သီလမရှိသောဘဝသည် ဘရိတ်မပါသောကားနှင့်တူသည်။

ဘာသာရပ် SILAသီလရှိသော၊ တင့်တယ်သော အကျင့်သည် လူတို့ မကြာခဏ နားလည်မှုလွဲသည့် အလွန်ဆန်းကျယ်သော နယ်ပယ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝနှင့် အခြားသူများနှင့် ဆက်ဆံသည့်ပုံစံတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ် မည်သို့အကောင်းဆုံးပြုမူရမည်အကြောင်း အချို့သော လမ်းညွှန်မှုနှင့် သွန်သင်မှုမှ ကျွန်ုပ်တို့အကျိုးရရှိနိုင်သည့် နယ်ပယ်တစ်ခုဖြစ်သည်။

မကြာခဏဆိုသလို၊ ဗုဒ္ဓကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံ၏ နှလုံးသားကို ဖြတ်တောက်ထားသောကြောင့် သင်ကြားခြင်းဖြစ်ပါသည်။ အထူးသဖြင့်၊ အနတ္တနှင့်ဆိုင်သော သွန်သင်ချက်များ၊ ဤသည်မှာ အဆုံးအမ၏ အရေးကြီးဆုံး ရှုထောင့်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပုံရသည်- ဆိုလိုသည်မှာ အထမြောက်၊ ပရမတ္ထတရားနှင့် သက်ဆိုင်သော အရာဖြစ်သည်။

အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒုတိယအကောင်းဆုံးအတွက် အခြေချရန် မလိုလားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိပ်တန်းကို ရည်မှန်းလိုပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘာသာရေးဘဝသို့ ချဉ်းကပ်ရာတွင် တူညီသော သဘောထားမျိုးကို သဘောထားနိုင်ပါသည်။ ကိုယ်ကျိုးမငဲ့ဘဲ၊ အချည်းနှီးဖြစ်စေသော အစွမ်းထက်သော ထိုးထွင်းဉာဏ်ကို အသုံးပြုရုံဖြင့် ဉာဏ်အလင်းရနိုင်သောအခါတွင် ယာယီသွန်သင်ချက်များ၊ သူငယ်တန်းအရာများကို အဘယ်ကြောင့် နှောက်ယှက်ရသနည်း။ ဗုဒ္ဓ သတ္တဝါအားလုံးရဲ့ သဘာဝလား? အထူးသဖြင့် ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာတို့၏ မတူညီသော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်းများတွင် ဤအရာကို သင်တွေ့နိုင်သည်။ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့သည် ဗုဒ္ဓသာသနာနှင့် ပြည့်စုံသည်ဟူသည့် အဆုံးအမ၏ ရှုထောင့်မှာ အနောက်တိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အစောပိုင်းနှစ်များတွင် အလေးပေးဖော်ပြခဲ့ပါသည်။ "ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အရာအားလုံးပါ၀င်သော ပြီးပြည့်စုံမှုဆီသို့ နိုးထရန်သာလိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုသဘောပေါက်လာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့နှစ်သက်သည့်ပုံစံအတိုင်း လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအဖြစ် လည်းကောင်း၊ ဗုဒ္ဓ ပြောပြီးလုပ်တာက ပြီးပြည့်စုံတယ်။” ထို့ကြောင့် သင်ကြားမှုအား မည်သည့်လှုပ်ရှားမှုမျိုးကိုမဆို တရားမျှတစေရန် နည်းလမ်းဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုလေ့ရှိသည်။ Ultimate Truth ၏ နောက်ကျောဖြင့် အရာအားလုံးသည် ပြီးပြည့်စုံပါသည်။ ဒါကြောင့် ငါဘာလုပ်သလဲ ဒါမှမဟုတ် မင်းကို ဘယ်လိုပုံစံနဲ့ပဲဖြစ်ဖြစ် ရဲကို ကြည့်ပြီး အားလုံးက ပြီးပြည့်စုံတယ်။

အဆုံးစွန်သောအဆင့်တွင် ဤသည်မှာ မှန်ပါသည်။ သို့သော် ဤအမှန်တရားသည် ဗုဒ္ဓဘာသာလောကတွင် ကြီးစွာသော ရှုပ်ထွေးမှုကို ဖြစ်စေသော အရာဖြစ်သည်။ အလွန်ဆွဲဆောင်မှုရှိသော၊ အားကောင်းပြီး လွတ်မြောက်မှုအသွင်အပြင်တစ်ခုပင် ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓသင်ကြားမှုဟာ ဆိုးရွားစွာ နားလည်မှုလွဲနိုင်ပါတယ်။ Nisargadatta Maharaj က 'I Am That' ဆိုတဲ့ စာအုပ်ကို လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်းများစွာက ပေးခဲ့တာကို သတိရမိပါတယ်။ ဤစာအုပ်ကိုဖတ်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်ပြောသောစကားများကို နားထောင်ခြင်းနှင့်တူသည်။ ကျမ်းပိုဒ်တစ်ပိုဒ်တွင် တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူသည် နိဿရဏဂတကို မိမိကိုယ်တိုင် နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လေ့ကျင့်မှုအကြောင်း မေးသည်။ သူသည် မည်သည့်လေ့ကျင့်မှုမျိုးကိုမဆို ရည်ညွှန်းပြောဆိုခဲသော်လည်း နိုးကြားနေစေရန်သာ ရည်ရွယ်ပါသည်။ မင်းဘာတွေဖြစ်နေပြီလဲဆိုတာကို နိုးထလာခဲ့ရင် အားလုံးအဆင်ပြေမှာပါလို့ သူကပြောပါတယ်။ မေးခွန်းမေးသူက ဆက်ပြောပြီး နောက်ဆုံးမှာ “ဆရာက 'မင်းဟာ Ultimate Reality ဖြစ်တယ်၊ မလုပ်နဲ့၊ ယုံမှား ငါ့စကား''ဟု နိဿရဏ ဟူသော မှတ်ချက်သည် ”ဤမျှဖြင့် လျော်စွာ ကျင့်၏”ဟု မိန့်တော်မူ၏။ အကြောင်းအရာအဆုံး။ “ဒါပဲ!? ဒါပဲလား? သူသည် အထူးလူတစ်မျိုးအနေဖြင့် Ultimate Reality ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးကော မည်သို့နည်း။ အဲဒါက အရမ်းကြမ်းပြီး တိုက်ရိုက်ဖြစ်ပေမဲ့ နောက်ဆုံးမှာတော့ ကျွန်တော့်စိတ်ထဲက တစ်ခုခုက “ဟုတ်ပါတယ်၊ လူတိုင်းအတွက် မှန်ပါတယ်။ ဒါပဲရှိတာ။”

ဒါပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ မှန်ကန်တဲ့ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုဖြစ်နိုင်တယ်၊ ခဏကြာပြီးနောက်၊ ကျွန်တော်တို့ ပြီးမြောက်ခဲ့ပြီလို့ ယုံကြည်ထားတဲ့ အရာတစ်ခုရဲ့ အမှတ်ရစရာတစ်ခု ဖြစ်လာတာကို ကျွန်တော်တို့ တွေ့ရှိလေ့ရှိပါတယ်။ ၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့ဆက်လက်သုံးစွဲနိုင်ပြီး ဘီလ်ကိုဘယ်တော့မှပေးချေနိုင်သည့်အကြွေးဝယ်ကတ်တစ်မျိုးအဖြစ်ယူပါသည် - ၎င်းကိုပေးပို့မည့်သူမရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ Visa မှ မင်းရဲ့အကောင့်ကို လက်ခံပြီး "ဒီမှာ ဘယ်သူမှမရှိဘူး" လို့ သူတို့ဆီ ပြန်ပေးလိုက်သလိုပါပဲ။ ဤကတ်ကို မည်သူမှ အမှန်တကယ် မပိုင်ဆိုင်ပါ။ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ ဘေလ်က ဒီမှာ ပြန်ပေးတယ်။" ဒီလိုလုပ်လိုက်ရင် ယူနီဖောင်းဝတ်ထားတဲ့ တစ်စုံတစ်ယောက်ဆီကနေ မကြာခင် လာရောက်လည်ပတ်ခွင့်ရတော့မှာပါ။

ဤအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုမှုသည် အနောက်တိုင်းတွင် ဖြစ်ရိုးဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး များစွာသောဒုက္ခကို ဖြစ်စေသည်- လူတို့သည် ဆန်းကြယ်သော အတွေ့အကြုံကြီးကြီးမားမားအချို့ကို ရယူခဲ့ကြသည်၊ သို့မဟုတ် ဓမ္မအမွေခံ (ဥပမာ- ဓမ္မအမွေခံဟု ခေါ်ဆိုခြင်းကဲ့သို့သော) ဝိညာဉ်ရေးအာဏာပိုင်မှ အတည်ပြုခြင်း သို့မဟုတ် ဂုဏ်သတင်းကြီးသော ဆရာတစ်ဦး၏ ခွင့်ပြုချက်အချို့၊ သူတို့၏ ဉာဏ်အလင်းကို ညွှန်ပြသည့် အဖြစ်။ 'ငါဉာဏ်အလင်းရပြီး မင်းမရှိလို့ ငါဘာလုပ်တယ်ဆိုတာ မင်းနားမလည်ဘူး' လို့ လူတွေပြောနေကြတာကို ငါကြားဖူးတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်၏ လုပ်ရပ်များ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ရှင်တို့ နားမလည်နိုင်ပေ။ ငါဘာလုပ်တာလဲလို့ မမေးသင့်ဘူး။” ဘယ်အရာမဆို ဒီထွက်ပေါက်က တရားမျှတနိုင်တယ်။

ခရစ်ယာန်သမိုင်းတွင် ၎င်းနှင့်အလွန်ဆင်တူသောအရာကို 'Antinomian Heresy' ဟုခေါ်သည် (စာသားအရ 'ဥပဒေမှကင်းလွတ်ခွင့်' ဟုဆိုလိုသည်)။ ခရစ်တော်၏နာမတော်၌ လုပ်ဆောင်သမျှသည် စင်ကြယ်သောလုပ်ရပ်ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်သော အစောပိုင်းခရစ်ယာန်အုပ်စုတစ်စုရှိခဲ့သည်။ သူတို့သည် ဒုက္ခများစွာကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားကျောင်း၏ ဖြိုခွင်းခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။ လွန်ခဲ့သည့် ကြာမြင့်စွာကပင် အလားတူ တက်ကြွမှုမျိုး ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည် (ထိုအချိန်မှစ၍ ခရစ်ယာန်လောကတွင် အကြိမ်အနည်းငယ် ပြုလုပ်ခဲ့သည်ကို တွေ့ရခြင်းမှာ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်)။ သခင်ယေရှု သို့မဟုတ် ကြီးမြတ်သူကဲ့သို့ သူတို့၏နောက်ကွယ်တွင် ယုံကြည်ကိုးစားမှု သို့မဟုတ် အခွင့်အာဏာတစ်ခုခုရှိမည်ဆိုပါက၊ Guru ဒါမှမဟုတ် Roshi က “ကောင်းပြီ မင်းရပြီ။ ကောင်းပြီ၊ ငါမင်းနောက်မှာရှိတယ်။ မင်းဟာ မျိုးရိုးရဲ့ ပိုင်ရှင်ပဲ။ မင်းသရုပ်ဆောင်တာမဟုတ်ဘူး၊ ဒါပဲလား။ ဗုဒ္ဓ မင်းအတွင်းက သဘာဝတရား” – အဲဒါကို အလေးမထားဘဲ၊ ငါတို့ဟာ ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်၊ အတ္တလှုံ့ဆော်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေ၊ ဆန္ဒတွေ၊ ထင်မြင်ချက်တွေကို အသိအမှတ်ပြုဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ အမြင်များ. သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား 'အိပ်ခြင်း' ဟု အကြောင်းပြသည်။ ဗုဒ္ဓ' ဒါမှမဟုတ် 'စိတ်ဆိုးတယ်။ ဗုဒ္ဓ'သို့မဟုတ် 'တပ်မက်ခြင်း။ ဗုဒ္ဓ' ပြီး​တော့ လမ်း​ကြောင်း​တွေ​က​နေ ဝေး​ဝေး​ကို လွင့်​သွား​တယ်။ အများအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ လူအများအပြားကို ခေါ်ဆောင်သွားသည်ကို တွေ့ရတတ်သည်။

မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း ဤအချက်နှင့် ဤနားလည်မှုလွဲမှားမှုကို ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဆင်းရဲဒုက္ခများကို အများအပြား သတိပြုမိကြမည်မှာ သေချာပါသည်။ ငါပြောခဲ့သလိုပဲ၊ ဒီအဆုံးစွန်အမြင်ဟာ မှန်ကန်ပါတယ်။ ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်သစ္စာရှိပါသည်- အကောင်းနှင့်အဆိုး၏အရည်အသွေးများသည် နှိုင်းရအမှန်တရားများသာဖြစ်သည်။ Shakespeare ရဲ့ 'Hamlet' ရဲ့ တစ်နေရာရာမှာ "ကောင်းလား ဆိုးတာ မရှိဘူး၊ ဒါပေမယ့် တွေးခေါ်မှုက အဲဒါကို ဖြစ်စေတယ်" လို့ ဆိုတယ်။ အဆုံးစွန်သောရှုထောင့်မှ အမှန်ဖြစ်သည်၊ သို့သော် နှိုင်းရရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် အကောင်းရှိသလို၊ အမှားအမှန်လည်း ရှိပါသည်။ ရုပ်ရည်ချောမောပြီး ရုပ်ဆိုးတဲ့အကျင့်လည်း ရှိတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးစွန်သော ရှုထောင့်မှ အရာများကို ယူဆောင်သွားရုံသာမက ဘုံသဘောကိုလည်း အနည်းငယ် အသုံးချရပါမည်။ စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒမှ လည်ပတ်ရုံသာမက လက်တွေ့ဘဝနှင့် လက်တွေ့ဘဝတွင်လည်း ကြည့်ပါ။

နက်နဲသော ထိုးထွင်းသိမြင်မှုသည် အခြားသူများ၊ မြေကြီးပေါ်ရှိ အရာများနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ စည်းမျဥ်းများဆီသို့ တလေးတစား ဂရုတစိုက် ပြုမူနေထိုင်ရန် လိုအပ်ကြောင်း နက်နဲသော ထိုးထွင်းသိမြင်မှုမှ ဂန္ထဝင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမများတွင် ထပ်ခါထပ်ခါ အလေးပေးထားသည်။ ချန်း၏ တပည့်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သူ့ဆရာက ဝိညာဉ်ရေးအရ လွန်စွာ ပြီးမြောက်ပေမယ့် အချည်းနှီးသက်သက် ဟောပြောတာ ရှားပါတယ်။ ဤအချက်ကို သူသည် ထူးထူးခြားခြား လုပ်နိုင်စွမ်းရှိသော်လည်း၊ တရားဟောချက်အများစုတွင် ကောင်းမှုကုသိုလ်ကို စောင့်ရှောက်ခြင်းအကြောင်း သင်ကြားပေးသည်။ ဥပဒေသများ. သူ၏ပရိသတ်မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ သူသည် လေးနက်သောကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သမာဓိရှိရန် လိုအပ်ကြောင်း အလေးပေးဖော်ပြလေ့ရှိသည်။

ဤ ဘုန်းကြီး ဆန်ဖရန်စစ္စကိုမစ်ရှင်ခရိုင်ရှိ Mission District ရှိ မွေ့ယာစက်ရုံဟောင်းတစ်ခုတွင် ဘုန်းကြီးကျောင်းတည်ရှိသည့် ခြောက်ဆယ်ကျော်ကာလအတွင်း ၎င်းတို့၏ အစောပိုင်းကာလများအကြောင်း စိတ်ဝင်စားဖွယ်ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ကိုလည်း ပြောပြခဲ့သည်။ ထိုကာလတွင်၊ ဆန်ဖရန်စစ္စကိုမြို့၏ အခြားသော ထင်ရှားကျော်ကြားသူများကြားတွင် ဆူဖီဆမ်ဟုခေါ်သော ဇာတ်ကောင်တစ်ကောင်ရှိခဲ့သည်။ သူသည် စိတ်အားထက်သန်သူတစ်ယောက်ဖြစ်သည်။ ဂုရု အချိန်၏ ဆူဖီဆမ်သည် လူချမ်းသာတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ပါတီသို့လာရောက်၍ ပါဝင်လိုသူတိုင်းအတွက် အခမဲ့ စိတ်ပညာနှင့်အရက်များကို ပေးဆောင်သူမှာ အလွန်ချမ်းသာသူတစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူသည် လူအနည်းစုကို ဆွဲထုတ်ပြီး အတော်များများကို အမှန်တကယ် ကူညီပေးခဲ့သည်။ ကျွန်တော်နားလည်သလောက်တော့ ဆရာက ဘာမဆို လုပ်ချင်တာလုပ်၊ ဘာပဲလုပ်လုပ် ဆရာဖြစ်၊ ငါတို့ရှိသမျှသည် ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူကြောင်းကို သွန်သင်တော်မူ၏။ဗုဒ္ဓ/The Great - ဘာပဲဖြစ်​ဖြစ်​ မင်းက နာမည်​တပ်​ချင်​တယ်​။

ဇာတ်လမ်းအရ တစ်နေ့တွင် ဆူဖီဆမ်သည် လှေကားမှပြုတ်ကျပြီး သေဆုံးသွားသည်။ နောက်တနေ့တွင် သူ၏ တပည့် အယောက် (၂၀) ​​ခန့် ကြယ်ရောင်မျက်လုံးနှင့် ဆံပင်ရှည် ရောင်စုံ ဇာတ်ကောင်များ သည် အလွန်တင်းကြပ်သော တရုတ်တွင် ပေါ်လာသည် ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဘုန်းကြီးကျောင်း။ ဆူဖီဆမ် သေဆုံးပြီးနောက် မနေ့ညက သူတို့ ရှစ်ယောက်လုံး တူညီတဲ့ အိပ်မက်ကို မက်ခဲ့ကြကြောင်း ရှင်းပြပါတယ်။ အိပ်မက်ထဲတွင် ဆူဖီဆမ်က “ဆရာကြီး ဟွာကို သွားတွေ့သင့်တယ် လို့ ပြောနေပုံရတယ်။ ခိုလှုံ သူနှင့်အတူ။ ငါသင်ပေးခဲ့တဲ့လမ်းကို ဆက်မလျှောက်ပါနဲ့။ သူနဲ့အတူသွားပြီးတော့ မင်းရဲ့လုပ်ရပ်ကို သပ်သပ်ရပ်ရပ်လုပ်ပါ။" အလွန်လွတ်လပ်ပြီး ပွင့်လင်းမြင်သာသော ချဉ်းကပ်မှုမှ ထွက်ပေါ်လာသော ဆူဖီဆမ်သည် (အနည်းငယ်ထူးခြားဆန်းပြားသော အခြေအနေများအောက်တွင် ရှိနေသော်လည်း တစ်ဖက်မှ) သူ့တပည့်များ လုပ်သင့်လုပ်ထိုက်သည်များကို ထိန်းကျောင်းရန်နှင့် ထိန်းကျောင်းနည်းတို့ကို သင်ယူရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ဘဝကို လမ်းညွှန်ရန်ဖြစ်သည်ကို စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ ပိုကောင်းတဲ့နည်းနဲ့

Ajahn Chah သည် အနောက်နိုင်ငံသို့ ရောက်ရှိလာသောအခါတွင် လူများစွာသည် ကိုယ်ကျိုးမဖက်မှု၊ အချည်းနှီးမှုနှင့် Ultimate Reality များအကြောင်း မေးခွန်းများမေးသည်ကို သတိပြုမိခဲ့သည်။ သို့သော် လူများ မည်သို့မည်ပုံ လုပ်ဆောင်ပုံ၊ လည်ပတ်ပုံတို့ကို သူမြင်နိုင်ပြီး ထိန်းသိမ်းမှုကို စတင်အလေးပေးခဲ့သည်။ ဥပဒေသများ - သူသည် လူတို့ကို မြေကြီးပေါ်သို့ ပို့ဆောင်ရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ မလိုအပ်သော အရာသည် လူသားများ၏ လက်တွေ့ကျသော အဖြစ်မှန်များကို လျစ်လျူရှုရန် ပတ်စပို့တစ်ခုသာ ဖြစ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ လောကကို လျစ်လျူရှုပြီး ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်သည် ။ နှိုင်းရသစ္စာ.

အဘယ်ကြောင့်အကြောင်းပြချက် ဗုဒ္ဓ အပေါ်မှာ အများကြီး အလေးပေးတယ်။ ဥပဒေသများနောက်ပြီး အနောက်တိုင်းက တခြားအုပ်စုတွေမှာလည်း ရှေးရိုးဗုဒ္ဓဘာသာဆရာတွေက သူတို့ကို ပိုပြီးအလေးပေးကြတာက တိကျတဲ့ လမ်းညွှန်မှုစနစ်ကို မလိုက်နာတဲ့အခါ နာကျင်ကိုက်ခဲမှုတွေကြောင့်ပါ။ စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းကို မလိုက်နာဘဲ ဘရိတ်မပါသောကားကို မောင်းနှင်ခြင်းနှင့် ခိုင်းနှိုင်းနိုင်သည်။ (ဒါက ဆန်ဖရန်စစ္စကိုအတွက် အလွန်သင့်လျော်တဲ့ သင်္ကေတတစ်ခုပါ - မင်းဒီမှာ တော်တော်အထင်ကြီးစရာကောင်းတဲ့ တောင်ကုန်းတွေရှိတယ်။) ဒီနေရာမှာ ဘရိတ်မပါတဲ့ကားကို ဘယ်လိုမောင်းနှင်မလဲဆိုတာကို စိတ်ကူးကြည့်မယ်ဆိုရင်၊ မင်းတကယ်ပဲ ထူထပ်နိုင်တယ်ဆိုတာ အသိအမှတ်ပြုဖို့ အများကြီးမလိုအပ်ပါဘူး။ အလေးအနက်ထား။

ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာသင်တန်းတွင် မိမိကိုယ်ကို ထိန်းချုပ်ခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို ဆုံးမခြင်း၏ အသွင်အပြင်များဖြစ်သည် - သင့်ကားပေါ်ရှိ ဘရိတ်များကို သေချာစေပါ။ အရှိန်နဲ့ မြန်မြန်သွားနိုင်တဲ့ ကားတစ်စီးရှိတာက အဆင်ပြေပေမယ့် ဘရိတ်မရှိရင် လမ်းကွေ့တဲ့အခါ ဒုက္ခရောက်လိမ့်မယ်။ မှတ်တိုင်တစ်ခု သို့မဟုတ် လမ်းဆုံတစ်ခုသို့ ရောက်သည့်အခါ ရပ်တန့်ရန် လိုအပ်သည်။ ဘဝသည် အချည်းနှီးသော လမ်းများနှင့် မီးစိမ်းများ မဟုတ်ပါ။ အခြားမီးနီ၊ မီးနီစသည်ဖြင့် ပေါများသည်။

အထဲမှာ ဘာတွေတွေ့လဲ။ ဗုဒ္ဓဆီသို့ ချဉ်းကပ်သည်။ သီလဒါမှ မဟုတ် သီလဆိုတာ ဘဝအပေါ် ချမှတ်ထားတဲ့ ပြဌာန်းချက် မဟုတ်ဘူးလို့ သူတွေးထားသလိုပဲ “ဘာသာတရားတိုင်းက လူတွေကို သူတို့ မပျော်နိုင်ဘူးလို့ ပြောနေကြတယ်၊ ဒါကြောင့် ငါ့မှာလည်း အဲဒီလို ဖြစ်ရမယ်လို့ ယူဆတယ်။” သူ၏ချဉ်းကပ်ပုံသည် လူတို့ပျော်ရွင်ဖွယ်အရာအားလုံးအပေါ်တွင် အကာအရံများထားရန် ကြိုးပမ်းမှုမဟုတ်သလို၊ ၎င်းသည် လူတို့အပေါ် စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းများကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် သတ်မှတ်ခြင်းလည်းမဟုတ်ပေ။ ဒါပေမယ့် ကျွန်မရဲ့ အတွေ့အကြုံ (အစပိုင်းမှာတော့ ကျွန်မကို စာသင်ဖို့ ဆွဲဆောင်ခဲ့တာပါ) ကတော့ ဘဝရဲ့ အခက်ခဲဆုံးဖြစ်တဲ့ ဘဝရဲ့ အခက်ခဲဆုံးနေရာတွေကို ရှာဖွေဖော်ထုတ်ဖို့ ရိုးရှင်းတဲ့ အားထုတ်မှုတစ်ခုပါပဲ။ ဒါကြောင့် အန္တရာယ်ရှိတဲ့နေရာတွေကို ညွှန်ပြပြီး သတိထားဖို့ တိုက်တွန်းတာနဲ့ ပိုတူပါတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ မွေးရာပါ တစ်ခုခု ဆိုးသည်ဖြစ်စေ၊ မှားသည်ဖြစ်စေ မဆိုလိုပါ၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၏ ဤခက်ခဲသောနေရာများတွင် အာရုံခံစားနိုင်မှု တစ်မျိုးမျိုး မဖြစ်ထွန်းပါက၊ ပြဿနာနေရာများနှင့် ပြဿနာများကို သတိမထားမိပါက၊ ၎င်းသည် သင့်နှင့်အတူ ကားမောင်းနေသလိုမျိုး၊ မျက်စိမှိတ်ထား၊ သို့မဟုတ် ဘရိတ်မပါဘဲ မောင်းနေရသလိုမျိုး။ "မင်း ခဏတာ နေကောင်းနေလိမ့်မယ် သူငယ်ချင်း၊ ဒါပေမယ့် မင်း တစ်ခုခုနဲ့ တိုက်မိတဲ့အခါ အပိုင်းအစတွေကို ကောက်ယူဖို့ ငါ့အနားမှာ ရှိနေဖို့ မမျှော်လင့်နဲ့။"

ငါးပါးကို ကြည့်ပါ။ ဥပဒေသများ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ဒကာမများအတွက် ဤစိတ်ဓာတ်ဖြင့် တင်ပြခြင်းဖြစ်ပါသည်။ သခင်ဘုရား၏အသံတော်သည် ငါတို့အပေါ်၌သွန်းလောင်းတော်မမူဘဲ၊ ငါတို့ကိုကူညီရန် လမ်းညွှန်ချက်များအဖြစ်ရှိကြ၏။ ထို့ကြောင့် လူတို့သည် မည်သည့်စံနှုန်းကို လိုက်နာရမည်၊ မည်ကဲ့သို့ တင်းကြပ်စွာ လိုက်နာရမည်ကို မကြာခဏ ပူပန်နေတတ်သည်။ ဥပဒေသများ. ဤသည်မှာ လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ အတိုင်းအတာအထိဖြစ်သည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ရှင်းလင်းပြတ်သားသော စံနှုန်းတစ်ခုရှိစေရန် ၎င်းတို့အား တရားဝင်နည်းလမ်းဖြင့် တင်ပြသော်လည်း ကွဲပြားခြားနားသော အားသာချက်များဖြင့် ၎င်းတို့ကို အသုံးချနိုင်သည်။ မတူကွဲပြားသော ယဉ်ကျေးမှုများတွင် အမှားအမှန်ဟု ယူဆသောအရာသည် အနည်းငယ်ကွဲပြားသည်။

ပထမဆုံး ပညတ်တော် သက်ရှိသတ္တဝါတိုင်း၏ အသက်ကို မယူရန်၊ ယင်းသည် ဘဝ၏အခြေခံလေးစားမှုမှ ဆင်းသက်လာပြီး ရန်လိုမှုကို ထိန်းချုပ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အလွန်ဂရုတစိုက်ဖြင့် သိမ်းထားလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နှင်းဆီပန်းများကို ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းအောင် လုပ်ဆောင်နေသော အသေးငယ်ဆုံး အင်းဆက်များ၊ ခြင်များ၊ ဟိ ပညတ်တော် ငါတို့အတွက် အရေးကြီးဆုံးက ဘာလဲဆိုတာ တွေးဖို့ရှိသလား။ "ငါ့နှင်းဆီတွေက ပိုအရေးကြီးသလား၊ ဒါမှမဟုတ် ဒီသတ္တဝါရဲ့အသက်က ပိုအရေးကြီးသလား"

တစ်ခါက ဂန္ဓမာပင်တစ်ပင်ရှိခဲ့ဖူးတယ်။ ပထမတော့ ပန်းတွေ အများကြီးနဲ့ ကျန်းမာရေးနဲ့ ညီညွတ်တယ်လို့ မြင်ပါတယ်၊ ပန်းဆိုင်မှာ ဓာတုပစ္စည်းတွေ ပြည့်နှက်နေတာကြောင့်လို့ သံသယဖြစ်မိပါတယ်။ ဒါဆိုရင်တော့ နည်းနည်းတော့ ပင်ပန်းသွားတာပေါ့။ သင်သိသည့်အတိုင်း ပန်းတစ်ပွင့် အားနည်းလာသောအခါ စိမ်းလန်းသော ယင်ကောင်များသည် ဥယျာဉ်အတွင်းမှ ၎င်းကို ရှူရှိုက်မိကြသည်။ ခဏအကြာတွင် ဤညံ့ဖျင်းသောအပင်သည် စိမ်းလန်းစိုပြေသောအပင်ကို ဖုံးလွှမ်းသွားသည်။ အဲဒါကို ဘာလုပ်ရမလဲလို့ သိချင်နေတယ်။ ပထမဆုံးအနေနဲ့ ယင်ကောင်တွေကို အမွေးအတောင်နဲ့ ကောက်ယူပြီး အပြင်မှာ သယ်သွားခဲ့တယ်။ ၎င်းတို့သည် ကြောက်မက်ဖွယ်ရာနှုန်းဖြင့် များပြားသောကြောင့် ဤအရာသည် အလွန်ပင်ပန်းပါသည်။ နောက်ဆုံးတော့ ကျွန်တော့်အပင်ကို ကြည့်လိုက်ပြီး “အပင်တစ်ပင်ကို သိမ်းထားတော့မှာ မဟုတ်ဘူး။ စိမ်းလန်းစိုပြေတဲ့ ခြံတစ်ခုအနေနဲ့ ကြည့်မယ်။ အိမ်မွေး ယင်ကောင်တွေ အစား သိမ်းထားမယ်!" (ဦးလေး ဆိုးလ်ရဲ့ ပိုးမွေးမြူရေးခြံအကြောင်း ee cummings ရဲ့ ကဗျာကို ကြားဖူးကြလား။) ဒါက ချဉ်းကပ်ရမယ့် နည်းလမ်းလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ထားသည် သို့မဟုတ် ဘဝထဲမှ လိုချင်သောအရာကို ပြောင်းလဲခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နေသဘောထားကို ပြောင်းလဲခြင်းဖြင့် ဆင်းရဲဒုက္ခများစွာကို ဖြတ်တောက်နိုင်သည်။

ပြီးခဲ့တဲ့ အပတ်က Ojai Foundation မှာ ဆင်းခဲ့ကြတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဒါပေမယ့် သူတို့ရဲ့ အဆောက်အဦတွေကို အသုံးပြုခွင့် မရခဲ့ပါဘူး။ သူတို့စီစဉ်တဲ့ အာဏာပိုင်တွေနဲ့ ပြဿနာတချို့ရှိပုံရတာကြောင့် အပြင်မှာထိုင်စရာတွေ အားလုံးကို ထားရမယ်။ ထိုဒေသတွင် အလွန်အစွမ်းထက်သော အကိုက်ခံရသော ယင်ကောင်တစ်ကောင်ရှိသည်။ ယင်ကောင်လေးတွေက ငါတို့အပေါ်ကို ဆင်းသက်ဖို့ ကြိုးစားနေသလို ခံစားရတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား. ဒီအကောင်သေးသေးလေးတွေကုန်းပြီး မေးရိုးထဲနစ်သွားသလို ခံစားလိုက်ရတဲ့အတွက် အာရုံစူးစိုက်မှုအားကောင်းတာ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ ပထမတုံ့ပြန်ချက်ကတော့ "ဒီယင်ကောင်တွေက ငါ့ရဲ့အတားအဆီးတွေကို သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လေ့ကျင့်ပါ၊ သူတို့က ဒီမှာမနေသင့်ဘူး။” ဒါပေမယ့် ကျွန်မကို ကိုက်တဲ့အတွက် သူတို့ကို စိတ်ဆိုးနေပြီဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။ သူတို့အမြင်အရတော့ ကြယ်ငါးပွင့် အစားအစာ အရင်းအမြစ်ဖြစ်တဲ့ သူတို့ရဲ့ တောင်စောင်းမှာ နေပူပူတွေ ဖြာထွက်နေပြီး စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ အနံ့မျိုးစုံကို လာထိုင်ကြတယ်။ ဒီတော့ သူတို့က “ကောင်းပြီ၊ ဟဲဟဲ။ ကားပေါ်မှ၊ အခမဲ့ ဘာဂါ။" ငါတို့က အဲဒါကို ပြောင်းပြီး စဉ်းစားရင်- “ငါ ဒီကို ရောက်မှာမဟုတ်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားယင်ကောင်နည်းနည်းကျွေးဖို့ လာဖူးတယ်။ ယင်ကောင် အစာကျွေးတဲ့နေ့ ရှိတယ်။ ယင်ကောင်တွေကို ငါကျွေးမယ် ဆိုရင် နည်းနည်းတော့ နာကျင်လိမ့်မယ်။ ဒါက သဘောတူညီချက်ရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းပဲလေ။” ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ကွဲပြားခြားနားသောနည်းဖြင့် ကမ္ဘာတစ်ခုလုံးနှင့် ဆက်စပ်နိုင်သည်။

ဒီနမူနာတွေကို ကျွန်တော် အခုပဲ သုံးဖူးတာမို့ အဲဒါနဲ့ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်ရမလဲဆိုတာ သိနိုင်ပါတယ်။ စည်းမျဉ်းများ ပို၍ကိုယ်ကျိုးမငဲ့သောနည်းဖြင့် အသက်ရှင်နေထိုင်ရန် ၎င်းတို့ကို အသုံးပြုပါ။ ဒါပေမယ့် စည်းမျဉ်းများ ပြင်ပအရာများနှင့်သာ သက်ဆိုင်သည်သာမက အတွင်းလောကနှင့်လည်း သက်ဆိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို သတ်ပစ်လိုခြင်းကဲ့သို့ စိတ်ထဲမှာ မည်သည့်အရာကိုမဆို သတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ရန် ကြိုးစားသည်။ အမျက်ဒေါသ သို့မဟုတ် မနာလိုစိတ်။ ယင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြိုင်ဆိုင်မှုမရှိသော၊ ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်မှုကင်းသောနည်းလမ်းဖြင့် အရာများကို လိုက်လျောညီထွေစွာ ဆက်ဆံနိုင်သည့် စိတ်ဓာတ်ကို မွေးမြူရန် ကြိုးစားကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို တိုက်ခိုက်ရန် ရန်လိုခြင်းထက် စိတ်၏ ကွဲပြားသော ရှုထောင့်များနှင့် လုပ်ဆောင်ရန် သင်ယူပါ။

ဒုတိယ ပညတ်တော် ရယူခြင်း သို့မဟုတ် လောဘ၊ အရာများကို ပိုင်ဆိုင်လိုသော ဆန္ဒ နှင့် ပတ်သက်သည် ။ စာရိတ္တ၊ ပညတ်တော် ”မပေးသည်ကို ယူခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းငှာ ငါခံယူ၏။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် လိုအပ်သည်ထက် ပိုမယူဘဲ အသက်ရှင်နေထိုင်ရန် သင်ယူရန် လိုအပ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဥစ္စာပစ္စည်းများခိုးယူခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း သို့မဟုတ် လူတို့ကို လိမ်လည်လှည့်ဖြားခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ရုံသာမက ကျွန်ုပ်တို့ရရှိသောအရာနှင့် ရောင့်ရဲခြင်းသဘောကို ဖော်ဆောင်ခြင်း၊ ရယူခြင်းအတွက်သာ လိုက်ခြင်းမပြုရန် သင်ယူခြင်းတို့ကို ဆိုလိုပါသည်။ ဤယဉ်ကျေးမှုတွင်၊ ဤသည်မှာ အလွန်ပုန်ကန်သောနိယာမဖြစ်သည်၊ ဤညနေခင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် နှစ်ကုန်တွင် သန်းကြွယ်သူဌေးဖြစ်လာရန် ငရဲပြည်သို့မ၀င်ရောက်ကြသေးသော်လည်း၊ 'ပို၍ကောင်းသည်' ၏ကျင့်ဝတ်တစ်ခုလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ အလွယ်တကူဝင်ရောက်လာပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ကူးယဉ်ကားများ သို့မဟုတ် ငွေအမြောက်အမြားကို လိုချင်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဝယ်ယူမှုများစွာကို လိုချင်နေကြဆဲဖြစ်သည်— မြင့်မြတ်သောစိတ်ထား၊ လှပသော၊ ဗုဒ္ဓ ရုပ်ပုံများ သို့မဟုတ် အံ့သြဖွယ်ဝိညာဉ်ရေးစာအုပ်များ။ သိသာထင်ရှားတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေအတွက် လောဘကြီးတတ်တယ်။ ကြီးမြတ်သောပညာရှိ၏ဂုဏ်သတင်းကိုရရှိရန်၊ သို့မဟုတ်ကျွန်ုပ်တို့၏အတ္တကိုမြှင့်တင်ရန်သို့မဟုတ်ကျွန်ုပ်တို့၏သူငယ်ချင်းများကိုအထင်ကြီးစေရန်ဤအရာများကိုကျွန်ုပ်တို့တစ်ခုတည်းအသုံးပြုပြီးအဆုံးသတ်နိုင်သည်။ ဒီတော့ ဒုတိယ ပညတ်တော် လောဘအမျိုးမျိုးတို့ကို ရှောင်ကြဉ်ရန်၊ မိမိအကျိုးအတွက် စုဆောင်းခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အား ကူညီပေးပါသည်။

တတိယမြောက် ပညတ်တော် အခက်ဆုံးတစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်။ Ajahn Chah 1979 မှာ US ကိုရောက်လာတုန်းက IMS မှာ သင်ကြားပြီး ဟောပြောပွဲတွေ လုပ်တယ်ဆိုတာ ကြားဖူးပါတယ်။ စည်းမျဉ်းများ ထိုအချိန်တွင် ဆုတ်ခွာသွားသော လူ(၁၀၀)ခန့်အား ကြည့်ရှုအားပေးခဲ့ပါသည်။ တတိယမြောက်ကို ရောက်တဲ့အခါ ပညတ်တော်လိင်မှုကိစ္စနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အပြုအမူကို သင့်လျော်စွာ အသုံးပြုခြင်းဖြစ်သည့် ဘာသာပြန်သူအား စကားတစ်ခွန်းမှ မပြောဘဲ မိနစ်နှစ်ဆယ်ခန့် လျှောက်သွားခဲ့သည်။ သူသည် အမှန်တကယ်ပင် ခြေလှမ်းလှမ်းလာခဲ့သည်။ အဲဒါကို အင်္ဂလိပ်လို ထုတ်ပြဖို့က အတော်လေး အလုပ်ဖြစ်ပေမဲ့ ဒါက အသေးစိတ် ရှင်းပြဖို့ လိုတဲ့ အရာမှန်း သိသာထင်ရှားစွာ သိနိုင်ပါတယ်။ ၎င်းသည် လူများအတွက် အလွန်ပင် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆန်သော နယ်မြေတစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်းအတွက် ရည်မှန်းချက်စံထားရန် ခက်ခဲသည် - အထူးသဖြင့် ရိုးရာနယ်နိမိတ်များ အလွန်အမင်း ပြောင်းလဲသွားသည့် ယနေ့လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်၊

ဒီမေးခွန်းကို လူတွေက နှစ်ပေါင်းများစွာ အကြိမ်ပေါင်းများစွာ မေးခဲ့ကြလို့ပဲ ဒီမေးခွန်းကို ကျွန်တော် အများကြီး တွေးဖူးပါတယ်။ ရှေးရိုးစံနှုန်းကို အသုံးပြုခြင်း- ဥပမာ- လက်မထပ်မီ လူများ လိင်ဆက်ဆံခြင်းမပြုရဟု ပြောရလျှင်- ယနေ့ခေတ် အနောက်ကမ္ဘာ၏ ဘဝနေထိုင်ပုံနှင့် လုံးဝလိုက်လျောညီထွေရှိသော ဤစံနှုန်းကို မြှင့်တင်လိုက်လျှင် ထိုစံနှုန်းကို မြှင့်တင်လိုက်မည်ဆိုလျှင်၊ ငါပြောသမျှကို အယုံအကြည်မရှိသော သေးငယ်သောအုပ်စုတစ်စု။ အမျိုးသားတစ်ဦးနှင့် အမျိုးသမီးတစ်ဦးကြားတွင် ဆက်ဆံရေးရှိသင့်သည်ဟု စိတ်ကူးရုံမျှပင် ယနေ့ခေတ်တွင် ကြီးမားသော ယူဆချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အမျိုးသားတစ်ဦးနှင့် အခြားအမျိုးသားတစ်ဦး သို့မဟုတ် အမျိုးသမီးတစ်ဦးနှင့် အခြားအမျိုးသမီးတစ်ဦးနှင့် လက်တွဲရခြင်းသည် အထူးသဖြင့် ဤမြို့၌ ဖြစ်ရိုးဖြစ်လွန်းသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် လိင်စိတ်အား နှောင့်ယှက်ရန်၊ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သောအဆုံးသတ်အတွက် သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို ပျော်ရွှင်မှုအများဆုံးရရှိစေရန်အတွက်သာမက၊ တာဝန်နှင့် ကတိကဝတ်ပြုမှုအရည်အသွေးဖြင့် များစွာသောလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ စံနှုန်းတစ်မျိုးမျိုးရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ငါအကြံပြုနိုင်သောစံနှုန်းတစ်ခု (၎င်းသည်လူတိုင်းအတွက်စဉ်းစားရန်သာဖြစ်သည်) သည် သင့်ဘဝတစ်လျှောက်လုံးနှင့် ကုန်ဆုံးရန်အဆင်သင့်မဖြစ်သေးသော သူများနှင့်လိင်ဆက်ဆံခြင်းမှရှောင်ကြဉ်ရန်ဖြစ်သည်။ မရည်ရွယ်ဘဲ ပြင်ဆင်ထားရုံပါပဲ။ ဤသည်မှာ အကြံပြုချက်တစ်ခုသာဖြစ်ပါသည်- ကျွန်တော် ဘယ်သူ့ကိုမှ နှလုံးရောဂါမဖြစ်အောင် မပေးချင်ပါဘူး။

ယခု လွန်ခဲ့သည့် ဆယ့်ငါးနှစ်တာ ကာလပတ်လုံး ကာမဂုဏ် ဖောက်ပြန်ခဲ့သော တစ်စုံတစ်ယောက်အတွက် ယခုတွင် ဤအရာသည် သင့်အား ပေးဆောင်ရန် အနည်းငယ် စစ်ဆေးပုံ ပေါ်ပေလိမ့်မည်။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏ ကျင့်ကြံမှုများတွင် အလွန်လွတ်လပ်နေသော်လည်း၊ ဤသည်မှာ အမှန်တကယ် ကျွန်ုပ်အသက်မရှင်မီက ကျွန်ုပ်နေထိုင်ခဲ့သည့် စံနှုန်းဖြစ်သည်။ ဘုန်းကြီး; ဒါက ကျွန်တော် ဗုဒ္ဓဘာသာတောင် မရောက်ခင်ကပါ။ ရံဖန်ရံခါ ငါချော်လဲတတ်တယ် (!) အထူးသဖြင့် အလွန်အမင်းမူးနေရင်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို စဉ်းစားဖို့ တကယ်ကို အထောက်အကူဖြစ်မယ့် စံနှုန်းတစ်ခုလို့ ပြောရမယ်- "ကောင်းပြီ၊ ဒီလူနဲ့ တစ်သက်လုံး ကုန်ဆုံးဖို့ ပြင်ဆင်မှာလား။" အဖြေက “မဟုတ်ဘူး” ဆိုရင် ခင်မင်ရင်းနှီးမှုကို အခြေခံပြီး လိင်ဆက်ဆံရာနေရာကို ရှောင်တာ ပိုကောင်းပါတယ်။

ဤသည်မှာ သင်တွေးတောဆင်ခြင်ရန် စံနှုန်းတစ်ခုသာဖြစ်သည်။ လွန်ကဲသည်ဟုထင်ရသော်လည်း ၎င်းသည် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာစွမ်းအင်ကိုအသုံးပြုမှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာ၏လိင်သဘောသဘာဝကို မှန်ကန်သောတာဝန်ယူမှုဖြင့်သယ်ဆောင်သည်။ ထို့ကြောင့် လိင်ဆက်ဆံခြင်းသည် အပျော်အပါးရှာဖွေခြင်းအတွက်သာမက နှစ်ဖက်စလုံးအတွက် အကျိုးရှိစေမည့် အခြားသူတစ်ဦးနှင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံခြင်းနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤစံနှုန်း၏ အတွင်းပိုင်းရှုထောင့်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုနိယာမကို ယေဘူယျအားဖြင့် ချဲ့ထွင်ရန် ကြိုးစားနေရုံမျှမက၊ ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှုကနေ အာရုံလွှဲဖို့ ဒါမှမဟုတ် ပိုနာကျင်စရာတွေကို စိတ်ထဲမှာ ဖယ်ထားဖို့ မတူကွဲပြားတဲ့ အပျော်အပါးတွေကို သုံးတာထက် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအားလုံးကို ဂရုစိုက်ဖို့ထက် တာဝန်သိစိတ်ဘက်ကို ပိုယိမ်းယိုင်နေပါတယ်။

စတုတ်ထ ပညတ်တော် 'မှန်သောစကား' ၌ တည်၏။ အချို့မှာ ဟိ ဗုဒ္ဓငါးပါး၏ ဖော်ပြချက် ဥပဒေသများ၊ သူ ဒီအတွက် အချိန်ပိုကုန်တယ်။ ပညတ်တော် အခြားလေးခုထက် စည်းမျဉ်းများ အတူတူထား။ အဲဒါကို စတွေ့တုန်းကတော့ တော်တော်လေးကို အံသြသွားပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ မိန့်ခွန်းက တခြားသူတွေနဲ့ ထိတွေ့ဆက်ဆံရတဲ့ အဓိက နယ်ပယ်ဖြစ်ပြီး၊ တခြားသူတွေနဲ့ ချက်ချင်း၊ တိုက်ရိုက် အများဆုံး၊ ထပ်ခါထပ်ခါ ဆက်ဆံပုံ၊ ၎င်းသည် လှုပ်ရှားမှုအများဆုံးနေရာလည်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့မည်သူဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများထံ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်ကို မည်သို့တင်ပြသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ပြောဆိုပုံဖြင့် ကိုယ်စားပြုပါသည်။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏အသုံးပြုမှုတွင် ဂရုစိုက်မှုနှင့် အာရုံခံနိုင်စွမ်းကို များစွာအားပေးခဲ့သည်။

အဆိုပါ ပညတ်တော် 'မှန်သောစကား' သည် မုသာဝါဒသက်သက်မဟုတ်၊ အတင်းအဖျင်း မပြောခြင်း၊ ကျောခိုင်းခြင်း၊ နောက်ကွယ်မှ လူများအကြောင်း မပြောဆိုခြင်း၊ ရိုင်းရိုင်းစိုင်းစိုင်း ယုတ်ညံ့သော အပြောအဆိုများ မသုံးစွဲခြင်းတို့နှင့်လည်း သက်ဆိုင်ပါသည်။ ဤနည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုစိတ်သဘောထားများကို ပိုမိုဆိုးရွားသော အခြေအနေသို့ မယိုဖိတ်စေရန် ဂရုတစိုက်လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအရာများကို ပေါ့ပေါ့ဆဆအဖြစ်သို့ ယူဆောင်လာခြင်းမဟုတ်ပါ။ အခြားသူများနှင့်ကျွန်ုပ်တို့ဆက်ဆံပုံတွင် အာရုံခံစားနိုင်စွမ်းကိုအသုံးပြုခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုမကောင်းသောစိတ်သဘောထားများကို စောင့်ရှောက်ကာ အခြားလူများပေါ်သို့ လွှင့်မပစ်ရန် မိမိကိုယ်ကို တားမြစ်ထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် မရိုးသားသောနည်းဖြင့် သို့မဟုတ် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သော၊ ရွံ့ရှာဖွယ်၊ ရန်လိုသော သို့မဟုတ် ရိုင်းစိုင်းသောနည်းလမ်းဖြင့် မသက်ဆိုင်ပါ။ အဲဒီစိတ်တွေကို စိတ်တံခါးမှာ စစ်ဆေးပြီး လောကထဲကို မဖြန့်ဘူး။

နောက်ဆုံး ပညတ်တော် မူးဝေခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း။ စိတ်ကို နမော်နမဲ့ဖြစ်စေသော အရက်သေစာ သောက်စားခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း။ လူကြိုက်များသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှာ အရက်မသောက်ရန်သာ ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော် ယင်း၏အသုံးအနှုန်းမှာ အလွန်ရှင်းလင်းသည်- ဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ကို သတိမဲ့ဖြစ်စေသော အရာများကို လုံး၀ ရှောင်ရှားသင့်သည်ဟု ဆိုလိုသည်။ တစ်ဖန်၊ ဤစံနှုန်းမျိုးသည် အကြွင်းမဲ့မဟုတ်ကြောင်း ထပ်လောင်းပြောကြားလိုပါသည်။ ဒါပေမယ် ဒီဟာက ချမှတ်ထားတဲ့ ပုံစံပါ။ ဗုဒ္ဓအကြောင်းပြချက်တစ်ခုနဲ့ သူဒီလိုလုပ်ခဲ့တယ်။ သာမာန်တွေးနည်းကတော့ “အင်း… ညစာစားပွဲမှာ ခဏခဏ ဝိုင်တစ်ခွက်… 'မဟုတ်ဘူး' လို့ ပြောဖို့ မယဉ်ကျေးပါဘူး။ လူတွေက မင်းကို အပြင်ထွက်ပြီး သာယာတဲ့ညနေခင်းကို ပေးချင်ကြပြီး Chablis တစ်ခွက် ကမ်းလှမ်းတာကို ငြင်းဆန်ပြီး မင်းစိတ်ဆိုးသွားလို့ သူတို့ကို စိတ်ဆိုးစေတယ်။" အရက်ကို ငြင်းဆိုခြင်းသည် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုမရှိဟု ကျွန်ုပ်တို့ ခံစားနိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် ခွင့်မပြုပါနှင့်၊ သို့မဟုတ် မှိုအနည်းငယ်ကို ယခု တစ်စက်ချင်း ခွင့်မပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့ ခံစားနိုင်သည်။

ဒါပေမယ့် ဒါက ကျွန်တော်တို့ကိုယ်တိုင် ဖန်တီးထားတဲ့ စံနှုန်းတစ်ခုပါ၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ဟာ ဘဝကို ဂရုမစိုက်ဘဲ ဂရုမစိုက်ရင်၊ ကိုယ့်အတွက်ရော တခြားသူတွေအတွက်ပါ ပြဿနာတွေ ဖြစ်လာမှာကို မလွဲမသွေ သိမြင်လာလို့ပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့ ပို၍သတိထားနေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တူညီသောပြဿနာများကို ဖြစ်ပွားနိုင်ခြေ နည်းပါးပါသည်။ ဒါဟာ ရိုးရှင်းတဲ့ ညီမျှခြင်းတစ်ခုပါ – ကျွန်ုပ်တို့ သတိချပ်နေတဲ့အခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့ဟာ ဒုက္ခမရောက်ပါဘူး။ နာကျင်ခြင်း သို့မဟုတ် အခက်အခဲရှိနိုင်သော်လည်း နာကျင်မှုမရှိပါ။ ဂရုမစိုက်ဘဲ ဂရုမစိုက်လေလေ၊ ပင်ပန်းဆင်းရဲမှု ပိုများလေလေဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အလွန်တိုက်ရိုက်ဆက်ဆံရေးတစ်ခုဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ကို တမင်တကာ တိမ်မြုပ်စေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ထိန်းထိန်းသိမ်းသိမ်း သဘာဝအရည်အသွေးများကို ဖြိုခွဲပစ်မည်ဆိုလျှင်၊ ထိုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြီးမြတ်သည်ဟု ခံစားရမည်ဖြစ်သော်လည်း၊ ငါတို့လုပ်ခဲ့တဲ့အရာတွေနဲ့ အစောင့်အကြပ်နည်းတဲ့နိုင်ငံတွေမှာ ငါတို့ကမ္ဘာထဲကို ယူဆောင်လာတဲ့အရာတွေ။ နောက်တစ်ခုက ဒါကို ကိုယ်ကျင့်တရား ပျက်ပြားအောင် မတင်ပြချင်ဘူး၊ စိတ်က အာရုံပျံ့လွင့်၊ ရှုပ်နေတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် အဲဒီပုံစံနဲ့ ပြုပြင်မွမ်းမံတဲ့အခါ သတိပြုမိနိုင်စေဖို့ ဒီအချက်ကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်းလေးပဲ အာရုံပြုပြီး ရေးတာပါ။

ဒုက္ခသည်များ ပြန်လည်လက်ခံရေး အခမ်းအနား နှင့် တရားဝင် ဥပဒေသများ ပေးလှူသော သူသည် အနည်းငယ် ရွတ်ဆို၏။ စည်းမျဉ်းများ ရွတ်ဆိုသည်။ ဟုဆိုသည် "သီလ ပျော်ရွှင်မှုအတွက် မော်တော်ယာဉ်၊ သီလ ကံကောင်းခြင်းယာဉ်၊ သီလ လွတ်မြောက်ရန် မော်တော်ယာဉ် ဖြစ်သည်- ထို့ကြောင့် ထားလော့ သီလ သန့်စင်ပါစေ။"

ထိုအဆိုအရ ဗုဒ္ဓလွတ်မြောက်မှု ဖြစ်စဉ်တစ်ခုလုံးသည် သီလစောင့်ထိန်းမှုဖြင့် စတင်သည် - ကျွန်ုပ်တို့ ကျင့်ကြံပြုမူပုံ၊ စကားပြောဆိုခြင်းနှင့် အပြန်အလှန် ဆက်ဆံပုံကို လေးစားမှု ဟူသော သြဝါဒ ပေးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်များ၊ ကြောက်ရွံ့မှုများနှင့် ဆန္ဒများကို လိုက်လျှောက်ရန်—လွတ်လပ်၍ တားမြစ်ပိတ်ပင်ထားသောနည်းလမ်းဖြင့် ပြုမူခြင်း—သည် ထိုခံစားချက်များကို 'ဂုဏ်ပြုခြင်း' ဟူသောသဘောဖြင့် မှန်ကန်သောလုပ်ဆောင်မှုဟု ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရပေမည်။ သို့သော်လည်း ချုပ်တည်းခြင်း နှင့် တားမြစ်ခြင်း သည် အမှားအမှန်ကို အလွန်ပညာရှိသော အသိတစ်ခု ဖြစ်သည် ဗုဒ္ဓ ခေါ်တော် ဟိရီ-သြတ္တပ္ပ ၎င်းကို 'ကမ္ဘာကြီး၏ စောင့်ရှောက်ကာကွယ်မှုနိယာမ' အဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည်။ လောကပလာ. 'ဤကား မှန်သော အကျင့်၊ ကုသိုလ်၊ ဤသည်ကား မွန်မြတ်သည်' ဟူသော ရိုးရှင်းသော ခံစားမှု 'ဤကား မှန်သော အကျင့်' ဟူမူကား၊ ထိန်းထိန်းသိမ်းသိမ်း ဂရုတစိုက်နဲ့ ထိန်းကျောင်းဖို့၊ စည်းမျဉ်းများမွေးရာပါ ကောင်းတဲ့အရာတစ်ခုတော့ မဟုတ်ဘူး၊ ဒီလိုအရာမျိုး မရှိပါဘူး။ အကုသိုလ်ကံ၏ ကြိမ်ဖန်များစွာ အောက်မေ့ခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းဟူသော ကုသိုလ်ကံသည် အကုသိုလ်ကံ၏ အကျိုးပေတည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ပြီး တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သူဖြစ်ပါက ယင်းကို သတိရရန်လိုသည်။ ထို့ကြောင့် 'ကုသိုလ်' သည် အကြွင်းမဲ့ မဟုတ်ပါ။ ပို၍တိကျသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကုသိုလ်ကောင်းမှုဖြင့် ပြုမူနေထိုင်ပါက စိတ်၏ ကြည်လင်အေးချမ်းမှုကို စွန့်၍ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သော၊ လောဘ သို့မဟုတ် ကြမ်းကြုတ်သောနည်းဖြင့် ပြုမူခြင်းထက် စိတ်ကို ရှုပ်ထွေးစေသော စိတ်ကို ထားရစ်စေသည် ။ ဒါဟာ အလွန်ရိုးရှင်းတဲ့ ဆက်ဆံရေးတစ်ခုပါ။

အဲဒါကို ထိန်းထားရုံနဲ့ မြင်နိုင်တယ်။ သီလရှုမှတ်၊ စည်းမျဉ်းများစိတ်သည် နောင်တတရားတို့မှ လွတ်၏။ တရားမျှတရန် သို့မဟုတ် မှတ်သားရန် ကျွန်ုပ်တို့ပြုခဲ့သော ကြောက်စရာကောင်းသောအရာ မရှိပါ။ စိတ်သည် နောင်တကင်းသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပကတိကျေနပ်မှုတစ်ခု၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်းခံစားမှုကို ခံစားရပြီး မိမိကိုယ်ကို ဝေဖန်ခြင်းနှင့် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းကို သက်သာစေသည်။ (ဤသည်မှာ အဆိုးမြင်သော ကိုယ်ကိုကိုယ်ပုံသဏ္ဍာန်၏ စိတ်ကုထုံးကုသမှုအတွက် တော်လှန်သောချဉ်းကပ်မှုတစ်ခု ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။) တူညီသော သွေးကြောထဲတွင် ပျော်ရွှင်မှုအရည်အသွေးနှင့်အတူ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်တွေ ပေါ့ပေါ့ပါးပါးနဲ့ ဘဝကို သက်တောင့်သက်သာ ဖြစ်စေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တင်းမာပြီး တုန်လှုပ်သွားစေရန်အတွက်ကြောင့် မဟုတ်ပါ။ အဲဒီလို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သက်သာရာရလာတဲ့အခါမှာတော့ ကျွန်တော်တို့ဟာ ကျွန်တော်တို့ နေထိုင်ပုံနဲ့ ဘဝပုံစံကို အမှန်တကယ် ခံစားလာရပါတော့တယ်။ စိတ်က ပွင့်လင်းပြီး ပိုတောက်ပတယ်။

စိတ်သည် ဤနေရာနှင့် ယခုတွင် ကျေနပ်ပျော်ရွှင်နေပါက၊ ဖွံ့ဖြိုးရန် ပို၍လွယ်ကူကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဤ 'နေရာ' သည် သာယာပြီး သက်တောင့်သက်သာရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိတ် သို့မဟုတ် အနာဂတ် သို့မဟုတ် အခြားတစ်နေရာ၌ တစ်ချိန်လုံး မနေချင်တော့ပါ။ ဆန်ဖရန်စစ္စကိုမြို့သည် ကောင်းမွန်သောမြို့တစ်မြို့ဖြစ်ပြီး ဤနေရာတွင် သင့်ဘဝကို နှစ်သက်ပါက၊ သင်သည် အော်ရီဂွန် သို့မဟုတ် အင်္ဂလန်၊ သို့မဟုတ် ပြင်သစ်တောင်ပိုင်းသို့ ပြောင်းရွှေ့ရမည်ဟု မထင်ပါ။ ဤနိယာမသည် စိတ်နှင့် အတူတူပင် ဖြစ်သည်။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံစူးစိုက်မှု သို့မဟုတ် ကောင်းမွန်သော အခြေအနေများကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေလိုလျှင် အဘယ်ကြောင့်နည်း သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်တင်းကျပ်ပြီး ဂရုတစိုက် ပြုမူနေထိုင်ကြသည်။ ဆုတ်ခွာခြင်းများတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပုံမှန်နှင့် တင်းကျပ်သော စည်းကမ်းရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော အရာများဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဖြည့်စွမ်းပေးမည်မဟုတ်ပါ။ ဒီလိုမျိုး သက်ရောက်မှုမျိုး မဖြစ်အောင် ပတ်ဝန်းကျင်ကို ဂရုတစိုက် ထိန်းချုပ်ထားပါတယ်။ ထိုနည်းအတူပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝတစ်ခုလုံးကို လမ်းညွှန်နေပါသည်။ သီလထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနေရာနှင့် ယခုအချိန်တို့တွင် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ရောင့်ရဲမှုအရည်အသွေးကို တသမတ်တည်း ပေးဆောင်နေပါသည်။

သဒ္ဓါတရား ပွားများခြင်းဖြင့်- စိတ်သည် တည်ငြိမ်၊ တည်ကြည်လေ ဖြစ်ပြီး ဤနေရာနှင့် ယခုလည်း ပွင့်လေ- ထိုးထွင်းသိမြင်မှု၏ အရည်အသွေးသည် သဘာဝအတိုင်း ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နေရာတွင်ရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ရှေ့တွင်ရှိသောအရာကို ပို၍ရှင်းလင်းစွာကြည့်လေလေ၊ ထိုနေရာတွင်ရှိနေသည့်ပုံစံများကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်လေလေဖြစ်သည်။ 'ပညာ' ဟူသော ဉာဏ်အမြော်အမြင်၏ အရည်အသွေးသည် လက်တွေ့ဘဝ၏ သဘောတရားကို နက်နဲစွာ သိမြင်ခြင်းသို့ ရောက်စေသည်။ အရာများကို ငြင်းပယ်ခြင်း သို့မဟုတ် ဆုပ်ကိုင်ထားရန် သဘောထားသည် အားနည်းသွားသည် - အရာများ၏ ယာယီသဘောသဘာဝကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် လှပသောအလှကို ပိုင်ဆိုင်ရန် သို့မဟုတ် နာကျင်ခံစားရခြင်းမှ ထွက်ပြေးရန် မကြိုးစားတော့ဘဲ - ၎င်းကို မတူညီသောသွင်ပြင်တစ်ခုအဖြစ် တိုက်ရိုက်ခံစားရမည့်အစား၊ သဘာဝ။

စိတ်သည် အချည်းနှီး ငြိမ်သက် ငြိမ်သက်မှု များလေလေ အာရုံလောက ၏ အပြောင်းအလဲ များ ၏ အသွားအလာ များဆီသို့ သဘောထား ကြီးလာလေလေ၊ နှလုံး သည် ဘဝတွင် သာယာလေလေ ဖြစ်သည်။ စိတ်၏ ဇာတိပကတိ လွတ်လပ်မှုကို သိမြင်ခြင်း ရှိသည်- စိတ်၏ ပကတိ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် တောက်ပမှုကို အဟန့်အတား မရှိပါ။ စိတ်၏ ဖြူစင်သော မူလသဘာဝသည် မြဲမြံစွာ တည်ရှိနေ၏၊ ဤသည်ကား 'သမ္ဗောဇ္ဈင်' သို့မဟုတ် 'လွတ်မြောက်မှု' ဟူသော ဆိုလိုရင်းဖြစ်သည်။ မည်သည့်အရာမှ မရရှိခဲ့ပေ၊ ၎င်းသည် အမြဲတည်ရှိနေသည့်အရာကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်းမျှသာဖြစ်သော်လည်း ဖုံးကွယ်ထားခဲ့သည်။

ဤအဆင့်များအားလုံးသည် ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်တစ်ခုအဖြစ် ဖြစ်ပေါ်လာပြီး နောက်အဆင့်တစ်ခုသည် သဘာဝအတိုင်း နောက်တစ်ခုသို့ လိုက်သွားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကလေးများမှ မွေးကင်းစကလေးများသို့၊ ကလေးများ၊ ဆယ်ကျော်သက်များအထိ၊ ထို့နောက် အရွယ်ရောက်ပြီးသောအရွယ်သို့ ကြီးပြင်းလာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် စတင်ပါက၊ သီလသို့ဆိုလျှင် ဤလုပ်ငန်းစဉ်၏ အခြားအဆင့်များသည် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် အချိန်နှင့်တပြေးညီ ဖြစ်ပေါ်မည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဝိညာဉ်အသက်တာ၏ sine qua မဟုတ်သော အခြေခံဖြစ်သည်- သင်သည် ကလေးမရသေးဘဲ အရွယ်ရောက်ပြီးသူဖြစ်ရန် မဖြစ်နိုင်ပါ။ အဲဒီအခြေခံမရှိရင်၊ ကျွန်တော်မြင်နိုင်သလောက်တော့ ဒီဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်တစ်ခုလုံးကို မဖြစ်ပေါ်အောင် တားဆီးနေပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားများကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့၌ရှိသော အံ့သြဖွယ်ကောင်းသည့် အလားအလာများကို ဖြည့်ဆည်းခြင်းမှ ရုန်းထွက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

© 2011 Amaravati စာစောင်များ ဤနေရာတွင် စာဖြင့်ရေးသားခွင့်ပြုထားသည်။ “မရှိသောဘဝ သီလ ဘရိတ်မပါသောကားနှင့်တူသည်” မှ ကူးယူဖော်ပြပါသည်။ အသံတိတ်မိုး Ajahn Amaro မှ