလား။
• Karma ဆုငွေနှင့် ပြစ်ဒဏ်ပေးသည့် စနစ်မဟုတ်ပါ။
• စိတ်၏တည်ရှိမှု

LR 051: ဒုတိယအရိယာသစ္စာ ၀၁ (download,)

မေးဖြေ

• သမားရိုးကျ ရှိပြီးသားနှင့် နောက်ဆုံးတွင် ရှိပြီးသား မိမိကိုယ်ကို ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်း။
• စိတ်သည် ဦးနှောက်၏ ပေါ်ထွန်းလာသော ပစ္စည်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
• အလွန်သိမ်မွေ့သောစိတ်
• အလွန်သိမ်မွေ့သောစိတ်သည် ဝိညာဉ်တစ်ခုနှင့် ညီမျှပါသလား။
• ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်မှုကို တုံ့ပြန်ခြင်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း
• စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်မှုကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပါ။
• ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်/သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွဲလမ်းမှုဖြစ်သည်။ တဏှာ?
• ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုအတွေ့အကြုံရှိ တုံ့ပြန်မှုနှင့် သန္ဓေတည်ခြင်းအန္တရာယ်
• တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှု၏ အရေးပါမှု

LR 051: ဒုတိယအရိယာသစ္စာ ၀၁ (download,)

အကူးအပြောင်း စုစည်းမှုမြင်ကွင်း

ဒုက္ခရောက်နေတဲ့အကြောင်း ပြောပြီးပြီ။¹ အမြင်များ. အသွင်ကူးပြောင်းရေးကာလ စုစည်းမှု သို့မဟုတ် အမြင်အကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ jigta. ဒါကို နည်းနည်း သုံးသပ်ကြည့်ချင်ပါတယ်။ အကူးအပြောင်း စုစည်းမှု၏ မြင်ကွင်းသည် အစုအဝေးများကို ကြည့်ကာ ထိုနေရာတွင် မူလတည်ရှိနေသော “ငါ” ကို ခံယူသည်။ ဉာဏသဏ္ဍာန်နှင့် ဇာတိသဏ္ဍာန်တို့ ရှိသည်။

ဒဿနိက ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ် ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ် သက်ရှိ သတ္တဝါတိုင်း ရဲ့ မွေးရာပါ ပုံသဏ္ဍာန် ပါပဲ။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ခိုင်မာသောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးများအဖြစ် မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်သည့် အခြေခံ စွမ်းအားမျှသာဖြစ်သည်။ ငါတို့ဘယ်မှမလေ့လာဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံမစူးစိုက်နိုင်သည်ကို ဘယ်တုန်းကမှ မသိလိုက်သောကြောင့် အစမရှိသောအချိန်ကတည်းက ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ၎င်းကိုသယ်ဆောင်လာခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် အံ့မခန်းဖြစ်နေမှန်း မသိသောကြောင့် “ငါ” နှင့် “ငါ့” တို့၏ မွေးရာပါခံစားချက်ကို တရားမျှတစေရန်အတွက် အတွေးအခေါ်အမျိုးမျိုးကို တီထွင်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ တီထွင်ခဲ့သော ဤဒဿနိကများ အားလုံးသည် ယင်း၏ ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာ ပုံစံများဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် “မှန်ပါသည်၊ တည်မြဲသောဝိညာဉ်ရှိ၏” ဟုဆိုသော ဒဿနများကို ဖော်ထုတ်ပါသည်။ ၎င်းသည် ကောင်းကင်တွင် ပျံတက်ပြီး နောက်တစ်ခုသို့ သွားပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ” လူသားတစ်ဦးချင်းစီအတွက် အနှစ်သာရအချို့ရှိကြောင်း သက်သေပြနိုင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် အတွေးအခေါ်အမျိုးမျိုးကို ပြုစုပျိုးထောင်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် သင်သည် ၎င်းကို ပံ့ပိုးပေးသော ဒဿနိကဗေဒနှင့် ဓမ္မပညာဖြင့် ခရစ်ယာန်အယူအဆ သို့မဟုတ် atman ၏ ဟိန္ဒူအယူအဆနှင့် ၎င်းကို ပံ့ပိုးပေးသော ဒဿနိကဗေဒနှင့် ဓမ္မပညာတို့ဖြင့် သင်ရရှိမည်ဖြစ်သည်။ မမှန်ကန်သော ဒဿနိကဗေဒ၊ ဓမ္မပညာ သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အယူအဆများကို လေ့လာ၍ ယုံကြည်ခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် တည်ရှိနေသော ပျက်သုဉ်းသွားနိုင်သော အစုအဝေးများ၏ အမြင် (သို့) စုစည်းမှု၏ အမြင်သည် ယင်းကို ရရှိထားသော သို့မဟုတ် ဉာဏပုံစံဟုခေါ်သည်။ အမြင်မှား အကူးအပြောင်း စုစည်းမှု။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အနတ္တသဘောကို သိသောအခါ၊ ဉာဏ် သို့မဟုတ် သင်ယူထားသော ရုပ်နှင့် သယကရုပ်တို့ကို သန့်စင်ရန် ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့ အသုံးပြုသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကြားရသောအခါ မှားယွင်းသော အတွေးအခေါ်များကို မယုံကြည်မိစေရန် ဤခွဲခြားဆက်ဆံတတ်သော အသိဉာဏ်ကို မွေးမြူရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ မှားယွင်းသော အတွေးအခေါ်များကို စတင်ယုံကြည်ရန် အမှန်တကယ် လွယ်ကူပါသည်။

Dharamsala ရှိ ငါ့ဆရာက မင်းမှာ Samkya (ဒါက တိဗက်တွေ ရာစုနှစ်နဲ့ချီပြီး ငြင်းဆန်ခဲ့တဲ့ အိန္ဒိယရှေးဟောင်းကျောင်းတစ်ကျောင်း) ဒီကိုလာပြီး ငြင်းခုံတင်ပြကြမယ်ဆိုရင် မင်းယုံမှာ သေချာပါတယ်။ [ရယ်သံများ] ထို့ကြောင့် အနတ္တနှင့်ပတ်သက်သော သွန်သင်ချက်များကို သင်ယူရန်နှင့် အရာများကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာနည်းကို လေ့လာရန် အရေးကြီးသည်ဟု သူပြောခဲ့သည်။ ဒဿနိကဗေဒကိုကြားရတဲ့အခါ (အဲဒါကို အချိန်တိုင်းကြားနေရတယ်၊ မင်းလုပ်သမျှက မဂ္ဂဇင်းတစ်စောင်ကောက်ပြီး ဒဿနိကတစ်မျိုးမျိုးကို သင်ပေးနေတယ်) ငါတို့မှာ ဘာရှိတယ်ဆိုတာကို ပြောပြဖို့ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်တဲ့ ပညာတွေရှိတယ်။ t ရှိတယ်။

လွန်ကဲစွာ ဆုပ်ကိုင်ထားသော မြင်ကွင်း

ပြီးတော့ လွန်ကဲတဲ့ ရှုမြင်ပုံအကြောင်း ပြောကြတယ်။ မွေးရာပါရှိပြီးသား "ငါ" နှင့် "ငါ့" ကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းဖြင့် ထို "ငါ" သည် ထာဝရမပြောင်းလဲဘဲ ဘဝမှ ဘဝအထိ ရောက်သွားသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်ပါသည်။ ၎င်းသည် သက်ရှိမှ ဘဝသို့သွားသော မပြောင်းလဲသော အရာတစ်ခုဖြစ်သည့် conveyor belt နှင့်တူသည်။

သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားအစွန်းရောက်သို့သွား၍ ကျွန်ုပ်တို့သေသောအခါတွင် အတ္တ လုံးဝမရှိဟု ထင်မြင်မိပါသည်။ လုံးဝပြိုကွဲသွားတယ်။ ဒါဟာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သတ်သေတဲ့ သူတွေ အများ ကြီး ရဲ့ အမြင် မျိုး ပါ။ “ငါသေရင် ငါမနေတော့ဘူး” လို့ သူတို့ထင်ကြတယ်။ ဤကား နိရောဓသဘော ရှုခြင်းဟူမူ- လွန်ကဲသော အမြင်ကို စွဲ၍ ”ငါသည် မိမိကိုယ်ကို သတ်သေလျှင် ငါ့ပြဿနာအားလုံး ပြီး၏။ နောက်တော့ ဘာမှမရှိဘူး။ ကိုယ်ကျိုးမရှိဘူး။ ဘာပြဿနာမှ မရှိဘူး။ သုည ရှိတယ်။” ဒါဟာ လူတွေကို ကိုယ့်ကိုကိုယ်သတ်သေစေနိုင်တဲ့ မှားယွင်းတဲ့ အတွေးအခေါ်မျိုးပါ။ သူတို့ကိုယ်သူတို့ သတ်သေတဲ့အခါ ပြဿနာတွေက ရပ်မသွားတဲ့အတွက် တကယ့်ကို ကြေကွဲစရာပါပဲ။ "ငါ" သည် တည်ရှိနေသောကြောင့် ထွက်သွားခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဆိုးရွားသည်။

မှားယွင်းသော အမြင်များကို အထွတ်အထိပ်အဖြစ် ခံယူသည်။

ထိုအခါလည်းမရှိ အမြင်မှား ယခင်နှစ်ခုကိုကိုင်ထားသည်။ အမြင်များ မကောင်းတဲ့ ကျင့်ဝတ်နဲ့ မကောင်းတဲ့ အကျင့်က မှန်ကန်တဲ့ အကျင့်ပါ။ ဟိ အမြင်မှား တခြား (မှား) အားလုံးကို ကိုင်ထားတယ်၊ အမြင်များ အကောင်းဆုံးအဖြစ် အမြင်များ ယုံကြည်ဖို့၊ ငါတို့မှာ ဒါတွေအားလုံးရှိတယ်။ အမြင်မှား ဒါပေမယ့် သူတို့က တကယ်မှန်တယ်၊ ထက်မြက်ပြီး ပညာရှိလို့ထင်တယ်၊ ငါတို့က သူတို့ကို ဆက်ထိန်းထားမှာ သေချာတယ်။

ဒါက နောက်ဆုံးအကြိမ်ရသလောက်ပါပဲ။

အကျင့်စာရိတ္တမကောင်းတဲ့ အကျင့်စရိုက်တွေကို အမြင့်မြတ်ဆုံးအဖြစ် စွဲကိုင်ထားတယ်။

စတုထ္ထသည် ငြိုငြင်၏။ အမြင်များ မကောင်းတဲ့ ကျင့်ဝတ် (မှား) ကျင့်ကြံမှုကို အထွတ်အထိပ်လို့ ခေါ်တယ်။ ဤသည်မှာ ငြိုငြင်သော အသိဉာဏ်ဖြင့် ယုံမှားခြင်း ဖြစ်၏။ သန့်စင် စိတ်ညစ်ညူးခြင်းဟူသည် မှားယွင်းသောစိတ်ဖြင့် လှုံ့ဆော်ပေးသော ယုတ်ညံ့သော ကျင့်ဝတ်သိက္ခာများ ဖြင့် ဖြစ်နိုင်သည်၊ အမြင်များ. နှစ်ပိုင်းရှိပါတယ်:

1. မကောင်းတဲ့ ကျင့်ဝတ်တွေကို စွဲလမ်းတယ်။
2. လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ဦးတည်သော မှားယွင်းသော အကျင့်ကို မှန်ကန်သော တရားများအဖြစ် စွဲလမ်းခြင်း။

ဤအချက်ကို အများအားဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ဟိန္ဒူဘာသာ ခွဲခြားခြင်း ဟူသော ဝေါဟာရဖြင့် ဤအရာသည် ထိုအချိန်က ဗုဒ္ဓဘာသာ တည်ရှိနေသော ယဉ်ကျေးမှု ပတ်ဝန်းကျင်ဖြစ်သောကြောင့်၊ မှားယွင်းသောကျင့်ဝတ်များတွင် ယနေ့ခေတ်တွင် ဆက်လက်ရှိနေဆဲဖြစ်သော တိရိစ္ဆာန်ယဇ်ကဲ့သို့သော အလေ့အကျင့်များပါဝင်သည်။ အခြားဘာသာတရားရှိလူများသည် တိရိစ္ဆာန်ယဇ်ကို ပူဇော်ကြသည်၊ ထို့ကြောင့် ဟိန္ဒူကျင့်စဉ်တစ်ခုမျှသာမဟုတ်ပေ။ နီပေါနိုင်ငံတွင် ယခုနှစ်၏ ဤအချိန်အခါတွင် သိုးနှင့် ဆိတ်ကောင်ရေ ရာနှင့်ချီ၍ သတ်ဖြတ်ကြသည်။ ပူဇော်သက္ကာကို နတ်ဘုရားများသို့။ ဒါဟာ တကယ်ကို ကြောက်စရာကောင်းပါတယ်။ သို့သော် အခြားသတ္တဝါကို ပူဇော်ခြင်းဖြင့် သင်သည် နတ်ဘုရားများကို နှစ်သက်ပြီး ထိုနည်းဖြင့် ကောင်းသောအရာကို ဖန်တီးသည်ဟု လူအများက ယုံကြည်ကြသည်။ Karma ဘေးဥပဒ်ကို ကာကွယ်လော့။ ဤသည်မှာ တိရစ္ဆာန်များကို သတ်ခြင်းသည် သီလမရှိသော်လည်း သီလရှိသည်ဟု ယုံကြည်သောကြောင့် မှားယွင်းသော ကျင့်ဝတ်စံနစ်များကို ယုံကြည်ခြင်း၏ ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ မှားယွင်းသောကျင့်ဝတ်များသည် လွတ်မြောက်ရေးလမ်းစဉ်ဖြစ်သည်ဟု လွဲမှားစွာယုံကြည်နေခြင်းဖြစ်ပါသည်။

ဤသည်မှာ အနောက်နိုင်ငံများတွင် မကောင်းသောကျင့်ဝတ်များကို အလေးအနက်ထား၍ ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ မကြာသေးမီက ထုတ်ဝေခဲ့သော ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်တွင် ပါရှိခဲ့သည်။ သုံးဘီးဆိုင်ကယ်. ဒီလူက ဆရာတွေက ကျောင်းသားတွေနဲ့ လိင်ဆက်ဆံတဲ့ကိစ္စနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မှတ်ချက်ပေးပါတယ်။ သူပြောတာက ဂုရုကျောင်းသားများ၏ ခရီးစဉ်များနှင့် အတားအဆီးများအားလုံးကို ဖြိုဖျက်ရန်ဖြစ်သည်။ ဘာအတားအဆီးမှ မဖြစ်သင့်ဘူးလို့ ပြောပြီး ဆရာက ကျောင်းသားတွေနဲ့ အတူအိပ်ရင် အဆင်ပြေပါတယ်။ ဤသည်မှာ မှားယွင်းသော ကျင့်ဝတ်များကို အထွတ်အထိပ်အဖြစ် ခံယူခြင်း၏ အလွန်ကောင်းသော ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါ တရားဓမ္မဆရာရဲ့ တာဝန်မဟုတ်ဘူး။ အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခေါင်းငိုက်စိုက်ကျနေပါက စိတ်ကုထုံးနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆက်ဆံနေသည့် မည်သူ့ကိုမဆို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကုထုံးများတွင် ၎င်းတို့၏ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အနားယူခြင်းကို လုပ်ဆောင်သည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက တရားဓမ္မဆရာရဲ့ တာဝန်မဟုတ်ဘူး။ [ရယ်သံများ] ဒါပေမယ့် ဒါကို အမေရိကန် ဗုဒ္ဓဘာသာ မဂ္ဂဇင်းမှာ ပုံနှိပ်ထားပါတယ်။ ဒါကြောင့် လူတွေက အမျိုးမျိုးကို ယုံကြည်ကြတယ်။

ဒီလို ငြိုငြင်တဲ့အမြင်ကို သရုပ်ဖော်တဲ့ နောက်ထပ်ဇာတ်လမ်းတစ်ခု ရှိပါသေးတယ်။ မရောက်ခင် တစ်ကြိမ်၊ ဗုဒ္ဓ လမ်းကြောင်းပေါ်၌ ကျင့်ဆဲ တပည့်များစွာရှိသော ဆရာတစ်ယောက်၏ ညွှန်ကြားချက်ကို လိုက်နာကျင့်ကြံနေပါသည်။ တစ်နေ့တွင်၊ ဂုရု ရွာသားတွေဆီက ပစ္စည်းတွေကို ခိုးယူပြီး သူ့ဆီပြန်ပို့ဖို့ သူ့တပည့်တွေကို ပြောတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ. အခြားကျောင်းသားအားလုံးက “ကောင်းပြီ၊ ငါတို့ဆရာကို အလွန်ကြည်ညိုတယ်။ ငါတို့ဆရာက ငါတို့ကို ခိုးခိုင်းတာ ခိုးတာ သီလရှိရမယ်။” ထို့ကြောင့် ရွာသားများမှ လွဲ၍ ခိုးယူရန် အားလုံးက စည်းကမ်းတကျ ထွက်လာကြသည်။ ဗုဒ္ဓ သီလမရှိသောကြောင့် ဆရာ့ထံသွား၍ လျှောက်၏၊ ဆရာက “သြော်၊ အနည်းဆုံး တပည့်တစ်ယောက်က သင်ကြားချက်ကို ရခဲ့တယ်” ဟုဆိုသည်။ [ရယ်သံများ] ဆရာက ခိုးသွားတယ်လို့ ပြောတဲ့အတွက် သီလမဆောက်ဘူး။ Naropa နှင့် Tilopa တို့၏ မယုံနိုင်လောက်စရာ ပုံပြင်များကို သင်ကြားရသည်၊ သို့သော် ၎င်းသည် သာမန်သတ္တဝါများထက် တပည့်အမျိုးအစားတစ်ခုလုံးကို ကွဲပြားစွာပြောနေခြင်းဖြစ်သည် ။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းဆောင်နိုင်မှုထက် ကျော်လွန်သောအရာများကို လုပ်ဆောင်နိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ အရာများကိုပင် မမြင်နိုင်ကြပါ။

ဒီတော့ အဲဒါတွေက မကောင်းတဲ့ ကျင့်ဝတ် နှစ်ခုပဲလေ။

မှားယွင်းသော အကျင့်ကို အထွတ်အထိပ်အဖြစ် စွဲလမ်းခြင်း၌ ဂင်္ဂါမြစ်၌ ရေချိုးခြင်းကဲ့သို့ အယူရှိသော စကားသည် သင်၏ မကောင်းမှုကို ကင်းစင်စေ၏၊ Karma. နောက်တဖန် ဥပမာများသည် များသောအားဖြင့် ဟိန္ဒူဘာသာ၏ အသုံးအနှုန်းများဖြစ်သည်။ တစ်မိနစ်အတွင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ပြည်တွင်းဖြစ်အမေရိကန်အချို့ကို ကျွန်ုပ်ရောက်ရှိပါမည်။ [ရယ်သံများ] စာသားထဲမှာ သင်တွေ့ရတဲ့ ဥပမာတွေက ဂင်္ဂါမြစ်မှာ ရေချိုးတာနဲ့တူတယ်။ Karmaသို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို အသေခံခြင်းသည် ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ဖယ်ရှားပေးသည်။ ယနေ့ပင် အိန္ဒိယရှိ Rishikesh သို့သွားလျှင် နှစ်ပေါင်းများစွာ မထိုင်မနေရသော ယောဂီများ သို့မဟုတ် တစ်နှစ်ပြီးတစ်နှစ် ခြေတစ်လှမ်း မတ်တပ်ရပ်နေသူများ သို့မဟုတ် သစ်ပင်ပေါ်တွင် သံကြိုးဖြင့်ချည်ပြီး တစ်နှစ်ပြီးတစ်နှစ် ထိုင်နေကြသည်ကို တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။ . လူတို့သည် စိတ်ကို ဖြူစင်စေသည်ဟု ထင်မြင်သော ကာမဂုဏ် ကျင့်စဉ် အမျိုးမျိုးကို ကျင့်သုံးကြသည်။

ငါတို့မှာ အနောက်တိုင်းနဲ့ တူညီတယ်။ စာအုပ်ကောင်းတစ်အုပ်ကို ဖတ်ချင်ရင် ခေါ်တယ်။ ကျဉ်းသောတံခါးမှတဆင့်. ကက်သလစ်သီလရှင်ဖြစ်လာတဲ့ အမျိုးသမီးတစ်ဦးအကြောင်းပါ။ ၎င်းသည် Vatican II မတိုင်မီကဖြစ်ပြီး သူမသည် မိမိကိုယ်ကို ရိုက်နှက်ခြင်းဖြစ်စဉ်ကို ဖော်ပြနေပါသည်။ ဘုန်းကြီးကျောင်းများတွင် ဆံပင်အနည်းငယ်ဖြင့် ရိုက်နှက်ဆုံးမလေ့ရှိသည်။ အဲဒါကို နည်းလမ်းတစ်ခုအနေနဲ့ မြင်တယ်။ ထိန်းကျောင်းနေခြင်း စိတ်သည် နှိမ့်ချခြင်းသို့ ရောက်၏။ ထိန်းကျောင်းနေခြင်း အသားသည် မကောင်းသောကြောင့်၊ သို့မဟုတ် ဆူးပင်များပြည့်နေသော ဤအင်္ကျီများကိုဝတ်ထားသည်—သူတို့သည် မယုံနိုင်လောက်အောင်ပင် အဆင်မပြေ။ အခု ဗာတီကန်က ခွင့်မပြုဘူး။ ဒါပေမယ့် ၁၉၆၅ မှာသာ ဒီလိုမျိုးတွေ ရပ်သွားတာ။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ဉာဏ်မမီမီ ဤအလေ့အကျင့်ကို ခဏတာ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သူက ကိုယ်အလေးချိန်အများကြီးကျပြီး အရမ်းအားနည်းတာကလွဲလို့ ဘယ်ကိုမှ မရောက်နိုင်တာကို သူမြင်တာကြောင့် ရပ်တန့်လိုက်တယ်။

အနောက်နိုင်ငံတွေမှာလည်း ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်ဗားရှင်းရှိပါတယ်။ ဥပမာ- သက်သတ်လွတ်စားသူ ဖွားဖက်တော်။ လွတ်မြောက်ရေးလမ်းစသည် ဓာတုပစ္စည်းများပါသော မည်သည့်အရာကိုမဆို မစားဘဲ လုံးဝအရူးအမူးဖြစ်လာသလိုပင်။ အရာအားလုံးသည် အော်ဂဲနစ်ဖြစ်ရမည်၊ ဤအရာမဟုတ်၊ ထိုအရာကို ခွင့်မပြုပါ။ ဒီအခြေခံဝါဒီသဘောထားက လုံးဝသန့်စင်သွားသလိုပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ အညစ်အကြေးတွေက စိတ်ကို ဖြူစင်စေတယ်။ သက်သတ်လွတ်စားခြင်းသည် ကြီးမြတ်သည်ဟု ခံယူထားသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခုနှင့်ပတ်သက်၍ အခြေခံဝါဒီဖြစ်လာသောအခါ သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ခုသည် လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ရောက်သည့်လမ်းဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်လာသောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာဒါဆို ငါတို့တွေ ရှုပ်ကုန်ပြီ။ အလေ့အကျင့်ကောင်းတစ်ခု ဖြစ်နိုင်သော်လည်း ၎င်းသည် လွတ်မြောက်မှုကို ယူဆောင်လာသည်ဟု ထင်ခြင်းသည် မှားယွင်းသော အမြင်တစ်ခုဖြစ်သည်။

မှားယွင်းသော အပြုအမူ၏ နောက်ဥပမာတစ်ခုကား၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စက်တွေ ခေတ်သစ်ဆိုင်များတွင် ၎င်းတို့ကို သင်တွေ့လိမ့်မည်။ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်အနည်းငယ်လောက်က ကျွန်တော် ခရီးသွားတုန်းက ဟောပြောချက်ပေးဖို့ New Age ဆိုင်တစ်ဆိုင်ကို သွားခဲ့တယ်။ ကျွန်တော် လျှောက်သွားလိုက်သည်နှင့် ထိုင်ခုံ တစ်မျိုးမျိုးတွင် လူများစွာ ရှိနေကြပြီး ဒေါက်မြင့်ဖိနပ်များကို ချွတ်ကာ ကြိုးများ ပြေလျော့သွားကြသည်။ ဒီအတွက် သူတို့ ပိုက်ဆံ ဘယ်လောက်ပေးရမလဲ မသိဘူး။ ဦးထုပ်နှင့် မျက်မှန်တစ်မျိုးကို ၀တ်ဆင်ထားပြီး ၎င်းတို့၏ ဦးနှောက်လှိုင်းများကို တစ်စုံတစ်ခုပြုလုပ်ရန် ရည်မှန်းထားသည်။ ဦးနှောက်လှိုင်းများကို ပြန်လည်ချိန်ညှိရန် အမျိုးမျိုးသော ဘီပီများအားလုံးကို သင်ကြားနေရသည်။ မျက်မှန်များသည် သင့်ဦးနှောက်လှိုင်းများကို ပြန်လည်ချိန်ညှိပေးမည့် မှိတ်တုတ်မှိတ်တုတ်အလင်းများဖြစ်သည်။ သူတို့သည် သင့်အား အစေခံဖြစ်စေရမည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြည်နယ်။ ဒီတော့ သင်လုပ်သမျှက စက်နဲ့ ချိတ်ပြီး သင့်ကို ပို့ဆောင်ပေးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဤသည်မှာ မှားယွင်းသော အကျင့်ကို ကျင့်ကြံခြင်း၏ စံနမူနာတစ်ခုဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသင်လုပ်ရမှာက စက်တစ်ခုနဲ့ ချိတ်ပြီး တရားထိုင်တဲ့ အနေအထားကို ရောက်စေမှာပါ။ သူတို့ လိုချင်လို့ စမ်းကြည့်တာ။ သူများတွေ ဘာလုပ်ခဲ့လဲတော့ မသိဘူး ဒါပေမယ့် အရမ်းအဆင်မပြေတဲ့အတွက် ဖြုတ်ချင်တာကလွဲလို့ ဘာမှ မလုပ်ဖြစ်ခဲ့ဘူး။ [ရယ်သံများ]

ဒါတင်မကဘူး ဒီလိုမျိုးတွေ အများကြီးရှိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စက်တွေ ငါ တခြားမြို့က တခြားရုံးကို သွားတယ်၊ အဲဒီ့အရာတွေထဲက တစ်ခုပေါ်မှာ မင်းထိုင်ပြီး ဒီသီချင်းကို ဖွင့်ပြီး နံရံမှာ ပုံသဏ္ဍာန်တွေ ပြပြီး ပုံသဏ္ဍာန်တွေက ပိုသေးသထက် ကြီးလာတယ်၊ အဲဒါက မင်းကို ကူညီပေးလိမ့်မယ်၊ သေချာစွာစဉ်းစား. [ရယ်သံများ] မင်းရဲ့ အိတ်ဆောင်စာအုပ် အရွယ်အစားကို လျှော့ချဖို့ပဲ မဟုတ်လား။

အနောက်နိုင်ငံများတွင် နှိုင်းယှဉ်နိုင်သော အခြားအယူအဆမှာ ဆေးတစ်လုံးသောက်ခြင်းဖြင့် ဝေဒနာများကို ပျောက်ကင်းစေမည့် အယူအဆဖြစ်သည်။ “စိတ်မကောင်းလို့ ဆေးသောက်နေတယ်” ဟူသော အယူအဆ။ ဤသည်မှာ လွတ်မြောက်မှုလမ်းစဉ်အဖြစ် မှားယွင်းသော အကျင့်ကို လက်ကိုင်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ စိတ်၏ဤလျော့ပါးသောအမြင်သို့ အလွန်အကျွံဝင်ရောက်လာသောအခါ ဦးနှောက်ကို စိတ်အဖြစ်မြင်ရသောအခါ၊ ဒုက္ခရောက်နေသော စိတ်အခြေအနေများကို ရပ်တန့်ရန်နည်းလမ်းမှာ ဦးနှောက်ဓာတုဗေဒကို ပြောင်းလဲပစ်ရန်သာဖြစ်သည်ဟု တွေးရန် အလွန်လွယ်ကူပါသည်။ ဦးနှောက်ဓာတုဗေဒ ချို့ယွင်းသွားတဲ့အခါ ဆေးတွေက အရမ်းအသုံးဝင်တယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အဲဒါကို ကျွန်တော် မငြင်းပါဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာတွေကို ဖြေရှင်းဖို့ နည်းလမ်းဖြစ်ပြီး စိတ်ကို ထိန်းချုပ်ဖို့ မကြည့်ဘဲ ဖြေရှင်းဖို့ တစ်ခုတည်းသော နည်းလမ်းလို့ ယူဆတဲ့ အမြင်၊ အမျက်ဒေါသ စိတ်ရှည်သည်းခံဖို့ ကြိုးစားပြီး ထိန်းချုပ်နိုင်မယ့် နည်းလမ်းကို တွေးပါ။ အမျက်ဒေါသ ဆေးသောက်ခြင်းသည် မှားယွင်းသော အကျင့်ကို အမြတ်ဆုံးအဖြစ် စွဲလမ်းခြင်း၏ ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဓလေ့ထုံးတမ်းများသည် စိတ်ကိုလေ့ကျင့်ရန် ကိရိယာတစ်ခုဖြစ်သည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ဓလေ့ထုံးတမ်းတစ်ခုသည် သင့်စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးသည့်နည်းလမ်းအဖြစ် မြင်မည့်အစား၊ ထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့် သူ့ဘာသာသူသည် အရေးကြီးသည်ဟု သင်ထင်မြင်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ထိုနေရာ၌ ထိုင်ပြီး သွားရသည်ဟူသော အတွေးသည် ကုသိုလ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်၊ ထိုသို့ပြုခြင်းဖြင့် သင်၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေခြင်း မဟုတ်ဘဲ ဒါမှမဟုတ် စိတ်ကူးယဉ်တဲ့အရာတွေအားလုံးကို လုပ်တာဟာ ကိုယ့်စိတ်က ဘာပဲလုပ်လုပ် ကုသိုလ်ကို ဖန်တီးတယ်လို့ တွေးလိုက်ပါ။ အဲဒါကတော့ တစ်ခု အမြင်မှားထုံးတမ်းစဉ်လာက သူ့ဘာသာသူ အဖိုးတန်တဲ့ အရာလို့ တွေးတယ်။

ဓလေ့ထုံးတမ်းသည် စိတ်ကို လေ့ကျင့်ရန် ကိရိယာတစ်ခုဖြစ်သည်။ မင်းကြားလား။ ဗုဒ္ဓ ဤအကြောင်းကို အနည်းငယ် ပြောကြားရခြင်းမှာ ရှင်တော်မြတ်ဘုရား လက်ထက်တော်၌ ပုဏ္ဏားအပေါင်းတို့သည် ဤတရားတို့ကို ကျင့်ဆောင်ကြကုန်သော ပုဏ္ဏားသာလျှင် ကြွလာ၍ သီလကို ဆောင်နိုင်သောကြောင့် ပုဏ္ဏားသာလျှင် အရည်အချင်းရှိသောကြောင့်လည်းကောင်း၊ မယုံကြည်နိုင်လောက်အောင်ပမာဏကိုပြုလုပ်ပါ။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ထိုထုံးတမ်းစဉ်လာကို လုပ်ဆောင်ရုံမျှဖြင့် တန်ဖိုးရှိသည်ကို များစွာမြင်တွေ့ခဲ့ရသည်။ ပြီးတော့ သူတို့ဟာ မယုံနိုင်လောက်အောင် ရှုပ်ထွေးတဲ့ ထုံးတမ်းစဉ်လာတွေပါ။

တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် ဤထုံးတမ်းများ အားလုံးကို သိမြင်သောကြောင့် အချို့သော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ စိတ်ရှုပ်ထွေးကြသည်။ ဗုဒ္ဓ ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ဆန့်ကျင်ပြောဆိုခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ အရိယမဂ်ကဲ့သို့ သီလကို မြင်ခြင်းငှါ ဆန့်ကျင်ပြောဆို၏။ ဒါပေမယ့် ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေဟာ စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးတဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုဆိုတာ သေချာပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. တစ်နည်းဆိုရသော် ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ သင့်စိတ်သည် ပြောင်းလဲသင့်သည်။ မင်းပြောနေတဲ့စကားမဟုတ်ဘဲ သီလလို့ စိတ်ပြောင်းသွားတာ။

အမြင်မှားတယ်။

ပဉ္စမသည် ငြိုငြင်၏။ အမြင်များ ဟုခေါ်သည် အမြင်မှား. ဒါက ဥာဏ်ရည်ဥာဏ်သွေးကို နှောင့်ယှက်တဲ့ အခြားတစ်မျိုးပါပဲ။ အများစုကို သတိပြုမိပါလိမ့်မယ်။ အမြင်များ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး ဖြစ်သောကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခဟု ခေါ်သည်။ တစ်နည်းနည်းနဲ့ ခွဲခြားဆက်ဆံတတ်ပေမယ့် ဒုက္ခရောက်ပြီး လုံးဝမှားယွင်းတဲ့နည်းလမ်းနဲ့ ခွဲခြားဆက်ဆံပါတယ်။ မင်းက မင်းရဲ့ ယုတ္တိဗေဒကို ဖန်တီးပြီး မှားယွင်းတဲ့ ကောက်ချက်တစ်ခုကို ရောက်သွားတာ။ အမြင်မှား တကယ်တော့ တည်ရှိနေတဲ့ အရာတစ်ခုရဲ့ တည်ရှိမှုကို ငြင်းပယ်တဲ့ ငြိုငြင်တဲ့ အသိဥာဏ်တစ်ခုပါ။ ဒါမှမဟုတ် မရှိတဲ့အရာတစ်ခုက တည်ရှိနေတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ တည်ရှိနေသော သို့မဟုတ် မရှိသောအရာနှင့် လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ယုံကြည်သောစိတ်ဖြစ်သည်။ သီလရှိသော အကျင့်တစ်မျိုးကို ကျွန်ုပ်တို့ ဖန်တီးခြင်းအား ဟန့်တားရန် အခြေခံအဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။ တန်ချိန်အမျိုးမျိုးရှိတယ်။ အမြင်မှား ပြီးတော့ သူတို့ထဲက တော်တော်များများဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ထဲမှာ စွဲစွဲမြဲမြဲ စွဲမြဲနေနိုင်ပါသေးတယ်။

ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်း။

အကြီးအကဲတစ်ယောက် အမြင်မှား ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်၏။ ဤတွင်၊ Ishvara သည် ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်ဆင်းသည်ဟု ဟိန္ဒူစကားတွင် ဆိုထားသည်။ အနောက်တိုင်းဗားရှင်းတစ်ခုတွင် ဘုရားသခင်သည် ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်ဆင်းသည်ဟုဆိုသည်။ အဲဒါကတော့ တစ်ခု အမြင်မှား. ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် တစ်စုံတစ်ခုက တည်ရှိနေတာ မဟုတ်ဘူးလို့ ပြောနေတာ။ ဘုရားသခင်က ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်ဆင်းတယ်လို့ သင်ယုံကြည်ရင် အဲဒါက အန္တရာယ်ဖြစ်နိုင်တာကြောင့် သင်က ငြင်းပယ်ဖို့ အလားအလာ အရမ်းများပါတယ်။ Karma. သို့တည်းမဟုတ် သင်သည် ဘုရားသခင်ကို နှစ်သက်စေသော လွတ်မြောက်မှုလမ်းစဉ်ကို လွဲမှားနိုင်ဖွယ်ရှိသည်။ ဘုရားသခင်က ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်ဆင်းပြီး ဘုရားသခင်က သင့်ကို ကောင်းကင် ဒါမှမဟုတ် ငရဲကို စေလွှတ်တဲ့အတွက်ကြောင့် ဘုရားသခင် နှစ်သက်ဖို့ လမ်းကြောင်းဖြစ်လာပါတယ်။

ဒါတွေ အများကြီးနဲ့ ကြီးပြင်းလာခဲ့ကြတယ်။ အမြင်မှား. ဒါတွေကို ခေါ်နေတဲ့အချိန်မှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိဖို့လိုတယ်။ အမြင်မှားငါတို့က သူတို့ကို ယုံကြည်တဲ့လူတွေကို ဝေဖန်တာမဟုတ်ဘူး။ ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်သူတွေဟာ မိုက်မဲသူတွေ မှားတယ်လို့ ငါတို့ပြောတာမဟုတ်ဘူး။ lama ဥပမာအားဖြင့် Yeshe သည် လူတို့သည် အနည်းဆုံး ၎င်းတို့၏ အတ္တကို မယုံဘဲ ကရုဏာနှင့် ကျင့်ဝတ်တစ်မျိုးမျိုးကို စတင်တွေးတောနိုင်သောကြောင့် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်းသည် အလွန်ကောင်းသည်ဟု ဆိုလေ့ရှိသည်။ သူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို မယုံကြည်ပါက၊ ၎င်းတို့သည် လုံးဝဥပေက္ခာဖြစ်လိမ့်မည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် ဘုရားသခင်က ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်ဆင်းတယ်လို့ ယူဆတယ်။ အမြင်မှား အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ အခက်အခဲမျိုးစုံကို ရင်ဆိုင်ကြုံတွေ့နေရသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဒါက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ အများကြီး စဉ်းစားဖို့လိုတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ကျွန်မမှာ နှစ်ပေါင်းများစွာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်ခဲ့တဲ့ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ရှိတယ်၊ သူက ငယ်ငယ်က တနင်္ဂနွေကျောင်းကို နှစ်အတော်ကြာအောင်သွားခဲ့ပြီး တကယ်ကို အမြစ်တွယ်နေတာကြောင့် ဘုရားအကြောင်းကို လုံးလုံးလျားလျား နားမလည်သေးဘူးလို့ ပြောပါတယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ယုတ္တိဗေဒနဲ့ ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်တွေက အရမ်းအရေးကြီးတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ ယုံကြည်ကြီးပြင်းလာတဲ့ သဘောတရားတွေ အများကြီးကို ကြည့်နိုင်လို့ပါပဲ။ ငယ်ငယ်တုန်းက သင်ပေးခဲ့တဲ့ အရာတွေကို ယုံကြည်နေမယ့်အစား၊ အဲဒါတွေကို ယုတ္တိရှိရှိကြည့်ပြီး “ဒါက ယုတ္တိရှိနိုင်ပါ့မလား။ ကျွန်ုပ်သည် ယခုအရွယ်ရောက်နေပြီဖြစ်ပြီး မည်သည့်အရာနှင့် မရှိသည်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဆုံးဖြတ်နိုင်ပါသည်။ ယုံကြည်နေမယ့်အစား အဲဒါကို တွေးကြည့်မယ်။”

ဥပမာအားဖြင့်၊ ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်းအတွက် အခက်အခဲမှာ ဘုရားသခင်သည် စကြဝဠာကို ဖန်ဆင်းပါက၊ ဘုရားသခင်ကို အဘယ်အရာက ဖန်ဆင်းသနည်း၊ ဘုရားသခင်က ဖန်ဆင်းတာမဟုတ်ဘူးလို့ ပြောရင် အဲဒါက ဘုရားသခင်က အကြောင်းမဲ့မရှိဘူးလို့ ဆိုလိုတယ်။ အကြောင်းမရှိဘဲ ဘုရားသခင်ရှိလျှင် ဘုရားသခင်သည် တည်မြဲနေရမည်။ ဘယ်အရာမဆို အမြဲတမ်း ပြောင်းလဲလို့ မရပါဘူး။ သို့ဆိုလျှင် ဘုရားသခင် မပြောင်းလဲနိုင်ပါက တစ်စုံတစ်ခုကို ဘုရားသခင် မည်သို့ ဖန်တီးနိုင်မည်နည်း။ သင်ဖန်တီးသည့်အခါတိုင်း၊ သင်သည် အပြောင်းအလဲတွင် ပါဝင်နေပါသည်။

အစရှိသလား။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အစပြုခြင်းအကြောင်း မပြောပေ။ ဒီအကြောင်းနဲ့ပတ်သတ်တဲ့ ဇာတ်လမ်းကောင်းတစ်ခုရှိပါတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ မယုံနိုင်လောက်အောင် လက်တွေ့ကျခဲ့တယ်။ “မြှားနဲ့ပစ်ခံရရင် မြှားမထုတ်ခင်မှာ မြှားကို ဘယ်သူလုပ်သလဲ၊ ဘယ်သူက ပစ်တာလဲ၊ သူ့နာမည် ဘယ်လိုခေါ်သလဲ၊ သူ့မိသားစု နောက်ခံအကြောင်း သိချင်တယ်၊ မြှားမထုတ်ခင် ဒါတွေအားလုံး သိထားဖို့လိုတယ်၊ မင်းသေတော့မယ်။ အဲဒီအစား သင့်မှာ မြှားတစ်ချောင်းချိတ်မိတဲ့အခါ ကိုယ်ခန္ဓာမင်း လက်ရှိပြဿနာကို ဂရုစိုက်ပြီး ဇာစ်မြစ်ကို သိပ်စိတ်မပူပါနဲ့။"

အဲဒါကြောင့် လူတွေက မေးတယ်။ ဗုဒ္ဓ စကြဝဠာ၏မူလအစနှင့်ပတ်သက်၍ ထိုမေးခွန်းများကို သူ မဖြေခဲ့ပေ။ မေးခွန်းအချို့ရှိခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ မဖြေသော်လည်း အဖြေမသိသောကြောင့် မဟုတ်ပါ။ မေးခွန်းထုတ်ပုံက သင်မဖြေနိုင်လို့ပါ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ မေးခွန်း - "စကြဝဠာ၏ဇာစ်မြစ်ကဘာလဲ" ။ ထိုမေးခွန်း၏ အရင်းခံယူဆချက်မှာ ဇာစ်မြစ်ရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ မင်းမဖြေနိုင်ဘူး။ ဇာစ်မြစ်မရှိပါ။ “ဒါပေမယ့် အစတစ်ခုတော့ရှိရမယ်!” လို့ပြောတဲ့အတွက်ကြောင့် ကျွန်တော်တို့ ငြီးငွေ့လာရပါတယ်။

ဘာကြောင့် အစပျိုးရမှာလဲ ။ ဒါက ကလေးဘဝရဲ့ မြင်ကွင်းကို ဖယ်ထုတ်လိုက်တာလို့ မြင်ပါတယ်။ မင်းကြည့်​ကြည့်​၊ ဘာ​ကြောင့်​ အစဖြစ်​ရမှာလဲ။ သင့်တွင် နံပါတ်တစ်လိုင်းရှိသည်၊ နံပါတ်လိုင်းသည် အစမရှိ၊ လုံးဝအစမရှိပါ။ ဒါဟာအစရှိရန်မလိုအပ်ပါ။ "နှစ်ထောင့်၏စတုရန်းအမြစ်" သည် ၎င်းအတွက် အဆုံးမရှိပေ။ Pi မှာ အဆုံးမသတ်ဘူး။ အစနဲ့အဆုံးမရှိတဲ့အရာတွေ အများကြီးရှိတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ သီးခြားစကြာဝဠာနှင့် ပတ်သက်၍၊ ဤစကြဝဠာရှိ အရာဝတ္ထုအားလုံးသည် အခြားသော အရာဝတ္ထုများ၏ ရှေ့ဖြစ်တည်မှုအပေါ် မူတည်သည်ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။ သူ၏သန့်ရှင်းမှုသည် ၎င်းကို အာကာသအမှုန်များထံ အမြဲခြေရာခံသည်။ အဲဒီမတိုင်ခင်က အဲဒီအမှုန်တွေအားလုံးဟာ တခြားစကြာဝဠာတွေမှာ ရှိခဲ့တယ်။ အနောက်တိုင်းဘာသာစကားကို ပိုပြောချင်ရင်၊ အဲဒါကို ဘစ်ဘန်းကြီးဆီ ပြန်ခြေရာခံလိုက်ရုံနဲ့ ဘစ်ဘန်းကြီး မဖြစ်ခင်မှာ မယုံနိုင်လောက်အောင် ထူထပ်တဲ့ အရာဝတ္ထုတစ်ခု ရှိခဲ့ပါတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ အဲဒီ ပြင်းထန်တဲ့ အလုံးအရင်းက အကြောင်းရင်းတစ်ခုရှိတယ်။ အဲဒီ့မတိုင်ခင်က တစ်ခုခုရှိခဲ့တယ်။ ထို့ကြောင့်၊ သင်သည် ၎င်းကို နောက်ကြောင်းပြန်၊ နောက်ကြောင်းပြန် လိုက်နေရန်သာလိုသည်။ ဤစကြာဝဠာကြီးသည် ပေါ်ပေါက်လာပြီး တည်ရှိနေနိုင်သော်လည်း စကြာဝဠာများစွာရှိသည်။

ထို့ကြောင့် ဤဖန်ခွက်သည် တည်ရှိပြီး တည်ရှိနေသကဲ့သို့ ဖြစ်နေသော်လည်း ၎င်းပတ်လည်တွင် အခြားအရာများစွာ ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စကြာဝဠာနှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်—၎င်းသည် လာနိုင်သည်၊ သွားနိုင်သည် ။ သို့သော် ထိုနေရာတွင် အခြားအရာဝတ္ထုများစွာ ရှိနေပြီး အရာများသည် အဆက်မပြတ် ပြောင်းလဲနေပါသည်။ ဖန်ဆင်းရှင်ရှိသလားဟု တွေးကာ ဖန်ဆင်းရှင်ရှိသလားဟု တွေးလိုက်မိသည်။ အမြင်မှား.

သင်ခန်းစာတွေ သင်ယူဖို့ ပြန်လည်မွေးဖွားလာသလား။

နောက်တစ်ခုက အရမ်းနာမည်ကြီးတယ်။ အမြင်မှား ခေတ်သစ်အုပ်စုတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သင်ခန်းစာများသင်ယူရန် လူဝင်စားခံရခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဒါကို ညီလာခံမှာ ကြားခဲ့တာ မှတ်မိလား။ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အလွဲသုံးစားမှု ခံခဲ့ရသူတစ်ဦးက “ဒါက သင်ခန်းစာယူရမှာဖြစ်လို့ ဒီဟာကို ဖြတ်ကျော်ရမှာပေါ့” လို့ ပြောပါတယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် ဒါဟာ သင်ခန်းစာယူစရာအကြောင်း ဘယ်တော့မှ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ သင်ယူစရာမရှိဘူးလို့ မပြောတဲ့အတွက် လုံးဝနားလည်မှုလွဲနေတာပါ၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သင်ခန်းစာယူစရာရှိရင် သင်ခန်းစာတွေ ဖန်တီးပေးတဲ့သူရှိတယ်လို့ ယုံကြည်တယ်၊ ဆိုလိုတာက သင်ဟာ တစ်မျိုးမျိုးကို ယုံကြည်နေတယ်၊ ဤနေရာ၌ ရုပ်သေးပြပွဲကို လုပ်ဆောင်နေသူ သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်အကြောင်း။ တစ်ဖန် ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှ ကြည့်လျှင် ရုပ်သေးပြရန် မည်သူမျှ မရှိ။ ငါတို့ကို သင်ခန်းစာပေးမယ့်သူမရှိဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံများမှ သင်ယူသည်ဖြစ်စေ မလေ့လာသည်ဖြစ်စေ လုံးလုံးလျားလျား မူတည်ပါသည်။ ပြီးအောင်လုပ်ဖို့ သင်ခန်းစာအစီအစဉ် မရှိပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ နှစ်သက်ရန် ဘုရားသခင် မရှိပါ။ ဒီလိုမျိုး ဘာမှ မရှိပါဘူး။ အကြောင်းတရားတွေကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတာပါ။ ဒါပါပဲ။ ဒါကြောင့် သင်ယူစရာ သင်ခန်းစာတွေ ရှိတယ်လို့ တွေးပါ။ အမြင်မှား.

Karma သည် ဆုငွေနှင့် ပြစ်ဒဏ်ပေးသည့် စနစ်မဟုတ်ပါ။

စဉ်းစား Karma ဆုငွေနှင့် ပြစ်ဒဏ်ပေးသည့် စနစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အမြင်မှား. ဒါဟာ ဆုလာဘ်နဲ့ ပြစ်ဒဏ်မဟုတ်ပါဘူး။ အမှားလုပ်မိရင် အပြစ်ပေးခံရမှာ မဟုတ်ဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကကြည့်ရင် မင်းအမှားလုပ်မိသလိုမျိုး မဟုတ်ဘူး။ အဲဒီအကြောင်းတရားတွေကို ဖန်တီးရင် အဲဒီရလဒ်ကို ယူဆောင်လာမှာပါ။ သင်ဟာ လူဆိုးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ သင်သည် မှားယွင်းသော၊ ဆိုးညစ်သော၊ အပြစ်ရှိသောသူဖြစ်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ဒီမျိုးစေ့ကို စိုက်ရင် ဒီလိုပန်းမျိုးတွေ ရလိမ့်မယ်။ ဒီတော့ မြင်တယ်။ Karma ဆုငွေနှင့် ပြစ်ဒဏ်ပေးသည့်စနစ်အဖြစ် အမြင်မှား.

စိတ်၏တည်ရှိမှု

အထင်ရှားဆုံးတစ်ခု အမြင်မှား အခုခေတ်မှာ စိတ်က မရှိဘူးလို့ တွေးနေတယ်။ ပြီးတော့ ဒါက သိပ္ပံပညာအသိုင်းအဝိုင်းမှာ သင်တွေ့တဲ့အရာပါ။ အမျိုးအစားအမျိုးမျိုးကို သင်တွေ့နိုင်သည်။ အမြင်မှား သိပ္ပံပညာအသိုင်းအဝိုင်းတွင်။ စိတ်က မရှိဘူးလို့ ပြောကြတဲ့ သိပ္ပံပညာရှင်အချို့လည်း ရှိပါတယ်။ ဦးနှောက်ပဲရှိတယ်။ အဲဒီအခါမှာ စိတ်ဟာ ဦးနှောက်ရဲ့ လုပ်ဆောင်မှုလို့ ပြောတဲ့ နောက်ထပ် သိပ္ပံပညာရှင် တစ်မျိုးကို သင်ရလာပါပြီ။ ၎င်းသည် ဦးနှောက်၏ ပေါ်ထွန်းလာသော ပိုင်ဆိုင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ဤနှစ်မျိုးလုံးသည် ဖြစ်၏။ အမြင်မှား. စိတ်သည် ဦးနှောက်ဟု ဆိုရသော် အခြေခံအားဖြင့် အသိဉာဏ်မရှိ၊ ဦးနှောက်သာရှိ၏ဟု ဆိုရပေမည်။ အာရုံခံစားမှုသည် ရှုတ်ထွေးခြင်း (အရာများကို ရှုမြင်နိုင်သောကြောင့် တွေ့ကြုံခံစားရခြင်း) သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိစိတ်အတွက် အထောက်အပံ့စနစ်တစ်ခုအဖြစ် လိုအပ်သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါများနှင့် ရှုပ်ထွေးနေပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ဦးနှောက်၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါများ၊ အာရုံကြောစနစ် သို့မဟုတ် အာရုံခံအင်္ဂါများသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အစိတ်အပိုင်းများဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အပျော်အပါး ဝေဒနာ၊ သညာ၊ ထိတွေ့မှု၊ ခံစားမှု၊ မှတ်သားမှုနှင့် ခွဲခြားသိမြင်မှု ခံစားမှုတို့ကား ဉာဏ် သို့မဟုတ် ဝိညာဏ်ဟု ရှုသော အသိစိတ် ခံစားမှုတို့တည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံကြောစနစ်နှင့် ဦးနှောက်အပေါ်တွင် မှီတည်နေသော်လည်း ၎င်းတို့သည် ဦးနှောက်မဟုတ်ပေ။

သိပ္ပံပညာရှင်များနှင့် တွေ့ဆုံမှုတစ်ခုတွင်၊ ဤအကြောင်းနှင့် ပတ်သက်၍ အလွန်လျော့ပါးသော သိပ္ပံပညာရှင်တစ်ဦး ရှိခဲ့ပါသည်။ ဒီတော့ မြတ်စွာဘုရားက “စားပွဲပေါ်မှာ ကိုယ်ချစ်တဲ့သူရဲ့ ဦးနှောက်ရှိရင် အဲဒီဦးနှောက်ကို ကြည့်ပြီး ‘ချစ်တယ်’ လို့ ပြောမှာလား။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဦးနှောက်သည် စိတ်ဟု ဆိုပါက တစ်စုံတစ်ဦးကို ချစ်သည်ဆိုပါက၊ လူသည် စိတ်နှင့် အသိဉာဏ်ဖြစ်လျှင် ဦးနှောက်ကို ကြည့်ကာ ဦးနှောက်ကို ချစ်နိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အတွေ့အကြုံမဟုတ်ဘူးဆိုတာ ရှင်းပါတယ်။

မေးခွန်းများနှင့်အဖြေများ

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ရမည့်အရာမှာ သမားရိုးကျရှိပြီးသား မိမိကိုယ်ကိုနှင့် နောက်ဆုံးရှိပြီးသား မိမိကိုယ်ကို ခွဲခြားဆက်ဆံရန်ဖြစ်သည်။ အဆုံးစွန်ရှိပြီးသား အတ္တဟူသည် ဗုဒ္ဓဘာသာကို ငြင်းဆိုခြင်းဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ အဆုံးစွန်ရှိနေသည့် အတ္တသည် အခြားအရာများနှင့် အမှီအခိုကင်းသော အရာဖြစ်သည်၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာ၍ ရှာဖွေနိုင်သော အရာဖြစ်သောကြောင့်၊ ဒီလိုမျိုး ကိုယ့်ကိုယ်ကို ငြင်းဆန်နေတာမျိုးပါ။ သို့သော် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် သမားရိုးကျ အတ္တရှိခြင်းကို ငြင်းဆိုခြင်းမဟုတ်ပါ။

သမရိုးကျ အတ္တဟု တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမျှဖြင့် တည်ရှိနေ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် နှစ်ခုစလုံးကို လိုအပ်ပါလိမ့်မယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဉာဏ်သည် “အတ္တ” ဟု လျောက်ပတ်စွာ ပြောဆို၏။ တစ်နည်းဆိုရသော် တစ်စုံတစ်ယောက်သေဆုံးသွားသောအခါတွင် ထိုလူရှိနေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မပြောတတ်ပါ။ ငါတို့က လူသေသွားပြီ။ အဲဒါ စိတ်က မရှိလို့။ နှစ်ခုလုံးလိုတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ "မိမိကိုယ်ကို" တံဆိပ်ကပ်နိုင်စေရန် စိတ်သည် ကြမ်းတမ်းသော သို့မဟုတ် သိမ်မွေ့သောပုံစံဖြင့်၊

သိပ္ပံပညာရှင်များသည် သမားရိုးကျ မိမိကိုယ်ကို ငြင်းပယ်ကြသည်။ ဒါပေမယ့် (သမရိုးကျ) အတ္တမရှိဘူးလို့ ပြောရင် ဘာသာဗေဒအရ အတ္တအကြောင်းပြောနေတာဟာ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပုံရတယ်။ လူတွေအကြောင်းပြောနေတာ။ ဒါက ဘယ်မှာလဲ။ lama ဆွန်ခပါဟာ တကယ်ကို လိမ္မာပါတယ်။ “ကမ္ဘာ့စည်းဝေးကြီးနဲ့ လောကဘာသာစကားအသုံးပြုတာကို ကျွန်တော် သဘောမတူပါဘူး။” အတ္တမရှိဘူးလို့ ငါတို့ပြောတာမဟုတ်ဘူး။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အတ္တ လုံးဝ မရှိဘူး လို့ ပြောရင် " ငါ ဒီမှာ ထိုင်နေတယ် " လို့ ပြောရင် မမှန်ကန်တဲ့ စကား ပဲ ဖြစ်လိမ့်မယ်။ lama ဆွန်ခပါက “မဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့က သမားရိုးကျ ဘာသာစကားနဲ့ ပြောတတ်တဲ့အတွက် အဲဒီဘာသာစကားက အကျင့်ရှိလို့ ထိုင်နေတဲ့ 'ငါ' ကို ငြင်းဆိုနေတာ မဟုတ်ဘူး၊

ကျွန်ုပ်တို့ ငြင်းဆိုနေသောအရာမှာ ၎င်းတို့ဖြစ်သည့် ပင်ကိုယ်အနှစ်သာရဖြစ်သည့် အရာများတွင် တွေ့ရှိနိုင်သော အရာများ ရှိနေကြောင်း ငြင်းဆိုထားသည်။ အဲဒါကို ကျနော်တို့ ငြင်းဆိုနေတယ်။

စိတ်သည် ဦးနှောက်၏ ပေါ်ထွန်းလာသော ပစ္စည်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

စဉ်ဆက်မပြတ်ထွက်ပေါ်လာသည့် အခြားသောအကြောင်းအရာတစ်ခုမှာ အသိဉာဏ်သည် ဦးနှောက်၏ ပေါ်ထွန်းလာသော ပိုင်ဆိုင်မှုတစ်ခုသာဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် သိပ္ပံပညာရှင်များသည် အသိစိတ် သို့မဟုတ် စိတ်အတွက် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်မရှိသောကြောင့် အမှန်တကယ်ပင် ရှုပ်ထွေးသွားပါသည်။ ဦးနှောက်ရဲ့ ပေါ်ထွန်းလာတဲ့ ပိုင်ဆိုင်မှုလို့ ပြောတဲ့သူတွေတောင်မှ အဲဒါကို ဘယ်လိုသတ်မှတ်ရမယ်ဆိုတာ တကယ်မသိကြဘူး။ အသိဥာဏ်က ဦးနှောက်ထဲက ထွက်လာတယ်လို့ ပြောကြတယ်။ ဦးနှောက်မရှိရင် အသိဥာဏ်မရှိတော့ဘူး။ ဦးနှောက်က သေသွားတဲ့အခါ အသိဥာဏ်လည်း မရှိဘူး။ ထို့ကြောင့် သေခြင်းတရားသည် နိမိတ်ဖြစ်၏၊ အားလုံးသွားပြီ။ တစ်ဖန် ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ဝိညာဏ်ကို ရုပ်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲစေသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်၏အဆင့်များအကြောင်းကို ပြောဆိုသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အနက်ရှိုင်းသော အသိဉာဏ်ပေါ်တွင် မူတည်သည်ဟု သူ၏သန့်ရှင်းမှုက ရှင်းပြသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပံ့ပိုးမှုအဖြစ်။ ထိုသဘောအရ သင်္ခါရတရား ကိုယ်ခန္ဓာ အားနည်းလာသည်၊ အသိဉာဏ်ပြောင်းလဲမှုကို မြင်နိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်အရမ်းဖျားတဲ့အခါ၊ အာရုံစူးစိုက်ဖို့ခက်ခဲတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သေဆုံးသွားသောအခါ၊ ကြားနိုင်၊ မြင်နိုင်၊ အနံ့နှင့် အရသာတို့ကို ဆုံးရှုံးသွားနိုင်သည်။ ပြင်းပြသော အသိဉာဏ်သည် ပြင်းပြသော လိုအပ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် အကြမ်းဖျင်းအားဖြင့် ဖြစ်နိုင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သေသွားသောအခါ အလွန်သိမ်မွေ့သော အသိဉာဏ်သည် ဆက်လက်တည်ရှိနေနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် “မဟုတ်ဘူး၊ အသိဉာဏ်ဆိုတာ ဦးနှောက်ရဲ့ ပေါ်ထွန်းလာနိုင်တဲ့ ပစ္စည်းတစ်ခု မဟုတ်ပေမယ့် အလွန်သိမ်မွေ့တဲ့စိတ်က ဦးနှောက်ရဲ့ တည်ရှိမှုအတွက် အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအနေနဲ့ မမူတည်ပါဘူး။ အလွန်သိမ်မွေ့သောစိတ်သည် ထိုစိတ်၌တည်ရှိနိုင်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဦးနှောက်သေသွားရင်တောင် ဥပမာတစ်ခုကတော့ Ling Rinpoche ဦးနှောက်သေပြီး 13 ရက်ကြာ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းပေးခဲ့သူပါ။” ဒါမှမဟုတ် လွန်ခဲ့တဲ့ လအနည်းငယ်လောက်က Dharamsala ကို ကျွန်တော်မရောက်ခင်မှာ Rato Rinpoche ကွယ်လွန်ခဲ့ပြီး သူမထွက်ခွာခင် ရှစ်ရက်လောက် တရားထိုင်ခဲ့ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အသက်ရှုခြင်း၊ နှလုံးခုန်ခြင်း နှင့် ဦးနှောက်လှိုင်းများ မရှိသော်လည်း သတိသည် တရားထိုင်ဆဲဖြစ်သည်။

အလွန်သိမ်မွေ့သောစိတ်

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- အလွန်သိမ်မွေ့သော စိတ်အကြောင်းကို ပြောဆိုကြသောအခါ၊ သဘာဝတစ်ခု အလွန်သိမ်မွေ့သော စွမ်းအင် သို့မဟုတ် အလွန်သိမ်မွေ့သော လေနှင့်အတူ။ ဤအလွန်သိမ်မွေ့သောလေကို အရာဝတ္ထုများ၏ ရုပ်သွင်ပြင်အဖြစ် ရှုမြင်သော်လည်း ဤအကြောင်းအရာတွင် "ရုပ်" သည် ရုပ်ဝတ္ထုကို မဆိုလိုပါ။ အလွန်သိမ်မွေ့သော ဤလေကို အက်တမ်များမှ ဖန်တီးထားခြင်းမဟုတ်ပါ။

သေခြင်းဖြစ်စဉ်၌ အကြမ်းဖျင်း ရှုမှတ်သောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စွမ်းအင်တွေ ဆုံးရှုံးသွားတော့ စိတ်တွေ ပျက်သွားသလိုပါပဲ။ အလွန်သိမ်မွေ့သော စိတ်သို့ ရောက်သည်အထိ ပျော်သည်၊ ပျော်သည် သဘာဝတစ်ခု အလွန်သိမ်မွေ့သောစွမ်းအင်နှင့်အတူ။ သို့သော် ဤအလွန်သိမ်မွေ့သော စွမ်းအင်သည် အက်တမ်များနှင့် ပြုလုပ်ထားသော အရာမဟုတ်ပါ။ အဏုကြည့်မှန်ပြောင်းဖြင့် ရှာမတွေ့ပါ။ စိတ်က လည်ပတ်နေတဲ့ စွမ်းအင်လို့ ဆိုတယ်။

တစ်ခုဖြစ်လာတဲ့အခါ ဗုဒ္ဓစည်းလုံးညီညွတ်သော အစုအဝေး၏ အသိစိတ်၊ ငါတို့မခွဲနိုင်သောအရာသည် ဖြစ်လာသည် ။ ဗုဒ္ဓစိတ်၏ နှင့် အလွန်သိမ်မွေ့သော လေသည် အထဲသို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။ ဗုဒ္ဓ၏ပုံစံ ကိုယ်ခန္ဓာ, သမ္ဗောဂက. ဒါပေမယ့် သူတို့က သဘာဝတစ်ခု. ခွဲလို့မရပါဘူး။ မင်း သူတို့ကို ခုတ်လို့မရဘူး။ စားပွဲ၏သစ်သားကို စားပွဲနှင့် စားပွဲမှ ခွဲ၍မရနိုင်သလိုပင် သဘာဝတစ်ခု. သစ်သားကို ဖယ်ပြီး စားပွဲလည်း ထားလို့မရဘူး။ သူတို့ဟာ တူညီတဲ့ သဘောသဘာဝတွေပါ။ အလွန်သိမ်မွေ့သော စွမ်းအင်နှင့် အလွန်သိမ်မွေ့သော စိတ်တို့လည်း အလားတူပင်။ အခြေခံအားဖြင့် ၎င်းသည် သိစိတ်ရှုထောင့်မှ သို့မဟုတ် စွမ်းအင်ရှုထောင့်မှ ဖြစ်ရပ်ဆန်းတစ်ခုကို ကြည့်ခြင်းနှင့်တူသော်လည်း ၎င်းသည် အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ ဒါတွေရှိတယ်ဆိုတာ ဘယ်လိုသိနိုင်မလဲ။ တရားထိုင်သူများ၏ အတွေ့အကြုံဖြစ်သည်။

အမြင့်ဆုံးယောဂ Tantric လေ့ကျင့်မှု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၌ သင်သည် ပြီးမြောက်သည့်အဆင့်တွင် အလုပ်လုပ်သောအခါ၊ သင်ကြိုးစားနေသည့်အရာမှာ၊ ဝင်ရောက်ခွင့် သေခြင်းမရှိဘဲ အလွန်သိမ်မွေ့သော အသိစိတ်အဆင့်။ ဒါကြောင့် သူတို့ အသက်ရှင်နေချိန်မှာ တရားထိုင်သူတွေ ရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ၊ သူတို့ တတ်နိုင်သလောက် စွမ်းအင်နဲ့ သူတို့ရဲ့ စိတ်အပေါ်မှာ ချုပ်ကိုင်ထားလိုက်ပါ။ ဝင်ရောက်ခွင့် အလွန်သိမ်မွေ့သော အသိဉာဏ်သည် သူတို့၌ရှိသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၊ အနတ္တသဘောပေါက်ဖို့ ၊ သူတို့ထဲက ထွက်လာပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း session က "Ah! ဒါက ကျွန်တော် တွေ့ကြုံခဲ့ရတာပါ။”

အလွန်သိမ်မွေ့သော စိတ်နှင့် စွမ်းအင်သည် ဝိညာဉ်တစ်ခု၏ သဘောတရားနှင့် ညီမျှပါသလား။

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးတွင် အလွန်သိမ်မွေ့သော စိတ်နှင့် လေဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သေသောအခါတွင် ထင်ရှားပေါ်လာပြီး နောက်တဖန်မွေးဖွားခြင်းသို့ရောက်သွားပါသည်။ ဒါပေမယ့် ဝိညာဉ်တစ်ခုတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုသော စကားလုံးများ၏ ဆိုလိုရင်းကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိရပါမည်။ ငါဝိညာဉ်မရှိဟုပြောသောအခါ၊ ငါသည် "ဝိညာဉ်" ၏အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ခိုင်မာသော၊ ရှာဖွေနိုင်သော၊ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်ဟူသည့်အရာတစ်ခုအဖြစ် ငါအသုံးပြုနေပါသည်။ မပြောင်းလဲနိုင်သော။ ထာဝရ။ အခြားသူတစ်ဦးဦးသည် တူညီသောစကားလုံးကိုအသုံးပြုပြီး ၎င်းကို ကွဲပြားသောအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။

အလွန်သိမ်မွေ့သော စိတ်နှင့် လေသည် ဝိညာဉ်တစ်ခုမဟုတ်ပေ။ အလွန်နက်နဲသော အကျင့်ကို ကျင့်နေသူများ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအမြင့်ဆုံး ယောဂကျင့်စဉ် ပြီးဆုံးသည့် အဆင့်တွင် လေကို လေ့ကျင့်ခြင်းအားဖြင့်၊ tantra, နိုင် ဝင်ရောက်ခွင့် သေခြင်းမရှိဘဲ အလွန်သိမ်မွေ့သောစိတ်။ သူတို့လုပ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

ယေဘူယျအားဖြင့်၊ လူတွေနဲ့ ဆွေးနွေးတဲ့အခါ သူတို့သုံးနေတဲ့ စကားလုံးတွေရဲ့ ဆိုလိုရင်းကို သိဖို့က အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေက ဘုရားသခင်ကို ယုံသလားလို့ လူတွေက မေးကြတဲ့အခါ ဘုရားရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို မမေးမချင်း အဲဒီမေးခွန်းကိုတောင် မဖြေနိုင်ကြဘူး။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ လူငါးယောက်ကို ဘုရားသခင်က ဘာလဲလို့ မေးရင် အဖြေဆယ်ခု ရနိုင်ပါလိမ့်မယ်။ လူတိုင်းမှာ ကိုယ်ပိုင်အဓိပ္ပါယ်ရှိတယ်။

ဘုရားသခင်ကို လူတို့၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် သဘောတူနိုင်သောအရာများဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏နိယာမဖြစ်သည်ဟု လူအချို့ပြောသကဲ့သို့ပင်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေက အချစ်ကို ယုံကြည်သလား။ ဟုတ်ကဲ့။ ဒါကြောင့် ဘုရားက ချစ်တယ် ဟုတ်တယ်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေက အချစ်ကို ယုံကြည်ရင် ပြဿနာမရှိပါဘူး။ ဘုရားသခင်သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်ပြီး ဘုရားသခင်သည် စကြဝဠာကို ဖန်ဆင်းသည်ဟု ဆိုပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခက်အခဲအချို့နှင့် ရင်ဆိုင်ရပေတော့မည်။ [ရယ်သံများ] ဤနေရာတွင် ယုတ္တိတန်သော ပြဿနာအချို့ရှိသည်။ အခြားယုံကြည်ချက်စနစ်၏ တစ်စုံတစ်ဦးနှင့် တွေ့ဆုံဆွေးနွေးသည့်အခါတိုင်း၊ ၎င်းတို့အသုံးပြုနေသည့် စကားလုံးများ၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို ဆက်လက်တောင်းဆိုရန် အရေးကြီးပါသည်။

တရားထိုင်နေစဉ်အတွင်း ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်မှုကို တုံ့ပြန်ခြင်း။

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- ကျွန်ုပ်တို့သည် နာကျင်သောရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အာရုံခံစားမှုကို ခံစားရသောကြောင့် စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ရပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် တုံ့ပြန်ပြီး အတွေ့အကြုံပိုရှိလာပါသည်။ ရိုးရှင်းသောအရာတစ်ခုပင်—ကျွန်ုပ်တို့၏ဒူးနာသည်—ဒူးခေါင်းကိုခံစားရသည့်ခံစားမှုတစ်ခုရှိပါသည်၊ ထို့နောက်ထိုခံစားမှု၏မနှစ်မြို့ဖွယ်ခံစားမှုတစ်ခုရှိလာသည်၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် “ဒီလိုမဖြစ်စေချင်ဘူး! ဒီလိုအမြဲဖြစ်နေရတာလဲ!” ဒူးနာလို့ စိတ်တွေ ကျဉ်းကျပ်လာတယ်။ စိတ်တွေ ကျဉ်းလာလို့ ဗိုက်တွေ တင်းလာတယ်။ ပြီးတော့ မင်းဗိုက်နာတယ်၊ မင်းရဲ့စိတ်က ဗိုက်နာတာကို တုံ့ပြန်ပြီး "ငါဒါက ဘယ်လိုဖြစ်တာလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဗိုက် နဲ့ ဒူးတွေ အမြဲနာနေတဲ့နေရာ ၊ အခု ငါ လန့်နေတယ်။ ဒီလိုမျိုး မဖြစ်သင့်ဘူး။ ဘဝက မတူသင့်ဘူး!"

ဒီလိုနဲ့ ဘဝက ဘယ်လိုမှ ကွဲပြားရမယ်ဆိုတဲ့ စိတ်နဲ့ ရောထွေးပြီး လောကကြီးမှာ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ အများကြီး ကြုံလာရလို့ ဒီဒုက္ခတွေ အားလုံးကို ဘယ်လို ခံနိုင်ရည်ရှိရမလဲဆိုတော့ မနေနိုင်တော့ဘူး။ ငါ့မှာ ချောကလက်နည်းနည်းသာ ပါခဲ့ရင်တော့ အားလုံး ပျောက်ကွယ်သွားနိုင်ပါတယ်။ [ရယ်သံများ] အသေးအမွှားလေးတခုနဲ့ ဘယ်လိုစရမလဲဆိုတာ မင်းမြင်ပေမယ့် အဲဒါကို ခွင့်မပြုပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ ခုန်ဝင်ပြီး ဤအရာအားလုံးကို မယုံနိုင်လောက်အောင် အနက်ဖွင့်ဆိုပါသည်။ အချို့က ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ပေါင်းထည့်ကာ မကြာမီတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံတစ်ခုလုံးကို ဖန်တီးနိုင်ပြီဖြစ်သည်။

အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ကူးစိတ်သန်းတွေ၊ တွေးခေါ်မှုတွေ အားလုံးကို လုပ်နေတာပါ၊ ဒီလိုဖြစ်စေချင်တယ်၊ အဲဒါကို မဖြစ်စေချင်ဘူး၊ ဒါက ဘယ်လိုခံစားချက်နဲ့ ဒီလိုမျိုး မဖြစ်သင့်ဘူးလဲ။ “ဒီလိုခံစားရတာကြောင့် ငါ့မှာ တစ်ခုခုမှားနေပြီ၊ ဒါမှမဟုတ် ငါနဲ့ တစ်ခုခုတော့ မှန်နေမယ်၊ တစ်နေရာရာကို ရောက်နိုင်တယ်။ အို၊ ဒါ အရမ်းကောင်းတယ်။ ငါတစ်နေရာရာကိုရောက်နေပြီ၊ ဒါ အံ့သြစရာမဟုတ်ဘူးလား။ တစ်ယောက်ယောက်ကို သွားပြောရမယ်။" စောင့်ကြည့်ရုံပါပဲ။ ဒါတွေအားလုံးက အတွေ့အကြုံကို ပြောင်းလဲခြင်းပါပဲ။ အသိစိတ်က ပြောင်းလဲသွားတာ၊ ဘယ်တော့မှ ထပ်တူမကျ၊ တစ်ခဏကနေ နောက်အခိုက်အတန့်ပါပဲ။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာခံစားချက်တွေ၊ ဘယ်တော့မှ ထပ်တူမကျ၊ တစ်ခဏမှ နောက်တစ်ခဏ။ ဒါပေမယ့် မင်းမြင်တယ်၊ ငါတို့ရဲ့ပြဿနာက ငါတို့တွေးသမျှကို ငါတို့ယုံကြည်ပြီး ငါနဲ့ ငါ့လိုပဲ ဒီအတွေ့အကြုံတွေအားလုံးကို လုံးလုံးလျားလျား ဖော်ထုတ်ပြီး ဖော်ထုတ်နိုင်ခဲ့တယ်။

အဆင့်မြင့် တရားထိုင်သူများသည် ကမ္မဋ္ဌာန်း၌ ခံစားမှုအချို့ကို သတိပြုမိပေမည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သူတို့က နာကျင်တဲ့ ခံစားချက်ကိုတောင် သတိထားမိနိုင်ပေမယ့် အဲဒီမှာပဲ ရပ်သွားလိမ့်မယ်။ “သြော် အဲဒီ ခံစားမှု ရှိတယ်၊ အဲဒီ ခံစားမှု က မသာယာဘူး” တဲ့။ ဤအရာအားလုံးသည် ရှိလိမ့်မည်မဟုတ်ပေ၊ “အို၊ ငါသည် မနှစ်မြို့ဖွယ် ခံစားမှုတစ်ခု ခံစားရပြီး ဒူးခေါင်းများ နာကျင်လာသည်။ မထိခိုက်စေချင်ဘူး။ ထိုင်နေရင်းနဲ့ နာကျင်နေရတာ ဘယ်လိုလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား? ဒီလိုမျိုး ဉာဏ်အလင်းရလာတော့မှာ မဟုတ်ဘူး။ ငါဒီမှာ အကြာကြီးထိုင်ရင် ဒူးခေါင်းတွေကို အမြဲတမ်း ထိခိုက်သွားနိုင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဝေဒနာကို ခံနိုင်ရည်ရှိအောင် သင်ယူရမည်ဟု ဆရာက ပြောသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီလိုလုပ်လိုက်ရင် ဒူးခေါင်းတွေကို အပြီးတိုင် ပျက်စီးသွားလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် ငါ့ခြေထောက်ကို ရွှေ့လိုက်ရင် ငါက လှုပ်နေတယ်ဆိုတာ အခန်းထဲကလူတိုင်း သိကြလိမ့်မယ်၊ ငါက ရူးသွပ်တဲ့ပုံစံနဲ့ အမြဲတမ်း ရူးသွပ်တဲ့ပုံစံ ဖြစ်နေလိမ့်မယ်!" [ရယ်သံများ]

ထိုင်နေတဲ့အချိန် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဒူးတွေနာလာပြီး အသေးအမွှားလေးတွေနဲ့ စတင်လိုက်ပါ။ ရုပ်အာရုံ၊ နာကျင်သောခံစားမှုနှင့် ထိုအရာအားလုံးကို စိတ်၏တုံ့ပြန်မှုအကြား ပိုင်းခြားရန် ကြိုးစားပါ။ ကိုယ့်အတွေ့အကြုံကို စမ်းကြည့်ရုံနဲ့ ဒီအစိတ်အပိုင်းရဲ့ ဘယ်အစိတ်အပိုင်းက ရုပ်အာရုံခံစားမှုသက်သက်ပဲ၊ အဲဒါကို စိတ်မသက်မသာဖြစ်စေတဲ့၊ ကိုယ့်စိတ်က မင်းကိုပြောနေတဲ့ တခြားအရာတွေအားလုံးက ဘာလဲဆိုတာ ဆုံးဖြတ်ပါ။ ဤနည်းအားဖြင့် သင်တွေ့ကြုံနေရသော မတူညီသော အတွေ့အကြုံအားလုံးကို ခွဲခြားဆက်ဆံပါ။

တစ်ချက်ကတော့ သူတို့အားလုံးဟာ အတွေ့အကြုံတစ်ခုလို့ ထင်ကြပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ရမည့်အရာမှာ ထိုနေရာတွင် အလွန်ကွဲပြားခြားနားသော အတွေ့အကြုံများစွာရှိကြောင်းကို နှေးကွေးပြီး သတိပြုရန်ဖြစ်သည်။ အဲဒါတွေကို ခွဲထုတ်နိုင်ရင် အခုလက်ရှိထက် ပိုအဆင့်မြင့်တဲ့ အဆင့်မှာ ခြေထောက်နာတဲ့ ဝေဒနာကို ခံစားရဖို့၊ အဲဒါက မနှစ်မြို့ဖွယ် ခံစားမှုတစ်ခုလို့တောင် အသိအမှတ်ပြုနိုင်ပေမယ့် သွားဖို့မဖြစ်နိုင်ဘူးဆိုတာ သိနိုင်ပါတယ်။ ထို့ထက်မကသေးဘဲ၊ ထိုအချိန်တွင် ရှိနေသောအရာကို လက်ခံရန်သာဖြစ်သည်။

၎င်းသည် ထိုအချိန်တွင် ရှိနေကြောင်းကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ လုံးလုံးသိရှိနိုင်သော်လည်း ၎င်းသည် ထာဝစဉ် ဆက်လက်တည်ရှိနေမည်မဟုတ်ပေ။ ဒူးနာတဲ့အခါ၊ ထာဝစဉ် ဆက်သွားနေသလို ခံစားရတယ်။ ထာဝရခံစားချက်တစ်ခုလို ခံစားရတယ်။ ဒါဟာ ဘယ်တော့မှ ပြီးဆုံးမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ဉာဏ်ပညာကို ပြုစုပျိုးထောင်တဲ့ လုပ်ငန်းစဉ်ကို ရောက်သွားတဲ့အခါ သင်တွေ့ကြုံရတဲ့ အတွေ့အကြုံက ပြောင်းလဲသွားတော့မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ထို့နောက် ကရုဏာကျင့်စဉ်ကိုပင် ယူဆောင်လာနိုင်ပါသည်။ မနှစ်မြို့ဖွယ် ဝေဒနာ ခံစားရသောအခါ “ငါသည် ဤသို့ တွေ့ကြုံနေရပြီး သူတစ်ပါး၏ ပင်ပန်းဆင်းရဲမှု အားလုံးကို လုံလုံလောက်လောက် ပေးနိုင်ပါစေ” ဟု လျှောက်၏။ ပြီးတော့ ကရုဏာတရားအကြောင်း တွေးနေတာကြောင့် နာကျင်မှုကို ရုတ်တရက်ကြီး မခံစားရပါဘူး။

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်မှုကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပါ။

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- နာကျင်မှုကို ထိန်းချုပ်ဖို့အတွက် နာကျင်မှုကို မထိန်းချုပ်ချင်တော့ဘူး။ တည်ရှိနေသောအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်တိုက်ခိုက်သည်နှင့် ၎င်းကို မတည်ရှိစေရန် ကြိုးစားသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ပိုကြီးအောင်ပြုလုပ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှုတွင် တစ်နည်းတစ်ဖုံ ပိုမိုပျံ့နှံ့နေသည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်မှုကို ခံစားလာရသောအခါ မည်သို့ဖြစ်ပျက်သည်ကို ကြည့်ရှုရန် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ နာကျင်တဲ့စိတ်တွေ စပြီးခံစားရတဲ့အခါ အဲဒီစိတ်ခံစားမှုဝေဒနာကို ခံစားရအောင်ကြိုးစားပြီး အဲဒီစိတ်ခံစားမှုဝေဒနာကို တုံ့ပြန်ဖို့ စိတ်သဘောထားကို စောင့်ကြည့်ပြီး ဇာတ်လမ်းတစ်ခုလုံးကို တည်ဆောက်ပါ။

တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါတို့ကို ဝေဖန်တယ် ဆိုကြပါစို့။ နည်းနည်းတော့ ထိခိုက်ခံစားရတယ်။ အဲဒီ့ နာကျင်တဲ့ ခံစားချက်ကို ကျွန်တော်တို့ မခံစားရပေမယ့် “ဒီလူက ကျွန်တော့်ကို ဝေဖန်နေတယ်။ အိုး ငါ့ကိုကြည့်၊ ငါအမြဲတမ်းအမှားတွေလုပ်နေတယ်။ ဒါ ကြောက်စရာ မဟုတ်ဘူးလား။ ငါက တကယ်ကို ဘေးအန္တရာယ်တစ်ခုပါ။ ဒီလူက ငါ့ကို ဝေဖန်နေတာ ဘယ်သူလို့ထင်လဲ ” ကျွန်ုပ်တို့သည် သဘောတရားဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုလုံးကို ဖြတ်သန်းကြသည်။ ဒါက ကျွန်တော်တို့ လုပ်နေတဲ့ ကာလမှာ လုပ်တာပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း- ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ပုံပြင်များကို မည်သို့ပြောကြသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ကြည့်ရှုကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် သေးငယ်သောခံစားမှုတစ်ခုအပေါ်အခြေခံ၍ ဤမယုံကြည်နိုင်စရာကောင်းသောဇာတ်လမ်းများကို တည်ဆောက်မည်ဖြစ်သည်။

ဒါကြောင့် လုပ်ရမှာက ဒီဖြစ်စဉ်တစ်ခုလုံးကို ဘယ်လိုဖြစ်မလဲဆိုတာ စောင့်ကြည့်ဖို့ပါပဲ။ ငါတို့လုပ်လေ့လုပ်ထရှိတဲ့အရာက ငါတို့ ခုန်ဝင်ပြီး ပူးပေါင်းပါဝင်ကြတယ်။ ငါတို့ကိုယ်တိုင် ပုံပြင်တွေပြောနေတာတောင် အသိအမှတ်မပြုဘူး။ ငါတို့ထင်သမျှကိုယုံတယ်။ ဒါဆို ကျွန်တော်တို့ ဘာလုပ်မလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ခုန်မချဘဲ ဒီမယုံနိုင်စရာကောင်းတဲ့ ဖြစ်စဉ်ကို ကြည့်ရှုဖို့ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ထို့နောက် သင်သည် မတူညီသော အစိတ်အပိုင်းများအားလုံးကို ကွဲပြားစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ချမ်းသာမှုကို ကိုယ်တိုင်ဖန်တီးပြီး မလိုအပ်ဘဲ မည်မျှရှိသည်ကို သိမြင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ငါတို့ကိုယ်တိုင်က အဲဒါကို မမြင်နိုင်ဘူးဆိုရင်၊ ငါတို့က တခြားလူတွေနဲ့ တွေ့ရင် မကြာခဏ စတွေ့နိုင်တယ်။

ငါတို့က တခြားလူတွေမှာ ပိုကောင်းတာကို သေချာပေါက် မြင်နိုင်တယ် မဟုတ်လား? မင်းသူငယ်ချင်းက မင်းဆီလာပြီး သူတို့ရဲ့ပြဿနာကို မင်းကိုစပြောတဲ့အခါ "အိုး၊ ငါက ငါ့ရည်းစားနဲ့ အတူတူနေပြီး သူက ဒီလိုပြောတယ်။ ဒီလူမိုက်! သူဒီလိုအမြဲလုပ်နေရတာလဲ…” တစ်စုံတစ်ယောက်က သူတို့ရဲ့ပြဿနာကို စတင်ပြောပြတဲ့အခါ သူတို့ရဲ့ တွေးခေါ်ပုံကြောင့် အစိတ်အပိုင်းကို သင်မြင်နိုင်မလား။ [ရယ်သံများ] သူတို့ တွေးခေါ်ပုံကို ဒီဂရီ တစ်ဝက်လောက်သာ ပြောင်းလိုက်ရင် ပြဿနာ တစ်ခုလုံး ရပ်တန့်သွားလိမ့်မယ်။ အဲဒါကို တခြားလူတွေမှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်နိုင်တယ်။ ဒါကြောင့် ဒီအရာက တခြားလူတွေမှာ မြင်နေရပေမယ့် သင်ဟာ အတိအကျကိုပဲ လုပ်နေတာကို အသိအမှတ်ပြုပါ။

စွဲလမ်းမှုသည် စိတ်နှင့်/သို့မဟုတ် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တပ်မက်မှုလား။

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- လွန်စွာ ရှုပ်ယှက်ခတ်နေသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ coke သည် တိကျသော ဓာတုမညီမျှမှုကို ဖန်တီးပေးပြီး ၎င်းသည် coke ကို ပြန်လည်ချိန်ညှိရန် တောင့်တစေသည်။ သို့သော် ၎င်းကို ပြန်လည်ချိန်ညှိခြင်းဖြင့် သင်သည် ရိုက်နှက်ခြင်းမှ ပိုမိုရုန်းထွက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုကို ဖန်တီးပေးသည်။ သို့သော် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံ၊ ထိုအသိစိတ်၏ အစိတ်အပိုင်းသည် အသိစိတ်ဖြစ်သည်။

အဲဒါမှာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လှုံ့ဆော်မှုတစ်ခု ရှိကောင်းရှိနိုင်ပေမယ့် အဲဒါက အသိစိတ်တစ်ခုဖြစ်ပြီးတော့ ကျွန်တော်အရင်ကပြောခဲ့သလိုပဲ ကျွန်တော်တို့စိတ်က အဲဒီကနဦးခံစားမှုကို ခံယူပြီး ဒဿနများစွာကို ပေါင်းထည့်နိုင်ပါတယ်။ “ဒါမျိုးရှိရင် ကောင်းမှာပဲ၊ ဒါအပြင် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွဲလမ်းမှုရှိရင် ပိုကောင်းတာပေါ့” လို့ပြောသလိုပါပဲ။ "ဒါက သိပ်အဆင်မပြေဘူး ငါ့သူငယ်ချင်းတွေ အကုန်လုံးက လိုက်လုပ်နေကြတာ ဘဘ ဘလာဘလာ။" ဒါက အသက်ရှုတဲ့အခါ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း- မင်းရဲ့ စိတ်အနှောင့်အယှက်တွေကို သတိထားပါ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ငါတို့ကိုယ်တိုင်ပြောပြတဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေအားလုံးကို မင်းသတိထားမိလိမ့်မယ်။

သိပ္ပံပညာရှင်အချို့နှင့် သူ၏သန့်ရှင်းခြင်းဆိုင်ရာ ညီလာခံတစ်ခုတွင် သိပ္ပံပညာရှင်တစ်ဦးသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအကြောင်း ပြောဆိုနေပါသည်။ တဏှာ စွဲလမ်းမှု။ မြတ်စွာဘုရားက “ပြန်လည်ထူထောင်ရေး လုပ်ငန်းစဉ်မှာ အညီအမျှ စွဲလမ်းနေသူ နှစ်ဦးကြားက ကွာခြားချက်က ဘာလဲ၊ ဒါပေမယ့် တစ်ယောက်က စွဲလမ်းမှုကို ရပ်တန့်ဖို့ ပြင်းပြတဲ့ လှုံ့ဆော်မှု ရှိပြီး တစ်ဖက်လူက မစွဲလမ်းတာကို သတိပြုမိဖူးပါသလား။ "ဝူး!" အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် စကားပြောနေသော သိပ္ပံပညာရှင်သည် အမှန်တကယ် လျော့ပါးသွားကာ ဖြစ်ပျက်သမျှသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာသာဖြစ်ပြီး၊ ထိုနေရာတွင် သူ၏ သန့်ရှင်းမှုသည် စေ့ဆော်မှုနှင့် ဆန္ဒကို ပေးဆောင်နေသည်ဟု ဆိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အဲဒါကို ဘယ်မှာထည့်တာလဲ။ ပြင်းပြတဲ့စိတ်ဆန္ဒနဲ့ လှုံ့ဆော်မှုနဲ့ မစွဲလမ်းတဲ့သူကြားမှာ ခြားနားချက်တစ်ခုတော့ ရှိတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အလုံးစုံ အပြန်အလှန် ဆက်စပ်မှု ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်က တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် အများကြီး ထိခိုက်တယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုအတွေ့အကြုံရှိ တုံ့ပြန်မှုနှင့် သန္ဓေတည်ခြင်းအန္တရာယ်

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- ကျွန်ုပ်တို့တွင် အတွေ့အကြုံများစွာရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံကို ဘယ်သောအခါမှ မရပ်တန့်ဘဲ စောင့်ကြည့်လေ့လာသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ချိန်လုံး တုံ့ပြန်မှုဖြစ်စဉ်တွင် ရိုးရိုးရှင်းရှင်းသာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အတွေ့အကြုံတစ်ခုရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့တုံ့ပြန်သည်၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရပ်တန့်ခြင်း၊ ကြည့်ရှုခြင်းနှင့် တွေ့ကြုံခံစားရခြင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့၏တုံ့ပြန်မှုကို တုံ့ပြန်ခြင်းဖြင့် ဓာတ်ပြုမှုလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုလုံးကို ရပ်တန့်စေသည်။ အဲဒါကို ရပ်တန့်ပြီး မကြည့်နိုင်ခဲ့တဲ့အတွက် ဒါဟာ ကြီးကျယ်ခမ်းနားမှုကြီးပါပဲ။ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အသက်ရှုခြင်းကို ရှုဖို့ ထိုင်တဲ့အခါ အလွန်ခက်ခဲပါတယ်။

အခြေခံအားဖြင့်တော့ ဒုက္ခဆိုတာ ဒုက္ခပါပဲ။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ တွယ်တာမိတဲ့အရာနဲ့ ဒေါသထွက်နေတဲ့အရာတွေက မတူညီတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုတွေမှာ ကွဲပြားနိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားချက်များကို လွန်စွာတုံ့ပြန်လေ့ရှိသည်။ အမေရိကားကို ပြန်ရောက်ချိန်မှာတော့ ကိုယ်နေထိုင်ခဲ့ဖူးတဲ့ တခြားယဉ်ကျေးမှုတွေထက် ပိုပြီး စိတ်ဓာတ်ကျတယ်လို့ ခံစားရလို့ ဒီကလူတွေက ဖိနှိပ်ခံရတယ်လို့ ပြောကြတာကို တကယ်သတိထားမိတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်နေထိုင်ခဲ့တဲ့ တခြားနေရာတွေထက် လူတွေက သူတို့ရဲ့ စိတ်ခံစားချက်တွေကို မရပ်မနား ပြောဆိုနေကြတယ်။ စင်ကာပူ ဒါမှမဟုတ် အိန္ဒိယမှာ သွားနေထိုင်ရင် လူတွေက “မင်္ဂလာပါ။ အိုး၊ ငါသည် အကျပ်အတည်းတစ်ခု၏အလယ်တွင်ရှိပြီး ဘလာဘလာဘလာ။ ဒါကို ခံစားနေရသလို ခံစားရတယ်။” [ရယ်သံများ]

ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ခံစားချက်တွေကို သတိထားဖို့ အရမ်းကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့လုပ်ခဲ့တာတွေက သတိနဲ့ သတိထားနေရုံမကဘဲ၊ ငါတို့က သူတို့ကို စပြီး တုံ့ပြန်လာပြီ။ သတိထားဖို့ကောင်းပြီး သိဖို့လိုတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုများကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ၎င်းတို့သည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို သိပါ။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ တွေ့ကြုံခဲ့ရတာကတော့ မတူကွဲပြားတဲ့ တုံ့ပြန်မှုတွေ၊ ခံစားချက်တွေကို တည်ဆောက်တဲ့ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုပါပဲ၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အဲဒီမှာ ထိုင်ပြီး ကြည့်နေပြီးတော့ ပြောလို့မရဘူး၊အမျက်ဒေါသ အခုပဲ စိတ်ထဲ ရောက်နေတာ။"

တစ်ခုသတိရတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းမယုံနိုင်လောက်အောင်ပါပဲ။ ငါက မင်းကို ဦးဆောင်နေတာဆိုတော့ ဒီလိုမပြောသင့်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဲဒီတုန်းက ဖြစ်ခဲ့တယ်။ [ရယ်သံများ] တရားထိုင်တဲ့အခါ လူတွေက သင်ဟာ တရားထိုင်သူလို့ ထင်နေကြတယ်။ [ရယ်သံများ] ငါအဲဒီမှာထိုင်နေတော့ ငါဘာဖြစ်နေပြီလဲဆိုတာတောင် မမှတ်မိပေမယ့် အရမ်းဒေါသထွက်လာတယ်။ ဒါကို မယုံနိုင်စရာပဲ မြင်ဖူးတယ်။ အမျက်ဒေါသ ထွက်လာတာတော့ မသိဘူး၊ အသေးအမွှားလေးတွေလည်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ မယုံနိုင်စရာ အမျက်ဒေါသ စိတ်ထဲ ဝင်လာသည်! ငါအဲဒီမှာထိုင်ပြီး ကြည့်နေတယ်၊ ​​ပြီးတော့ စိတ်ထဲကနေ ပျောက်သွားတယ်။ ပြီးတော့ တချိန်လုံး ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒီမှာ ထိုင်နေရုံနဲ့ မတူတဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုတွေကို ခံစားရတာပေါ့၊ အမျက်ဒေါသ လာပါ ကိုယ်ခန္ဓာ ဓာတ်ပြုသည်။ လှိုင်းလုံးကြီးတစ်ခုလိုဖြစ်ပြီး ထွက်ခွာသွားခဲ့သည်။ ပြီးတော့ ထွက်သွားတဲ့အခါ ခေါင်းလောင်းကို လှမ်းအော်လိုက်တယ်။ [ရယ်သံများ] ထွက်သွားတဲ့အထိ မလုပ်နိုင်ခဲ့ဘူး။ ဒါပေမယ့် ဟိုမှာထိုင်ပြီး ကြည့်ရတာ မယုံနိုင်စရာပါပဲ။ အမျက်ဒေါသ လာ၍ကြည့်၍ ထွက်သွားလော့။

စပြီးလုပ်တာ သန့်စင် ဆုတ်သွားတာကို တွေ့ရလိမ့်မယ်။ အိုး မယုံနိုင်စရာ။ သင်စလုပ်ပါ။ သန့်စင် ဆုတ်ခွာ။ တစ်ခုခုလုပ်ဖို့ ကြိုးစားနေတယ်။ ဂါထာ. မင်းကို ဦးညွှတ်ဖို့ ကြိုးစားနေတယ်။ ဗုဒ္ဓပြီးတော့ အရင်က ဖြစ်ပျက်ခဲ့တဲ့ အရာတွေအားလုံးကို မှတ်မိတော့တယ်၊ ဒေါသထွက်တယ်၊ တကယ်ဝမ်းနည်းတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် တကယ်ကို မနာလိုဖြစ်လာတယ်။ ပြီးတော့ မင်းအရမ်းရူးသွပ်တဲ့လူက အခန်းထဲမှာမရှိဘူးဆိုတာကို မင်းရုတ်တရက်သိလိုက်ရတယ်။ "ငါဘာတွေစိတ်ဆိုးနေတာလဲ။ လူက ဒီမှာ မရှိဘူး။ အခြေအနေတောင် မဖြစ်ဘူး။ ဒီအခန်းထဲမှာ ငါတစ်ယောက်တည်း။ လောကကြီးမှာ ငါဘာတွေ ရူးနေတာလဲ" ငါ့စိတ်က ဒီအယူအဆကို ဖန်တီးပြီး ကိုယ်ပိုင်ဖန်တီးမှုကို ရူးသွပ်သွားသလိုပါပဲ။

အံ့သြစရာပဲ။ သန္ဓေတည်ခြင်း၏ စွမ်းအားကို သင်စတင်မြင်လာရသည်။

တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှု၏ အရေးပါမှု

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- ကျွန်ုပ်တို့သည် တူညီသောဗီဒီယိုကို ထပ်ခါထပ်ခါ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေသည်ကို သင်တွေ့ရပါမည်။ သင်သည် တူညီသောဗီဒီယိုကို စတင်လုပ်ဆောင်ပြီးနောက် ဤဗီဒီယိုတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း သင်စတင်သိရှိလာပါသည်။ “ဒါကို ငါဖျားနေတယ်” လို့ ပြောနိုင်တယ်။ ဘူတာကို လှည့်ကြည့်ရအောင်၊” သို့သော် ဗီဒီယိုသည် မှန်သည်ဟု သင့်စိတ်တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းက ယုံကြည်သောကြောင့် ဘူတာရုံကို လှည့်၍မရပါ။ ဒီနေရာက မဟာယာန တွေးခေါ်မှု လေ့ကျင့်မှုဟာ ကွက်တိပဲလို့ ထင်ပါတယ်။ ဤနေရာတွင် သင်ဤတွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ လေ့ကျင့်ရေးနည်းပညာများအားလုံးကို ဆွဲထုတ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

အရမ်းကောင်းတဲ့ ဥပမာတစ်ခုပေးမယ်။ ကျွန်ုပ်၏ ဗီဒီယိုများထဲမှ တစ်ခုသည် ငြင်းပယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ငြင်းပယ်ခံရတယ်။ ငါ့ကိုဘယ်သူမှမကြိုက်ဘူး။ ဘယ်သူကမှ ငါနဲ့ မနေချင်ဘူး။ ငါ ငြင်းပယ်ခံရတယ်။ ငါ Dharamsala မှာရှိတုန်းက ငါ့ရဲ့တရားဟောဆရာတွေထဲက တစ်ယောက်ဟာ အရမ်းအလုပ်များတယ်။ ကျွန်တော် သူ့ကို အရမ်းမတွေ့ခဲ့ရပါဘူး။ ကျွန်တော် သူ့ကို နှုတ်ဆက်သွားတဲ့အခါ ကျွန်တော် အရမ်းဝမ်းနည်းပြီး အခန်းထဲက ထွက်လာပြီးနောက် ဒီဗီဒီယိုကို “ဗိုလ်ချုပ်ကြီး အလုပ်များလွန်းတယ်။ ငါ အမြဲတမ်း ငြင်းပယ်ခံရတယ်!” [ရယ်သံများ] ပြီးတော့ ကျွန်မက "အိုး၊ ဟုတ်တယ်၊ ဒါက ထပ်ပြီး" လို့ပြောတယ်။

ပြီးတော့ ငါပြောတယ်၊ ဒါက တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှု ဝင်လာတယ်၊ “ဒါဟာ ငါ့ရဲ့ အဆိုးမြင်မှုရဲ့ ရလဒ်ပဲ။ Karma. အရင်ဘဝတုန်းက ဘာလုပ်ခဲ့လဲမသိဘူး။ ငါသည် အခြားသူ၏ဆရာနှင့် ဆက်ဆံရေးကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်နိုင်သည် သို့မဟုတ် ငါသည် အလွန်ရက်စက်ပြီး အခြားသူများကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ဘာပဲလုပ်လုပ် ငါဖန်တီးခဲ့တာ Karma ဒီလိုအခြေအနေမျိုးကို ထပ်ခါတလဲလဲ တွေ့ကြုံရတတ်ပါတယ်။ Gen-la က ကျွန်တော့်ကို ငြင်းပယ်တာမဟုတ်ဘူးဆိုတာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမြင်ရတယ်။ ဤကိစ္စနှင့်ပတ်သက်ပြီး ငြင်းပယ်ခြင်း လုံးဝမရှိခဲ့ပါ။ ဒါပေမယ့် ငါ့စိတ်က အဲဒီအတိုင်း အဓိပ္ပါယ်ဖော်နေတယ်။ ကျွန်ုပ်၏စိတ်သည် ထိုဗီဒီယိုကို ပြန်လည်လည်ပတ်နေပြီး ၎င်းအတွက် အကြောင်းပြချက်မရှိပါ။

ဒီတော့ နောက်ဆုံးပြောလိုက်တာက ဒါက ငါ့ရဲ့ အဆိုးမြင်မှုရဲ့ ရလဒ်ပဲ။ Karmaပြီးတော့ ကျွန်တော်က "အိုး၊ အဆင်ပြေတယ်။" “ကောင်းပြီ၊ ငါ့ကိုယ်ငါ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ ရလဒ်ကို ငါ ခံစားနေရတယ်။ Karma. နာကျင်သည်။ အဲဒီမှာ။ အနာဂတ်မှာ လူတွေနဲ့ ဘယ်လို ဆက်ဆံရမလဲ ဒါမှမဟုတ် ဒီလိုမျိုး ဆက်ပြီး ဖန်တီးသွားမှာကို ပိုကြည့်ကောင်းတယ်။ Karma” ငါးမိနစ်အတွင်း ကျွန်တော့်စိတ်ခံစားချက်က လုံးဝကို ကွဲပြားသွားတာ မယုံနိုင်စရာပါပဲ။

ဒါက အခြေအနေတစ်ခုကို ရှုမြင်ပုံပြောင်းခြင်းရဲ့ ဥပမာတစ်ခုပါ။ အခြေအနေအရပ်ရပ်ကို ဘာသာပြန်ပုံပြောင်းနည်း။ ဒါက တွေးခေါ်ပုံပြောင်းလဲခြင်း ၊ တွေးခေါ်မှု လေ့ကျင့်ခြင်းအကြောင်းပါ။ ဗီဒီယိုဟောင်းကို ပြန်ဖွင့်မယ့်အစား၊ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဟောင်းကို မတူတဲ့ရှုထောင့်ကနေ ကြည့်လိုက်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံများကို စတင်တာဝန်ယူရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်အရွယ် ဗီဒီယို သို့မဟုတ် ရှစ်နှစ်အရွယ် ဗီဒီယိုကို ပြန်လည်ရိုက်ကူးသည့်အခါ ကျွန်ုပ်တို့၏မိဘများကို မကြာခဏ အပြစ်တင်ကြသည်။ မတူညီတဲ့ကမ္ဘာ့အမြင်ကို ဖန်တီးလို့မရပါဘူး။ ထို့ကြောင့် လေ့ကျင့်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အုံး၊ မင်းနဲ့တွေ့မယ့်လူနဲ့ အဲဒီအခြေအနေမျိုးမှာ ရှိနေခြင်းအားဖြင့် တွန်းခံရနိုင်ခြေရှိတဲ့ မင်းရဲ့ခလုတ်တွေကို တွေးပြီး “ဒါကို ငါပြန်မလည်ပတ်နိုင်အောင် ငါဘယ်လိုကြည့်ရမလဲ၊ တူညီတဲ့ ဗီဒီယို၊ ခလုတ်မနှိပ်ရဘူးလား" အဲဒီအခါမှာ တရားဓမ္မကျင့်စဉ် စွဲလန်းပြီး ပြောင်းလဲလာပါတော့တယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒါဟာ တာဝန်ယူရမယ့် ကိစ္စပါ။

ခဏလောက် ငြိမ်ငြိမ်လေး ထိုင်ကြည့်ရအောင်။

---

1. “ငြိုငြင်သည်” သည် “လှည့်ဖြားခြင်း” အစား သျှင် Thubten Chodron ၏ ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ↩