ပဌမအရိယာသစ္စာ

ကျင့်စဉ်သုံးဆင့်နှင့်အညီ အရိယာသစ္စာလေးပါး

• နှောင့်ယှက်မှု အဆင့်နှစ်ဆင့်
• ရုပ်မြင်သံကြားသည် အတုအယောင်ပုံပန်းသဏ္ဌာန်ဖြစ်သည်။

LR 045- သစ္စာလေးပါး ၀၁ (download,)

ယေဘူယျအားဖြင့် စက်ဘီးတည်ရှိခြင်း၏ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အတွေ့အကြုံ ခြောက်မျိုး

• အမှန်တကယ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဆင်မပြေတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေပေါ်မှာ
• မသေချာ
• ကျေနပ်မှုမရှိ
• စွန့်လွှတ်သင့်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထပ်တလဲလဲ
• သံသရာ၌ ရှင်သန်ခြင်း၌ ကြိမ်ဖန်များစွာ မွေးဖွားခြင်း ရှိခြင်း။
• ချီးမြှောက်ခြင်းမှ နှိမ့်ချခြင်းသို့ အထပ်ထပ် အဆင့်အတန်းကို ပြောင်းလဲခြင်း။
• အဓိကကတော့ သူငယ်ချင်းမရှိ၊ တစ်ယောက်တည်းနေပါ။

LR 045- သစ္စာလေးပါး ၀၁ (download,)

မေးဖြေ

• ဘဝမှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ရွေးချယ်စရာတွေကို မြင်ပြီး ကောင်းမွန်တဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်တွေချဖို့နဲ့ အဆင်မပြေတဲ့ အတွေ့အကြုံခြောက်ခုကို ပေါင်းစပ်လိုက်ပါ။
• ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုတစ်ခုလုံးသည် စက်ဝိုင်းတည်ရှိမှု ကင်းစင်နေမည်ဆိုပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးစားပေးမှုများ မည်သို့ပြောင်းလဲသွားမည်နည်း။
• အဝိဇ္ဇာ၏ တွန်းအား နှင့် မွေးဖွားခြင်း Karma ကရုဏာတရား၏ တွန်းအားပေးမှုအောက်တွင် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

LR 045- သစ္စာလေးပါး ၀၁ (download,)

ကျင့်စဉ်သုံးဆင့်နှင့်အညီ အရိယာသစ္စာလေးပါး

အလယ်အလတ်အဆင့် ပုဂ္ဂိုလ်၏ မဂ်၌ အရိယာသစ္စာလေးပါးကို ဟောကြားထားသောကြောင့် ဤသည်ကား အရိယာသစ္စာလေးပါးကို သင်ကြားအပ်သော အဆင့်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ပထမဟောပြောချက်တွင်—စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုမှ လွတ်မြောက်ပုံကို မည်သို့ရရှိနိုင်မည်နည်း။ အရိယာသစ္စာလေးပါးတို့သည် အလယ်အလတ်အဆင့်ရှိသူနှင့် တူညီသော ကျင့်စဉ်အတွင်း၌ အကျုံးဝင်သော်လည်း၊ ပဏာမအဆင့်နှင့် အဆင့်ဆင့်သော ကျင့်စဉ်များဖြင့်လည်း ရှင်းပြနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် အရိယာသစ္စာလေးပါးကို အနည်းငယ်ကွဲပြားသောနည်းဖြင့် နားလည်သဘောပေါက်ပါမည်။ အတော်လေး စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ တသမတ်တည်း သင်ကြားပေးသည်။

ကနဦးအဆင့် ကျင့်သုံးသူ

ကနဦးအဆင့် လေ့ကျင့်သူသည် စေ့ဆော်မှုသည် ကောင်းမွန်သော ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း ရှိသူဖြစ်သည်။ ထိုကျင့်စဉ်၌ ဆင်းရဲခြင်းအမှန်သည် အဘယ်နည်း။ ထိုကျင့်ကြံသူအတွက် စစ်မှန်သော ဆင်းရဲဒုက္ခသည် အဓိပ္ပါယ်မဲ့သော လမ်းကြောင်းမရှိသော ဘဝနှင့် ယုတ်မာသော ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း ဖြစ်၏။ ထိုအဆင့် ကျင့်စဉ်အတွက်မူ အဓိပ္ပါယ်မဲ့ လမ်းကြောင်းမဲ့ ဘဝနှင့် ယုတ်မာသော ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း၏ အကြောင်းရင်းများမှာ ပထမ၊ မှီခိုရာမရှိ၊ ဒုတိယ၊ အပျက်တရား ဆယ်ပါးတို့တည်း။ မင်းမှာ ခိုလှုံစရာမရှိလို့ စိတ်ရှုပ်နေတဲ့အခါ ယုတ်မာတဲ့ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းရဲ့ စစ်မှန်တဲ့ အကြောင်းတရားဖြစ်တဲ့ (အခြေခံကျင့်ဝတ်ချို့တဲ့မှု) ဖြစ်တဲ့ အဖျက်လုပ်ရပ် (ဆယ်ပါး) ကို ကျင့်ဖို့ လွယ်ပါတယ်။

သို့ဖြစ်ပေရာ ထိုပထမအဆင့် ကျင့်ကြံမှု၌ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။ တားချင်တာက ဘာလဲ။ သူတို့သည် အဓိပ္ပါယ်ရှိသော ဘဝနေထိုင်ခြင်းဖြင့် လမ်းကြောင်းမရှိသောဘဝရှိခြင်းကို ရပ်တန့်လိုကြပြီး ကောင်းသောပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းဖြင့် ဆိုးသောပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ရပ်တန့်လိုကြသည်။ အဲဒါက စစ်မှန်တဲ့ ချုပ်ငြိမ်းမှုနဲ့ သူတို့ ရည်မှန်းထားတဲ့ အရာပဲ။ အဲဒီကိုရောက်ဖို့လမ်းက ပထမ၊ ခိုလှုံခြင်း။ ဒုတိယအချက်မှာ ကျင့်ဝတ်များကို လိုက်နာပြီး အပျက်သဘောဆောင်သည့် လုပ်ရပ်ဆယ်ပါးကို စွန့်လွှတ်ခြင်းဖြင့်၊

အရိယာသစ္စာလေးပါးကို ရှေးဦးစွာ ကျင့်သူအား ဤသို့ ဟောအပ်သည်ရှိသော် ဆင်းရဲချုပ်ရာ၏၊ ဒုတိယအချက်၊ တတိယအချက်၊ စတုတ္ထအချက်က အဲဒါကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ဖို့ လမ်းကြောင်းပါ။

အလယ်အလတ်အဆင့် လက်တွေ့သမား

ယခုအခါ၌ အလယ်အလတ်အဆင့် ကျင့်ကြံသူအားဟုတ်မှန်သော ဝဋ်ဆင်းရဲ ဟူသည်ကား သံသရာ၌ ပဋိသန္ဓေနေခြင်း တစ်မျိုးမျိုး, ခြောက်ပါးသော ဘုံ၌ ဖြစ်ခြင်း, ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုခြင်း၏ အကြောင်းတရား ဟူသည်ကား၊¹ နှင့် Karma. ထို့ကြောင့် ဆင်းရဲချုပ်ရာ (ဆင်းရဲခြင်း) ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဤခြောက်ပါးသော ဘုံ၌ ဤအထိန်းအကွပ်မရှိသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကား အမှန်ပင် Karma. ချုပ်ရာ နိဗ္ဗာန်။ ဟိ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး ယင်းတို့သည် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ရပ်တန့်ရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ အကြောင်းတရားများကို ရပ်တန့်ရန် လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ အတိအကျပြောရရင်တော့ ဒီမှာ ကျွန်တော်တို့ ပြောနေတာ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် အဲဒါက မင်းကို လေ့ကျင့်စေတယ်။ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး နှင့် အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု.

တစ်ဖန် ထိုဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သော မလိုလားအပ်ကုန်သော အကြောင်းတရားတို့သည် ချုပ်ငြိမ်းရာ ချုပ်ရာ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်း ဤသဘော ရှိ၏။ ငါ “ဒုက္ခ” လို့ ပြောတိုင်း မလိုလားအပ်တဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို သတိရပါ။ ဒုက္ခလို့ ပြောရလွယ်တယ်။

အဆင့်မြင့် ကျင့်စဉ်

အဆင့်မြင့် ကျင့်ကြံသူ၏ စေ့ဆော်မှုသည် ဉာဏ်အလင်းဖြစ်ခြင်းဖြင့် သူတစ်ပါးကို အကျိုးပြုရန်ဖြစ်သည်။ ထိုအခြေအနေ၌ ဆင်းရဲဒုက္ခဟူသည် အဘယ်နည်း။ အထက်တန်းပြဆရာအတွက် စစ်မှန်သော ဆင်းရဲဒုက္ခသည် တစ်ပါးသူတိုင်း၏ ပြဿနာဖြစ်ပြီး လူတိုင်းမှာ အဆင်မပြေ၊ အခွအေန. ဒါဟာ ကျွန်တော့်ရဲ့ ကျေနပ်စရာ ကိစ္စတစ်ခု မဟုတ်တော့ပါဘူး။ အခွအေနငါ့သံသရာ၊ ငါ၏သံသရာဖြစ်တည်မှုကား လူတိုင်း၏သံသရာဖြစ်တည်မှုဖြစ်သည်။

ဤအဆင့်၌ရှိသော ဆင်းရဲချုပ်ရာ နိဗ္ဗာန်သည် သဗ္ဗညုတ မဖြစ်သေးသောကြောင့် ကျင့်သူ၏ ကိုယ်ပိုင် ကန့်သတ်ချက် ဖြစ်သည်၊ မြတ်စွာဘုရား. သဗ္ဗညုတဉာဏ်မရှိခြင်းကြောင့် သူတစ်ပါးကို အကျိုးပြုနိုင်သော ပြီးပြည့်စုံသောဉာဏ်ပညာ၊ ကရုဏာ သို့မဟုတ် အရည်အချင်းမရှိကြပေ။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့၏ စစ်မှန်သော ဆင်းရဲဒုက္ခ သို့မဟုတ် မလိုလားအပ်သော အတွေ့အကြုံများသည် အရာနှစ်ရပ် ပါ၀င်သည်- လူတိုင်း၏ စက်ဝန်းဖြစ်တည်မှုနှင့် သဗ္ဗညုတမဖြစ်ခြင်းဟူသော ကန့်သတ်ချက်များ ပါဝင်သည်။

ထိုမလိုလားအပ်သော အတွေ့အကြုံများအတွက် စစ်မှန်သော အကြောင်းရင်းမှာ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုသော စိတ်ထား၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုသော သဘောထားသည် အခြားသူများ၏ အကျိုးအတွက် လုပ်ဆောင်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့အား ဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာခြင်းမှ တားဆီးပေးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းအရင်းမှာ အခြားသူများကို အကျိုးပြုနိုင်စေရန် ဖြစ်သောကြောင့် အတ္တကို ဗဟိုပြုသော စိတ်သဘောထားသည် အကန့်အသတ်ဖြစ်စေသည်။ နောက်ထပ်အကြောင်းအရင်းတစ်ခုကတော့ သိမြင်မှုဆိုင်ရာ ရှုပ်ထွေးမှုတွေပါ။² ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင်။ ဤအရာတို့သည် ဆင်းရဲခြင်းမှ ကျန်ရစ်သော အစွန်းအထင်းများပင်။ ဆင်းရဲကိုသာမကဘဲ သိမ်မွေ့သော အစွန်းအထင်း၊ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု (သို့) သဗ္ဗညုတ ကင်းမဲ့ခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သော သိမ်မွေ့သော အဆင်းဟု ခေါ်သော သိမ်မွေ့သော အစွန်းအထင်းတို့ကိုလည်း ဖယ်ရှားရမည်။

ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ရည်မှန်းထားသော ချုပ်ရာသည် အလုံးစုံသော ဗောဇ္ဈင် ဟူသော အတ္တဘော၏ ချုပ်ငြိမ်းရာ ဖြစ်သော ချုပ်ငြိမ်းမှု ချုပ်ငြိမ်းရာ စိတ်၏ ညစ်ညူးခြင်း အလုံးစုံကို ပြည့်စုံစေသော ကုသိုလ်တရားတို့ကို ပြည့်စုံစွာ ပွါးများအပ်ကုန်၏။ ကျင့်ဖို့လမ်းက ဒါပဲ။ ဘုရားလောင်း စေ့ဆော်မှု ခြောက်ပါး သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ် ၏ bodhisattva နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အလေ့အကျင့်။ ဒါတွေဖြစ်လာတယ်။ လမ်းမှန် ဆင်းရဲချုပ်ရာ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ခြင်းငှါ ကျင့်အပ်ကုန်သော ဆင်းရဲချုပ်ရာ နိရောဓသစ္စာ အစစ်အမှန်တို့ကို ပယ်ရှားအပ်ကုန်၏။

ရဟန်းတို့ ဤတရားလေးမျိုးတို့တည်း— မလိုလားအပ်ကုန်သော အတွေ့အကြုံ၊ မလိုလားအပ်ကုန်သော အတွေ့အကြုံတို့၏ အကြောင်းတရားတို့သည် ချုပ်ငြိမ်းရာ ချုပ်ရာသို့ ရောက်ကြောင်းတရားတို့သည် ပဏာမအဆင့် ကျင့်ကြံသူမှ အလယ်အလတ်အဆင့် ကျင့်ကြံသူအဆင့်အထိ အဆင့်ဆင့် ကျင့်ကြံခြင်းသို့ အဆင့်ဆင့် ပျံ့နှံ့သွားပုံကို မြင်၏။ . မယုံနိုင်လောက်အောင် စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်လို့ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရထင်ပါတယ်။ ၎င်းသည် သင့်အား စဉ်းစားစရာများစွာနှင့် ပစ္စည်းကို ပြန်လည်စီစဉ်ရန် အခြားနည်းလမ်းကိုပေးသည်။ တရားဓမ္မကို သင်ယူခြင်းသည် ရရှိရုံမျှမကဘဲ တူညီသောအရာကို ရှုထောင့်ပေါင်းစုံမှ ရှုမြင်နိုင်ခြင်းကြောင့် ထိုသို့ပြုသောအခါတွင် ရှုထောင့်သစ်များ ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အရိယာသစ္စာလေးပါးအကြောင်း တွေးခေါ်ပုံက တစ်မျိုးသားလုံးအတွက် ခြုံငုံသုံးသပ်ချက် အမှန်တကယ် ပေးစွမ်းနိုင်တယ်ဆိုတာ ငါတွေ့တယ်။ lamrim.

ပရိသတ်ကို: သဗ္ဗညုတဉာဏ်၌ သိမ်မွေ့သော အစွန်းအထင်းကား အဘယ်နည်း။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ကျွန်ုပ်တို့တွင် နှောင့်ယှက်မှု အဆင့်နှစ်ဆင့်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နှောင့်ယှက်မှုများကို ခံရပါသည်။³ ပြီးတော့ ငါတို့မှာ သိမြင်မှု အနှောင့်အယှက်တွေ ရှိတယ်။ အလယ်အလတ်ကျင့်စဉ်အတိုင်း အရိယာသစ္စာလေးပါးကို ပယ်ဖျောက်ရန် ကြံစည်အပ်ကုန်သော ကပ်ငြိခြင်းဟူသည်ကား၊ ငြိုငြင်မှု ဖုံးလွှမ်းမှု ဟူသည်ကား ဟုတ်မှန်သော သို့မဟုတ် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော အဝိဇ္ဇာ ဟူသော ဒုက္ခခပ်သိမ်းနှင့် ညစ်ညမ်းမှု အားလုံးကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော အဝိဇ္ဇာ၊ Karma. အလုံးစုံကို ပယ်ဖျောက်နိုင်လျှင် ရဟန္တာဖြစ်သွားပေ၏။ သင်ဟာ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုမှာ မမွေးဖွားတော့ဘူး။ ဒါပေမယ့် မင်းစိတ်ထဲမှာ သိမ်မွေ့တဲ့ အစွန်းအထင်းတွေရှိနေသေးတာမို့ မှန်က နည်းနည်းညစ်ပတ်နေသေးတယ်။

အခု၊ မင်း အနတ္တကို နားလည်ထားပေမယ့် မှန်က ဘာကြောင့် ညစ်ပတ်နေသေးတာလဲ။ ကြက်သွန်နီကို အိုးတစ်လုံးမှာ ချက်တဲ့အခါနဲ့တူတယ်လို့ သူတို့က ပြောပါတယ်။ ကြက်သွန်နီကို ထုတ်လို့ရပေမယ့် ကြက်သွန်နီရဲ့ အနံ့ကတော့ ရှိနေတုန်းပါပဲ။ ထို့အတူပင် အဝိဇ္ဇာနှင့် ဒုက္ခတို့ကို ဉာဏ်စီးကြောင်းမှ ဖယ်ရှားနိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့မှ ဉာဏ်စီးကြောင်းတွင် အစွန်းအထင်းတစ်ခု ကျန်နေသေးသည်။ စွန်းထင်းမှုသည် စစ်မှန်သော သို့မဟုတ် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အသွင်အပြင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် အစွန်းအထင်းများနှင့် အစွန်းအထင်းများကြောင့်၊ ဖြစ်ရပ် ကျွန်ုပ်တို့အား အမှန်တကယ် သို့မဟုတ် မွေးရာပါတည်ရှိနေပုံပေါ်သည်။ အဝိဇ္ဇာနှင့် ဆင်းရဲခြင်းတို့သည် ဤဟုတ်မှန်သော သို့မဟုတ် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုကို စွဲလမ်းခြင်းသို့ ရောက်၏။ ဒါဖြင့် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုရဲ့ အသွင်အပြင် ပေါ်လာပြီး အဲဒါရဲ့ အပေါ်မှာလည်း ငါတို့ ဆုပ်ကိုင်ထားတာ ရှိတယ်။

ဆုပ်ကိုင်ခြင်းသည် အသွင်အပြင်ထက် ဖယ်ရှားရန် ပိုမိုလွယ်ကူသည်။ ချုပ်နှောင်ခြင်း သည် အနတ္တကို သိမြင်ခြင်း ၊ ငြိုငြင်မှု 'ဥပေက္ခာ' ကို ပယ်ရှား၍ ရဟန္တာ ဖြစ်ခြင်း ၊ စိတ်ကို သန့်စင်စေခြင်းဖြင့် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု၏ အသွင်အပြင်ကို ဖယ်ရှားသည်။ အဲဒီလို ထပ်ခါတလဲလဲ ဖြတ်သန်းတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စစ်မှန်သောဖြစ်တည်မှု၏သဏ္ဌာန်ရှိသော ဤကုလားကာကို သင်တို့၌မရှိစေခြင်းငှာ အချည်းနှီးသက်သက်။

ရဟန္တာများ ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်သောအခါ၌ အနတ္တနှင့် အနတ္တကိုသာ မြင်ကြကုန်၏။ ကုလားကာမရှိ။ ၎င်းတို့တွင် စစ်မှန်သော တည်ရှိမှု အသွင်အပြင် မရှိပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လွတ်ခြင်းအပေါ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ ဆင်းပြီးတာနဲ့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကူရှင်နဲ့ လမ်းပေါ်မှာ လမ်းလျှောက်နေကြတာ၊ အရာတွေက တကယ်တည်ရှိနေပုံပေါ်တယ်။ ရဟန္တာသည် ထိုအသွင်အပြင်ကို မယုံကြည်တော့ဘဲ၊ ဖြစ်လာခြင်း။ ဗုဒ္ဓ မိစ္ဆာသဏ္ဌာန်ကို ပယ်ရှားခြင်း ဆိုသည်မှာ မြင်သောအခါ၌ ဖြစ်တည်မှု၏ အဆင်းကို ဖယ်ရှားခြင်း ၊ ဖြစ်ရပ်အဲဒါတွေကို မှီခိုပြီး ဖြစ်ပေါ်လာတာလို့ မြင်တယ်။ မှောက်မှားသောအသွင်အပြင်မရှိ။

ရုပ်မြင်သံကြားသည် အတုအယောင်ပုံပန်းသဏ္ဌာန်ဖြစ်သည်။

ရုပ်မြင်သံကြားကြည့်တဲ့အခါ တီဗီပေါ်က ပုံတွေက တကယ့်အစစ်လို့ထင်ရတယ် မဟုတ်လား? အဲဒါ အတုအယောင် အသွင်အပြင်။ အဲဒါတွေက တကယ့်လူတွေလို့ မင်းယုံကြည်လာတဲ့အခါ တီဗီရှိုးမှာဖြစ်ပျက်နေတဲ့အရာအားလုံးနဲ့ မယုံနိုင်လောက်အောင် ခံစားချက်တွေ စတင်ပါဝင်လာပါတယ်—“ဒီဇာတ်ကောင်ရဲ့နောက်ကွယ်မှာ ငါက အဲဒီဇာတ်ကောင်ကို ဆန့်ကျင်နေတယ်”—ဟာ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားပုံနဲ့ ဆင်တူပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုများ၊

ရဟန္တာသည် အတုအယောင်အဆင်းကို မစွဲလမ်းဘဲ လွန်မြောက်၏၊သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လမ်းမများပေါ်တွင် လျှောက်သွားသောအခါ မှောက်မှားသောအသွင်အပြင်ကို တွေ့ကြုံနေရဆဲဖြစ်သည်။ တီဗီဖန်သားပြင်ပေါ်ရှိ ပုံများသည် တကယ့်လူများကဲ့သို့ ပေါ်နေသေးသည်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ ဒီနည်းနဲ့ ကြုံမှာမဟုတ်ဘူး။ ပုံတွေ ပေါ်လာမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ တကယ့်လူတွေပါ။ ဗုဒ္ဓ တီဗီဖန်သားပြင်ပေါ်ရှိ အီလက်ထရွန်များ၏ ကခုန်မှုအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုမည်ဖြစ်သည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] တီဗီကို ပိတ်လိုက်ခြင်းသည် သင့်ထဲသို့ ဝင်သွားသလိုပင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနတ္တကို သင်သာ ရိပ်မိသော လွတ်ခြင်းအပေါ်။ အဲဒါက ရဟန္တာနဲ့ ဘုရားကြားက ကွာခြားချက်ပဲ။ မြတ်စွာဘုရား. ရဟန္တာသည် ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်သောအခါ၌ ဆွေမျိုးကို မရိပ်မိ၊ ဖြစ်ရပ်. သူတို့ ထွက်​လာ​တဲ့​အခါ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနတ္တကို နှိုင်းယှဥ်ကြည့်ကြတယ်။ ဖြစ်ရပ်. သူတို့သည် စစ်မှန်သောဖြစ်တည်မှု၏အသွင်အပြင်ကို တွေ့ကြုံရသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် အနတ္တကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း တိုက်ရိုက်မရိပ်မိနိုင်ပေ။

တစ် ဦး ၏အမှု၌ မြတ်စွာဘုရားသူတို့အတွက် အစစ်အမှန်ဖြစ်တည်မှုဟူသော ဤသဏ္ဌာန်မျိုးမရှိတော့သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် အနတ္တကို သိမြင်နိုင်စွမ်းရှိပြီး မှီခိုတည်ရှိနေသော ဆွေမျိုးကို သိမြင်နိုင်စွမ်းရှိ၏၊ ဖြစ်ရပ် တစ်ချိန်တည်းမှာပဲ။ အဲဒီလမ်းကို မရောက်ခင်မှာ အနတ္တကို အာရုံပြုပြီးတာနဲ့ ဒါပဲမြင်တာ။ တခြားပုံပန်းသဏ္ဍာန် မရှိပါဘူး။ ဖြစ်ရပ် ထိုအသိစိတ်သို့။

ပရိသတ်ကို: ဗဟုသုတဟူသည်အဘယ်နည်း။

VTC- အလွန်လွယ်ကူသော အဓိပ္ပါယ်ရှိပါသည်။ ဗောဇ္ဈင်တရားဟူသည် ပယ်အပ်ကုန်သော အလုံးစုံသောတရားတို့ကို ပယ်ရှင်းပြီး ဖြစ်ကုန်သော တရားတို့၌ ပွါးစေအပ်ကုန်သော တရားတို့၌ ပွါးများအပ်ကုန်၏။ စိတ်၏ ညစ်ညူးခြင်း-ညှဉ်းဆဲခြင်း နှင့် ဉာဏ်အတိမ်အနက် ၃-ပါး- ကင်းစင်ပြီး ဖယ်ရှားလိုက်ပြီ။ ကောင်းသောအရည်အချင်းများ—ယုံကြည်မှု၊ တာဝန်ယူမှု၊ ဉာဏ်ပညာ၊ ကရုဏာ၊ စိတ်ရှည်မှု၊ အာရုံစူးစိုက်မှုစသည်ဖြင့်—အားလုံးတို့သည် ပြီးပြည့်စုံသော ပြီးပြည့်စုံမှုအထိ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ တိဗက်စကားတွင်၊ မြတ်စွာဘုရား is Sangye. "ဆန်း" ဆိုသည်မှာ သန့်စင်ရန် သို့မဟုတ် သန့်စင်ရန်၊ "ဂျိုင်း" ဆိုသည်မှာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် သို့မဟုတ် ဆင့်ကဲခြင်းဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုစကားလုံးနှစ်လုံးတွင် a ၏အဓိပ္ပါယ်ကို သင်မြင်နိုင်သည်။ မြတ်စွာဘုရား စောင့်မျှော်ရမယ့် အရာတစ်ခုလို့ မြင်ပါတယ်။

1b။ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အတွေ့အကြုံများကို အမှန်တကယ် တရားထိုင်ပါ။

ကြည့်လိုက်ရင် မင်းရဲ့ lamrim “B. အလယ်အလတ်အဆင့်ရှိသူနှင့် တူညီသော လမ်းကြောင်းအဆင့်များတွင် စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးခြင်း၊” ၁က၊ ဟိ ဗုဒ္ဓဒုက္ခသစ္စာကို အရိယာသစ္စာလေးပါးတို့၌ ရှေးဦးစွာ ဟောပြရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်သည် ယခုအခါ၌ “၁ခ၊ မောင်မင်း သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဆင်မပြေတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေအပေါ်။"

ယေဘုယျအားဖြင့် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲကို တွေးတောခြင်း- အဆင်မပြေမှု ခြောက်ပါး

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် မလိုလားအပ်သော အတွေ့အကြုံများအကြောင်း များစွာပြောနေပါမည်။ ဒါကိုလေ့လာပြီး နားလည်သဘောပေါက်တဲ့အခါ စိတ်သဘောထားကောင်းရှိဖို့ အလွန်အရေးကြီးပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ မလိုလားအပ်တဲ့ အတွေ့အကြုံတွေအကြောင်း အားလုံးကို သင်ကြားပို့ချပေးတဲ့အတွက် ကျွန်တော်တို့ ရောက်နေတဲ့နေရာကို သိရှိနားလည်ပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို လွတ်မြောက်ဖို့ စိတ်ပိုင်းဖြတ်မှုတစ်ခုကို မွေးမြူပါ။ ဒီလို မလိုလားအပ်တဲ့ အတွေ့အကြုံတွေကို စတင်တွေးတောတဲ့အခါ စိတ်ဓာတ်ကျမနေပါနဲ့။ ထိုနေရာ၌ ထိုင်လျက် 'အို ဤဒုက္ခ' ဟူသော ကာမဂုဏ်၊ ဒေါမနဿ နှင့် ဤအခြင်းအရာ အလုံးစုံတို့သည် ရှိ၏ဟု မတွေးပါနှင့်။ ဒီအတွက် စိတ်ဓာတ်မကျပါနဲ့။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံကို ကြည်လင်ပြတ်သားသော မျက်လုံးများဖြင့် ကြည့်ရှုနိုင်စေရန်နှင့် ၎င်းကို ပြောင်းလဲနိုင်သော အလားအလာရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပိုမိုကောင်းမွန်သောတည်ရှိမှုရှိကြောင်း အသိအမှတ်ပြုရန် ၎င်းအား ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန် နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ် မြင်ကြည့်ပါ။

ထို့ကြောင့် အနည်းငယ်မျှသာ ဆင်ခြင်နိုင်သော်လည်း၊ ဤအရာအားလုံးကြောင့် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း၊ အဲဒါက သေချာပေါက် သတိပါပဲ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေခံအားဖြင့် ပျော်ရွှင်ဖွယ်ကောင်းသော အလှည့်အပြောင်းများနှင့် ပျော်ရွှင်ဖွယ်ကောင်းသောအချိန်များကို ဖြတ်သန်းနေရသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သတိထားရန် လိုအပ်ပါသည်။ အချိန်ကောင်းလေးရချင်ပေမယ့် ကံကောင်းဖို့အတွက် တရားဓမ္မကျင့်နည်းလေးလည်း လိုချင်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် ပိုပြည့်စုံချင်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် တရားဓမ္မကျင့်စဉ် နည်းနည်းလောက် ဟင်းခတ်အမွှေးအကြိုင်တွေ တစ်ခုခုထည့်ဖို့ စဉ်းစားတယ်။ . ဒါပေမယ့် ဒါကို ပိုအလေးအနက်ထားပြီး စပြီးကြည့်တဲ့အခါ၊ ငါတို့က ပျော်စရာလို့ထင်ခဲ့တာနဲ့ ဂိမ်းတွေက ငါတို့တကယ်ဖြစ်နိုင်တဲ့အရာနဲ့ ယှဉ်ရင် တကယ်ကို စိတ်မသက်မသာဖြစ်ပြီး အဆင်မပြေဘူးဆိုတာကို နားလည်လာတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီဟာက စိတ်အားထက်သန်မှုတစ်မျိုးပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ကူးယဉ်မှုတွေနဲ့ နေ့ခင်းအိပ်မက်တွေ အများကြီးကို ဖြတ်ကျော်သွားစေတယ်။

ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ ဒါဟာ မယုံကြည်နိုင်လောက်တဲ့ ရိုးသားမှုပမာဏကို ယူဆောင်လာပေးတယ်လို့ ကျွန်တော် ထင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်၏တည်ရှိမှု၏ ဤမလိုလားအပ်သော ရှုထောင့်အားလုံးကို ဝန်ခံခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်သည် ယခုအချိန်တွင် အနည်းဆုံး ရိုးသားနိုင်ပြီဖြစ်သည်။ အရာရာဟာ အမိုက်စားကြီးလို ဘဝကိုဖြတ်သန်းဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ "ကြည့်၊ ဒါက ဘာဖြစ်နေတာလဲ" လို့ပဲ ပြောနိုင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ငြင်းဆိုခြင်းကို ကျော်လွှားရသလိုပါပဲ။ ကုထုံးကို အကျွမ်းတဝင်ရှိသူများအတွက်၊ ငြင်းဆိုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အနှစ်သက်ဆုံးအရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ "အဲဒါက မရှိဘူးလို့ ဟန်ဆောင်ရအောင်၊ ဒါမှ ဖြစ်မှာမဟုတ်ဘူး"

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အတွေ့အကြုံအမျိုးမျိုးကို ကြည့်ပါမည်။ ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေဘူယျအားဖြင့် သံသရာတည်ရှိမှု၏ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အတွေ့အကြုံများကို စဉ်းစားကာ တည်ရှိနေသော နယ်ပယ်အသီးသီး၏ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အတွေ့အကြုံများအကြောင်း စဉ်းစားပါမည်။ ငါတို့ဒီမှာ အရမ်းစေ့စပ်နေလိမ့်မယ်။

1. မသေချာ

   ယေဘူယျအားဖြင့် စက်ဘီးတည်ရှိမှု၏ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အတွေ့အကြုံများအကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့တွေးကြည့်သောအခါ ပထမအချက်မှာ မည်သည့်အရာအတွက်မျှ သေချာမှု မရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ လုံခြုံရေးအရ ကျနော်တို့က အဆင့်ကို မရောက်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကျန်းမာရေး၊ အရာအားလုံး၌ လုံခြုံရေးကို အမြဲရှာဖွေနေပါသည်။ အဲဒါကို လုံခြုံပြီး မပြောင်းလဲစေချင်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ဘဝရဲ့ သဘောသဘာဝက ဒီလိုမျိုး အလုပ်မဖြစ်ဘူး။ အရာရာတိုင်းဟာ အမြဲပြောင်းလဲနေတာကြောင့် ဘယ်အရာမှာမှ မသေချာပါဘူး။

   1. ကျွန်ုပ်တို့၏ကျန်းမာရေးအတွက် မသေချာပါ။

      ကျွန်ုပ်တို့၏ကျန်းမာရေးသည် အဆက်မပြတ်ပြောင်းလဲနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကျန်းမာရေးတွင် လုံးဝသေချာမှုမရှိပါ။ "အခု ငါကျန်းမာနေပြီလို့ ထင်သလိုပဲ ကျန်းမာဖို့ ကြိုးကြိုးစားစားလုပ်တယ်၊ အဲဒါကို နောက်ဖေးမီးဖိုပေါ်တင်ပြီး ပျော်စရာတွေ လုပ်လို့ရပြီ" ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့မှာ လုံခြုံစိတ်ချရတဲ့ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ ကျန်းမာရေးအခြေအနေကို ဘယ်တော့မှ မရောက်ပါဘူး။ ထိုပြည်နယ်သည် မရှိပါ။

   2. ငွေကြေးလုံခြုံမှုမရှိပါ။

      ငွေရေးကြေးရေး လုံခြုံမှုနဲ့ အတူတူပါပဲ။ ငွေရေးကြေးရေး လုံခြုံမှုရဖို့ ကျွန်တော်တို့ အရမ်းကြိုးစားတယ်။ ငွေရေးကြေးရေး လုံခြုံမှုက ဘယ်သူလဲ။ သင့်မှာ ဒေါ်လာဘီလီယံပေါင်းများစွာရှိရင်တောင် အဲဒါက လုံခြုံမှုရှိပါ့မလား။ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီနေ့ မင်းမှာ ဒေါ်လာဘီလီယံပေါင်းများစွာ ရနိုင်ပြီး မနက်ဖြန် ဘာမှမရှိဘူး။ အဲဒါက လူတော်တော်များများမှာ ဖြစ်ခဲ့တယ်။ စတော့ဈေးကွက်က ကျသွားတယ်။ လိမ်လည် ဆက်ဆံမှုတွေနဲ့ လူတွေကို ဖမ်းတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ၎င်းတို့၏မွေ့ယာကို ဆုတ်ဖြဲကာ ဒေါ်လာသန်းပေါင်းများစွာ ခိုးယူသွားခဲ့သည်။ ဤအရာများထဲမှ တစ်ခုမျှ တည်တံ့မည်ကို မသေချာပါ။

   3. ဆက်ဆံရေးတွင် မသေချာ

      ဆက်ဆံရေးမှာလည်း သေချာမှုမရှိဘူး။ ဒါကို မင်းအရင်က ပြောတာကို ကြားဖူးပေမယ့် အမေရိကားမှာ ငါတို့ရဲ့ဆက်ဆံရေးကို ဘယ်လိုရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိစေချင်လဲဆိုတာကို စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သေချာမှုကို လိုချင်ပြီး "ငါတို့ ဒီဆက်ဆံရေးရှိတော့မှာ မဟုတ်ဘူးလား" ကဲ့သို့သော အရာများကို ပြောပါ။ မင်းကို လူတွေက ဒီလိုပြောဖူးလား။ ဒါမှမဟုတ် တခြားလူတွေကို “ကြည့်စမ်း၊ ဟုတ်လား၊ မဟုတ်တာ ရွေးစရာနှစ်ခုရှိတယ်။ “မဟုတ်ဘူး” ဆိုရင် အဲဒါကို တည့်တည့်ပြောပြီး မေ့လိုက်ကြရအောင်။ ငါ မင်းနဲ့ စကားထပ်မပြောတော့ဘူး။ “ဟုတ်ကဲ့” ဆိုရင် ငါတို့မှာ စာချုပ်တစ်ခုရှိတယ်၊ မင်းအပိုင်းကို ဖြည့်ဆည်းပေးပြီး ငါဖြည့်ဆည်းပေးမှာပါ၊ ဒါပါပဲ၊ ငါတို့တွေ ထာဝရ ပျော်ရွှင်စွာ နေထိုင်သွားမှာပါ [ရယ်လျက်]။

      ဒါပေမယ့် အဲဒီထဲမှာ သေချာတာတစ်ခုမှ မရှိပါဘူး။ ငါတို့ရဲ့ ဆက်ဆံရေးက ဘယ်လိုဖြစ်မယ်ဆိုတာ မင်းဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ငါတို့ဆုံးဖြတ်ပြီးရင် အဲဒါက အမြဲတမ်း အတူတူပါပဲ၊ လုံးဝသေချာပြီး ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်မယ်လို့ ဆိုလိုတာလား။ မကြိုက်ဘူး။ ကျွန်တော်တို့က လူတွေနဲ့ အမြဲဆက်နွယ်နေပါတယ်။ ဆက်ဆံရေးက အမြဲတမ်း ပြောင်းလဲနေတယ်။ ဒီဆက်ဆံရေး ဘယ်လိုဖြစ်မယ်ဆိုတာကို သင် ဆုံးဖြတ်ချက်တွေ အများကြီး ချနိုင်ပေမယ့် အဲဒါက ဒီလိုဖြစ်မယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ၎င်းကို သင့်တွင် ထိန်းချုပ်နိုင်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ အရာအားလုံးက အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေတယ်။

      ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုက “ဆက်ဆံရေးတွင် ဤအရာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိလိုက်ကြရအောင်၊ ငါတို့ ဒါကို ပြေလည်အောင် လုပ်တော့မယ်။ ငါ့ရဲ့အတိတ်မှာရှိခဲ့ဖူးတဲ့ ဘယ်သူမဆို ငါရင်ဆိုင်ရတော့မှာ ဖြစ်ပြီး၊ ဒါကို တစ်ကြိမ်တည်းနဲ့ ပြေလည်အောင်ဖြေရှင်းမယ်၊ တည့်တည့်ပြောပြီး ငါတို့ရဲ့ဆက်ဆံရေးကို ရှုထောင့်တစ်ခုထဲထည့်မယ်။ ပြီးရင် ကိုယ့်ဘဝကိုယ် ရှင်သန်ရတော့မယ်။" ဒီလိုလုပ်နိုင်တဲ့လူကို ကျွန်တော်မသိဘူး။ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးသည် အမြဲတမ်းပြောင်းလဲ၊ ပြောင်းလဲ၊ ပြောင်းလဲနေပါသည်။ သူတို့က တစ်ခါတလေ ကောင်းပြီး တခြားအချိန်တွေမှာ သိပ်မကောင်းဘူး။ သင့်တွင် ၎င်းကို အမြဲတမ်း ထိန်းချုပ်ခွင့်မရှိပါ။ လုံးဝ မသေချာပါ။

ဖြစ်တည်မှု၏ သဘောသဘာဝသည် မသေချာ

ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ရောက်ရှိနေသည့်အရာမှာ အရာအားလုံးသည် ပြောင်းလဲနိုင်သော မသေချာမရေရာမှုများဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျန်းမာရေး၊ ငွေကြေး၊
ဆက်ဆံရေး - အရာအားလုံးက အဆင်မပြေဘူး။ အဲဒါကို ကြည့်ပြီး လွတ်ချင်စိတ်ဖြစ်လာတယ်။

အရာအားလုံး မသေချာမရေရာသော အရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖြစ်တည်မှု၏ သဘာဝပင်ဖြစ်သည်။ အဲဒါကို တွေးကြည့်ရုံနဲ့ မသေချာတဲ့ အရာတွေ ဘယ်လောက်ရှိသလဲဆိုတာကို တွေးကြည့်ရုံနဲ့ တကယ်ကို အဖိုးတန်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ အဲဒါက မသေချာမရေရာတဲ့ ရှုထောင့်ကနေ ကြည့်နေတဲ့ ရှုထောင့်ကနေ ကြည့်နေလို့ပါပဲ။ —သို့သော် ပြောင်းလဲနိုင်စွမ်းကို အသိအမှတ်ပြုရုံနှင့် လိုက်လျောညီထွေရှိသော သဘောထားရှိခြင်း၏ အာရုံတွင်။ အဲဒီအခါမှာ စိတ်က လိုက်လျောညီထွေဖြစ်နိုင်ပြီး စီးဆင်းမှုနဲ့အတူ လှိမ့်သွားနိုင်ပါတယ်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် လုံခြုံမှု၊ သေချာမှုကို လိုချင်သည်။ အရာတွေကို အမျိုးအစားခွဲထားတာကို နှစ်သက်ပါတယ်။ အရာအားလုံးကို ပြင်ချင်တယ်၊ အရာအားလုံးကို ဖြောင့်ဖြောင့်ထားပြီး လေးကိုတင်ပြီး ထောင့်တစ်နေရာမှာ တွန်းလိုက်ပါ။ ဒီလိုမျိုး အလုပ်မလုပ်ပါဘူး။

အဲဒါကို ကြည့်ပြီး အပြောင်းအလဲဆိုတာ ဘဝရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းလို့ အသိအမှတ်ပြုနိုင်ရင်၊ အဲဒါကို တိုက်မယ့်အစား အပြောင်းအလဲထဲကို အေးအေးလူလူ လုပ်နိုင်ပါတယ်။ စိုးရိမ်စိတ်၊ ကြောက်ရွံ့မှုနှင့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုသည် အပြောင်းအလဲ၏ လက်တွေ့ဘဝတွင် တွန်းလှန်နေပါသည်။ အပြောင်းအလဲသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတစ်ခုလုံးကို တည်ဆောက်ထားသည့် အခြေခံအုတ်မြစ်တစ်ခုသာဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ အပြည့်အဝလက်ခံပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းနှင့်ပတ်သက်၍ အနည်းငယ် စိတ်အေးလက်အေးရှိနိုင်ပြီး တစ်ချိန်တည်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤမကျေနပ်ဖွယ်အခြေအနေမှ လွတ်မြောက်နိုင်သည်ကို အသိအမှတ်ပြုပါသည်။ ဒါက တကယ်ကို အံသြဖို့ကောင်းပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ပေါ်မှာ။

စစ်ဘေးသင့်နိုင်ငံတွေမှာ ပြည်သူတွေကို ကြည့်ပါ။ မသေချာမရေရာမှုတွေအကြောင်းပြောပါ။ စစ်မဖြစ်မီက လူတွေရဲ့ဘဝနေထိုင်ပုံနဲ့ စစ်ပွဲအတွင်း သူတို့နေထိုင်ပုံဟာ ပြီးပြည့်စုံပြီး လုံးဝပြောင်းလဲသွားပါပြီ။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်နဲ့ အဲဒီတုန်းက လူတွေရဲ့ဘဝတွေကို ကြည့်ကြည့်ပါ—တစ်နေ့ကနေတစ်ခြား၊ အရာအားလုံးဟာ လုံးဝပြောင်းလဲသွားတယ်။ မိသားစု ၊ ငွေကြေး ၊ ပတ်ဝန်းကျင် ၊ ကျန်းမာရေး ၊ အရာအားလုံး ပြောင်းလဲသွားသည် ။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘဝ၏ ဖြစ်နိုင်ခြေနယ်ပယ်အတွင်း လုံးလုံးလျားလျားဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုပါ။ အရာတွေက တသမတ်တည်းဖြစ်ပုံရပေမယ့် တကယ်တမ်းကျတော့ အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေတယ်။ ထို့အပြင်၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အတိတ်၏ရလဒ်များစွာဖြစ်သောကြောင့် ထိုပြောင်းလဲမှုအားလုံးကို ထိန်းချုပ်ပြီး ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်သော ကြီးမားသောစွမ်းရည်မျိုး ကျွန်ုပ်တို့တွင်မရှိပါ။ Karma.

2. ကျေနပ်မှုမရှိ

   ယေဘုယျအားဖြင့် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲ၏ ဒုတိယ ရှုထောင့်မှာ ကျေနပ်မှု မရှိပေ။ “I Can't Get No Satisfaction” လို့ Mick Jagger က သီဆိုထားပါတယ်။ သူဘာတွေပြောနေလဲ သိတယ် [ရယ်လျက်]။ သူပြောနေတာတွေကို လုံးလုံးနားမလည်နိုင်ပေမယ့် ဒါလည်းမှန်ပါတယ်။ အဲဒါကိုကြည့်ရင်၊ ငါတို့လုပ်သမျှနဲ့ ငါတို့လုပ်နေတဲ့ လှုပ်ရှားမှုတွေအားလုံးက အဲဒါတွေကို ကျေနပ်ဖို့ကြိုးစားပေမယ့် ငါတို့မလုပ်နိုင်ဘူး။ ငါတို့လုပ်သမျှမှာ ရေရှည်ကျေနပ်မှု မရှိသလိုပဲ။

   တရားဓမ္မကို စတွေ့တုန်းကတော့ ဒါဟာ နိဋ္ဌိတံလို့ ယုံကြည်စေတဲ့အရာတစ်ခုပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ သူပြောနေတာတွေကို သိတယ်။ ကိုယ့်ဘဝကိုယ် ကြည့်လိုက်တော့ အရာရာဟာ အဆင်ပြေတယ်လို့ ထင်ရပေမယ့် ပြေပြေလည်လည်နဲ့ အတက်အဆင်း လျှောက်လှမ်းနေပေမယ့် တကယ်တမ်းကျတော့ လုံးဝကို မကျေနပ်ဘူး။ ဘဝမှာ အရာရာတိုင်းဟာ မကျေနပ်မှုတွေ ပိုများလာတယ်။ ဘဝမှာ တကယ်ရိုးသားပြီး တွေးကြည့်နိုင်တဲ့အခါ၊ဗုဒ္ဓ ငါမသိတဲ့အကြောင်းတစ်ခုခုကိုသိတယ်။ ဒီကောင်က သူဘာတွေပြောနေတာလဲ သိတယ်”

   1. အပျော်အပါးကို စဉ်ဆက်မပြတ် ရှာဖွေသည်။

      ကျွန်ုပ်တို့သည် အပျော်အပါးကို အဆက်မပြတ်ရှာဖွေနေသကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အခါမျှ စိတ်ကျေနပ်မှုမရနိုင်ပါ။ ဤနေရာတွင် သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ နံနက်အိပ်ရာနိုးချိန်မှစ၍ ကျွန်ုပ်တို့၌ရှိနေသည့် မကျေနပ်မှုများနှင့် အဆက်မပြတ် ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်မှုအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ သတိချပ်မိပါသည်။ အချိန်အကြာကြီး အိပ်မပျော်နိုင်လို့ မကျေနပ်ဘူး။ နှိုးစက်က အသံမကောင်းသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ မကျေနပ်ပါ။ ကော်ဖီက ပူလွန်းတယ်၊ ချိုလွန်းတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် အေးသွားတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် ကုန်ဆုံးသွားပြီး ပိုလိုချင်တာကြောင့် မကျေမနပ်ဖြစ်ပြီး တစ်နေ့တာလုံး ဆက်သွားနေတာကြောင့်ပါ။ စိတ်ကျေနပ်မှုကို ရှာဖွေနေသမျှဟာ ထာဝရကျေနပ်မှုကို ယူဆောင်လာခြင်းမရှိသလိုပါပဲ။

   2. ကာမဂုဏ်၌ ကျေနပ်မှု မရှိ။

      ကာမဂုဏ်တို့၌ ဤနည်းဖြင့် ဖြစ်၏။ ပန်းချီပြခန်းသို့သွားခြင်း သို့မဟုတ် ဖျော်ဖြေပွဲကောင်းကောင်းတစ်ခုကြားခြင်းမှ ပျော်ရွှင်မှုအချို့ရနိုင်သော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် သင်မကျေနပ်ပါ။ ဖျော်ဖြေပွဲက အရမ်းကြာပြီး ထွက်သွားဖို့ မစောင့်နိုင်ဘဲ၊ ဒါမှမဟုတ် အချိန်အကြာကြီး မကြာလိုက်ဘဲ နောက်ထပ် လိုချင်နေတာမျိုး ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုပဲ ကြာမြင့်ခဲ့ရင်တောင် ခဏအကြာမှာ သင်ဟာ ငြီးငွေ့လာပြီး စိတ်ကျေနပ်မှုရဖို့ နောက်ထပ်လိုအပ်ပါတယ်။

      ငါတို့စားဖူးတဲ့ အစားအစာတွေနဲ့ အတူတူပါပဲ၊ ငါတို့ ကျေနပ်ဖူးလား။ ကျေနပ်ရင် ထပ်စားစရာ မလိုတော့ဘူး။ ဒါပေမယ့် ငါတို့စားပြီးပြည့်ပြီ၊ နောက်မှ မကျေနပ်လို့ ထပ်စားရမယ်။ အတွေ့၊ အသံ၊ အနံ၊ အရသာ၊ အထိအတွေ့ အာရုံတစ်ခုခုကို ကြည့်ပြီး ကျေနပ်မှုတစ်ခုခုကို ယူဆောင်လာသလား။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖွဲ့ပြီး အော်ဂဇင်ဖြစ်တဲ့အခါ အဲဒါက သင့်ကို ရေရှည်ကျေနပ်မှုကို ဆောင်ကြဉ်းပေးပါသလား။ ဖြစ်ခဲ့ရင် ဘာကြောင့် ဆက်လုပ်နေရမှာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်တိုင်မှ ကျေနပ်မှုရရှိစေသော မည်သည့်အရာမဆို ထာဝရကျေနပ်မှုကို ယူဆောင်လာမည်မဟုတ်ပေ။ ငါတို့ ထပ်လုပ်ရဦးမယ်။ ပျော်ရွှင်မှုရရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့ ပိုမိုကြိုးစားရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤမကျေနပ်မှုများကို အချိန်တိုင်း အမြဲရှိနေပါသည်။

   3. တွယ်တာမှု၌ ကျေနပ်မှုမရှိ

      မကျေနပ်မှုသည် ကြီးမားသော လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကို attachment- ငါတို့ ပိုတွယ်တာလာလေလေ မကျေနပ်လေလေပါပဲ။ ဘယ်လိုမြင်လဲ။ ကို attachment ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အတွေ့အကြုံများ နှင့် အဘယ်ကြောင့်နည်း ကို attachment ဖယ်ရှားပစ်ရမယ်။ တစ်ချိန်လုံး မကျေနပ်မှုတွေကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် မကျေနပ်ဘူး။ ငါတို့လောက်တော့ မကောင်းဘူး။ ငါတို့က ဒီလောက်နဲ့ မလုံလောက်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို မကျေနပ်ပါ။ ဒီထက်နည်းနည်းပိုစေချင်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် နည်းနည်းလျော့စေချင်တယ်။ အစိုးရကို မကျေနပ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာအားလုံးကို မကျေနပ်ပါ။

      ကြည့်လိုက်ရင် ဘယ်အရာမှ ပြီးပြည့်စုံမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို ကွဲပြားပြီး မပျော်မရွှင်ဖြစ်လိုကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြဲတစေ မကျေနပ်မှုများဖြင့် နေထိုင်နေရသည့် အခြေအနေတွင် ရှိနေသည်၊ ကျေနပ်မှုကို အဆက်မပြတ် ရှာဖွေနေကာ မည်သည့်အခါမှ မရနိုင်ဘဲ မှားယွင်းသော နည်းလမ်းကို အသုံးပြု၍ ရအောင် ကြိုးစားနေထိုင်နေပါသည်။ ဤကား သမ္ပဇဉ်၏ အဖြစ်ဆိုးတည်း။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုကို လိုလားတောင့်တပြီး ပျော်ရွှင်ရန် အလွန်အမင်းကြိုးစားသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပျော်ရွှင်မှုရရန် မှန်ကန်သောနည်းလမ်းမရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အစဉ်အမြဲ မကျေနပ်နိုင်ပါ။ နည်းလမ်းသည် အာရုံရှိသော အရာဝတ္ထုများ၊ ပြင်ပအရာများ၊ ပြင်ပလူများ၊ ပြင်ပအရာများ သို့မဟုတ် အခြားအရာများမှ တစ်ဆင့်ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုနည်းအတိုင်း ပျော်ရွှင်မှုကို ဆက်လက်ရှာဖွေနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်ကြသော်လည်း ၎င်းကိုရယူရန် ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုနေသည့် နည်းလမ်းသည် မှားယွင်းနေပါသည်။ ဒါက ကြေကွဲစရာပါ။ ဤကား သမ္ပဇဉ်။

      [တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။]

      ငါအမြဲမကျေမနပ်ဖြစ်နေပုံက ဘယ်လိုလဲ… ကို attachment ငါ့ရဲ့မကျေနပ်မှုကို ဖြစ်စေတယ်။ အဲဒီတော့ ဒီအတိုင်းကြည့်လို့ရတယ်။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့က ပိုကြည့်လို့ရတယ်။ bodhisattva ဤကား အာရုံရှိသော သတ္တဝါအပေါင်းတို့၏ ဒုက္ခကို အဘယ်သို့နည်း။ ဤကား သမ္ပဇဉ်၏ အဖြစ်ဆိုးတည်း။ ဒါက ဘာကြောင့် ဖြစ်လာတာလဲ။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများ၌ ဤအရာကို ကျော်လွှားနိုင်စေရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

      ကရုဏာကို အသိအမှတ်ပြုလိုက်တာနဲ့ ခိုလှုံရာလို့ပဲ မြင်နိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့အား ဤမစွမ်းဆောင်နိုင်သော တက်ကြွမှုတစ်ခုလုံးကို ညွှန်ပြရာတွင်၊ ထို့နောက်တွင် မယုံနိုင်စရာယုံကြည်မှုနှင့် ယုံကြည်မှုခံစားမှု၊ ဗုဒ္ဓ တက်လာသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ “ကြည့်စမ်း၊ မင်း မကျေမနပ်ဖြစ်နေတယ်” ဟု ပြောနိုင်သည်။ ကြောင့်ဖြစ်ပါ၏။ ကို attachment ဤသည်မှာ ဖယ်ရှားရန် သင်လုပ်ဆောင်သောအရာဖြစ်သည်။ ကို attachment. ဤအဝိဇ္ဇာမှ လွတ်မြောက်ရန် သင်ပြုသောအမှု။” အဲဒါကို ဥာဏ်ပညာနည်းနည်းနဲ့ နားလည်တဲ့အခါတောင်မှ မယုံနိုင်စရာကောင်းတဲ့ ယုံကြည်ခြင်းတွေ ဝင်လာတယ်၊ ဗုဒ္ဓ. ငါတို့တွေ့တယ် ဗုဒ္ဓဉာဏ်ပညာနှင့် ဗုဒ္ဓကြင်နာမှု၌ ဓမ္မဘီးကို လှည့်ပါ။ ငါတို့ကို သင်ပေးတယ်။

3. သင့်ခန္ဓာကိုယ်ကို အကြိမ်ကြိမ် စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။

   ထိုအခါ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု၌ တတိယ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အတွေ့အကြုံမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ စွန့်လွှတ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် သေရ၏။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာကိုကြည့်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏သေခြင်းတရားသည် အတိအကျသိပါသည်။ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့လုပ်လိုသော နံပါတ်တစ်အရာမဟုတ်သလို ကျွန်ုပ်တို့မျှော်လင့်ထားသည့်အရာလည်းမဟုတ်ပါ။ ဒီကနေ ခွဲထွက်ဖို့ စိတ်ကူးက ဘယ်လောက် ဆိုးသလဲ ဆိုတာကို တွေးကြည့်လိုက်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ယခုပင်၊ အစမရှိသောအချိန်မှ အထပ်ထပ်အခါခါလုပ်ရန် စိတ်ကူးကြည့်ပါ။

   ထွက်ခွာခြင်းဖြစ်စဉ်တစ်ခုလုံးကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာအိုခြင်း ၊ ဖျားနာ ခြင်း ၊ သေခြင်း ၊ သေခြင်း သို့ ရောက်စေသော အခြေအနေ အရပ်ရပ်တို့ ၊ ဒီလိုဖြစ်ရတာ ဒီတစ်သက်တာမဟုတ်ဘူးဆိုတာကို သတိရပါ။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အကြိမ်ပေါင်း သန်းနှင့်ချီ၍ ထရီလီယံနှင့်ချီ၍ ဖြစ်ပျက်ခဲ့ပြီး ကျေနပ်ဖွယ်မရှိပါ။ ငါတို့မှာ ရွေးချယ်စရာရှိရင် ငါတို့မသေချင်ဘူး။ ငါတို့က သေရမှာ ဒီအနေအထားမှာ မနေချင်ဘူး။ မောဟရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ရှိနေသရွေ့ မင်းမြင်တယ်၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachmentဒီကိစ္စမှာ ကျွန်တော်တို့မှာ ရွေးချယ်စရာ မရှိပါဘူး။ ငါတို့မသေချင်ပေမယ့် ငါတို့စိတ်က မသိသရွေ့တော့ ဘာမှလုပ်လို့မရဘူး။ ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား ဉာဏ်ပညာကို ရခြင်း၏ အကြောင်းအရင်း အလုံးစုံသော အကြောင်းတည်း၊

4. သံသရာ၌ ရှင်သန်ခြင်း၌ ကြိမ်ဖန်များစွာ မွေးဖွားခြင်း ရှိခြင်း။

   အထပ်ထပ် အထပ်ထပ် အသေခံရုံမျှမက သမ္ပဇာန၏ နောက်မကျေနပ်စရာ အတွေ့အကြုံသည် အဖန်ဖန် မွေးဖွားခြင်း ဖြစ်၏။ သေခြင်းတရားက မကောင်းဘူးလို့ မပြောနိုင်ပေမယ့် မွေးဖွားခြင်းဟာ ကြီးမြတ်တယ် ဆိုတော့ သေခြင်းတရားမရှိရင် မွေးဖွားခြင်းလည်း မရှိပါဘူး။ မွေးဖွားခြင်းသာမက သေဆုံးခြင်းအတွက် ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်းများကို ကျွန်ုပ်တို့ လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် အမှန်တကယ် စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသော အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ တကယ်တော့ သူတို့ နှစ်ယောက်လုံး အတူတူ သွားကြတာ ဆိုတော့ မွေးပြီးတာနဲ့ သေတော့မယ် ဆိုတော့ သေပြီးတာနဲ့ ပြန်မွေးတော့မယ်။ ဒါဆို ငါတို့ဘာလို့ တစ်လုံးကို ဂုဏ်ပြုပြီး တစ်ယောက်ကို ညည်းတွားကြတာလဲ။

   လူသေသောအခါ၌ ငါတို့သည် အောင်ပွဲခံနိုင်၏၊ လူတွေမွေးလာတဲ့အခါ ညည်းတွားကြရတယ်ဆိုတော့ သေတော့မယ်။ ဒါမှ မဟုတ် တစ်ခုလုံးကို ကြည့်ပြီး တစ်ကိုယ်လုံး ညစ်ပတ်တယ်လို့ ပြောလို့ရတယ်။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ ရောက်ဖို့ ကြိုးစားနေတယ်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သံသရာတည်ရှိမှု။ သေခြင်းတရားကိုသာ ဝမ်းနည်းပူဆွေးနေမည့်အစား မွေးဖွားခြင်းသည် ကြီးကျယ်သောအတွေ့အကြုံမဟုတ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုကြပါစို့။

   ကျမ်းဂန်များ အရ ဝမ်းတွင်း အတွေ့အကြုံနှင့် မွေးဖွားသည်။

   ကျမ်းဂန်များတွင် ၎င်းတို့သည် မည်ကဲ့သို့ မွေးဖွားလာသည်နှင့် ပတ်သက်၍ ကြီးစွာသော အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို ထည့်သွင်းဖော်ပြထားသည်။ ခေတ်မီသီအိုရီများစွာနှင့် အလွန်ကွာခြားသောကြောင့် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ ခေတ်သစ်သီအိုရီတော်တော်များများက သားအိမ်ထဲမှာရှိနေရတာက သက်တောင့်သက်သာရှိပြီး လုံခြုံတယ်လို့ ဆိုထားတာကြောင့် လူတွေဟာ သန္ဓေသားအနေအထားအတိုင်း ကောက်ကွေးနေတတ်ကြပါတယ်—သူတို့လုံခြုံတယ်လို့ခံစားရတဲ့ သားအိမ်ထဲမှာ ပြန်နေချင်ကြတယ်။

   ကျမ်းဂန်များတွင် မိခင်ဝမ်းတွင်း၌ အလွန်စပ်သောအစာစားသောအခါတွင် ဝမ်းမသာမယာဖြစ်တတ်သော်လည်း အဘယ်အရာဖြစ်နေသည်ကို နားမလည်သောကြောင့်ဟု ကျမ်းစာများတွင် ဖော်ပြထားသည်။ မင်းအမေက ရွရွပြေးရင် မင်းကို ခုန်ပေါက်နေတယ်။ အမိဝမ်းသည် claustrophobic အမျိုးအစားဖြစ်သည်- သင်အပိတ်ခံထားရပြီး ရွှေ့ရန်နေရာမရှိပါ။ မင်းက ခုန်နေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် ဘာတွေဖြစ်နေလဲဆိုတာကို တကယ့်နားလည်မှု မရှိဘူးဆိုတော့ သားအိမ်ထဲမှာ ရှိနေရတဲ့ အတွေ့အကြုံတစ်ခုလုံးက တော်တော်ကို အဆင်မပြေဘူး။ အမိဝမ်းထဲမှာ ရှိနေသလား မသိ။ သင်ဟာ ဒီအတွေ့အကြုံတွေအားလုံးကို နားလည်ထားပြီး သူတို့ကို ဘယ်လိုနားလည်ရမှန်းမသိဘူး။

   ထို့နောက် တစ်ချိန်ချိန်တွင် မိခင်သည် ဝေဒနာကို စတင်ခံစားရပြီး ကြွက်သားများသည် ကလေးအပေါ်သို့ တွန်းချလာသောအခါတွင် သင်သည် ဤအပိတ်ပတ်ဝန်းကျင်တစ်ခုလုံးမှ နှင်ထုတ်ခံရမည်ဖြစ်သည်။ ကလေးအတွက် အတော်လေး နာကျင်တယ်လို့ ပြောကြတယ်။ သားအိမ်ရဲ့အပေါက်က တော်တော်သေးပြီး ကလေးရဲ့ဦးခေါင်းက တော်တော်ကြီးပြီး အဲဒီကျဉ်းမြောင်းတဲ့အပေါက်ကနေ ထွက်လာတာက တောင်တန်းနှစ်ခုကြားက ကွဲသွားသလိုပါပဲ။ ရွံ့ရှာတဲ့ ခံစားချက်ရှိတယ်။ ပြီးတော့ မင်း ဒီလောကထဲကို ထွက်လာပြီး အေးတော့ လေလည်းရှိတယ်၊ ဒါဆို ဘာလုပ်ကြမလဲ။ သူတို့က မင်းကို အောက်ခြေမှာ ရိုက်တယ်၊ မင်းကို ဇောက်ထိုးလှန်ပြီး မင်းမျက်လုံးထဲမှာ အစက်လေးတွေ ဖြန်းတယ်။ ဒါကြောင့် မွေးရာပါဖြစ်စဉ်တစ်ခုလုံးနဲ့ သားအိမ်တွင်းဖြစ်တည်မှုဖြစ်စဉ်တစ်ခုလုံးဟာ အတော်လေးကို မသက်မသာဖြစ်ပြီး အလွန်နာကျင်ပြီး ရှုပ်ထွေးတယ်လို့ ဆိုကြပါတယ်။

   ခါတိုင်းတော့ ဒီအချိန်ကို မမှတ်မိပေမယ့် သူ့အမေက တစ်ချိန်ချိန် ချော်လဲလို့ လှေကားထစ်တွေ ပြုတ်ကျပြီး ပြုတ်ကျတာကို သတိရတဲ့ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ရှိတယ်။ ဒါကြောင့် တစ်ချို့လူတွေက အဲဒီ့အချိန်ကို အမှတ်ရနေမယ်ထင်တယ်။ တစ်ခါတလေ လူတွေက “အို၊ ငါသာ သားအိမ်ထဲမှာ ပြန်ပြီး ကလေးပြန်ဖြစ်နိုင်ရင်၊ ကလေးသည် ဂရုမစိုက်ဘဲ IRS အတွက် စိတ်မပူပါ။" ဝမ်းထဲမှာ ဂိမ်းဆော့တာ ပျော်စရာမဟုတ်ဘူးဆိုတာ သိထားပါ။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ထာဝရလုံခြုံရေးကို ပေးစွမ်းမည့်အရာသို့ ပြန်သွားရမည့်အရာမဟုတ်ပါ။ သားအိမ်ထဲမှာရှိနေတာက တော်တော်နာကျင်ပြီး ရှုပ်ထွေးပါတယ်။

5. ချီးမြှောက်ခြင်းမှ နှိမ့်ချခြင်းသို့ အထပ်ထပ် အဆင့်အတန်းကို ပြောင်းလဲခြင်း။

   နောက်ထပ် ကျေနပ်စရာ အတွေ့အကြုံကတော့ အခြေအနေ အပြောင်းအလဲပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြဲတမ်းအခြေနေကို ပြောင်းလဲနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ချမ်းသာခြင်းမှ ကျော်ကြားခြင်း၊ ဆင်းရဲခြင်းနှင့် မိုက်မဲခြင်းသို့ သွားကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိပ်တန်းအရည်အသွေးရှိသော အလုပ်တစ်ခုမှ၊ လမ်းများပေါ်တွင် နေထိုင်ခြင်းသို့ သွားကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လေးစားခံရခြင်းမှ ချီးမြှောက်ခြင်းမှ ငြင်းပယ်ခြင်းသို့ ရောက်သွားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မယုံနိုင်လောက်အောင် ကြည်နူးမှုများဖြင့် ဘုရားဘုံ၌ မွေးဖွားခြင်းမှ ငရဲဘုံ၌ မွေးဖွားခြင်းသို့ သွားကြသည်။ ထို့နောက် ဘုရားဘုံသို့ ပြန်သွားကြသည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အနေအထားက အမြဲတမ်း ပြောင်းလဲနေပါတယ်။ ငါတို့သည် နတ်ဘုံ၌ ဝတ်ရည်ကို စားခြင်းမှ သံသွန်းသော သံကို ငရဲဘုံ၌ စားခြင်းသို့ သွားသည်ဟု ဆိုကြ၏။ အခုက အစားအသောက် အပြောင်းအလဲ ဖြစ်နေပြီ [ရယ်သံများ]။ အခြေနေမရှိခြင်း၊ ပြောင်းလဲနေသောအခြေအနေ၊ လုံခြုံမှုမရှိခြင်း၊ ပြေလည်မှုကင်းမဲ့ခြင်းနှင့် ထိန်းထားရမည့်အရာမရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

   ကိုယ့်ဘဝနဲ့ ကိုယ့်အဆင့်အတန်းကို ဘယ်လိုပြောင်းသွားလဲ ကြည့်ပါ။ လူတစ်ယောက်ရဲ့မျက်လုံးထဲမှာ မင်းအခြေအနေဘယ်လိုပြောင်းသွားလဲ ကြည့်လိုက်ပါ။ လူတစ်​​ယောက်​က မင်းကိုတစ်​နှစ်​ချစ်​တယ်​၊ ​နောက်​နှစ်​မှာ မင်းကို သည်းမခံနိုင်​ဘူး ​နောက်​နှစ်​မှာ မင်းကို ထပ်​ချစ်​ပြီး အဲ့ဒီ​နောက်​နှစ်​မှာ မင်းကို သည်းမခံနိုင်​ဘူး။ ငါတို့က တနှစ်ချမ်းသာမယ်၊ နောက်နှစ်ဆင်းရဲမယ်၊ နောက်တဖန်ချမ်းသာမယ်၊ နောက်တဖန်ဆင်းရဲမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်နှစ်တွင် နာမည်ကြီးပြီး နောက်နှစ်တွင် အမှိုက်အဖြစ် သတ်မှတ်သည်။ ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား သမ္ပဇဉ်နှင့် စပ်သော အတွေ့အကြုံ သက်သက်မဟုတ်၊ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အတွေ့အကြုံလည်း ဖြစ်၏။

   ဒါက အရေးကြီးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ကရုဏာတရားရရှိခြင်း၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သောကြောင့် ဤအရာသည် အခြားသူများ တွေ့ကြုံခံစားရကြောင်း အသိအမှတ်ပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် မြင်နိုင်စေရန်၊ ငါတို့တုန်းက သေချာစွာစဉ်းစား ဒီအပေါ်မှာ ကျွန်တော်တို့က အမြတ်ထုတ်တယ်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်။ ဘယ်အချိန်မှာငါတို့ သေချာစွာစဉ်းစား လူတိုင်းမှာ တူညီတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေရှိကြလို့ တကယ်ကို လေးနက်တဲ့ ကရုဏာကို ရရှိပါတယ်။

6. အဓိကကတော့ သူငယ်ချင်းမရှိ၊ တစ်ယောက်တည်းနေပါ။

   နောက်ဆုံး မကျေနပ်စရာ အတွေ့အကြုံမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆက်မပြတ် အထီးကျန်နေပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို စွက်ဖက်နိုင်၊ ကာကွယ်ရန်နှင့် ဤအရာအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ဖြတ်သန်းနိုင်သည့် သူငယ်ချင်း မရှိပါ။

   ငါတို့မွေးတုန်းက ငါတို့တစ်ယောက်တည်းမွေးတယ်။ နေမကောင်းတဲ့အခါ တစ်ယောက်တည်း နေမကောင်းဖြစ်ရတယ်။ "အိုး ငါတစ်ယောက်တည်း နေမကောင်းပါဘူး၊ ငါနေမကောင်းတဲ့သူ 500 နဲ့ ဒီဆေးရုံမှာနေတယ်" ဒါပေမယ့် ကိုယ့်ဒုက္ခကိုယ် တစ်ယောက်တည်း ခံစားရတယ်။ အခြားမည်သူမှ ဝင်လာပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဒုက္ခအချို့ကို သယ်ယူသွားနိုင်သည့်သဘောမျိုး ကျွန်ုပ်တို့တွင် သူငယ်ချင်းမရှိပါ။ ပြောရမယ်ဆိုရင် ကျွန်တော်တို့မှာ သူငယ်ချင်းတွေအများကြီးရှိနိုင်ပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ မွေးရာပါဝေဒနာကို ဘယ်သူမှ မဖယ်ရှားနိုင်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ဖျားနာသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို မည်သူမျှ မဖယ်ရှားနိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ဓာတ်ကျနေချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို မည်သူမျှ ဖယ်ရှားနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ငါတို့မွေးသောအခါ၊ ငါတို့သေတဲ့အခါ ငါတို့တစ်ယောက်တည်းသေတယ်။ ဤသည်မှာ တည်ရှိမှုအခြေအနေသာဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤအရာသည် အဖြစ်မှန်နှင့် အရာများသာ ဖြစ်နေသောကြောင့် ခံစားမှုအား လုံး၀ တုန်လှုပ်နေစရာ မလိုဘဲ၊ အသိအမှတ် ပြုရန်နှင့် မိမိကိုယ်ကို ဉာဏ်ပညာ ဖန်တီးခြင်းမှ လွတ်မြောက်ရန် သန္နိဋ္ဌာန်ချရန် တစ်ခုခုဖြစ်သည်။ ဒါက တခြားသူတွေရဲ့ အခြေအနေကို အသိအမှတ်ပြုလိုက်တာနဲ့ သနားညှာတာမှုလည်း ခံရတယ်။

ယေဘူယျအားဖြင့် စက်ဝန်းတည်ရှိခြင်း၏ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အတွေ့အကြုံခြောက်ခုသည် ထပ်ခါတလဲလဲ ဖြတ်သန်းရန် အလွန်အရေးကြီးပြီး ၎င်းတို့ကို မကြာခဏ သတိပေးရန် အရေးကြီးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များ လှုပ်လှုပ်ရွရွနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားနေပြီး တစ်စုံတစ်ခုအကြောင်းသာ ပြောလိုသည့်အခါ၊ မင်း သေချာစွာစဉ်းစား ဤခြောက်ပါးတို့၌ စိတ်သည် ငြိမ်းအေး၏၊ လျင်မြန်သော၊ စိတ်လှုပ်ရှားပြီး အာရုံပျံ့လွင့်နေသော စိတ်အတွက် အလွန်ကောင်းမွန်သော ဖြေဆေးဖြစ်သည်။ ငါအရင်ကပြောခဲ့သလိုပဲ၊ မင်းသူတို့အကြောင်းတွေးတဲ့အခါ စိတ်ဓာတ်မကျပါနဲ့၊ ဒါပေမယ့် ဒါက သံသရာဖြစ်တည်မှုရဲ့အမှန်တရားပဲဆိုတာကို အသိအမှတ်ပြုလိုက်ပါ။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် တွေ့ကြုံနေရပါသည်။ အမျက်ဒေါသ, ကို attachment မောဟ။ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေ ကင်းစင်ဖို့လည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ အဲဒါကြောင့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ ဒါမှ လွတ်ကင်းအောင် သင်ပေးတာ။

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: ဤမကျေနပ်ဖွယ်အတွေ့အကြုံခြောက်ခုကို နားလည်ခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏တည်ရှိမှုသဘောသဘာဝကို စိမ့်ဝင်စေသည့်အချက်ကို နားလည်ခြင်း—ဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်ခွင့်များကိုမြင်ပြီး ကောင်းမွန်သောဆုံးဖြတ်ချက်များချခြင်းဖြင့် ၎င်းကို မည်သို့ပေါင်းစပ်မည်နည်း။

VTC- ကောင်းပြီ၊ ဒီနေရာဟာ ဘဝမှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုကို အမှန်တကယ် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိထားရပါမယ်။ အကြောင်းမှာ ဤတရားခြောက်ပါးကို ကောင်းစွာနားလည်ပြီး သံသရာဖြစ်တည်မှုမှ လွတ်မြောက်ရန် ခိုင်မာသော ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့ဘဝ၏ ဆုံးဖြတ်ချက်အားလုံးသည် ဤဆုံးဖြတ်ချက်သည် ကျွန်ုပ်အား သံသရာဘေးမှ လွတ်မြောက်ရန် မည်သို့ကူညီနိုင်ပုံအပေါ် အခြေခံ၍ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ယခုအချိန်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆုံးဖြတ်ချက်အများစုသည် စက်ဝိုင်းတည်ရှိမှုအတွင်း ပျော်ရွှင်မှုအရှိဆုံးရနိုင်ပုံကို ဆုံးဖြတ်ချက်ချနိုင်ပုံအပေါ် အခြေခံထားသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အံ့သြဖွယ်ကောင်းပြီး နှစ်လိုဖွယ်ကောင်းသည့်အရာတစ်ခုအဖြစ် စက်ဝိုင်းတည်ရှိမှုကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်နေရဆဲဖြစ်ပြီး စက်ဘီးဖြစ်တည်မှုတွင် ပျော်ရွှင်မှုများစွာကို ယူဆောင်လာပေးမည့် ကောင်းသောဆုံးဖြတ်ချက်များချရန် ကြိုးစားနေသကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ ထိုသဘောထားသည် ကျွန်ုပ်တို့အား သံသရာတွင် ဆက်လက်တည်ရှိနေစေသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသရာတွင် ပျော်ရွှင်မှုကို အမြဲရှာဖွေနေလျှင် တရားဓမ္မကို မကျင့်ဘဲ အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များကို ဖန်တီးကာ အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်း အစရှိသည်တို့ကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်ချတဲ့ အခြေခံကို ဘယ်လိုမျိုး ဖြစ်လာနိုင်မလဲဆိုတာကို ပြောင်းလဲလိုက်ပါ။ မြတ်စွာဘုရား ၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင်ရွေးချယ်စရာများကိုအကဲဖြတ်ရန်စံနှုန်းအဖြစ်အသုံးပြုခြင်းသည်အရာများကိုသိသိသာသာပြောင်းလဲသွားစေလိမ့်မည်။ ဒီဘဝမှာ ပျော်ရွှင်မှုကို လျစ်လျူရှုရမယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ငါတို့လက်လျှော့ရမယ်လို့ ဆိုလိုတာပါ။ တဏှာ အဲဒါအတွက်။ သင်သည် ဤတစ်သက်တာတွင် ပျော်ရွှင်မှုများစွာဖြင့် ဖြတ်သန်းနေနိုင်သော်လည်း ထိုနေရာတွင် ထိုင်မနေပါ။ တဏှာ အချိန်တိုင်းအတွက်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို တရားဓမ္မကျင့်သူများဟု ခေါ်ကြသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆုံးဖြတ်ချက်အများစုသည် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုတွင် ပျော်ရွှင်မှုအရှိဆုံး မည်သို့ရရှိနိုင်ပုံအပေါ် အခြေခံထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနာဂတ်ဘဝများကို မစဉ်းစားဘဲ အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်များကို ရှောင်ကြဉ်နေပါသည်။ "ငါ အခု ဒီထက်ပိုပြီး ပျော်ရွှင်မှုကို ဘယ်လို ရနိုင်မလဲ" လို့ပဲ တွေးနေမိပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနာဂတ်ဘဝ၏ နှောင့်နှေးပျော်ရွှင်မှုကိုပင် မလိုချင်ပါ။ ငါတို့ ပျော်ရွှင်မှုကို အခုပဲ လိုချင်တယ်။

ရင့်ကျက်မှုလက္ခဏာတစ်ခုသည် ကျေနပ်မှုကိုနှောင့်နှေးစေနိုင်သည်ဟု ဆိုခဲ့သော အခြားကျော်ကြားသော စိတ်ပညာရှင်တစ်ဦးမှ Maslow ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ငါတို့ ငယ်ငယ်တုန်းက အရွယ်ကနေ အခု အရွယ်ရောက်တဲ့ အထိ အကြောင်းတွေ ပြောကြတဲ့အခါ ငါတို့ရဲ့ ကျေနပ်မှုကို နှောင့်နှေးနိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် ကိုယ့်အကြောင်းကိုယ်ပြောရင် တကယ်လမ်းကြောင်းပေါ်ရောက်ဖူးတဲ့သူနဲ့ ယှဉ်ပြောရင်၊ ငါတို့ရဲ့ကျေနပ်မှုကို နှောင့်နှေးမနေပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျေနပ်မှုကို အမှန်တကယ် မြန်ဆန်စေလိုပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအများစုသည် ယင်းကို ဦးတည်နေပြီး ယင်းသည် စက်ဘီးတည်ရှိမှုအခြေအနေတစ်ခုလုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို ချည်နှောင်ထားသည်။

ပရိသတ်ကို: မင်းရဲ့ စေ့ဆော်မှု တစ်ခုလုံးဟာ သံသရာ ဖြစ်တည်မှု ၊ သမ္ပဇဉ်တွေ ကင်းစင်ဖို့ ဆိုရင် ကိစ္စများစွာ ရှိမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ မင်းမှာ ဘယ်အလုပ်ပဲ ဖြစ်ဖြစ် မင်းမှာ အလုပ်ရှိ သည်ဖြစ်စေ မရှိသည်ဖြစ်စေ အရေးမကြီးပါဘူး။ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်အချိန်ကို ဖြုန်းနေပုံရသည်။

VTC- မင်းမှာ ဘာအလုပ်မှ စိတ်ပူစရာ မလိုတာ ကောင်းတယ် မဟုတ်လား ။ မင်းမှာ ဘယ်လိုအလုပ်မျိုးမှာမှ လုံး၀မမှီတဲ့စိတ်၊ မင်းလုပ်ဖို့လိုရင် ဒီအလုပ်ကို လုပ်နိုင်တယ်ဆိုတဲ့စိတ်နဲ့ မင်းလုပ်ဖို့လိုရင် အဲဒီအလုပ်မှာ လုပ်နိုင်တယ်ဆိုတဲ့စိတ်က ကောင်းပါတယ်။ ဒါတွေအားလုံးနဲ့ မပတ်သက်ဘဲ “ငါက ငွေပမာဏတစ်ခုလောက် လုပ်နေတာလား။ လေးစားလောက်ပါရဲ့လား။ ငါက ဒါပဲလား ငါက ဒါလား။" ဒါပေမယ့် အလုပ်တစ်ခုကို အလုပ်တစ်ခုအနေနဲ့ ယူပြီး ပိုက်ဆံလိုရင် အဲဒီအလုပ်က ဒါပဲ။ စိတ်က လုံးဝ အေးချမ်းတယ်။ ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်ဘူးလား [ရယ်သံများ] မင်းက မယုံဘူး [ရယ်သံများ]။

ငါတို့က အဲဒါကို တွေးပြီး စိတ်ပူစရာတွေ အများကြီးရှိတယ်၊ အဲဒါတွေကို စိတ်မပူဘဲနေတာ အံ့သြစရာပဲ မဟုတ်လား? ပြုလုပ်ခြင်း။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် စိတ်ပူစရာမလိုတဲ့ အရာတွေကို မစိုးရိမ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်တာပါ။ စိတ်ပူရမယ့်အစား စိတ်ပူဖို့ကောင်းတယ်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] ပျော်ရွှင်စေလိုသောဆန္ဒသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ ပင်ရင်းအရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါက ဒီလိုပါ။ စွဲလန်းတယ် နှင့် တဏှာ ကိလေသာ၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်သော ပြင်ပအရာတို့မှ ချမ်းသာမှု။ ဒါကြောင့် “သတ္တဝါအားလုံး ချမ်းသာကြပါစေ” လို့ ပြောတဲ့အခါ ချမ်းသာခြင်းရဲ့ အကြောင်းတရားတွေထဲက တစ်ခုက -ကို attachment. "သတ္တဝါအားလုံး ပျော်ရွှင်ကြပါစေ" ဟု အပေါ်ယံအဆင့်တွင် "ပီဇာ၊ ချောကလက် ကိတ်မုန့် နှင့် ဟင်းချို ဟင်းချိုများ စားသုံးနိုင်ပါစေ" ဟု တွေးနေပေမည်။ ဒါပေမယ့် ခြားနားစွာကြည့်တဲ့အခါ ထာဝရပျော်ရွှင်မှုကို မယူဆောင်လာဘူးဆိုတာကို တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့် “သတ္တဝါအားလုံး ပျော်ရွှင်ကြပါစေ” လို့ ပြောလိုက်တဲ့အခါ ငွေနဲ့ ချောကလက်ကိတ်လိုမျိုး အရာတွေကို အရေးကြီးတယ်လို့ မတွေးဘဲ ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်နေတာ၊ အကြောင်းကတော့ သူတို့ရဲ့ စိတ်တွေကို ညွှန်ပြနိုင်ရင် ပိုပျော်ရွှင်လာပါလိမ့်မယ်။ spaghetti ပန်းကန်ထဲမှာ မှီဝဲနေတာထက် တရားဓမ္မ ပျော်ရွှင်မှုဆီ ဦးတည်တဲ့ စွမ်းအင်။

ပရိသတ်ကို: ချမ်းသာသုခကို သိမြင်နိုင်သော ဗုဒ္ဓမဟုတ်သော သတ္တဝါများ ရှိပါသလား။ တဏှာ?

VTC- ဟုတ်တယ်၊ မြင့်မြတ်တဲ့ ဘုရားလောင်းနဲ့ ရဟန္တာအချို့က ဒါကို လုပ်နိုင်တယ်။ အလိုလိုနေရင်း လမ်းကြောင်းထဲကို ဝင်လိုက်တာနဲ့ ဖြစ်ဖြစ် ၊ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သို့မဟုတ် သူ့အလိုလို ဘုရားလောင်းရှိရုံဖြင့် (အလိုလို လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သို့မဟုတ် သူ့အလိုလို ဘုရားလောင်း) မင်း ပျော်ရွှင်မှုတွေ ပိုရလာမယ်။ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို သင်မရနိုင်ပေမယ့် ပျော်ရွှင်မှုများစွာကို ရရှိနိုင်ပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ငါတို့ကို စိတ်ရှုပ်စေပြီး စိတ်ဆင်းရဲစေမယ့် အစုတ်ပလုတ်တွေ အများကြီးရှိတာက အရေးမကြီးဘူးဆိုတာ ငါတို့နားလည်ထားလို့ပါ။ ပြီးတော့ အဲဒါက ချဉ်တဲ့စပျစ်သီးမဟုတ်ဘူး၊ "အင်း၊ ငါ ဒီအလုပ်ကြီးကို မလိုချင်ဘူး။" တစ်နည်းနည်းနဲ့ ချို့တဲ့နေလို့ ချမ်းသာသုခကို မရနိုင်တဲ့အတွက် သံသရာက ထွက်ရတာနဲ့ မတူဘူး။ သာဓု သမ္ပဇာန အလုံးစုံ သည် ရူးသွပ် ပြီး အဘယ်သူ ၌ နေချင်သနည်း ။ လွတ်မြောက်ရန် အလားအလာရှိသည်ကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းအပေါ် အခြေခံသည်။ စိတ်ရှုပ်ရခြင်းသည် မွေးရာပါအရည်အသွေး မဟုတ်သလို ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါ အစိတ်အပိုင်းလည်း မဟုတ်ပါ။ အဲဒါဟာ ကျွန်တော်တို့ နေတာကြာပါပြီ၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ မွေးရာပါ သဘာဝ မဟုတ်ဘူး။

ပရိသတ်ကို: စက်ဘီးဖြစ်တည်မှုရဲ့ ဝမ်းနည်းမှုကို လက်ခံနိုင်ရင် အဲဒါက မင်းကို ပျော်ရွှင်စေတယ်လို့ ပြောနေပုံရတယ်။

VTC- တရားကျင့်သူ များကဲ့သို့ ပျော်ရွှင်ခြင်းမျိုးသည် သင့်ကို ပျော်ရွှင်စေခြင်း မပြုဘဲ သင့်အား ပို၍ အေးချမ်းစေသည်။ သံသရာဖြစ်တည်မှု၏ ကြေကွဲဖွယ်ဖြစ်ရပ်ကို လက်ခံခြင်းသည် သင်လက်ခံပြီး ၎င်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး မည်သည့်အရာကိုမျှ မလုပ်ဟု မဆိုလိုပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ ငြင်းဆိုခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုလုံးတွင် ပါဝင်နေမည့်အစား ၎င်းသည် အရာများဖြစ်ကြောင်း လက်ခံရန်ဆန္ဒရှိနေသည်ဟု ဆိုလိုသည်။

အဲဒါကို လက်မခံဘူးဆိုရင် မင်းဘဝမှာ တစ်ခုခုကို ကြည့်ပြီး ပျော်ရွှင်မှုရဖို့ တစိုက်မတ်မတ် ကြိုးစားနေပေမယ့် ဘယ်တော့မှ မရနိုင်သလိုပါပဲ။ ဤအရာမှ ပျော်ရွှင်မှုကို ရယူရန် အမြဲကြိုးစားနေသော်လည်း ပျော်ရွှင်မှုသည် ဘယ်သောအခါမှ မရောက်နိုင်သောကြောင့် နံရံနှင့် ခေါင်းကို ထုလိုက်သလိုပင်။ တချို့လူတွေအတွက် သူတို့ပျော်ရွှင်မှုရဖို့ ကြိုးစားတဲ့အရာက အစားအသောက်၊ တစ်ချို့က လိင်မှုကိစ္စ၊ အခြားသူတွေအတွက်တော့ မိဘတွေနဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေး ဒါမှမဟုတ် သူတို့ရဲ့အလုပ်ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ လူတိုင်းမှာ ကိုယ်ပိုင်အရာတွေရှိကြပြီး ဒီအရာကနေ ပျော်ရွှင်မှုရဖို့အတွက် အထပ်ထပ်အခါခါ သရုပ်ဖော်ပြီး ဒီအရာဆီကို ပြန်လာကြတယ်။

နောက်ဆုံးတော့ စင်ပေါ်ကိုတက်ပြီး “တကယ်တော့ ဒီအရာက ကျွန်မကို ဘယ်တော့မှ ပျော်ရွှင်စေမှာမဟုတ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် နံရံကို ခေါင်းနဲ့မထိဘဲ တခြားတစ်ခုခုလုပ်တော့မယ်။ ဒီအရာက ငါ့ကို ချုပ်နှောင်ထားတာ ရပ်လိုက်တော့မယ်" ဒါဟာ လွတ်လပ်မှု ကြီးမားတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ နောက်ဆုံးတွင် သင်သည် အမှန်တရားကို လက်ခံပြီး “ဒါက ဘာလဲ။ တကယ့်အဖြစ်မှန်ကို ဆန့်ကျင်နေတာ ရပ်လိုက်မယ်" ဤအရာအားဖြင့် ပျော်ရွှင်မှုကို စွန့်လွှတ်ခြင်းဖြင့် သင်သည် ပို၍ ကျေနပ်ဖွယ်ကောင်းပေလိမ့်မည်။ ငါအရင်ကပြောခဲ့သလိုပဲ၊ ဒီစပျစ်သီးဟာ ချဉ်တဲ့စပျစ်သီးမဟုတ်တာကြောင့် မင်းရဲ့စိတ်အားထက်သန်မှုက ရှင်းရှင်းလင်းလင်း စေ့ဆော်မှုမဟုတ်တာကြောင့်ပါ။ ယင်းအစား သင့်မျက်လုံးများကိုဖွင့်ပြီး “ဒါက လူမိုက်ပဲ၊ ဒါကို ဆက်လုပ်နေဖို့ တကယ်မလိုပါဘူး။ ဒါက တကယ်ကို မလိုအပ်ပါဘူး။”

ပရိသတ်ကို: မြင့်မြတ်သော ဘုရားလောင်း ကဲ့သို့ သတ္တဝါတို့သည် သူတစ်ပါးကို ကူညီခြင်းငှာ အလိုအလျောက် မွေးဖွားခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏၊ ကိုယ်ခန္ဓာ အထပ်ထပ်၊ သံသရာဖြစ်တည်မှု၌ အဖန်ဖန် မွေးဖွားခြင်းကို ကြိမ်ဖန်များစွာ ပြုခြင်း ၊ အဆင့်အတန်းကို အထပ်ထပ်အခါခါ ပြောင်းလဲခြင်း ၊ မရှိမဖြစ် တစ်ယောက်တည်း ဖြစ်ခြင်း ) ။

VTC- ဤခြောက်ပါးသော အကြောင်းတရားတို့သည် အဝိဇ္ဇာ၏ တွန်းအားအောက်၌ ဖြစ်သော သံသရာ ဖြစ်တည်မှုကို ဖော်ညွှန်းနေ၏၊ Karma. သင်ဟာ အဆင့်အတန်းမြင့်တဲ့သူပါ။ bodhisattvaအဝိဇ္ဇာမဟုတ်၊ ကရုဏာတရား၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်၌ မွေးဖွားခြင်းသို့ ရောက်၏။ ဘုရားလောင်း အဆင့်ရှစ်ဆင့်သို့ ရောက်သောအခါ၌ အဝိဇ္ဇာမကျန်၊ bodhisattvaအားလုံးရဲ့ စိတ်သဘောထား။ သို့ဖြစ်လျှင် သင်၏ဆုတောင်းခြင်းနှင့် ကရုဏာတရားတို့၏ တွန်းအားဖြင့် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း သက်သက်ဖြစ်သည်။ အဲဒီတော့ bodhisattva အကြောင်းအရင်း အကြောင်းရင်းများသည် စိတ်ထဲတွင် မရှိသောကြောင့်၊

ဒါပေမယ့် တစ်ချက်လောက် ၊ bodhisattva အဲဒါက ဘယ်တုန်းကလဲ။ bodhisattva “ငါသည် သူတစ်ပါးအကျိုးအတွက် ဤအရာအားလုံးကို တွေ့ကြုံခံစားလိုစိတ်ရှိသည်” ဟု တစ်နည်းနည်းဖြင့် အလုံးစုံ ခံစားလိုစိတ်ရှိခြင်းဖြင့် ဆင်းရဲကို မခံစားနိုင်ကြပေ။ ဒါပေမယ့် “ငါဒါကို တွေ့ကြုံခံစားဖို့ ဆန္ဒရှိဖို့လိုတယ်” လို့ ပြောလို့မရပါဘူး။ အဲဒါကို တကယ်တွေ့ကြုံခံစားလိုစိတ်ရှိဖို့ လိုတယ်၊ ပြီးတော့ မင်းရဲ့ ကရုဏာရဲ့ တွန်းအား၊ မင်းရဲ့ ကောင်းမှု စွမ်းအားနဲ့၊ Karmaမြင့်သောအဆင့်၌ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဉာဏ်ပညာ၏ အစွမ်းအားဖြင့် ဤမတူညီသော ဒုက္ခအဆင့်အားလုံးသည် လမ်းကြောင်းကို လျှောက်လှမ်းသည်နှင့်အမျှ တဖြည်းဖြည်း ကွာသွားပါသည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းနှင့် သနားစရာဖြစ်ခြင်းတို့ဖြင့် ကရုဏာကို ဆက်စပ်ပေးပါသည်။ ဘာဖြစ်တာလဲ၊ ငါတို့ သေချာစွာစဉ်းစား တခြားသူတွေရဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံစားရတဲ့အခါ အဲဒီဝမ်းနည်းမှု ခံစားချက်ကို ခံစားရပြီး အဲဒီထဲမှာ နစ်မြုပ်သွားကာ ကူကယ်ရာမဲ့ မျှော်လင့်ချက်မဲ့တဲ့ ခံစားမှုမျိုး ခံစားလာရတယ်။ ဒါဘာမှမဟုတ်ဘူး။ bodhisattva လုပ်တယ် က bodhisattva ဆင်းရဲဒုက္ခကို မြင်ပြီး အမှန်စင်စစ်အားဖြင့် ဆင်းရဲဒုက္ခသည် လုံးဝမလိုအပ်ဘဲ အလုံးစုံသော စိတ်ဖြင့် ဖန်ဆင်းသည်ဟု သိ၏။ ဒီတော့ တစ်ခုအတွက် bodhisattvaသူတို့ အဲဒါကိုကြည့်ပြီး “ဒါက မဖြစ်သင့်ဘူး” လို့ တွေးကြလိမ့်မယ်။ ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ ဤလူတို့သည် ဤဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်နိုင်၏”

ဒါနဲ့ bodhisattva တကယ်ကို ကြည်နူးစရာကောင်းတဲ့ အသွင်အပြင်ရှိတယ်။ ဆင်းရဲဒုက္ခကို လုံးလုံးရင်ဆိုင်ကြသော်လည်း ထိုနေရာ၌ ရှိနေရန် မလိုအပ်ကြောင်း သူတို့သိသည်။ အဲဒါက သူတို့ကို ဝိုင်းကူပြီး ကူညီရဲတဲ့ သတ္တိကို ပေးတယ် ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ မျှော်လင့်ချက်မဲ့၊ ကူကယ်ရာမဲ့နဲ့ ရုန်းထွက်ရုံနဲ့ မကျေမနပ် ဖြစ်နေလို့ပါ။ ကပ်ငြိနေခြင်းကြောင့် လမ်းမလွဲကြပေ။ ကျွန်တော်ထင်တာက တစ်ခု bodhisattva တစ်ချိန်တည်းတွင် ထာဝရ အကောင်းမြင်ဝါဒနှင့် ရာသက်ပန် လက်တွေ့ဝါဒီ နှစ်ခုလုံး ရှိသည်။ ယထာဘူတ ဆိုသည်မှာ အဆိုးမြင်ခြင်းဟု အများအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်ကြသော်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ရှုထောင့်အရမူ ယင်းသည် လုံးဝမဟုတ်ပေ။

ပရိသတ်ကို: ရှင်ပြန်ထမြောက်ဖို့ အမှန်တကယ် ဆုတောင်းပေးကြတဲ့ ဆရာကြီးများအားလုံး၊ သူတို့ရဲ့ လေ့ကျင့်မှုရဲ့ အသီးအပွင့်တွေကို ခဏလောက် အနားယူခွင့် မပေးသင့်ဘူးလား။

VTC- အဲဒါကိုကြည့်ဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါပဲ။ ဒါပေမဲ့ အဲဒါကိုကြည့်တဲ့ နောက်တစ်နည်းကတော့ သူတို့ကို ကရုဏာနဲ့ ချည်နှောင်ထားတယ်။ Chenrezig နှင့် ပတ်သက်၍ ဆုတောင်းချက်တစ်ခုရှိပြီး Chenrezig သည် သနားကြင်နာမှုဖြင့် ချည်နှောင်ခံရခြင်းအကြောင်းကို ပြောပြသည်။ ကရုဏာတရားနဲ့ ချည်နှောင်ထားတဲ့ ပုံသဏ္ဍာန်က ငါ့အတွက် အရမ်းအားကောင်းတယ်။ ချည်နှောင်ခံရခြင်းအကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကို attachment, စွဲလန်းတယ်ဒါမှမဟုတ် တဏှာ. ကရုဏာတရားဖြင့် ချည်နှောင်ခြင်းအကြောင်း ပြောနေပါသည်။ ဒါကြောင့် ငါတို့လုပ်နေတာက ဒီသတ္တဝါတွေရဲ့ တည်ရှိနေမှုဟာ ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ကျင့်စဉ်အတွက်ရော တခြားသတ္တဝါတွေရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုအတွက်ပါ မရှိမဖြစ်ဆိုတာကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းပါပဲ။ ဒီလူတွေကို ဝိုင်းထားဖို့လိုတယ်၊ အဲဒါကြောင့် သူတို့ကို ပြန်လာခိုင်းတယ်။ မင်းရဲ့ ရှုမြင်ပုံက ငါတို့က သူတို့ကို မယုံနိုင်လောက်စရာ မျက်နှာသာပေးခိုင်းနေတာလို့ ငါထင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် အသိအမှတ်ပြုတာက ငါတို့အတွက် သူတို့လုပ်ပေးတာကို ပိုတန်ဖိုးထားတယ်လို့ ငါထင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူတို့၏ ကြင်နာမှုကို အမှန်တကယ် ခံစားရသောကြောင့် သွန်သင်ချက်များကို ပိုကောင်းအောင် လေ့ကျင့်စေသည်။

ငြိမ်ငြိမ်လေးထိုင်ကြရအောင်။

1. မှတ်ချက်- “ဆင်းရဲဒုက္ခများ” သည် “အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများ” အစား ယခု အသျှင် Chodron အသုံးပြုသော ဘာသာပြန်ဖြစ်သည်။ ↩

2. မှတ်ချက်- “သိမြင်မှု မှေးမှိန်ခြင်း” သည် “သဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို လွှမ်းမိုးခြင်း” အစား အသျှင် Chodron ၏ ဘာသာပြန်ဆိုချက်ဖြစ်သည်။ ↩

3. မှတ်ချက်- “ငြိုငြင်ငြင်သာသာသာ” သည် “မယောင်မလည်သော အနှောင့်အယှက်များ” အစား အသျှင် Chodron ၏ ဘာသာပြန်ချက်ဖြစ်သည်။ ↩