ငါတို့ရဲ့ဒုက္ခတွေကို အသိအမှတ်ပြုတယ်။

ဒုတိယဆင်းရဲဒုက္ခများ: ၁၁-၁၆

• မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှု မရှိခြင်း။
• သူတစ်ပါးကို မထောက်ထား
• မှိုင်း
• လှုံ့ဆော်မှု
• ပျင်းရိ
• မယုံကြည်မှု သို့မဟုတ် အယုံအကြည်မရှိခြင်း။

LR 053: ဒုတိယအရိယာသစ္စာ ၀၁ (download,)

ဒုတိယဆင်းရဲဒုက္ခများ: ၁၁-၁၆

• အသိစိတ်ကင်းမဲ့ခြင်း။
• မေ့
• ဉာဏ်မဟုတ်၊
• ရှုပျထှေးစေ

LR 053: ဒုတိယအရိယာသစ္စာ ၀၁ (download,)

အဆိပ်ဖြေဆေးတွေ လိမ်းတယ်။

• ပျင်းရိခြင်းအတွက် ဖြေဆေး
• စိတ်ဓာတ်ကျပြီး အလုပ်လုပ်ပါ။
• စိတ်ကို ရှုမှတ်ခြင်း။

LR 053: ဒုတိယအရိယာသစ္စာ ၀၁ (download,)

အမျိုးမျိုးသော ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ဆွေးနွေးခဲ့ကြပါသည်။¹ အဲဒါတွေက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ မကျေနပ်စရာ အတွေ့အကြုံတွေရဲ့ အကြောင်းရင်းတွေပါပဲ။ အရိယာသစ္စာလေးပါးအနက် ဒုတိယတရားကို နက်နက်နဲနဲ ရှုမှတ်နေပါသည်။ ဆင်းရဲခြင်းခြောက်ပါးအကြောင်းကို ပြီးအောင်ပြောပါ။ ပြီးခဲ့သည့်အပတ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလယ်တန်း သို့မဟုတ် အရန်ဒုက္ခများ 20 ကျော်ကို စတင်ခဲ့သည်။ ထိုတရားကို မအောက်မေ့လျှင် မေ့ပျောက်စေသော ဒုက္ခသည် ဤဒေသနာ၌ ပေါ်လာ၏။ [ရယ်သံများ]

ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်အသက်တာတွင် ဆင်းရဲဒုက္ခများကိုကြိုးစားပြီး အသိအမှတ်ပြုရန် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်မည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ သွန်သင်ချက်တွေကို သင်ရောက်လာရင် စာရင်းတစ်ခုကို နားထောင်ပြီး “သြော် ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါ ရင်းနှီးတယ်” လို့ ပြောပေမယ့် မင်းရဲ့မှတ်စုတွေကို မကြည့်ဘဲ ကားနောက်ထိုင်ခုံ ဒါမှမဟုတ် မင်းရဲ့စာအုပ်စင်ထိပ်မှာ ပစ်ချခံရတာ၊ နောက်ဆက်ရှင်ချိန်အထိ—ထို့နောက် မည်သည့်အရာမှ အမှန်တကယ် နစ်မြုပ်သွားကာ မည်သည့်အရာမှ အမှန်တကယ် ပြောင်းလဲသွားခြင်းမရှိပေ။

သင်သွားလေရာရာကို ယူ၍ သင့်ဘ၀တွင် ဤမတူညီသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များကို အသိအမှတ်ပြုရန် ကြိုးစားပါက၊ သင့်ကိုယ်သင် နားလည်မှုနည်းလမ်းသစ်တစ်ခု ရရှိမည်ဖြစ်သည်။ သင်ဘယ်သူလဲဆိုတာကို မသိတဲ့ သူတွေနဲ့ ထိတွေ့မှု ကင်းမဲ့တယ်လို့ ခံစားရတဲ့သူတွေအတွက် ဒီနည်းလမ်းက သင်ဘယ်သူလဲဆိုတာ သိနိုင်ဖို့ ၊ သတိရှိခြင်း ၊ အရာကို သိခြင်း ၊ မင်းရဲ့စိတ်ထဲမှာ

ဒီတော့ ကျန်တဲ့ သာမညဒုက္ခတွေအကြောင်း ပြောပြမယ်။

မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှု မရှိခြင်း။

နောက်ဒုက္ခကို ကိုယ့်ကိုယ်ကို လေးစားမှု မရှိတာ လို့ခေါ်တယ်။ တစ်ခါတစ်ရံ “အရှက်မဲ့ခြင်း” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုသော်လည်း ထိုဘာသာပြန်ခြင်းကို လုံးဝမကြိုက်ပါ။ မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှု မရှိခြင်းဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို နားလည်ဖို့၊ မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို နားလည်ဖို့ လိုပါတယ်။ မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှု ဟူသည် ကိုယ်ပိုင်အသိစိတ်ကြောင့် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်တရား ကျင့်ကြံမှုအတွက် အဆိုးမြင်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်သည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ဖြစ်သည်။

ယူပြီ ဆိုကြပါစို့ ပညတ်တော် မသောက်ရပါ။ လူတိုင်းသောက်တဲ့ ခရစ္စမတ်ညစာစားပွဲကို သင်သွားစားပေမယ့် သင့်ကိုယ်သင် “အိုး၊ ငါ့မှာ တစ်ခုရှိတယ်။ ပညတ်တော် မသောက်ရပါ။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ဂုဏ်သိက္ခာအတွက် ပြဿနာဖြစ်သည်။ ငါဆုံးဖြတ်ပြီးသားဖြစ်လာမယ့် စကားလုံးတွေကို ဖောက်ဖျက်မှာမဟုတ်ဘူး” ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ကျင့်ဝတ်သိက္ခာအတွက် မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုမရှိဘဲ ကိုယ်ပိုင်အသိစိတ်ဖြင့် တစ်ခုခုလုပ်ဆောင်ခြင်း၏ ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။

“ရှက်စရာ” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုသောအခါတွင် သင်သည် ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဂရုစိုက်ခြင်းကြောင့် အပျက်သဘောဆောင်သော အပြုအမူမျိုး မဖြစ်စေရန်အတွက် ရှက်ရွံ့ခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။ ဒါပေမယ့် အင်္ဂလိပ်လို “ရှက်စရာ” ဆိုတဲ့ စကားလုံးက အရမ်းများပြီး အဓိပ္ပါယ်အမျိုးမျိုးရှိတာကြောင့် နားလည်မှုလွဲသွားနိုင်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် "မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှု" ကို အသုံးပြုလိုပါသည်။ ၎င်းသည် သင်၏ကိုယ်ပိုင်ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ မင်းဘယ်လိုပြုမူချင်လဲ မင်းမလုပ်ချင်ဘူးဆိုတဲ့အကြောင်းပါ။ အခြေအနေတွေကြုံလာတဲ့အခါ အဆိုးမြင်စိတ်တွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။

မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှု မရှိခြင်းသည် ကိုယ်ပိုင်အသိစိတ် သို့မဟုတ် သင်၏ကိုယ်ပိုင်ကျင့်စဉ်ကို ဂရုမစိုက်ဘဲ ဝိပဿနာဉာဏ်မှ မရှောင်နိုင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်သည် ရှစ်ခုကို ယူပြီ ဆိုပါစို့ စည်းမျဉ်းများ တစ်နေ့တာအတွက်၊ စည်းမျဉ်းများ နေ့လယ်စာ မစားရဘူး။ မင်းရဲ့သူငယ်ချင်းက “အင်း၊ မင်း ရှစ်ခုယူတယ်။ စည်းမျဉ်းများဒါပေမယ့် ဒီမှာ ညစာအတွက် ပီဇာရှိတယ်။ ပီဇာစားရမယ်!" ပြီး​တော့ မင်း ချက်​ချင်း သွား​ပြီး ပီဇာ​စား​လိုက်​တာ မင်း​ရဲ့​ဂုဏ်သိက္ခာ​ကို လုံးဝ ဂရု​မစိုက်​ဘဲ ပီဇာ​စား​နေ​တယ်။ စည်းမျဉ်းများ.

ဒါက အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တစ်ခုပါ။ နောက်ထပ်ပြောမယ့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်ကလည်း အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းပါတယ်။ တစ်ခါတရံ တစ်နေ့တာရဲ့အဆုံးမှာ ကျွန်တော်တို့ ဘယ်လိုစစ်ဆေးရမလဲဆိုတာ သိကြပါတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခါတရံမှာ အတိတ်က လုပ်ခဲ့တာတွေကိုကြည့်ပြီး သွားကြတယ်- "ဝိုး၊ အဲဒါကို လုပ်နေတဲ့အချိန်၊ ငါ ရူးသွပ်နေမှန်း ငါသိတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘာမှ မလုပ်ခဲ့ပါဘူး” အဲဒါ မင်းအတွက် ဖြစ်သွားပြီလား။ [ရယ်သံများ] အဲဒါက "မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှု မရှိခြင်း" ရဲ့ လုပ်ဆောင်မှုပါ။ ဆန့်ကျင်ဘက်ဆိုလိုသည်မှာ မိမိကိုယ်မိမိ လေးစားမှုသဘောက လည်ပတ်နေမည်ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်တို့ ပါဝင်မည်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပျက်သဘောဆောင်သော စီးဆင်းမှုကို တစ်နည်းနည်းဖြင့် လိုက်၍ မရနိုင်ပါ။

သူတစ်ပါးကို မထောက်ထား

နောက်ဒုတိယဒုက္ခကို သူတစ်ပါးအား မထောက်ထားဟု ခေါ်သည်။ ဤနေရာတွင် အခြားသူများ၏ ထောက်ထားစာနာမှုကို နားလည်ရန်၊ အခြားသူများအတွက် ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ အခြားသူများကို ထောက်ထားစာနာခြင်းသည် အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်များကို စွန့်ပယ်ခြင်းဖြင့် မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုနှင့် ဆင်တူသည်။ ခြားနားချက်မှာ မိမိကိုယ်မိမိ လေးစားခြင်း ၊ ကိုယ်ကျိုးအတွက် 'သမာဓိ' ဟူသော ခံစားမှု ကြောင့် အပျက်သဘောဆောင်သော အကျင့်ကို စွန့်ပယ်ပြီး သူတစ်ပါးကို ထောက်ထားမှု၌ မည်ကဲ့သို့ အကျိုးသက်ရောက်မည် ဖြစ်သောကြောင့် မကောင်းသော အကျင့်ကို စွန့်လွှတ်ခြင်း ၊ အခြားသူများ။

အခြားသူများကို ထောက်ထားစာနာခြင်းသည် အခြားသူများကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေနိုင်သော်လည်း သင်၏အပြုအမူသည် အခြားသူများကို မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်မည်ကို လုံးဝဂရုမစိုက်ပါ။ ဒါက မင်းအရမ်းဒေါသထွက်နေတဲ့အချိန်မှာ လည်ပတ်နေတဲ့အရာက တစ်စုံတစ်ယောက်ကိုပြောပြီး သူတို့ရဲ့ခံစားချက်တွေကို နာကျင်အောင်လုပ်တာကို မင်းတကယ်ဂရုမစိုက်ဘူး။ ဒါလည်း တရားဓမ္မကို အယုံအကြည်မရှိတဲ့သူတွေနဲ့ အတူရှိတဲ့အခါ လည်ပတ်နေတာ၊ မင်းကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့် တရားဓမ္မကို သိလာရတာ၊ မင်း "ငှက်ပျောသီးသွား" လုပ်ပြီး ကျင့်နေတာ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာကို အယုံအကြည် ပျက်စေမည့် နည်းလမ်း။

သိမ်ပြီးတာနဲ့ လူတွေက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ သိလာမှာမို့လို့ ဒီဟာက ပိုသိသာမယ်ထင်တယ်။ သူတို့က မင်းကို ဥပမာတစ်ခုအနေနဲ့ ကြည့်တယ်။ အပျက်သဘောနဲ့ ပြုမူတဲ့အခါ ကိုယ့်ရဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားကြောင့် လူတော်တော်များများက တရားဓမ္မကို အယုံအကြည် ပျက်ကြပါတယ်။ လူတစ်ဦးတစ်ယောက်၏ အပြုအမူအပေါ်အခြေခံ၍ ယုံကြည်ခြင်းမဆုံးရှုံးသင့်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်။ သွန်သင်ချက်များကို လေးလေးနက်နက် လေ့လာကြည့်လျှင် ပိုကောင်းပါသည်။ ဒါပေမယ့် အမှန်က အဲဒါဖြစ်သွားတာ။

ထို့ကြောင့်၊ အခြားသူများကို မထောက်ထားဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်များသည် အခြားလူများအပေါ် မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်မည်ကို ဂရုမစိုက်ဘဲ၊ သို့မဟုတ် အလုပ်တွင် မရိုးမသားပြုမူခြင်းသည် သင့်ကျောင်းသားများ၊ သင့်လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များ၊ သင့်အလုပ်ရှင်များ၊ သင့်ဝန်ထမ်းများ သို့မဟုတ် အခြားမည်သူ့ကိုမျှ ထိခိုက်မှုရှိမရှိ ဂရုမစိုက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အကုသိုလ်တရားများသည် အခြားလူများအပေါ် မည်သို့လွှမ်းမိုးနိုင်သည်— ၎င်းတို့ကို တိုက်ရိုက်ထိခိုက်စေခြင်း သို့မဟုတ် လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် ယုံကြည်ချက်ပျက်ပြားစေခြင်းတို့ကို လုံးဝဂရုမစိုက်ပါ။

မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုကင်းမဲ့ခြင်းနှင့် အခြားသူများအပေါ် ထောက်ထားစာနာမှုကင်းမဲ့ခြင်းတို့သည် ချုပ်နှောင်မှုကင်းမဲ့ခြင်းတွင် ယှဉ်တွဲတည်ရှိနေသည်ကို သင်တွေ့မြင်နိုင်သည်။ သူတို့၏ဆန့်ကျင်ဘက်များ—မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုနှင့် အခြားသူများကို ထောက်ထားစာနာမှု—သည် ကျွန်ုပ်တို့မွေးမြူသင့်သည့် အပြုသဘောဆောင်သော အရည်အသွေးများဖြစ်သည်။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့နှင့် အလွန်ဆင်တူသော်လည်း အနုတ်လက္ခဏာဆောင်သော အခြားအရည်အသွေးများနှင့် ၎င်းတို့ကို မရောထွေးစေရန် သေချာစေရပါမည်။

ဥပမာ၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် လေးစားမှုဆိုတာ မာနသဘောနဲ့ ရောထွေးနေတတ်တယ်။ "အဲ့လိုလုပ်​မှာမဟုတ်​ဘူး!" "ငါဒီလိုမလုပ်​ဘူး​ဆိုတော့ ငါလိမ်​မှာမဟုတ်​ဘူး" “ဆေးမသောက်ဘူးဆိုတော့ မစားဘူး…” ဒီလိုမာနထောင်လွှားခြင်းမျိုးဟာ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို တန်ဖိုးထားတဲ့အတွက်ကြောင့်မဟုတ်ဘဲ မာနထောင်လွှားနေတာကြောင့်ပါ။

မာနကြီးခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို လေးစားခြင်းတို့သည် မတူညီသော သဘောထား နှစ်မျိုးဖြစ်သည်။ မာန ထောင်လွှားမှု ဟူသော အာရုံဖြင့် ဝိပဿနာဉာဏ်ကို ပယ်စွန့်လျှင် ကောင်းသော [ချက်ခြင်း] အကျိုးကို ရနိုင်သော်လည်း သင်၏ စိတ်သည် ဆင်းရဲခြင်းသို့ ရောက်၏။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို လေးစားမှု အစစ်အမှန်ကနေ အဆိုးမြင်စိတ်တွေကို စွန့်ပယ်ပြီး ကိုယ့်ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို မရှုတ်ချချင်တဲ့အခါ၊ အဲဒါက အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အရည်အသွေးတစ်ခုပါ။

သူတစ်ပါးကို ထောက်ထား၍လည်း ထို့အတူပင်။ ၎င်းသည် အပြုသဘောဆောင်သော အရည်အသွေးတစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် ရှိခြင်းနှင့် အလွန်ကွာခြားပါသည်။ ကို attachment ဂုဏ်သိက္ခာအတွက်။ attachment ဂုဏ်သတင်းသည် အပျက်သဘောဆောင်သော အရည်အသွေးဖြစ်သည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပျက်သဘောဆောင်သော အပြုအမူမျိုး မလုပ်တတ်သော်လည်း အခြားသူများကို ကျွန်ုပ်တို့ ဂရုစိုက်သောကြောင့် မဟုတ်ပါ။ တကယ်တော့ ငါတို့က တခြားလူတွေအတွက် ပဲတွေကို လုံးဝ ဂရုမစိုက်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဂုဏ်သတင်းကို အလွန်တွယ်တာသောကြောင့် အဆိုးမြင်မှုကို စွန့်လွှတ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာရှိစွာ ပြုမူခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ဂရုစိုက်ခြင်းကြောင့်မဟုတ်ဘဲ အခြားသူများကို ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ကောင်းစွာတွေးခေါ်စေလိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အဲဒါက အဆိုးမြင်စိတ်ပါ။ တစ်စုံတစ်ယောက်အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏အမှိုက်များကို စွန့်ပစ်ခြင်းထက် အနည်းငယ်ပိုကောင်းနိုင်သည်၊ သို့သော် ၎င်းသည် အလွန်လှည့်စားပြီး စိတ်ထဲတွင် နာမည်ဂုဏ်သတင်းကို အလွန်တွယ်တာပါသည်။ အခြားသူများကို ထောက်ထား၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို အမှန်တကယ် ဂရုစိုက်ပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မကောင်းမြင်ပြုမူသည့်အခါတိုင်း၊ ဤဆင်းရဲဒုက္ခနှစ်ခုတွင် တစ်ခုပါဝင်သည်—မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုကင်းမဲ့ခြင်း သို့မဟုတ် အခြားသူများကို ထောက်ထားစာနာမှုတို့ ပါဝင်သည်။

မှိုင်း

နောက်တစ်မျိုးကို မှိုင်းဟုခေါ်သည်၊ သို့မဟုတ် တစ်ခါတစ်ရံ “မြူမှုန်သောစိတ်” ဟု ပြန်ဆိုသည်။ ဤသည်မှာ စိတ်၏ စိတ်ကို အမှောင်ထဲသို့ ကျသွားစေပြီး အာရုံမစူးစိုက်နိုင်ဘဲ အရာဝတ္တုကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း နားမလည်နိုင်ဘဲ ဖြစ်နေသော စိတ်၏ အကြောင်းတရား ဖြစ်သည်။

စာသင်ခန်းထဲမှာ ထိုင်ပြီး အနားယူပြီးတာနဲ့ ဒါက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ပါ။ "အရမ်းပင်​ပန်း​နေလို့ ပါးစပ်​မပိတ်​ဘူး" ဒါမှမဟုတ် ထိုင်နေတဲ့အချိန် သေချာစွာစဉ်းစား ပဲလှော်ဟင်းချိုကဲ့သို့ သင့်စိတ်သည် ထူလာပါသည်။ "မွဲခြောက်ခြင်း" ကို ဖြစ်စေသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် လေးလံခြင်း၊ အရာများကိုနားလည်ရန်ခက်ခဲစေသည်။ ထိန်းမနိုင်သိမ်းမရဖြစ်လျှင် မကြာမီ သင်ဟောက်တတ်ပါသည်။

ဤအရာသည် ပုံမှန်ဘဝတွင် ရောက်ရှိလာသည်။ လျောင်းတဲ့အခါမှာလည်း လာတာပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား. အတွင်း၌ ဖြစ်ပျက်နေသော ပေါ့လျော့မှုနှင့် မတူပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. Laxity က အများကြီး ပိုသိမ်မွေ့တယ်။ ပျော့ပျောင်းခြင်းသည် စိတ်၏ ကြည်လင်မှု မရှိခြင်း ၊ စိတ်၏ ကြည်လင်မှု ပြင်းထန်မှု မရှိခြင်း ၊ မြူမှိုင်းသောစိတ်သည် အလွန်ကြမ်းတမ်းသည်။ စိတ်က တကယ်ကို ထူတယ်၊ အာရုံမစိုက်ဘူး၊ အရာတွေကို မယူဘူး။

ပရိသတ်ကို: မောဟ နှင့် မှိုင်း အကြား ခြားနားမှု ရှိပါသလား။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) အဝိဇ္ဇာဆိုတာ အရာဝတ္ထုရဲ့ သဘောသဘာဝကို မသိမှုတစ်ခုသာဖြစ်ပြီး မှိုင်းက အဝိဇ္ဇာထက် ပိုဆိုးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ သေချာပေါက် ဆက်စပ်နေပေမယ့် တော်တော် ဆိုးပါတယ်။ မောဟဖြင့် သင်သည် အလွန်ကျယ်ကျယ် နိုးကြားနိုင်သော်လည်း အဝိဇ္ဇာတည်းဟူသော မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားဆဲ ဖြစ်သည်။ တကယ်တော့ သင်ဟာ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုမှာ အလွန်ရုန်းထွက်ပြီး ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်ပါတယ်။ မှုန်မှိုင်းသော စိတ်သည် လေးလံခြင်း၊ မှိုင်းခြင်း၊ ထူထပ်ခြင်း၊ စိတ်၏ တိမ်မြုပ်နေခြင်းကြောင့် အရာများ ဝင်လာပြီး ခေါင်းညိတ်လုမတတ် ဖြစ်နေသည်။

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- ဟုတ်တယ်၊ ဒါက အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ သင် လုံးဝ လန့်နိုးနေနိုင်ပေမယ့် သွန်သင်ဆုံးမတာကို နားထောင်ဖို့ ထိုင်ပြီးတာနဲ့ မျက်လုံးကို မဖွင့်နိုင်တော့ပါဘူး။ အမြင့်တစ်ခုရဲ့ရှေ့မှာ ရှေ့ဆုံးတန်းမှာထိုင်တဲ့အခါ ဒီလိုဖြစ်တတ်ပါတယ်။ lama! ငါဒါကိုအကြိမ်ကြိမ်မြင်ဖူးတယ်။ ငါကိုယ်တိုင်ကြုံဖူးတယ်။ ကော်ဖီနှစ်ခွက်သောက်ဖူးတယ်၊ အရင်က နိုးနေပေမယ့် စာသင်ချိန်အတွင်း မနိုးနိုင်တော့ဘူး။ အလွန်လေးလံတဲ့ အဆိုးမြင်စိတ်ကြောင့်လို့ ထင်ပါတယ်။ Karma. တခါတရံ အများသူငှာ သွန်သင်ဆုံးမမှုများတွင် လူများ အိပ်ပျော်သွားကာ ခေါင်းတညိတ်ညိတ် လုပ်နေကြသည်ကို တွေ့ရလိမ့်မည်။ [ရယ်သံများ]

လှုံ့ဆော်မှု

နောက်ဆက်တွဲဒုက္ခကို စိတ်လှုပ်ရှားမှုဟု ခေါ်သည်၊ တစ်ခါတစ်ရံ စိတ်လှုပ်ရှားမှုဟု ပြန်ဆိုသည်။ ဒါက မွဲခြောက်ခြင်းရဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ပါပဲ။ စိတ်၏ တွန်းအားဖြင့် ဆောင်သော အချက်ဖြစ်၏။ ကို attachmentသီလနှင့်ပြည့်စုံသော စိတ်သည် ဤနေရာ၌ ပြန့်ကြဲနေသော သီလရှိသော အရာတို့ထက် များစွာ သာလွန်ကောင်းမွန်သော အခြားအရာတို့၌ ပြန့်ကြဲနေသော သီလနှင့် ပြည့်စုံသော စိတ်အား စိတ်ကို ထားရန် ခွင့်မပြုပေ။ ဒါက "ပီဇာစိတ်" [ရယ်သံများ] မင်းအဲဒီမှာထိုင်ဖို့ကြိုးစားနေတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား. မင်းမှာ မှိုတက်တဲ့စိတ် မရှိဘူး။ မင်းစိတ်က မထူဘူး။ မင်းရဲ့စိတ်က နိုးနေပြီး မင်းထွက်သက်ကိုကြည့်ဖို့ ကြိုးစားနေတာ ဒါမှမဟုတ် မြင်ယောင်ဖို့ကြိုးစားနေတာလား။ ဗုဒ္ဓ. ဒါပေမယ့် မင်း ပီဇာရတယ်၊ ချောကလက်ရတယ်၊ မင်းရည်းစားနဲ့ ရည်းစားရတယ်၊ မင်းရဲ့လစာချက်လက်မှတ်ရတယ်၊ မင်း ကမ်းခြေရတယ်၊ မင်းမှာ တခြားအရာတွေ ရနိုင်တယ်။ ကို attachment.

ဒီကောင်က နေ့ခင်းဘက် လာတတ်တယ် မဟုတ်လား? ကြိုးစားနေချိန်မှာ ကြုံရတတ်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား. အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်း သို့မဟုတ် လမ်းလွဲခြင်းသက်သက်မဟုတ်ပါ။ (အဲဒါက တခြားဒုက္ခပဲ၊ မိနစ်အနည်းငယ်အတွင်းမှာပဲ ငါတို့ရောက်သွားတော့မယ်။) အဲဒါက မင်းဟာ သီလရှိတဲ့ အရာဝတ္ထုကို စွန့်ပြီး ဥစ္စာကို ဆည်းကပ်ဖို့ လုပ်တယ်။ ကို attachment. သွန်သင်ချက်တွေကို နားထောင်ရင်း အိမ်ပြန်ဖို့၊ လက်ဖက်ရည်တစ်ခွက်သောက်ပြီး အိပ်ရာဝင်ရင် ဘယ်လောက်ကောင်းမလဲ ဆိုတာကို တွေးတောမိတဲ့အခါ ဖြစ်ပေါ်လာတာပါ။ အဲဒါက အရာဝတ္ထုတစ်ခုပါ။ ကို attachment- ကျန်းမာနေတယ်ဆိုရင် သင့်အိပ်ရာ၊ chamomile တစ်ခွက် ဒါမှမဟုတ် ချောကလက်ပူပူတစ်ခွက်၊ မစ်ဆို။ [ရယ်သံများ] သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်မည့်အစား စိတ်သည် ပို၍ နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းသော အခြားအရာတစ်ခုကို တွေးတောနေပါသည်။ ဒါမှမဟုတ် ထိုင်ပြီး ကြိုးစားနေတာလား။ သေချာစွာစဉ်းစား စိတ်သည် ပို၍ နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းသော အရာဆီသို့ လှည့်လည်သွား၏။ ဒါက စိတ်လှုပ်ရှားမှု ဒါမှမဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားမှုပါ။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုများ၏ အားနည်းချက်များကို တွေးတောဆင်ခြင်ရန် အချိန်များစွာ သုံးစွဲရပေသည်။ ကို attachment သူတို့ရဲ့သဘောသဘာဝကိုမြင်အောင်ကြိုးစားပါ။ မဟုတ်ရင် စိတ်ထဲ ကယောင်ချောက်ချား ဖြစ်သွားလိမ့်မယ်။ မင်းအလုပ်မှာရှိနေလို့ သပိတ်မှောက်နိုင်တယ်။ တကယ်တော့ အလုပ်မှာ သင်ဟာ သီလရှိတဲ့ အရာတစ်ခုကို အာရုံစိုက်နေဖို့ မလိုပါဘူး။ သင့်ကွန်ပြူတာစခရင်ကို ကြည့်ရုံပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ စိတ်လှုပ်ရှားခြင်းသည် သင့်အား သီလရှိသော အရာတစ်ခုအပြင် သင့်ကွန်ပြူတာဖန်သားပြင်ကဲ့သို့ ကြားနေသောအရာတစ်ခုမှ ဝေးကွာသွားစေပါသည်။ ၎င်းသည် နေ့လယ်စာစားချိန်ကို တွေးတောစေပြီး ပိတ်ရက်များတွင် သင်ဘာလုပ်သင့်သည်ကို စဉ်းစားစေသည်။

ပျင်းရိ

အခု နောက်တစ်ခု- ဒီမှာ ဘယ်သူမှ မရှိတော့ဘူး။ ပျင်းရိခြင်းလို့ခေါ်တယ်။ [ရယ်သံများ] ဤအရာသည် အရာဝတ္တုတစ်ခုကို မြဲမြံစွာဆုပ်ကိုင်ထားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ပူဇော်သက္ကာကို ခဏတာ ပျော်ရွှင်မှု သီလ တစ်ခုခုကို မလုပ်ချင်ဘဲ လုပ်ချင်တိုင်း လုပ်ချင်စိတ် အားနည်းတယ်။ တရားထိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် အဆုံးအမများကို နားထောင်ခြင်း သို့မဟုတ် ရှစ်ပါးကို ခံယူခြင်းထက် အဆမတန်ပို၍ စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော အရာတစ်ခုကို ဖမ်းစားနိုင်သော စိတ်ဟူမူကား၊ စည်းမျဉ်းများ မနက်ငါးနာရီမှာဖြစ်ဖြစ်၊ ညောင်နေ (သို့) ဆုတ်ခွာသွားခြင်းပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ သီလကို ကျင့်ခြင်း၌ မပါဝင်ချင်။ မင်းရဲ့စိတ်တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းက “တကယ်တော့ ငါ… ငါ့မှာ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ လူသားတစ်ယောက် မွေးဖွားလာခဲ့တယ်၊ ငါသုံးသင့်တယ်” လို့တောင် ပြောနိုင်ပါတယ်။ [ရယ်သံများ] ဒါပေမယ့် ဘာမှ သယ်မလာပါဘူး။

ပျင်းရိခြင်း သုံးမျိုး

ပျင်းရိခြင်း အမျိုးမျိုးရှိတယ်။ ကြိုးဆွဲချ၊ လဲလျောင်းပြီး အိပ်လိုက်ရုံနဲ့ တွဲနေတဲ့ ပျင်းရိမှုမျိုးရှိတယ်။ အိပ်ချင်သောစိတ်။ဤတွင် အရာဝတ္ထု၊ ပူဇော်သက္ကာကို ယာယီပျော်ရွှင်မှုသည် အိပ်စက်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အိပ်ရာ။ [ရယ်သံများ]

နောက်တော့ အရမ်းအလုပ်ရှုပ်ရတာ ပျင်းတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အရာဝတ္ထုတွေနောက်ကို လိုက်ပြေးရတာ အလုပ်များတယ်။ ကို attachment ပျင်းရိခြင်း၏ပုံစံတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင့်စိတ်သည် သင့်အား ယာယီပျော်ရွှင်မှုကိုပေးဆောင်သည့်အရာများကို လိုက်လျှောက်ရန် အလွန်အလုပ်များနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ မင်းလုပ်ခလစာရဖို့ မင်းအလုပ်လုပ်တယ်။ အပြင်ထွက်စား၊ သောက်စား၊ ဒါမှမဟုတ် မူးလဲဆေးလိပ်သောက်တယ်။ ပြီး​တော့ မင်း ဒီ​လောက်​လုပ်​လိုက်​၊ လုပ်​လိုက်​နဲ့ ဘဝ​က အရမ်း​အလုပ်​ရှုပ်​တယ်။ သင့်ပြက္ခဒိန်တွင် အချိန်မကျန်တော့ပါ။ ပြက္ခဒိန်မှာ တရားဓမ္မကလွဲလို့ ဘာမဆိုလုပ်ဖို့ အချိန်အများကြီးရှိလို့ အဲဒါ ပျင်းရိခြင်းတစ်မျိုးပါပဲ။

တတိယ ပျင်းရိခြင်း သည် အလွန် စိတ်ဝင်စားဖွယ် ကောင်းသည်။ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း သို့မဟုတ် ကိုယ့်ကိုယ်ကို နှိမ့်ချခြင်း၊ မလုံလောက်ခြင်းဟု ခေါ်ဆိုသည်။ အဲဒါ စိတ်ဝင်စားစရာ မဟုတ်ဘူးလား။ မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးလေးစားမှု နည်းပါးခြင်း၊ မလုံလောက်မှု ခံစားမှုသည် ပျင်းရိခြင်းတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အထင်ကြီးလေးစားမှုနည်းတာက ဘာကိုလုပ်လဲဆိုတာကို ကြည့်ဖို့ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အဲဒီမှာထိုင်ပြီး ရွတ်ဆိုကြပါတယ်။ ဂါထာ. “ငါ ဒါကို မလုပ်နိုင်ဘူး။ ဒါက ခက်လွန်းတယ်။ ငါ့မှာ ဘာယူစရာမှ မရှိဘူး။ ဘယ်လိုမှ အာရုံမစိုက်နိုင်တော့ဘူး။ ငါအရမ်းဆိုးတယ်။ အရင်က စမ်းကြည့်ပေမယ့် အဆင်မပြေဘူး…” ကိုယ့်ကိုယ်ကို သနားစိတ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကုသိုလ် သို့မဟုတ် သီလရှိရန် မည်သည့်အရာကိုမျှ အားထုတ်ခြင်း မပြုဘဲ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်ခြင်း မပြုနိုင်လောက်အောင် အလုပ်များနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ပျင်းရိခြင်းတစ်မျိုးဖြစ်သည်။

အခုခေတ် စိတ်ပညာမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် တန်ဖိုးထားမှုနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဒီလိုပြောနေတာ တော်တော်စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ငါတို့က အဲဒါကို သွားပြီး ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီးတော့ ဒီအရာတွေ အားလုံးကို။ ပျင်းရိမှုပုံစံတစ်ခုအနေနဲ့ ကြည့်ရတာ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကွဲပြားသော အမြင်ကို ပေးသည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အတိတ်ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် မလိုအပ်တော့ပါ၊ "ကျွန်ုပ်၏ "Bs" သည် "Ds" နှင့်တူသည်ဟု ကျွန်ုပ်၏ပထမတန်းဆရာမက ပြောသည်၊ ထိုအချိန်မှစ၍ ကျွန်ုပ်သည် အရည်အချင်းမပြည့်မီဟု ခံစားလာရသည်။ အရာရာကို စူးစူးစိုက်စိုက် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမယ့်အစား ကိုယ့်ကိုကိုယ် နှိမ့်ချတဲ့ စိတ်ထားဟာ ရိုးရိုးပျင်းရိခြင်းသာ ဆိုတာကို ကြည့်ပါ။ ပျော်ရွှင်စေမယ့် ကုသိုလ်တစ်ခုခုကို မလုပ်မိအောင် တားဆီးထားတယ်။ ငါ့ကို ပျော်ရွှင်စေမယ့် တစ်ခုခုကို မလုပ်မိအောင် တားထားရင် ဘယ်သူက လိုအပ်လဲ။ ချဉ်းကပ်ပုံက မတူဘူး။ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းမယ်ထင်တယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ ကုသိုလ်တရားတွေကို ကျင့်ဖို့ အဟန့်အတားဖြစ်စေတဲ့ ဒိဋ္ဌိမကောင်းတဲ့ ဒိဋ္ဌိရုပ်လို့ ရှုမြင်သုံးသပ်ချက်တွေအားလုံးဟာ ချမ်းသာခြင်းရဲ့ အကြောင်းတရားဖြစ်တယ်။ ငါတို့ဘ၀ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုဖန်တီးမှုမှာ တစ်စုံတစ်ခုက အတားအဆီးဖြစ်နေတယ်ဆိုရင် အဲဒါကို ဘယ်သူက ယုံဖို့လိုတယ်၊ ဘယ်သူက လိုက်နာဖို့လိုတယ်၊ ဘယ်သူက နောက်က လိုက်ဖို့လိုမလဲ။

တစ်စုံတစ်ယောက်သည် သင့်အိမ်ကို လုယက်ရန်လာသောအခါ၊ သူတို့သည် သင့်တံခါးကို လာခေါက်ပြီး “မင်းအိမ်ကို လုယက်ဖို့ ငါလာခဲ့တယ်” လို့ပြောရင် “မင်းကို ဘယ်သူလိုအပ်လဲ” လို့ ပြောတတ်ပါတယ်။ မင်းအဲဒီမှာထိုင်ပြီး ဘယ်ကလာတယ်ဆိုတာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတာမဟုတ်ဘူး။ မင်းက ဒီကောင်ကို ထုတ်ပစ်တာ။ "မင်းရဲ့လှည့်ကွက်ကဘာလဲ ငါသိတယ်။ ဒီကနေထွက်သွား!" ကိုယ့်ကိုယ်ကို လေးစားမှုရှိတဲ့ ပြဿနာတွေကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းတဲ့ နောက်ထပ်နည်းလမ်းတစ်ခုကတော့ ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ပျော်ရွှင်မှုအတွက် ကြီးမားတဲ့ ပိတ်ဆို့မှုတွေ ဖန်တီးပေးတယ်ဆိုတာကို အသိအမှတ်ပြုဖို့နဲ့ ငါတို့အမေရိကန်တွေ အမြဲကြိုးစားနေရသလို လက်တွေ့ကျလွန်းတယ်လို့ ငါထင်ပါတယ်။ “ကောင်းပြီ၊ ဒါက ကောင်းတဲ့ရည်ရွယ်ချက် မဟုတ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် ချန်ထားလိုက်ကြရအောင်။ ဒီလိုမျိုး ဆက်တွေးနေဖို့ မလိုပါဘူး။”

ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတာ မကောင်းဘူးလို့ မပြောပါဘူး။ တော်တော်အသုံးဝင်မယ်ထင်တယ်။ ဒါပေမယ့် "ဒီသဘောထားက လုံးဝလက်တွေ့မကျဘူး!" ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဘယ်လောက်ဆိုးကြောင်း ဆက်ပြောနေဖို့က လုံးဝ လက်တွေ့မကျပါဘူး။

မယုံကြည်မှု သို့မဟုတ် အယုံအကြည်မရှိခြင်း။

နောက်ဒုတိယဒုက္ခကို အယုံအကြည်မရှိသော သို့မဟုတ် အယုံအကြည်မရှိဟု ခေါ်သည်။ ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တစ်ချက်မှာ ယုံကြည်ထိုက်သောအရာကို ယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် လေးစားမှု မရှိခြင်းတို့ကို ဖြစ်စေသည်။ ယုံကြည်မှု သို့မဟုတ် ယုံကြည်ခြင်း၏ လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ယုံကြည်ထိုက်သော၊ လေးစားထိုက်သော၊ လေးမြတ်ထိုက်သော တစ်စုံတစ်ခုသော ... ဤစိတ်ဓာတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်တွင် ရှိနေသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအရာများထဲမှ တစ်စုံတစ်ရာကို ယုံကြည်ခြင်း နှင့် ယုံကြည်ခြင်း မရှိပေ။

ဤဒုက္ခကို အထူးရည်ညွှန်းသည် ဥပမာ- အယုံအကြည်မရှိသော၊ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာအတိတ် အနာဂတ်၌ မွေးဖွားခြင်း သို့မဟုတ် အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရား၏ လုပ်ဆောင်မှု၌။ ဤအရာများပင် ရှိနေကြောင်းကို ယုံကြည်ချက် ကင်းမဲ့နေပါသည်။ သို့မဟုတ် အရည်အချင်းများကို လေးမြတ်မှုကင်းမဲ့ခြင်း ဖြစ်၏။ ဗုဒ္ဓ; တရားလမ်းစဉ်ကို လေးမြတ်မှုမရှိခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ရှုပ်ထွေးမှုနှင့် ဝေဒနာတို့မှ ကျွန်ုပ်တို့ကို ပို့ဆောင်ပေးနိုင်စွမ်းမရှိခြင်း၊ ယုံကြည်မှုကင်းမဲ့ခြင်း။ ဗုဒ္ဓငါတို့၏ တရားဓမ္မဆရာတို့၌ ဟောပြောနေကြသည်ကို သိကြကုန်၏။ သို့မဟုတ် လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် ယုံကြည်မှုမရှိခြင်း၊ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးကို မယုံကြည်ခြင်း။

ဒါက မှောင်မိုက်ပြီး လေးလံတဲ့စိတ် တစ်မျိုးပဲလို့ ကျွန်တော်ထင်တာက ကျွန်တော်တို့အားလုံးမှာ ပမာဏ အတော်အတန်ရှိခဲ့ဖူးတယ်။ အနည်းဆုံးတော့ ငါ့အတိတ်က ဒီကောင်က အရမ်းတက်ကြွနေတယ်ဆိုတာ ငါသိတယ်။ ၎င်းသည် ယုံကြည်ထိုက်သော မည်သည့်အရာကိုမဆို ပိတ်ပင်တားဆီးသည်၊ သို့မဟုတ် နှိမ့်ချရန်၊ သို့မဟုတ် ဝေဖန်ရန် တားမြစ်သည်။ ၎င်းသည် သင့်အား အဆိုးမြင်သောနည်းဖြင့် သံသယဝင်စေပြီး အဆိုးမြင်စေသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်ဖြစ်သည်။ စပ်စုခြင်းဟူသော သံသယစိတ်တစ်မျိုး ရှိပါသည်။ သို့သော် မယုံကြည်ခြင်းသည် “မည်သည့်နည်းဖြင့်မျှ ယုံမည်မဟုတ်” ဟူသော ယုံမှားသံသယစိတ်မျိုးဖြစ်သည်။ ဤကဲ့ရဲ့ခြင်း သို့မဟုတ် အကြံဥာဏ်အသစ်များကို နားထောင်လိုစိတ်မရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်တွင် ကြီးမားသောအတားအဆီးဖြစ်စေသည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မည်သည့်ယုံကြည်မှု သို့မဟုတ် ယုံကြည်မှုမရှိသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် လှုံ့ဆော်မှုလည်းမရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သင်လေ့ကျင့်ချင်သည့်အရာမှာ လေ့ကျင့်နေသောသူနှင့်တွေ့ပြီး ချစ်စရာကောင်းသူဟု ထင်ရပေမည်။ မင်းထင်တာက “အို၊ အဲဒါ မယုံနိုင်စရာပဲ။ ဒီလူကိုကြည့်။ ငါဒီလိုဖြစ်လာနိုင်တယ်။" ဒါကြောင့် မင်းရဲ့စိတ်ဟာ ပေါ့ပေါ့ပါးပါး၊ ပေါ့ပါးပြီး အားတက်သရော ဖြစ်လာပြီး လေ့ကျင့်ချင်စိတ်ဖြစ်လာတယ်။

သို့တည်းမဟုတ် ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းတို့၏ ဂုဏ်တော်များအကြောင်းကို ကြားလျှင် “ဝိုး၊ မယုံနိုင်စရာပဲ၊ ငါဒီလိုဖြစ်ချင်တယ်" မင်းဒါကိုတန်ဖိုးထားတယ်။ သို့တည်းမဟုတ် အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးအကြောင်း ကြားပြီး စိတ်က ပူပန်လာကာ "ကံ၊ အကျိုးကို လိုက်နာရင် ငါ့ဘဝရဲ့ ချုပ်ကိုင်မှုနဲ့ တာဝန်တစ်ခု ယူနိုင်မယ်" လို့ တွေးနေသလား။ ဒီလိုယုံကြည်မှုမျိုးရှိတဲ့အခါ စိတ်က စွမ်းအင်ရှိတယ်။ လှုံ့ဆော်မှုရှိတယ်။ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ တစ်ခုခုကို လုပ်ချင်တယ်။

ယုံကြည်ခြင်းကင်းမဲ့ခြင်း သို့တည်းမဟုတ် ယုံကြည်မှုမရှိခြင်းကြောင့် စိတ်သည် ၎င်းအတွက် အသက်မရှိပေ။ မင်း ဘာကိုမှ မယုံဘူး။ ဒီဟာက လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးမှာ ပျံ့နှံ့နေတယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ မြင်နိုင်ပါတယ်။ လူတွေက သူတို့ရဲ့ဘဝဟာ အဓိပ္ပါယ်မဲ့ပြီး ဘာကိုမှ အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူးလို့ ခံစားလာရတယ်။ အားကိုးစရာ ဘာမှမရှိပါဘူး။ သွားဖို့ ဦးတည်ချက်မရှိဘူး။ သေချာပါတယ်၊ မင်းအဲဒီလိုသဘောထားတဲ့အခါ မင်းပတ်ဝန်းကျင်မှာ မယုံနိုင်လောက်စရာတွေ အများကြီးရှိနေတယ်ဆိုရင်တောင် မင်းရဲ့စိတ်က မမြင်နိုင်လောက်အောင် ယုံကြည့်မှုတစ်ခုမှမရှိလို့ မင်းဘာမှလုပ်လို့မရဘူး။ .

အသိစိတ်ကင်းမဲ့ခြင်း။

နောက်ဒုတိယဒုက္ခကို ဝီရိယမရှိသူလို့ ခေါ်တယ်။ ပျင်းရိမှုဒဏ်ကို ခံရသောအခါ၌ သီလမဆောက်တည်ခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ကို ညစ်ညမ်းခြင်းမှ မစောင့်ရှောက်ဘဲ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ပြုမူလိုသော စိတ်၏ အကြောင်းတရား ဖြစ်၏။ ဖြစ်ရပ်.

တစ်နည်းဆိုရသော် စိတ်ထဲပေါ်လာသမျှကို လုပ်ချင်သလိုလုပ်၊ ယခုခေတ်တွင် တစ်ခါတစ်ရံ အလိုအလျောက် သရုပ်ဆောင်ခြင်းဟု ခေါ်သည်။ [ရယ်သံများ] spontaneity အမျိုးမျိုးရှိတယ်။ တစ်မျိုးက တော်တော်အပြုသဘောဆောင်တယ်။ နောက်တစ်မျိုးက တော်တော်ဆိုးပါတယ်။ ဒါကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိရမယ်။

ဝီရိယမရှိသော စိတ်၏ ဤစိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်လာသော တွန်းအားကို လိုက်နာလိုသော စိတ်ဖြစ်သည်။ ပါတီပွဲသွားတဲ့အခါ “အို၊ ဒီမှာ သတိထားဖို့က အရမ်းခက်တယ်။ ရေစီးကြောင်းတွေနဲ့ပဲ သွားတော့မယ်" ဒီတော့ လူတွေက အရက်သောက်၊ ဆေးလိပ်သောက်ပြီး ဒီလိုလုပ်လိုက်နဲ့ လိုက်လုပ်လိုက်။ စိတ်သည် အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်နှင့် အဖျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များအကြား ပိုင်းခြားနိုင်စွမ်း ဆုံးရှုံးသွားပါသည်။ ဒါက ဂရုမစိုက်တဲ့စိတ်ပဲ။ ရှေးနည်းဟောင်းအတိုင်းပဲ လုပ်ချင်တာပါ။

ငါပြောသလိုပဲ အလိုလိုကောင်းတာ တစ်မျိုးရှိလို့ ဒီနေရာမှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းပြောရမှာပေါ့။ မေတ္တာနဲ့ ကရုဏာ စိတ်ထားနဲ့ သူ့အလိုလို ပြုမူတဲ့အခါ ကောင်းပါတယ်။ စိတ်နေစိတ်ထားတစ်ခုကနေ သူ့အလိုလို ပြုမူလာတဲ့အခါ အမျက်ဒေါသ, belligerence , prejudice သို့မဟုတ် ကို attachmentဒါက လုံးဝ မတူပါဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ယဉ်ကျေးမှုတွင် “အလိုလိုသိ” ဟူသော စကားလုံးသည် ကပ်စေးနဲသော စကားလုံးဖြစ်သည်။ "ထိန်းချုပ်မှု" နဲ့လည်း အလားတူပါပဲ။ အလွန်ကောင်းမွန်သော ထိန်းချုပ်မှုမျိုးရှိပြီး အလွန်အန္တရာယ်ရှိသော ထိန်းချုပ်မှုမျိုးရှိသည်။ ထိန်းကျောင်းခြင်းမျိုးနှင့် စွန့်လွှတ်ခြင်းမျိုး၊ ပြုစုပျိုးထောင်ရန် အလိုလိုသဘောမျိုးနှင့် စွန့်လွှတ်ခြင်းမျိုးတို့အကြား ခွဲခြားရန် လိုအပ်ပါသည်။ အဆိုးမြင်စိတ်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ထိန်းချုပ်မှုမျိုးရှိသည်။ “ငါ သတိတော့ထားမယ်။ သတိထားရတော့မယ်။ ငါ့ဘ၀မှာ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့အရာတွေအတွက် ငါဘာတွေလုပ်နေလဲ၊ ငါလူတွေကို ဘယ်လိုထိခိုက်စေလဲ ငါတာဝန်ယူမယ်။" အဲဒီလို ထိန်းရတာ ကောင်းပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အမှန်တကယ် လေးလံစွာ ဆုပ်ကိုင်ထားသောအခါတွင် အခြားသော ထိန်းချုပ်မှုမျိုးသည် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ "ဒါကို ငါလုပ်ရမှာပေါ့!" "မင်းအဲ့ဒီမှာထိုင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အုံး!" ဒီလို လေးနက်တဲ့ အာဏာရှင်ဆန်ဆန် ချုပ်တည်းမှုမျိုးနဲ့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် စကားပြောတဲ့အခါ သိပ်မကောင်းဘူး။ အသိစိတ်ကင်းမဲ့မှုကို ဖယ်ရှားဖို့ ကြိုးပမ်းတဲ့အခါ၊ အဲဒါကို အာဏာရှင်ဆန်ဆန် ချုပ်တည်းမှုနဲ့ အစားမထိုးပါနဲ့။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ကျင့်ဝတ်ကို လေးစားမှု၊ ကရုဏာစိတ်၊ မိမိကိုယ်ကို ပျော်ရွှင်စေလိုသောစိတ်ဖြင့် အစားထိုးရန် လိုအပ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်နှင့် အခြားသူများကို မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်စေမည်ကို ဂရုစိုက်ပါ။

ပရိသတ်ကို: အသိစိတ်ကင်းမဲ့မှုနှင့် မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုမရှိခြင်းကြားက ကွာခြားချက်ကဘာလဲ။

VTC- ဝီရိယမရှိခြင်းဟူသည် သင်လုံးဝသတိမထားမိ၊ မင်းစိတ်ထဲပေါ်လာတဲ့ အရာမှန်သမျှကို အထိန်းအကွပ်မဲ့ပြီး လုပ်ချင်တယ်။ ဒါဟာ မင်းကို ရူးသွပ်သွားစေတဲ့ အရာပါ။

မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုမရှိသောကိစ္စတွင်၊ ဥပမာတစ်ခုသည် သင့်ကိုယ်သင် လေးစားမှုမရှိခြင်းကြောင့် အဆိုးမြင်သည့်လုပ်ရပ်ကို စွန့်လွှတ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် လေးစားမှုမရှိရင် အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေ လုပ်ခွင့်ရှိတယ်။ သင့်စိတ်သည် စိတ်ကူးနှင့် အမှန်တကယ် အားရစရာကောင်းပြီး ကျင့်ကြံသူအဖြစ် သို့မဟုတ် သင်၏ကိုယ်ပိုင် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို ခံစားရခြင်းမရှိပေ။

မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှု မရှိခြင်းကြောင့် တစ်ခါတစ်ရံတွင် သင်ကိုယ်တိုင်နှင့် ဒိုင်ယာလော့ခ်ကို ဖြတ်ကျော်ပြီး မှားယွင်းသော ကောက်ချက်ချနိုင်သည်။ တစ်ခါတရံမှာ ဒိုင်ယာလော့ခ်လုပ်ဖို့ စိတ်မ၀င်စားဘူး၊ နိဂုံးချုပ်ဖို့ ခုန်တက်သွားတယ်။ ဤဝိညာဏ်ကင်းသော စိတ်၏ အကြောင်းတရားသည် လွတ်ကင်းသော မဆင်မခြင် ပျံ့လွင့်ခြင်း တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ အသိစိတ်ကင်းမဲ့နေတဲ့အခါ အဆိုးမြင်တဲ့အပြုမူတွေ ကြုံလာရတဲ့အခါ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် လေးစားမှုကင်းမဲ့မှုဟာ သင့်ကိုနောက်ပြန်ဆုတ်သွားသလိုပါပဲ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] အသိစိတ်ကင်းမဲ့မှုက ဒီပါတီမှာ အရက်ရှိတယ်ဆိုတာ မင်းနဲ့တောင် စာရင်းမသွင်းဘူး။ အရက်ရှိသည်ကို ဂရုမစိုက်ဘဲ၊ သို့မဟုတ် သင့်တွင် အမှန်တကယ်ပြင်းပြသောအရသာရှိသည်ကို ဂရုမစိုက်သလိုပင်။ စိတ်ကပဲ… မင်းစိတ်ထဲမှာ ပေါ်လာသမျှဟာ မင်းလုပ်ချင်တာကိုပဲ လုပ်တာ။ အဲဒါဘာလဲဆိုတာ မင်းဂရုမစိုက်ဘူး။ သတိကင်းမဲ့နေသလိုပါပဲ။ အင်္ဂလိပ်စကား ကောင်းကောင်း မရှိပါဘူး။

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- ဤအရာကို ဖယ်ရှားလိုပါက၊ ပိုမိုသဘောပေါက်သည့် ထိန်းချုပ်မှုမျိုး လိုအပ်သည်- “အိုကေ၊ ငါက ငါ့ဆွေမျိုးအားလုံးနဲ့ ဒီခရစ်စမတ်ပါတီကို သွားမယ်။ အန်တီ Betsy က ဟိုမှာ သွားနေမှာကို သိတယ်၊ ငါကြည့်တဲ့လမ်းမှာ သူ စောင်းသွားမယ်ဆိုတာ ငါသိတယ်၊ ဒါပေမယ့် သူ ဒါကို စပြီး မပြောဘဲ မနေတော့ဘဲ သတိထားရတော့မယ်။ အရင်တုန်းက ခရစ္စမတ်တိုင်းမှာ ကျွန်တော် သူမကို ပြောခဲ့ဖူးပြီး အဲဒါကို စိတ်မချမ်းသာဘူး။ သူမဟာ ဒီနှစ်ထဲမှာပဲ ထပ်ပြီးလုပ်ဖြစ်နိုင်ပေမယ့် သူစလုပ်တဲ့အခါမှာတော့ ကျွန်မစိတ်ထဲမှာ စိတ်ကူးတွေအတိုင်း လိုက်လုပ်တော့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။”

သင်မည်ကဲ့သို့ ပြုမူသည်ကို ဂရုပြု၍ သင်၏ အပြုအမူကို ထိန်းချုပ်လိုသော အနေအထားကို သတိထားရန် ဖြစ်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် ဒါက လေးလံတဲ့လက် မဟုတ်ဘူး- “မင်း ပါးစပ်ကို အဒေါ် Betsy ရှေ့မှာ ပိတ်ထားတယ်။ မင်းသူမကို စကားပြန်မပြောရဲဘူး။ မင်းစိတ်ကိုထိန်းရမယ်!" ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဒီလိုပြောနေတာဟာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် နှိပ်စက်နေတာ။ ၎င်းသည် အလွန်အန္တရာယ်ရှိသော ထိန်းချုပ်မှုတစ်မျိုးဖြစ်သည်။

အထောက်အကူဖြစ်စေသော ထိန်းချုပ်မှုမှာ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရွေးချယ်စရာတစ်ခုရှိသည်ကို အသိအမှတ်ပြုပြီး ကျွန်ုပ်တို့မည်ကဲ့သို့ ပြုမူပုံ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်ကိုပင် ရွေးချယ်လိုခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်ကို ရွေးချယ်ခွင့်ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် မကြာခဏဆိုသလို ကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်များ ပေါ်လာပြီး ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရွေးချယ်စရာမရှိဟု ထင်ရသည်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ခံစားချက်တွေကို ပိုနားလည်လာတာနဲ့အမျှ၊ တစ်ချိန်ချိန်မှာတော့ အဲဒါကို ဖမ်းမိတယ်ဆိုရင်၊ ကျွန်တော်တို့မှာ ခံစားချက်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ ရွေးချယ်မှုတစ်ခုရှိတယ်ဆိုတာ နားလည်လာနိုင်ပါတယ်။ တကယ်တော့ ငါတို့မှာ ရွေးချယ်ခွင့်ရှိတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ တစ်စုံတစ်ယောက်က စိတ်ညစ်စရာတစ်ခုခုပြောပြီး စက္ကန့်ပိုင်းလေးအတွင်းမှာ "ငါသူ့ကိုစိတ်ဆိုးမှာလား ဒါမှမဟုတ် အရေးမကြီးလို့ လွှတ်လိုက်မှာလား" ဆိုတဲ့ ရွေးချယ်မှုတစ်ခုရှိပါတယ်။ ဒါကြောင့် အထောက်အကူဖြစ်စေမယ့် ချုပ်တည်းမှုမျိုးက သင်အဲဒီအပေါ်မှာ ရောက်နေတဲ့အရာတစ်ခုပါ။ သင့်ပျော်ရွှင်မှုကို သင်ဂရုစိုက်ပါ။

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- ပြီးတော့ ငါတို့ ငယ်ငယ်တုန်းက ငါတို့ ကတိပြုထားတဲ့ အရာတွေ အားလုံးကို ငါတို့ ဘယ်တော့မှ မပြောဘူး ။ မင်းအမေ ဒါမှမဟုတ် မင်းအဖေလို စပြီးပြောလာပြီး "ဒါဘယ်သူပြောနေတာလဲ" ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အကျင့် တော်တော်များများသည် ထိုသဘောထား ဖြစ်ပေါ်လာသည့် အခြေအနေများကို သတိပြုမိလာသည်ဟု ထင်မြင်မိပါသည်။

အဲဒါကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းဖို့ နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးရှိနေတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်၊ အဲဒီ့အရေးကြီးတဲ့အချက်ကို မရောက်ခင် အခြေအနေကို ကြိုးစားပြီး ကိုင်တွယ်ဖို့ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ငါ့သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်က သူ့သမီးကို “အလုပ်သွားဖို့ အချိန်မီ အိမ်ကထွက်ဖို့ ကြိုးစားနေတာ။ မင်းငါ့ကိုကူညီနိုင်မလား။" ထိုအခါ ကလေးက “အို၊ မေမေ့ကို ကူညီနိုင်တယ်” လို့ တွေးလိုက်တယ်။ တင်နည်းအမျိုးမျိုးရှိပါတယ်။

တစ်ခါတရံမှာ စိတ်ကို အေးချမ်းစေမယ့် ကိစ္စတစ်ခုသာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကို အချိန်တိုင်း လုပ်နိုင်မယ်လို့ ငါပြောတာ မဟုတ်ဘူး၊ ကလေးတွေနဲ့ သိနေတော့ ခက်နိုင်တယ်။ သို့သော် တစ်ခါတစ်ရံတွင် သင်သည် ကလေးအား “ကောင်းပြီ၊ သင့်တွင် မည်သို့ ပြုမူရမည်ကို ရွေးချယ်ခွင့်ရှိသည်။ ဒီလိုလုပ်ရင် ဒါက ဘာဖြစ်မလဲ။ အဲဒီလိုလုပ်ရင် ဒီလိုဖြစ်လာမယ်။ ကျောင်းသွားမလား မဝတ်ဘူးလား၊ ဒါပေမယ့် မဝတ်ဘဲနေမကောင်းဖြစ်ရင် ဖျားနာဖို့တာဝန်ယူရမယ်ဆိုတာ ကျေးဇူးပြုပြီး သတိထားပါ။” ကလေးတွေရဲ့ ရွေးချယ်မှုကို မြင်အောင် တစ်နည်းနည်းနဲ့ ကူညီပေးပါ။

တခါတရံမှာ ဆုံးရှုံးသွားတာကို ကလေးတွေကို ဝန်ခံဖို့ လိုပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- ဒီအကြောင်းကို ကလေးတွေကို သင်ပေးဖို့အတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာအယူဝါဒကို မသုံးသင့်ဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။ ဤအရာသည် “ကောင်းပြီ၊ ငါတို့မှာ အခြေအနေတစ်ခုရှိတယ်။ ကွဲပြားတဲ့နည်းလမ်းတွေက ဘာတွေလဲ။” လုပ်ဆောင်ရန် နည်းလမ်းနှစ်ခုမျှသာ ရှိမည်မဟုတ်ပေ။ သုံး၊ လေးယောက်၊ ဆယ်ယောက်ရှိနိုင်တယ်။ “ကဲ၊ အဲဒါကို အတူတူ စစ်ဆေးကြည့်ရအောင်၊ ဒီလိုလုပ်ရင် ဘာဖြစ်မလဲ၊ အဲဒါလုပ်ရင် ဘာဖြစ်နိုင်မလဲဆိုတာ ကြည့်ရအောင်။ ပြီး​တော့ ကျွန်​​တော်​တို့ မလုပ်​ခင်​ တစ်​ခုခု​လောက်​ စဉ်းစားကြည့်​ရ​အောင်​။" ကလေးတွေကို သူတို့ရဲ့ လုပ်ရပ်တွေရဲ့ ဖြစ်နိုင်ခြေရှိတဲ့ သက်ရောက်မှုတွေကို နည်းနည်းတွေးပြီး သူတို့လိုချင်တာကို ဆုံးဖြတ်တတ်အောင် သင်ပေးတယ်။ ပြီးတော့ သူတို့ကို ရွေးချယ်မှု နှစ်ခုထက် ပိုပေးတယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ရွေးချယ်မှုမှာ “ငါပြောသည့်အတိုင်း လုပ်ပါ” သို့မဟုတ် “ကိုယ့်နည်းကိုယ့်ဟန်ဖြင့် လုပ်ပါ” ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ရွေးချယ်မှုမှာ “ဒီမှာ ကျွန်တော်တို့ လုပ်နိုင်တဲ့ အမျိုးမျိုးသော လုပ်ဆောင်ချက်တွေ အများကြီး ရှိပါတယ်။ ဒီလုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုချင်းစီအတွက် မိမိကိုယ်တိုင်ရော အခြားသူများအတွက်ပါ ဘယ်လိုရလဒ်တွေ ဖြစ်လာမလဲ။”

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- ကလေးတွေနဲ့ အတူ ပါဝါလွန်ဆွဲပွဲတွေမှာ ပါဝင်ဖို့ ဆွဲဆောင်မှု ရှိတယ်ဆိုတာ မကြာခဏ သတိထားမိပါတယ်။ ပြဿနာက မြေပဲထောပတ်နဲ့ ဂျယ်လီအသားညှပ်ပေါင်မုန့်ကို မစားဘဲ မစားဘဲနေနိုင်အောင် ပါဝါနဲ့ ရုန်းကန်နေရတယ်၊ ပြဿနာက ဒီအခြေအနေမှာ ဘယ်သူက အာဏာရှိလဲ။ တခါတရံမှာ ကလေးတွေက အဲဒါကို စွမ်းအားတစ်ခုအဖြစ် ပြောင်းလဲဖို့ ကြိုးစားကြလိမ့်မယ်။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ လုံးဝရှောင်ဖို့ကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ မဝယ်ပါနှင့် ၎င်းကို ပါဝါလွန်ဆွဲပွဲအဖြစ် စတင်လိုက်ပါ။

နောက်ပြီးတော့ ကျနော်တို့ဘက်ကလည်း အာဏာလွန်ဆွဲပွဲ မဖြစ်အောင် ကြိုးစားတယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် မင်းက ငါလုပ်ချင်တာကို မလုပ်ဘူးဆိုတဲ့အချက်က မင်းနဲ့ငါကြားက အာဏာပြိုင်ဆိုင်မှု မဟုတ်ဘူး။ မင်းမှာ ရွေးချယ်စရာတစ်ခုရှိတယ်၊ ဒါက မင်းလုပ်နိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် မင်း ဒီလုပ်ရပ်ကို လုပ်ရင် ငါ့အပေါ် တစ်ခုခုတော့ သက်ရောက်လိမ့်မယ်။ ဒီလုပ်ရပ်ကို လုပ်ရင် တခြားနည်းနဲ့ ထိခိုက်စေလိမ့်မယ်။ အစား "ဒီမှာ ဘယ်သူအနိုင်ရမှာလဲ"

အဲဒါက အရမ်းမိုက်နိုင်တယ်။ အရင်က ကျောင်းမှာ သင်ပေးဖူးတယ်၊ ဒါကြောင့် ကလေးတွေနဲ့ ဆက်ဆံတာ ဒါမှမဟုတ် မိဘတွေက ကလေးတွေနဲ့ ဆက်ဆံတာကို ကြည့်ဖူးတယ်။ အာဏာလွန်ဆွဲပွဲက လျှိုလျှိုလျှိုပေါက်သွားတဲ့အတွက် ဒါဟာ ရိုးရှင်းတဲ့အရာ မဟုတ်တော့ပါ။ ပါဝါ။ ဒါက ကလေးတွေနဲ့သာမက၊ ကျွန်တော်တို့နဲ့ ရင်းနှီးတဲ့သူတွေနဲ့ အများကြီး ကြုံရပါတယ်။ လူတွေက တစ်ချို့ကိစ္စရပ်တွေအတွက် ထင်ရှားစွာ တိုက်ပွဲဝင်နေကြပေမယ့် ဘယ်သူက အာဏာရှိလဲ တကယ်ပဲ တိုက်ပွဲဝင်နေကြတာပဲ။ ဒါမှမဟုတ် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် လေးစားမှုအပေါ်မှာ ရုန်းကန်နေရတယ်။ ပြဿနာက ကျွန်တော်တို့ထင်ထားတာနဲ့ တစ်နည်းနည်းနဲ့ မတူဘူး။

ဒီနေရာက အသက်ရှုလို့ထင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အလွန်အသုံးဝင်သည်။ အသက်ရှုတဲ့အခါ ဒီအရာတွေ အားလုံးကို မင်းစိတ်ထဲ ပေါ်လာတာကို မြင်တယ်။ အတိတ်က အခြေအနေတွေကို မှတ်မိလိမ့်မယ်။ ထိုအချိန်တွင် ဖြစ်ပေါ်နေသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ကို ခွဲထုတ်ပြီး ၎င်းကို ခဏလောက် စဉ်းစားကြည့်ပါ။ အသက်ရှုကြပ်နေချိန်မှာ မလိုအပ်ဘဲ အခြေအနေကို ကြိုးစားဖြေရှင်းပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒါကို ခြားနားစွာ လုပ်နိုင်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

မေ့

ပြီး​တော့ မင်း​မေ့​နေ​တာ​က ငါ​ပြော​ခဲ့​တာ​တစ်​ခု​ပဲ။ မေ့လျော့ခြင်းဟုခေါ်သည်။ မေ့လျော့ခြင်းသည် သီလရှိသော တဏှာ၏ စိတ်ကို ပျောက်စေ၍ ဆင်းရဲချုပ်ရာသို့ အာရုံရောက်စေသော ဉာဏ်ကို ဖြစ်စေသော အကြောင်းတရား ဖြစ်၏။

ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်သည် ထိုနေရာတွင် ထိုင်၍ အသက်ရှုရန် သို့မဟုတ် မြင်ယောင်ရန် ကြိုးစားနေပါသည်။ ဗုဒ္ဓအရာဝတ္ထုကို ဆုံးရှုံးရ၏။ ထို့အပြင် သင်သည် နှင်းလျှောစီးရန် တွေးနေသည် သို့မဟုတ် အခြားသူတစ်ဦးကို ဒေါသထွက်နေခြင်းဖြစ်သည်။ စိတ်သည် ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ ဦးတည်ရာသို့ ဦးတည်သွား၍ ထိုင်နေသောအရာကို လုံးလုံး မေ့သွား၏။ သေချာစွာစဉ်းစား ပေါ်မှာ။

ဤစိတ်သည် သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် ကမ္မဋ္ဌာန်းကို မှတ်သားနိုင်သော အရေးကြီးသော စိတ်၏ အကြောင်းတရားတစ်ခုဟု အမြဲပြောလေ့ရှိသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မမေ့နိုင်သောနည်းဖြင့် စိတ်ကို ထားလော့။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ မေ့လျော့ခြင်းသည် သတိပဋ္ဌာန်တရား ကင်းမဲ့သောကြောင့် စိတ်သည် မေ့လျော့ခြင်းသို့ ရောက်၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္တုနှင့် အခြားအရာတစ်ခု ဝင်လာသည်။ သင့်တွင် မေ့လျော့ခြင်း ၊ စိတ်လှုပ်ရှားခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားမှုများ ချက်ခြင်းဝင်လာပြီး ကွက်လပ်ကို ဖြည့်ပေးသည်။ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခါတရံ ပေါ့လျော့မှုတွေ ဝင်လာပြီး ကွက်လပ်ကို ပြည့်စေပြီး စိတ်တွေ အရမ်းလေးလံလာမယ်။

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- အာရုံစူးစိုက်နိုင်စွမ်း အနည်းငယ်ရှိလာသောအခါတွင် ပျော့ပျောင်းမှုသည် ပို၍ထင်ရှားလာသည်။ ပေါ့ပေါ့ပါးပါးဖြင့်၊ သင်သည် အရာဝတ္တုပေါ်တွင် တည်ငြိမ်မှုအချို့ရှိနိုင်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် သင့်တွင် အရာဝတ္ထုတစ်ခုရှိသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြီးတော့ ရှင်းရှင်းလေးတောင် ရနိုင်တယ်။ သို့သော် ပြင်းထန်မှု သို့မဟုတ် ရှင်းလင်းပြတ်သားမှု မရှိတော့ပါ။ ထိုင်လျက် ထွက်သက်ဝင်သက်ကို ရှုလျက် တည်ငြိမ်မှု ရှိ၏၊ ထွက်သက်ဝင်သက်ကို မြင်၏၊ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့စိတ်က လုံးဝမလင်းဘူး၊ မတောက်ပဘူး။ စိတ်တွေတော်တော်ထူလာတဲ့အခါ မှိုင်းတွေဝင်လာပြီး အသက်ရှုကို မေ့သွားတဲ့အခါ မင်းရဲ့စိတ်က စိတ်ကို ပိုပြီး ဖုံးဖိထားလို့ပဲ။

ဉာဏ်မဟုတ်၊

နောက်ဒုတိယဒုက္ခကို ဉာဏ်မဟုတ်ဟု ခေါ်သည်။ မေ့လျော့ခြင်း နှင့် ဉာဏ်မမီခြင်း သည် ကျွန်ုပ်တို့ လိုအပ်သော အရေးကြီးသော အရည်အသွေး နှစ်ခု၏ ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား- သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဆင်ခြင်ဉာဏ်ရှိခြင်း။ မေ့လျော့ခြင်းသည် သတိပဋ္ဌာန်၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး၊ ဉာဏ်မမှီသော နိုးကြားမှုသည် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

Introspective alertness သည် ပေါ်လာပြီး အာရုံစူးစိုက်မှု ရှိ၊ မရှိ သိမြင်၊ နိုးနေမည်ကို မြင်သည်၊ ဘာဖြစ်နေသည်ကို စစ်ဆေးကြည့်သည့် သူလျှိုလေးနှင့် တူသည်။ ဉာဏ်မရှိသော စိတ်သည် ငြိုငြင်မှုရှိသော စိတ်တစ်ခုဖြစ်သည်။² ထောက်လှမ်းရေး; စိတ်တွင်ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း (သို့မဟုတ် ကြမ်းတမ်းသော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု) ကိုသာ ပြုလုပ်ထားခြင်းမရှိပါ။ မင်းရဲ့အပြုအမူကို လုံးဝသတိမထားမိပါဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့်စိတ်။ သင်သည် အခြေအနေ၏ ထိပ်တန်းမဟုတ်သောကြောင့်၊ ဤအရာက သင့်အား အသိစိတ်ကင်းမဲ့သွားကာ သတိလက်လွတ်၊ လျစ်လျူရှုပြီး မဆင်မခြင် ဖြစ်လာစေသည်။

[အပရိဟာနိယအားဖြင့်] ဆင်ခြင်တုံတရားမရှိသော ဉာဏ်သည် ဆင်ခြင်သုံးသပ်မှု မရှိသော သို့မဟုတ် ကြမ်းတမ်းသော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတို့ကို မပြုလုပ်ဘဲ ကပ်ငြိနေသော အသိဉာဏ်ဖြင့် သင်ပြောနေသည့်အရာ၊ သင်ပြောနေသည့်အရာ၊ လုပ်နေသည်၊ တွေးနေသည် သို့မဟုတ် ခံစားချက်ကို လုံးဝသတိမထားမိပါ။ သတိရှိခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်သည် တစ်နေရာမှ အိမ်သို့ ကားမောင်းလာပြီး တစ်စုံတစ်ဦးမှ “အိမ်ပြန်စီးရင် မင်းဘယ်လိုထင်လဲ” လို့ မေးတယ်။ မင်း သူတို့ကို မပြောနိုင်ဘူး။ ဥာဏ်မမီခြင်းသည် သင်မသိသောကြောင့် ထိုလူကို ကားထဲတွင် သင်ထင်မြင်ယူဆထားသည်ကို ပြောပြရန် မဖြစ်နိုင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ဖြစ်သည်။

မင်းအဲဒီမှာထိုင်ပြီး တစ်ချိန်လုံးတွေးနေခဲ့တယ်။ ကားထဲမှာရှိနေချိန်တစ်လျှောက်လုံး အတွေးတွေနဲ့ ပုံရိပ်တွေ အများအပြားရှိနေပေမယ့် အဲဒါတွေကို သင်သတိမထားမိပါဘူး။ စိတ်တွေ ဒေါသတွေထွက်ပြီး ထိုင်နေတာပဲ။ အိမ်ပြန်ရောက်ရင် ဘာလုပ်ရမလဲဆိုတဲ့ စိတ်နဲ့ ထိုင်တွေးနေနိုင်တယ်။ တခြားအရာတစ်ခုခုအတွက် နေ့ခင်းဘက်အိပ်မက်မက်နေနိုင်ပေမယ့် ဘာတွေဖြစ်နေမှန်းတောင် မသိလိုက်ပါဘူး။ ဤနည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် နေ့၏ကောင်းကွက်၊ ဥပမာအားဖြင့်၊ သတိမရှိသောအစာစားခြင်းဖြင့် သင်စားနေမှန်းပင်မသိ။ မင်း ထိုင်စားရုံပဲ။

ပရိသတ်ကို: သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဆင်ခြင်ဉာဏ် အကြား ခြားနားချက်ကား အဘယ်နည်း။

VTC: သတိပဋ္ဌာန်တရား၏ အရာကို သိ၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မမေ့နိုင်သောနည်းဖြင့် အောက်မေ့၏၊ ၎င်းကို သတိရခြင်းဖြင့်၊ ၎င်းသည် အခြားအရာဝတ္ထုများ ဝင်လာပြီး သင့်ကို အာရုံထွေပြားခြင်းမှ တားဆီးပေးသည်။ သတိပဋ္ဌာန်သည် စိတ်၏ အာရုံကို အာရုံပြုသော အရာဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ယခုသင်လုပ်ဆောင်ပြီးသည်နှင့်၊ ၎င်းသည်အလုပ်လုပ်ဆဲရှိမရှိသို့မဟုတ်အခြားအရာတစ်ခုခုဝင်ရောက်နေသလား၊ စစ်ဆေးရန်လိုအပ်သည်။

သို့ဖြစ်လျှင် ဆင်ခြင်တုံတရားနိုးကြားမှုသည် စစ်ဆေးချက်တစ်ခုဖြစ်သည်- “ငါ ဘာကို အာရုံစိုက်နေတာလဲ။ ငါဘာတွေတွေးနေတာလဲ။ ငါ အသက်ရှုကြပ်နေတာလား။ ငါက အပေါ်မှာရှိလား။ ဗုဒ္ဓ? ငါ Neverland မှာနေပြီလား ငါ တစ်ခုခုကို စိတ်ပူနေတာလား။ ငါ တစ်ခုခု စိတ်ပူနေသလား" သင့်စိတ်ထဲမှာ ဘာတွေဖြစ်နေလဲဆိုတာကို သိမြင်နိုင်စေမယ့် အရာပါ။

သတိပဋ္ဌာန်ဟူသည် သီလနှင့်ပြည့်စုံသော စိတ်ကို မှီဝဲအပ်သော အရာဖြစ်သည်။ ဉာဏ်နိုးကြားမှုသည် “သီလရှိသော အရာ၌ မှီဝဲနေသလော။ ဘာတွေဖြစ်နေတာလဲ?"

မြဲမြံသော သတိရှိရန် ဆင်ခြင်ဉာဏ်ရှိရန် လိုအပ်သည်။ မင်းမှာမရှိရင် မင်းရဲ့သတိဟာ တခြားအရာတစ်ခုဆီ စပြီး ခေါင်းလောင်းသံမမြည်မချင်း အဲဒါကို ဖမ်းမှာမဟုတ်ဘူး။ ပြီးတော့ အဲဒါက “အိုး၊ အဲဒါ ဘယ်လောက်ကြာပြီလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း? ငါဘယ်မှာလဲ။" [ရယ်သံများ]

ရှုပျထှေးစေ

နောက်ဆုံး ဒုတိယဒုက္ခကို အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်း ဟုခေါ်သည်။ ဤကား စိတ်၏ အကြောင်းတရား တစ်ခုခုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော စိတ်ဖြစ်သည်။ အဆိပ်သုံးမျိုး စိတ်သည် သီလရှိသော အရာသို့ မညွှန်နိုင်ဘဲ အခြားသော အရာဝတ္ထု အမျိုးမျိုးသို့ ပျံ့နှံ့သွား၏။

ဤကား စိတ်၏ အကြောင်းတရား တစ်ခုခုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော စိတ်ဖြစ်သည်။ အဆိပ်သုံးမျိုး- ဒါမှ မင်းမှာ ရှိနိုင်တယ်။ ကို attachment, အမျက်ဒေါသ သို့မဟုတ် သင့်စိတ်အတွင်း၌ နီးကပ်စွာလုပ်ဆောင်နေသော စိတ်သည် သီလရှိသော အရာတစ်ခုဆီသို့ စိတ်ကို မညွှန်ပြနိုင်ပါ။ ထိုသို့မလုပ်ဆောင်နိုင်သောကြောင့် နေ့ခင်းအိပ်မက်မက်ခြင်း၊ အာရုံပြောင်းခြင်း၊ အံ့သြခြင်း၊ စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်း၊ စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်း၊ စိတ်အလိုမကျခြင်းနှင့် စော်ကားခြင်းစသည့်အရာအားလုံးကို ဖြန့်ဝေပေးသည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ငါပြောနေတာက သာမညဒုက္ခ ၂၀ ရှိတယ်၊ မင်းရေတွက်ပေမယ့် မင်းမှာ ၁၇ ခုပဲရှိတယ်၊ ကျန်တဲ့ ၃ ခုက ဘာဖြစ်သွားလဲလို့ တွေးမိသလား။ အဲဒါက အာရုံပျံ့လွင့်မှုရဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်ပါပဲ။ [ရယ်သံများ] စိတ်သည် အခြားအရာတစ်ခုကို တွေးနေမိသည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဆင်းရဲဒုက္ခများစွာနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဒါပေမယ့် နေ့စဉ်ဘ၀မှာ လေ့ကျင့်မှုတွေနဲ့လည်း သက်ဆိုင်ပါတယ်။ အာရုံပျံ့လွင့်မှုသည် ကားကိုမောင်းနှင်နေချိန်တွင် သင့်စိတ်ကို နေရာအနှံ့ ပျံ့နှံ့သွားစေပြီး အာရုံမစူးစိုက်မှုကင်းသော နိုးကြားမှုသည် နေရာအနှံ့ ပျံ့နှံ့သွားသည်ကိုပင် သင်မမှတ်မိစေသည့် အရာဖြစ်သည်။

ဥပမာအားဖြင့် သင်ကားမောင်းနေသည့်အခါတွင် သင့်စိတ်ကို မွေးမြူရန် ဤအချိန်ကို အသုံးပြုနိုင်သည်။ ဂါထာ ဒါမှမဟုတ် တခြားတစ်ခုခုလုပ်နေတယ်။ အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်းသည် စိတ်ကို အရပ်ရပ်သို့ သွားစေ၏။ ဝီရိယမရှိခြင်းသည် အရပ်ရပ်တို့ကို ဂရုမစိုက်၊ မေ့လျော့ခြင်းမျိုးသည် ထိုနေရာ၌ ခုန်တက်သွားပြီး နေရာအနှံ့ သွားလာရလွယ်ကူစေသည်။ ဆင်ခြင်ဥာဏ်ကင်းမဲ့ခြင်းကြောင့် သင်ဘာဖြစ်နေမှန်းကိုပင် မသိနိုင်တော့ဘဲ၊ အကြောင်းမှာ သင်သည် သင့်စိတ်ထဲတွင် ဖြစ်ပျက်နေသည်ကို သတိထားလိုသော အခြားနေရာများတွင် ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

20 ထက် သာမညဒုက္ခတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ ၈၄၀၀၀ ရှိတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ သင့်စိတ်တွေကို စတင်ကြည့်ရှုပြီး ဒါတွေကို ခွဲခြားသိမြင်ဖို့၊ အချင်းချင်း ဘယ်လိုဆက်နွယ်နေသလဲ—ဒီတစ်ခုက အဲဒီတစ်ခုဆီကို ဘယ်လိုရောက်သွားမယ်၊ နောက်တစ်ခုက ထပ်ဝင်လာမှာကို အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ တစ်နည်းအားဖြင့်ပြောရရင် ဒီသဘောထားတွေဟာ မသက်ဆိုင်တဲ့အရာတွေ မဟုတ်ပါဘူး။ ရှစ်နာရီကျော် ငါးမိနစ်မှာ ဒေါသတကြီး ပေါ်လာသလိုမျိုး မဟုတ်ဘူး၊ ပြီးတော့ နည်းနည်းလေး အာရုံပျံ့လွင့်လာတဲ့အခါ လေးပုံတစ်ပုံ ရှစ်ပုံတစ်ပုံအထိ စိတ်ထဲမှာ ဘာဒုက္ခမှ မရှိဘူး။

မကြိုက်ဘူး။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်စတင်ကြည့်ရှုသောအခါတွင်၊ သင်သည် အာဃာတကြီးစွာ ဆုပ်ကိုင်ထားပြီး ရန်လိုမှုအချို့ကို ရရှိနိုင်သည်။ အဲဒီအခါမှာ မင်းကို တခြားသူကို သွားပြောချင်စိတ်ဖြစ်စေတဲ့ မုန်းတီးမှုကို ဖြစ်စေတယ်။ ဒါမှ မင်းရဲ့ အရာဝတ္တုကို စွန့် လွှတ်လိုက်တာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. အဲဒီအခါမှာ မင်းအဲဒါကို မင်းလုပ်ခဲ့တာကို အသိအမှတ်ပြုဖို့ မင်းရဲ့ နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် သတိရှိမှု မရှိဘူး။ အဲဒီအခါမှာ သင်ဟာ တစ်ဖက်လူကို ဘယ်လိုဒုက္ခပေးမလဲဆိုတဲ့ အစီအစဉ်ကို အမှန်တကယ် အကောင်အထည်ဖော်နိုင်တော့မှာဆိုတော့ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားအပေါ် ယုံကြည်ချက်တွေအားလုံးဟာ ပြတင်းပေါက်ကနေ လုံးဝကို ကွယ်ပျောက်သွားပါပြီ။ တစ်ခုက နောက်တစ်ခုက လိုက်နေသလိုမျိုး၊ အပြန်အလှန် တီးမှုတ်ကြပြီး အတူတူ ကခုန်ကြတာမျိုးပါ။ စိတ်ထဲဘယ်လိုလုပ်တယ် ဆိုတာကို စပြီးကြည့်ဖို့ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။

ပရိသတ်ကို: သူတစ်ပါးကို ထိခိုက်နစ်နာစေလိုတဲ့စိတ်ရှိသူတစ်ယောက်နဲ့ အတူရှိနေတဲ့အခါ၊ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ဘယ်လိုကူညီရမလဲ။

VTC- အဲဒီလူနဲ့ မင်းရဲ့ဆက်ဆံရေးပေါ်မှာ အများကြီးမူတည်တယ်။ တစ်ချို့အခြေအနေတွေမှာ တစ်ခုခုပြောဖို့ကြိုးစားရင် ပိုဆိုးသွားလိမ့်မယ်။ ထို့နောက် ပေးကမ်းလှူဒါန်းမှု ပြုလုပ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သူတို့ ဒုက္ခရောက်နေတာကို သင်ကိုယ်တိုင် ခံယူထားတာ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ အခြားအခြေအနေများတွင် သင်သည် တစ်စုံတစ်ဦးအား ဤသို့ပြောနိုင်သည်- "ဝိုး၊ ဒီလို နာကြည်းမှုတွေကို သယ်ဆောင်ရတာ အရမ်းနာကျင်ရမှာပဲ" သို့မဟုတ် "အဲဒီလို ပြုမူရင် ဘာဖြစ်မယ် ထင်လဲ။ နောက်မှ နေကောင်းလာမယ် ထင်လား" အချို့သောအခြေအနေများတွင် သင်သည် မေးခွန်းတစ်ခုမေးနိုင်သည် သို့မဟုတ် မှတ်ချက်ပေးရုံသာဖြစ်သည်။

အဆိုးဆုံးကတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်နဲ့ မယုံနိုင်လောက်အောင် ရိုးရှင်းတဲ့ ဆက်ဆံရေးမျိုး မရှိဘူးဆိုရင် "ဒါကို မလုပ်ပါနဲ့" လို့ ပြောလိုက်ပါ။ တခါတရံမှာ တစ်စုံတစ်ယောက်နဲ့ အရမ်းရင်းနှီးတဲ့အခါ၊ ဒါပေမယ့် ဒီလိုဆက်ဆံရေးမျိုးက မကြာခဏဖြစ်လေ့မရှိပါဘူး။ တခါတရံတွင်၊ထို့ကြောင့်၊ထိုသို့ပြုလျှင်သူတို့သည်နောက်မှပို၍စိတ်ဆင်းရဲရလိမ့်မည်၊ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့အတွင်း၌ နာကျင်နေသောကြောင့် ယင်းကို အခြေခံအားဖြင့် လုပ်ဆောင်နေကြောင်း နားလည်စေရန် ကူညီပေးပါ။ တစ်ခါတရံ သူတို့ပြောတာကို နားထောင်ပြီး ခံစားမိရင် သူတို့ခံစားရတာကို အမှန်တကယ် အသိအမှတ်ပြုနိုင်ပြီး လက်တုံ့ပြန်တာကို စိတ်ဝင်စားမှု ဆုံးရှုံးသွားတတ်ပါတယ်။

တစ်ခါတလေ ဘာမှမတတ်နိုင်တော့ ပေးကမ်းတာတွေ လုပ်တယ်။ ထို့နောက် မိမိကိုယ်ကို ဤသို့ပြောပါ– “ငါသည် အလွန်အမျက်ထွက်သောအခါ၌ ဤကဲ့သို့ ဖြစ်၏၊ ငါဒီလိုပါပဲ"

အဆိပ်ဖြေဆေးတွေ လိမ်းတယ်။

ပရိသတ်ကို: ပျင်းရိခြင်းအတွက် ဖြေဆေးတွေက ဘာတွေလဲ။

VTC- ပျင်းရိခြင်း သုံးမျိုးတို့ကို ဖြတ်ကျော်ကြပါစို့။ အိပ်ငိုက်ပြီး ဘာမှမလုပ်ဘဲ တွဲနေတဲ့ ပျင်းရိခြင်းအတွက် ပထမဆုံး ဖြေဆေးက ဘာလဲ။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

အဲဒါကြောင့် တခြားအချိန်တွေမှာ သေခြင်းအကြောင်း စဉ်းစားရမယ်။ သေခြင်းတရားကို တွေးတောဖို့ နှိုးစက်နာရီ ပြတ်သွားတဲ့အထိ အဲဒါကို မထားခဲ့ပါနဲ့။ [ရယ်သံများ] အခြားအချိန်များတွင် ၎င်းကို သင်စဉ်းစားရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် နှိုးစက်နာရီပိတ်သည့်အခါ ခံစားချက်၏ပြင်းထန်မှုကို သင်မှတ်မိမည်ဖြစ်သည်။

တခြားဘာလုပ်မှာလဲ?

ပရိသတ်ကို: စက်ဘီးဖြစ်တည်မှု၏ အားနည်းချက်များကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ။

VTC- အဲဒါက သင့်ကို omph တစ်မျိုးမျိုးပေးနိုင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- "ဒီမှာ ငါမွေးတယ်၊ ဖျားတယ်၊ အိုမင်းတယ်၊ ဆောက်တည်ရာမရနဲ့သေတယ်။ ခုခံချေပနိုင်သော ဤအသက်တာ၌ ငါရှိသည်၊ ဒါပေမယ့် ငါဘာမှမလုပ်ပါဘူး၊ ဒါကြောင့် ဒါကို ထပ်ခါထပ်ခါ တွေ့ကြုံရလိမ့်မယ်။" ဒါဆိုရင်တော့ ဖျော်ရည်တွေ ပေးနိုင်ပါတယ်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံခံစားမှုများ နဂိုအတိုင်းရှိနေသည့် ပြီးပြည့်စုံသော လူသားပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းနှင့် အလွန်သက်ဆိုင်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နဂိုအတိုင်း၊

ဒုတိယ ပျင်းရိခြင်းဆိုတာကော။ အလုပ်ရှုပ်ခြင်း၊ ပြေးလွှားခြင်းနှင့် လောကီလုပ်ငန်းဆောင်တာများတွင် ပါဝင်ဆောင်ရွက်ခြင်း။ အဲဒီ့အတွက် ကောင်းမွန်တဲ့ ဖြေဆေးက ဘာလဲ။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဟုတ်တယ်၊ မင်းသေတဲ့အခါ မင်းသူတို့ကို မယူသွားနိုင်ဘူးဆိုတာကို သတိရလိုက်ပါ။ သံသရာဖြစ်တည်မှု၏ လှုပ်ရှားမှုများ အဆုံးမရှိဟု အောက်မေ့ခြင်း။

တတိယ ပျင်းရိခြင်းအတွက် ဖြေဆေးက ဘာလဲ။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- စိတ်ဓာတ်ကျတာတွေ ပိုများလာလို့ ထိုင်နေမယ့်အစား ထပြီး တခြားသူအတွက် တစ်ခုခုလုပ်ပါ။ အဲဒါက အလိုလိုကူညီပေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အရာများကို ရှောင်ရှားရန်နည်းလမ်းမဟုတ်သော်လည်း မိမိကိုယ်ကို သနားခြင်းသည် ဒုက္ခတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုသည့်နည်းလမ်းဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ၎င်းကိုထိုင်ပြီး ဆင်ခြင်နေရန် မလိုအပ်ပါ။ အခြားတစ်ခုခုလုပ်လို့ရတယ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် သနားတဲ့အခါ ဘာမှ မလုပ်နိုင်ဘူးလို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြောလေ့ရှိပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ထ၍ အခြားသူများအတွက် တစ်ခုခုလုပ်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခုခုကို လုပ်ဆောင်နေသောကြောင့် တစ်စုံတစ်ခုကို လုပ်နိုင်သည်ဟု ချက်ချင်းသိမြင်လာပါသည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- မင်းရဲ့ကြိုးစားအားထုတ်မှုတွေ အများကြီးလုပ်ထားပေမယ့် ဘယ်နေရာမှ မရောက်သေးဘူးလို့ ထင်တဲ့အခါ မင်း စိတ်ဓာတ်ကျသွားတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒါမှမဟုတ် သင်လိုချင်တဲ့နေရာကို မရောက်သေးပါဘူး။ တော်တော်စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်နေ့လျှင် ၁ နာရီ တရားထိုင်ပြီး ၂၃ နာရီ တရားမထိုင်ဘဲ အဘယ်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အကြောင်းကို တွေးတောနေသနည်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မတိုးတက်ပါ။ [ရယ်သံများ]

ကျွန်ုပ်တို့၏အားလပ်ချိန်၌ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သည့်အရာသည် အလွန်အရေးကြီးသောကြောင့် သင်၏အားလပ်ချိန် ၂၃ နာရီအတွင်း ငှက်ပျောသီးများပြည့်နေပါက ထိုတစ်နာရီအတွင်း သင့်စိတ်ကို ပြန်လည်အာရုံစိုက်ရန် ခက်ခဲလိမ့်မည်ဖြစ်သောကြောင့်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. သင်၏အခြား 23 နာရီသည် အနည်းငယ် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပါက၊ သင်ထိုင်သည့်အခါ ပိုမိုလွယ်ကူလာမည်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား.

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ကောင်းပြီ၊ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းအတွက် အပြုသဘောဆောင်သောတန်ဖိုးကို သင်စဉ်းစားနိုင်ပါသလား။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဒါကြောင့် သင်လုပ်နေတဲ့အရာက မပြည့်စုံနိုင်တာကြောင့် စိတ်ဓာတ်ကျပြီး စိတ်ဓာတ်ကျတာက ပိုတန်ဖိုးရှိတဲ့ အရာတစ်ခုကို ရှာဖွေဖို့ သင့်ကို လှုံ့ဆော်ပေးနိုင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- နှစ်ခုရှိမယ်ထင်တယ်။ သင်လုပ်နေတဲ့အရာအတွက် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း သို့မဟုတ် မကျေနပ်မှုဆိုတာ ရှိပြီး အဲဒီစိတ်ဓာတ်ကျခြင်း သို့မဟုတ် မကျေနပ်မှုအပေါ် သင်ဘယ်လို ဆက်စပ်မှုရှိပါသလဲ။ သင်လုပ်နေတဲ့အရာကို မကျေမနပ်ဖြစ်ပြီး သင့်ကိုယ်သင် ဒေါသထွက်လာခြင်းဖြင့် ၎င်းနဲ့ဆက်စပ်နေနိုင်ပါတယ်။ သို့မဟုတ် သင်သည် စိတ်ဓာတ်ကျပြီး ပျင်းရိမှုကို တိုးစေသည်။ သို့မဟုတ် သင်သည် စိတ်ဓာတ်ကျပြီး အသိအမှတ်ပြုနိုင်သည်- "အိုး၊ ဒါက ပြဿနာဖြစ်ပြီး ငါ အဲဒါကို တစ်ခုခုလုပ်လို့ရတယ်။"

မကျေနပ်မှု သို့မဟုတ် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းသည် ကောင်းမွန်ပြီး ပြုစုပျိုးထောင်ရမည့် အရာတစ်ခုကဲ့သို့ မဟုတ်ပေ။ အဲဒီမှာရှိရင် လုပ်စရာရှိတာက “အိုကေ၊ အဲဒါရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို ငါဘယ်လိုတုံ့ပြန်မလဲ။ အဲဒါက ဘယ်လို လွှမ်းမိုးနိုင်မှာလဲ”

ဒါ့အပြင် သင် စိတ်ဓာတ်ကျနေတယ်ဆိုတာကို ဆင်ခြင်ပါ။ သံသရာမှာ စိတ်ဓာတ်ကျနေရင် သိပ်ကောင်းပါတယ်။ [ရယ်သံများ] ဒါပေမယ့် ငါတို့ပိုက်ဆံမရှာနိုင်လို့ စိတ်ဓာတ်ကျနေတာက သံသရာမှာ စိတ်ဓာတ်ကျတာနဲ့ မတူဘူး။ ငွေအလုံအလောက်မရှာနိုင်လို့ စိတ်ဓာတ်ကျတာက လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုပါပဲ။ ကို attachment. အဲဒါက စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုမှာ အရမ်းတွယ်တာနေတယ်၊ ​​ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ စိတ်က ဖြေဆေးကို ပိုက်ဆံပိုရှာတယ်လို့ပဲ မြင်တယ်။ စက်ဘီးဖြစ်တည်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ စိတ်ပျက်အားလျော့မှု ခံစားရသော်လည်း ပြင်ပတွင် ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေရန် ကြိုးစားနေသည့် နံရံနှင့် ခေါင်းကို ဆောင့်ကန်ရသည့် အခြေအနေမှာ ခက်ခဲကြောင်း အသိအမှတ်ပြုထားပြီး၊ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရန်ထက် ကျွန်ုပ်တွင် အသုံးပြုရန် အလားအလာများစွာ ရှိပါသည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- တခါတရံမှာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်ဟာ ဒုက္ခတစ်ခုရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ရှိနေမှန်းတောင် မသိတာကြောင့် မရောက်ဖြစ်ပါဘူး။ အဲဒါက စိတ်ထဲမှာ အမှိုက်တွေ ပြည့်နေမှန်းတောင် မသိတဲ့ ပြဿနာတွေထဲက တစ်ခုပါ။ ဒုတိယအချက်ကတော့ အဲဒါကို အသိအမှတ်ပြုရင်တောင် ဘာလုပ်ရမှန်းမသိဘူး။

ဒါကြောင့် စိတ်ကို မှတ်မိအောင် လေ့ကျင့်ပေးတဲ့ အရာပါ။ အဲဒါကို အသိအမှတ်ပြုပြီးတာနဲ့၊ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး လုပ်နိုင်တဲ့ ကွဲပြားတဲ့ အရာတွေကို လေ့ကျင့်တယ်။ ကျွမ်းကျင်မှုအချို့ကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ကိစ္စဖြစ်လာသည်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့နဲ့ ရင်းနှီးတဲ့ အခါမျိုးပေါ့။ lamrim—ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ချက်များကို တွေးတောကာ ရင်းနှီးမှုအချို့ရရှိကာ မတူညီသောအရာများ ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝနှင့် ဆက်စပ်ရန် ပိုမိုလွယ်ကူလာပါသည်။ သွန်သင်ချက်တွေကို အချိန်အများကြီး မစဉ်းစားမိရင် အခက်အခဲကြုံလာတဲ့အခါ ပေါ်လာမှာ မဟုတ်ဘူး။

သွန်သင်ချက်များနှင့် ရင်းနှီးလေလေ၊ ၎င်းတို့အကြောင်း များများတွေးလေ၊ အဓိပ္ပါယ်ရှိလေလေ ဖြစ်သည်။ သင်သူတို့ကို ဆင်ခြင်နေသောကြောင့် သင်သွားသောအခါ အဆုံးအမများ သတိရလာလိမ့်မည်- “အို ဟေး ငါ့စိတ်တွေ လုံးလုံးလျားလျား ထိန်းမနိုင်သိမ်းမရ ဖြစ်နေတော့ အစား ဘာပြန်စဉ်းစားရမလဲ။ အဲဒါကို တခြားဘယ်လိုကြည့်ရမလဲ။"

တစ်ခါတရံမှာ သင့်မှာ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု လုံလုံလောက်လောက်မရှိတာ ဒါမှမဟုတ် သင်ခံစားနေရတာကိုတောင် သတိမပြုမိပါဘူး။ ရင်ထဲမှာ ဗြောင်းဆန်ပြီး စိတ်ရှုပ်နေသလိုမျိုး ဖြစ်နေပေမယ့် ဟုတ်မဟုတ်တော့ မသိပါဘူး။ ကို attachment or အမျက်ဒေါသ သို့မဟုတ် ရန်လိုခြင်း သို့မဟုတ် အာဃာတများ။ ထို့နောက် သင်လုပ်ရမည့်အရာမှာ သင်ကိုယ်တိုင် သွားထိုင်ပါ။ ထိုင်၊ အသက်ရှူပြီး လက်ရှိဖြစ်ပျက်နေတဲ့ မတူကွဲပြားတဲ့ အတွေးတွေကို ကြည့်လိုက်ပါ။ သင်ခံစားပြီး တွေးနေတယ်ဆိုတာကို ဖော်ထုတ်ကြည့်ပါ။ သင်ကိုယ်တိုင်ပြောနေသည့် ဇာတ်လမ်းအမျိုးအစားကို သင်သတိပြုမိသည်၊ သို့မှသာ သင်ဘာဖြစ်နေကြောင်းကို အနည်းဆုံးသိရှိနိုင်စေရန်။ အဲဒါပြီးသွားရင်တော့ အဆိပ်ဖြေဆေးကို ရှာရတာ ပိုလွယ်ပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံ၊ စမ်းသပ်မှုနှင့် အမှားမှတစ်ဆင့် သင်ယူမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ တရားကျင့်စဉ်ကတည်းက မငြီးငွေ့ဖူးတဲ့ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ပြောခဲ့ဖူးတာကို သတိရမိပါတယ်။ [ရယ်သံများ] စိတ်က အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာမို့ မင်းမပျင်းတော့ဘူး။

မိနစ်အနည်းငယ်လောက် ငြိမ်သက်စွာ ထိုင်ကြည့်ရအောင်။

1. “ဆင်းရဲဒုက္ခများ” သည် “အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများ” အစား သျှင် Thubten Chodron ၏ ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ↩

2. “ငြိုငြင်သည်” သည် “လှည့်ဖြားခြင်း” အစား သျှင် Thubten Chodron ၏ ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ↩