စိတ်၏ ပျက်စီးခြင်း သုံးခု

အပိုင်း 1

• တပ်မက်ခြင်း။
• မနာလိုခြင်း။
  • မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုရှိပြီး သူတစ်ပါးကို ထောက်ထားစာနာပါ။

LR 033- Karma 01 (download,)

အပိုင်း 2

• အမြင်မှားတယ်။
• အထွေထွေ မှတ်ချက်များ
  • အပျက်အစီး ၁၀-ပါး
  • အကြောင်းရင်းစေ့ဆော်မှုနှင့် အချိန်မီစေ့ဆော်မှု
• မေးဖြေ

LR 033- Karma 02 (download,)

စိတ်၏ ပျက်စီးခြင်း သုံးခု

အဖျက်လုပ်ရပ်ဆယ်ခုကို ပြန်ကြည့်ရအောင်။ ကာယကံ သုံးပါးနှင့် ဝစီကံ လေးပါးတို့ကို ဆွေးနွေးခဲ့ကြပါသည်။ ယခုကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ဖြင့်ပြုလုပ်သော အဖျက်အဆီးသုံးပါးဖြစ်သည့် လောဘ၊ မနာလိုခြင်း နှင့်၊ အမြင်မှား. ဤစိတ်သည် စင်စစ်အားဖြင့် ဒုက္ခသုံးပါး၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။¹ အပြည့်အ၀ဆောင်ရွက်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘာမှ မပြောဘဲ သို့မဟုတ် အခြားမည်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်မျှ မလုပ်ဘဲ ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်များကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။ အိပ်ရာပေါ်မှာ လဲလျောင်းတဲ့အခါ အဲဒါတွေကို လုပ်နိုင်တယ်၊ ပြီးပြည့်စုံအောင် ထိုင်နေတဲ့အခါ အဲဒါတွေကို လုပ်နိုင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကိုယ်ဟန်အနေအထား၊ ရှေ့ကနေ လုပ်နိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓGreen Lake မှာ လမ်းလျှောက်ရင်း အဲဒါတွေကို လုပ်နိုင်ပါတယ်။ ၎င်းတို့သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်သက်သက်ဖြစ်သောကြောင့် မည်သည့်နေရာတွင်မဆို ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် စိတ်ကို ရှုမှတ်ရန် အရေးကြီးသည်။ ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်သုံးခုကို လေ့လာခြင်းဖြင့် စိတ်သည် မည်မျှအရေးကြီးကြောင်း၊ စိတ်သည် အခြားလုပ်ဆောင်မှုအားလုံးအတွက် စေ့ဆော်မှုဖြစ်ပုံကို အတိအကျ သိမြင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ တပ်မက်ခြင်း၊ မနာလိုခြင်း နှင့် ဖျက်ဆီးခြင်း လုပ်ရပ်များကို ကျွန်ုပ်တို့လည်း တွေ့မြင်နိုင်သည်။ အမြင်မှား ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် လွယ်ကူစွာ ဖွံ့ဖြိုးလာပါသည်။ ကျွန်တော်ပြောခဲ့သလိုပဲ ကြွက်သားတွေကို လှုပ်ရှားဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ ဤလုပ်ရပ်များ (သို့မဟုတ် ညစ်ညူးမှုများ) သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲသို့ ရောက်ရှိလာပြီး အခြားသော အဖျက်လုပ်ရပ် ခုနစ်ခုကို လုပ်ဆောင်ရန် လှုံ့ဆော်ပေးပါသည်။

[မှတ်ချက်- စိတ်၏ ပျက်စီးစေသော လုပ်ဆောင်ချက်သုံးရပ်ကို လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုပြီးမြောက်စေသည့် အခက်လေးခု၏ မူဘောင်ကို အသုံးပြု၍ ဆွေးနွေးထားသည်။

1. အရာဝတ္ထု သို့မဟုတ် အခြေခံ
2. ပြီးပြည့်စုံသော ရည်ရွယ်ချက်-
   1. အရာဝတ္ထုကို မှန်ကန်စွာ အသိအမှတ်ပြုခြင်း။
   2. အကွောငျးရငျး
   3. တစ်ခုရှိတာက အဆိပ်ပြင်းသော သဘောထား သုံးခု သို့မဟုတ် ဆင်းရဲဒုက္ခများ (ကို attachment, အမျက်ဒေါသမောဟ)၊
3. တကယ့်လုပ်ဆောင်ချက်
4. လုပ်ဆောင်ချက် ပြီးစီးမှု]

၁) တပ်မက်ခြင်း။

စိတ်၏ ပထမ ပျက်စီးသော လုပ်ရပ်သည် လောဘ၊ ဒါက "ငါတို့လိုချင်တယ်" ၏သဘောထား။ ဒါက အမေရိကန်စီးပွားရေးကို တည်ဆောက်နေတာ။ [ရယ်သံများ] ကျွန်တော်တို့ ငယ်စဉ်ကတည်းက လိုချင်တပ်မက်တတ်ဖို့ သင်ပေးခဲ့တယ်။ စီးပွားရေးအတွက် ကောင်းပါတယ်။ "များများရအောင်ကြိုးစားပါ၊ ပိုကောင်းအောင်ကြိုးစားပါ၊ မင်းရဲ့ဆန္ဒတွေကို တိုးပွားအောင်၊ မင်းလိုချင်တာကိုရအောင် ဘယ်လိုစီစဉ်ပြီးမှ အပြင်ထွက်ပြီး လုပ်ပါ!"

အဖျက်လုပ်ရပ်ကို ပြီးမြောက်စေသော အကိုင်းလေးပါးကို မက်မောခြင်းအကြောင်း လေ့လာကြည့်ကြပါစို့။ ပထမအကိုင်းအခက်သည် ကျွန်ုပ်တို့အလိုရှိသော မည်သည့်အရာမဆို ဖြစ်နိုင်သည့်အရာ သို့မဟုတ် အခြေခံဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ လိုချင်သော အရာသည် အခြားသူများ ပိုင်နိုင်သည်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မိသားစုတွင် တစ်စုံတစ်ဦးမှ ပိုင်နိုင်သည် သို့မဟုတ် ၎င်းသည် မည်သူမှ မပိုင်ဆိုင်နိုင်သော အရာများ ဖြစ်သော်လည်း ယနေ့ခေတ်တွင် မည်သူမျှ မပိုင်ဆိုင်နိုင်သော အရာများ အများအပြား ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရည်အချင်း၊ အရည်အသွေး သို့မဟုတ် အခြားသူတစ်ဦးပိုင်ဆိုင်သည့် အရည်အချင်းအပါအဝင် မည်သည့်ပိုင်ဆိုင်မှုမျိုးကိုမဆို လိုချင်တပ်မက်နိုင်သည်။

အဆိုးဆုံးသော တပ်မက်မှုအမျိုးအစားမှာ မိမိနှင့်သက်ဆိုင်သော အရာတစ်ခုကို မက်မောခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ရတနာသုံးပါးဖွ ဗုဒ္ဓ၊တရား၊ဒါမှမဟုတ်၊ သံာ. ဥပမာတစ်ခုအနေနဲ့ တစ်စုံတစ်ယောက်က နေရာပေးမယ်ဆိုရင်ပေါ့။ ပူဇော်သက္ကာကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်က ချောကလက်ဘရောင်နီတွေကို မင်းထင်ပြီး "ဟမ်... ငါအံ့သြတယ်... ဘယ်သူမှ လိုက်မကြည့်ဘူး၊ ငါယူလို့ရတယ်။" ဤကား လောဘစိတ် ဖြစ်၏။ ဥစ္စာကို တပ်မက်ခြင်း၏ နောက်ဥပမာ ရတနာသုံးပါး တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ဗိမာန်တော်သို့သွား၍ “ဤဗိမာန်တော်တွင် ပစ္စည်းများစွာရှိ၏ ။ ဒါကို၊ အဲဒါနဲ့ တခြားအရာတွေကို ယူနိုင်ပါ့မလားလို့ တွေးမိတယ်။” ၎င်းနှင့်သက်ဆိုင်သောအရာများကို လိုချင်တပ်မက်ခြင်းသည် အထူးသဖြင့် အန္တရာယ်ဖြစ်စေသည်။ ရတနာသုံးပါး.

အဖျက်လုပ်ရပ်ကို ပြီးမြောက်စေသည့် ဒုတိယအခက်မှာ ပြီးပြည့်စုံသော ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်သည်။ ဤအကိုင်းအခက်တွင် အပိုင်းသုံးပိုင်းရှိသည်- ပထမ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုကို သိမြင်နားလည်ပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုကို ရယူလိုသော ရည်ရွယ်ချက် သို့မဟုတ် အလိုဆန္ဒရှိသည်၊ နောက်ဆုံးတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို လှုံ့ဆော်ပေးသော ဆင်းရဲဒုက္ခလည်း ရှိသည်။ ကို attachment. ပြီးပြည့်စုံသော ရည်ရွယ်ချက်တွင် ဤအတွေးများ ပါဝင်နိုင်သည်- "ဟေး၊ ဒါကို ရနိုင်ရင် ကောင်းမယ်မဟုတ်လား" သို့မဟုတ် "ဒါကို လိုချင်တာ သေချာပါတယ်"

တတိယအခက်ကတော့ လုပ်ဆောင်ချက်ပါ။ ဤတွင် အတွေးသည် ကြီးထွားလာသည်။ "ဟမ်၊ ငါဒါကိုယူမယ်! ကျွန်တော်လုပ်လိုက်မယ်!"

စတုတ္ထအကိုင်းအခက်သည် လုပ်ဆောင်ချက်၏ ပြီးမြောက်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ "ဒါကို ငါသေချာပေါက်ရတော့မယ်၊ ဒါက ငါဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ" ဆိုတဲ့ အတွေးမျိုးဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ လိုချင်တာကို ဘယ်လိုရနိုင်မလဲဆိုတာ အတိအကျ စီစဉ်စပြုနေပါပြီ "ကျွန်တော် စတိုးဆိုင်ကို သွားပြီးတော့ ဒီပစ္စည်းကို သူတို့ရောင်းတဲ့ အပိုင်းကို သွားပြီးတော့ ရအောင်ယူပြီးတော့ ပေးချေပါ့မယ်။ ငါ့ VISA ကတ်နဲ့…” ဘယ်လိုသွားလဲ သိလား။ နောက်ဆုံးအကိုင်းအခက်သုံးရပ်—ရည်ရွယ်ချက်၊ လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် လုပ်ဆောင်ချက်၏နိဂုံး—အားလုံးသည် တစ်ခုတည်းသော တွေးခေါ်မှုတွင် ပါ၀င်ကြောင်း တွေ့ရသည်မှာ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။

အခု၊ တစ်စုံတစ်ယောက်က "ဒါက ငါတို့ ဘာမှ မဝယ်နိုင်ဘူးလို့ ဆိုလိုတာလား။" [ရယ်သံများ] စီးပွားရေးမှာ အရမ်းကြီး မခက်ခဲချင်ဘူး သိလား [ရယ်သံများ]။ ပစ္စည်းတွေ ဝယ်နိုင်တာပေါ့။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အသုံးဝင်သောအရာများကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းနှင့် လိုချင်တပ်မက်ခြင်း၊ လိုချင်တပ်မက်ခြင်း၊ အကြံအစည်များ၊ ခြားနားချက်တစ်ခုရှိသည်။ ဒါကို မြင်နိုင်ပါတယ်။ သင့်ရေခဲသေတ္တာထဲမှာ ဗလာကျင်းနေပြီး “စားစရာသွားဝယ်ရမယ်” ​​လို့တွေးပြီး အစားအသောက်သွားဝယ်ရင် ပြဿနာမရှိပါဘူး။ အသက်ရှင်သန်ဖို့အတွက် အစာလိုတယ်။

လောဘတက်တာက တစ်စုံတစ်ယောက်ရဲ့အိမ်သွားတဲ့အခါ သူတို့မှာ ဒီဒိန်ခဲကိတ်မုန့် ကျန်နေသေးတယ်လို့ ထင်ပြီး “အဲဒီချိစ်ကိတ်က ကျန်တာကို လိုချင်တယ်။ ပေးမယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ လက်ကျန်တွေကို ပေးမှာမို့ အရိပ်အမြွက် ဘယ်လိုချရမလဲ။ မပေးဘူးဆိုရင် အိမ်အပြန်လမ်းမှာ စတိုးဆိုင်မှာ ရပ်ပြီး ချိစ်ကိတ်မုန့်သွားယူမယ်။” ဤအစီအစဥ်တစ်ခုလုံးသည် မက်မောခြင်း၏ စွမ်းအင်ဖြင့် လွှမ်းခြုံထားသည်။ တဏှာဟူသည်ကား၊ သင်နားလည်ပါသလား?

ပရိသတ်ကို: အရည်အချင်းတွေကို လိုချင်တပ်မက်မှု ဘာကွာသလဲ။ ရတနာသုံးပါး ဒီအရည်အသွေးတွေကို မြှင့်တင်ဖို့ ဆန္ဒရှိလား။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) အရည်အချင်းတွေကို လိုချင်တပ်မက်တဲ့အခါ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အတွေးတွေ၊ ရတနာသုံးပါး “မေတ္တာနဲ့ ကရုဏာရှိသင့်တယ်။ အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ မလိုအပ်ပါ။ အဲသလိုလုပ်မယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ငါ့အတွက် မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ” လိုချင်တပ်မက်ခြင်းသည် တစ်စုံတစ်ခုကို ရယူလိုခြင်းထက် အလွန်ကွာခြားပါသည်။ ပန်းတိုင်ဆိုတာ တစ်စုံတစ်ခုရဲ့တန်ဖိုးကို အသိအမှတ်ပြုတဲ့အခါ၊ အဲဒါကို တိကျစွာ အသိအမှတ်ပြုပြီး နှလုံးသားက ကျွန်တော်တို့ကို အဲဒီဦးတည်ရာကို လှုံ့ဆော်ပေးတဲ့အခါ ဖြစ်ပါတယ်။ မက်မောခြင်းဆိုသည်မှာ တစ်စုံတစ်ခု၏တန်ဖိုးကို ကျွန်ုပ်တို့ လွန်ကဲစွာ တွက်ဆခြင်းဖြစ်ပြီး အထူးသဖြင့် မိမိနှင့်သက်ဆိုင်သော ၎င်း၏တန်ဖိုးကို လွန်ကဲစွာ တွက်ဆခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ကျန်တာ ဒီတိုင်းဘဲ စွဲလန်းတယ်အလိုဆန္ဒကို ဆုပ်ကိုင်လျက်၊ တဏှာ အရာဝတ္ထု။

[ပရိတ်သတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း-] [ရယ်သံများ] ဟုတ်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့လိုချင်တဲ့ ဆန္ဒရှိတဲ့အခါ ဘုရားလောင်းကျွန်ုပ်တို့၏ အရည်အသွေးများကို မလွန်ကဲပါ။ ဘုရားလောင်း. ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် တုံ့ပြန်သည်။ ဆန္ဒအလွန်ပေါ့ပါးပြီး မျှော်လင့်ချက်ရှိသော စိတ်၏အရည်အသွေးဖြစ်သည်။ တစ်ဖက်သားက လိုချင်တပ်မက်နေချိန် ဘုရားလောင်းအရည်အချင်းတွေကို နားမလည်ဘူး။ ဘုရားလောင်း. ငါတို့လိုချင်တာက လေးစားမှုနဲ့ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အတူပါလာသော ဘုရားလောင်း မည့်အစား ဘုရားလောင်း ကိုယ်တိုင် ကျွန်ုပ်တို့၏ လိုချင်တပ်မက်မှု အတွေးများသည် “အခြားသူများကို မပေးချင်ဘူး။ ဘုရားလောင်း အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် အကျိုးကျေးဇူးအချို့ကို ရရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကိုယ့်အတွက် အကျိုးရှိစေချင်တယ်” သင်တွေ့မြင်ရသည့်အတိုင်း မက်မောခြင်း နှင့် မက်မောခြင်းသည် အလွန်ကွဲပြားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက် နှစ်ခုဖြစ်သည်။

၂) မနာလိုခြင်း။

စိတ်၏ ဒုတိယ ဖျက်ဆီးမှုမှာ မနာလိုခြင်း ဖြစ်သည်။ မနာလိုခြင်းသည် အခြားလူများကို မည်ကဲ့သို့ ထိခိုက်စေမည်ကို စဉ်းစားနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် မုန်းတီးမှုနှင့် ကလဲ့စားချေမှုတို့ကြောင့် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ ပြိုင်ဆိုင်နေသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့နှင့် ပြိုင်ဆိုင်နေပါသည်။ သို့တည်းမဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အပေါ် အငြိုးထားနေပေမည်။ သူတို့ တောင်းပန်ဖူးပေမယ့် ငါတို့က ဒေါသထွက်ပြီး သူတို့ကို နာကျင်စေချင်တုန်းပဲ။ သူတစ်ပါးကို ထိခိုက်နစ်နာအောင် ကြံစည်ခြင်းသည် မနာလိုခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

ယခုအခါတွင် မလိုလားအပ်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခု ပြီးမြောက်ရန် ပထမအခက်မှာ တစ်ခုရှိရန် လိုအပ်သည်။ အရာဝတ္တုဤသာဓက၌ မည်သည် ကာမဂုဏ် မည်သည်ကား၊ ဤသည်နောက်တွင် ပြီးပြည့်စုံသောရည်ရွယ်ချက်—ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံခံသတ္တဝါကို အသိအမှတ်ပြုသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ချင်သည့်အတိုင်း လုပ်ပါက ၎င်းတို့သည် ထိခိုက်နစ်နာနိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အသိအမှတ်ပြုပါသည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က “သူတို့ကို အန္တရာယ်ပြုစေချင်တယ်။ ငါသူတို့ကို ဒုက္ခပေးနိုင်ရင် ကောင်းမယ်မဟုတ်လား” ဤသည်ကား အနန္တလေးပါး၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်- မနာလိုသော အကြံသည် ဤကဲ့သို့ ဖြစ်ပေါ်လာပေ၏။

"သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံး ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် ၎င်း၏အကြောင်းတရားများ (ရယ်မောခြင်း)၊ အထူးသဖြင့် ငါသည်းမခံနိုင်သော ဤလူ!"

"နှောင့်နှေးခြင်းမရှိဘဲ အတားအဆီးမရှိ အမြန်ဆုံးဖြစ်ပါစေ"

အဆင်ပြေလား? ဒီအတွေးကို နားလည်လား ရည်ရွယ်ချက်မှာ "သူတို့မှာ ကံဆိုးမိုးမှောင်ကျရင် ကောင်းမလား။" သို့မဟုတ် "ငါ့လက်စားချေမှုကို ငါလိုချင်တယ်" လုပ်ဆောင်ချက်က “ဟမ်… အဲဒါက တကယ်ကို ကြည့်လို့ကောင်းပါတယ်။ ငါလုပ်တော့မယ်! ငါ ဒီလူကို ဒုက္ခပေးမှာ သေချာတယ်" ပြီးမြောက်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ပြုလုပ်ရမည်ကို အတိအကျ စတင်စဉ်းစားသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရည်ရွယ်ချက်သည် အလွန်ခိုင်မာလာသည်။ "ဒီကောင်ကို ငါတကယ်ယူတော့မယ်! ဒီနည်းနဲ့ ငါလုပ်မယ်။” ရည်ရွယ်ချက်မှ လုပ်ဆောင်ချက်သို့ ပြီးမြောက်ခြင်းသို့ ရွေ့လျားနေသော အတွေးတစ်ခု၏ စီးဆင်းမှုကို သင်မြင်နိုင်သည်။

မက်မောခြင်း နှင့် မနာလိုခြင်း နှစ်မျိုးလုံးဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် “ဤအရာသာ ရှိခဲ့လျှင် ကောင်းမည်မဟုတ်ပါလား။ တခြားတစ်ယောက်ယောက်က ကံဆိုးရင်ကောင်းမယ် မဟုတ်ဘူး” လောဘနှင့် မနာလိုခြင်းသည် ထိုအတွေးထဲသို့ စွမ်းအင်ကို ဖြည့်သွင်းပေးကာ အတွေးကို ဖြည့်သွင်းပေးသောကြောင့် ၎င်းကို ဆောင်ရွက်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ ဆုံးဖြတ်ထားသည့် ပန်းတိုင်သို့ ရောက်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၌ မကြီးထွားမီ ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ဖမ်းဆုပ်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ အဲဒီလိုမှမဟုတ်ရင် သူတို့က တဖြည်းဖြည်း ပိုဆိုးလာပြီး မကြာခင်မှာ လိုချင်တပ်မက်မှုတွေ ဒါမှမဟုတ် မကောင်းတဲ့ အတွေးတွေ ဖြစ်လာမယ်။

မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုရှိပြီး သူတစ်ပါးကို ထောက်ထားစာနာပါ။

တပ်မက်ခြင်းနှင့် (အထူးသဖြင့်) မနာလိုခြင်း နှစ်မျိုးလုံးဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆုံးဖြတ်ရမည့်အဆင့်သို့ ရောက်ရှိနေပြီဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ခိုးယူနည်း သို့မဟုတ် သတ်နည်းကို ကြိုတင်စဉ်းစားနေသည့် မည်သည့်ရာဇ၀တ်မှုမဆို ကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားသောအပိုင်းဖြစ်သည်။ လုပ်ငန်းစဉ်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်အပြုသဘောဆောင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်နှစ်ချက်ဖြစ်သည့် မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုနှင့် အခြားသူများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားမှုကို လုံးဝလျစ်လျူရှုခြင်း သို့မဟုတ် စွန့်လွှတ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လိုချင်တပ်မက်ခြင်း သို့မဟုတ် မနာလိုပြုမူသောအခါတွင် အခြားသူများကို မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုနှင့် ထောက်ထားစာနာမှုတို့ကို လျစ်လျူရှုထားသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသော အဖျက်လုပ်ရပ်များကို ပြုလုပ်သည့်အခါတိုင်းလည်း လျစ်လျူရှုခံရပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုရှိသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လုပ်ရပ်တစ်ခုကို သတိပြုမိပြီး “ဒါထက် ပိုကောင်းအောင် ငါလုပ်နိုင်တယ်။ (အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်) မဟုတ်ဘူး” သို့မဟုတ် “ငါသည် တရားကျင့်သူဖြစ်ပြီး ဤအရာ၌ မပါဝင်ချင်”။ လူသားများအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်သမာဓိကို လေးစားမှု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အလေ့အကျင့်ကို လေးစားခြင်းကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနည်းဖြင့် တွေးခေါ်ခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျက်စီးစေသော အတွေးများကို ဖယ်ရှားခြင်းမပြုရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ထောက်ထားစာနာမိသောအခါ၊ အခြားသူများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စွန့်ပယ်ပြီး “ဒီလိုပြောရင် တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ထိခိုက်နစ်နာစေနိုင်ပါတယ်။ သူတို့မိသားစုကိုလည်း ထိခိုက်နိုင်တယ်။ ငါတကယ်မလုပ်ချင်ဘူး" သို့မဟုတ် "ငါဒီလိုလုပ်ရင် တခြားလူတွေက ငါ့ကိုယုံကြည်မှုပျက်ပြားသွားလိမ့်မယ်။ တခြားသူတွေရဲ့ ယုံကြည်မှုကို မွေးမြူဖို့ ကြိုးစားနေတယ်။ ယုံကြည်စိတ်ချရပြီး ရိုးသားသူတစ်ယောက်ဖြစ်ဖို့ ကြိုးစားနေပါတယ်။ တခြားသူတွေကို ငါ့အပေါ် ယုံကြည်မှု ပျက်စေချင်တာ ဒါမှမဟုတ် သူတို့ကို ယုံကြည်မှု ပျက်ပြားအောင် မလုပ်စေချင်ဘူး…”

[တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ဆုံးရှုံးခဲ့ရခြင်း]

... ဤအခြားဖြစ်နိုင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းနှစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ လုံးဝလျစ်လျူရှုထားသည်။ တကယ်တော့ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုနှင့် ထောက်ထားစာနာမှု ကင်းမဲ့နေပါသည်။ ဤအရာများသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် နှုတ်ဖြင့် ဖျက်ဆီးခြင်းသာမက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကိုပါ ထိခိုက်စေသော အပြုအမူများကို ရှောင်ရှားရန် ကူညီပေးသောကြောင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် ကြိုးစားရန် အလွန်အရေးကြီးသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်နှစ်ချက်ဖြစ်သည်။

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုနှင့် အခြားသူများကို ထောက်ထားစာနာမှုဟူသည် အဘယ်အရာကို နားလည်ရမည်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုလေ့ရှိပြီး မိမိကိုယ်ကို အဆုံးအဖြတ်ပေးခြင်းကို ဆိုလိုပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုရှိလျှင် “ငါသည် တရားကျင့်သူဖြစ်၏။ ဒါကို မလုပ်ချင်ဘူး” သို့မဟုတ် “ကျွန်တော့်မှာ ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ သဘာဝ။ အဆိုးမြင်စိတ်နဲ့ မညစ်ညမ်းစေချင်ပါဘူး။” ဒါပေမယ့် ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် အဆုံးအဖြတ်ပေးနေရင် ငါတို့ရဲ့ အတွေးတွေက “ငါဒီလိုမလုပ်သင့်ဘူး။ ငါအဲဒါကိုလုပ်ရင် ငါတကယ်အရူးတစ်ယောက်ဖြစ်ပြီး ငါ့ကိုယ်ငါ တကယ်ကြောက်ဖို့ကောင်းတယ်ဆိုတာကို ငါသက်သေပြနေတယ်။" ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အဆုံးအဖြတ်ပေးသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လေးလံပြီး ဝေဖန်ပိုင်းခြားတတ်ပါသည်။ မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုအဖြစ် အလွယ်တကူ ဖုံးကွယ်ထားသော်လည်း၊ ထိုသို့ မဟုတ်ပေ။ မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုနှင့် မိမိကိုယ်ကို အဆုံးအဖြတ်ပေးခြင်းသည် လုံးဝကွဲပြားခြားနားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်နှစ်ချက်ဖြစ်သည်။

အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူတစ်ဦးအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်များ၏အကျိုးသက်ရောက်မှုကို အမှန်တကယ်ထည့်သွင်းစဉ်းစားပြီး ၎င်းတို့ကိုမလုပ်ဆောင်ရန် ဆုံးဖြတ်သည့် အခြားသူများအတွက် ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းသည် လိမ်လည်လှည့်စားနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ငဲ့ညှာနေသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်ကောင်းထင်နိုင်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဂုဏ်သတင်းကို စွဲကိုင်နေမည့်အစား "ငါလုပ်လျှင် ငါ့ကိုမည်သူမျှ နှစ်သက်မည်မဟုတ်သောကြောင့်" သို့မဟုတ် "ငါလုပ်မှာမဟုတ်ဘူး" ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါလုပ်ရင် လူတိုင်းက ငါ့ကို ဝေဖန်ကြလိမ့်မယ်။ သူတို့ကို သဘောကျစေချင်တယ်။ ငါက တွဲပြီးတော့ လူတွေရဲ့ ထောက်ခံမှုကို လိုချင်တယ်။” attachment နာမည်ဂုဏ်သတင်းသည် ဒုက္ခတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း အခြားသူများကို ထောက်ထားစာနာမှုမဟုတ်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုများကို အေးဆေးတိကျစွာ သိမြင်နိုင်ပြီး အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များကို မပြုလုပ်ရန် ဆုံးဖြတ်နိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသင့်သည်။ ဒီသဘောထားနှစ်ခုရဲ့ ခြားနားချက်ကို သင်မြင်ပါသလား။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤကွဲပြားမှုများကို ကျွန်ုပ်တို့ သတိမပြုမိပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုနှင့် ဆင်ခြင်မှုရှိသည်ဟု တွေးတောကာ လက်တွေ့တွင် အချိန်အတော်ကြာသွားနိုင်သည်။ ကို attachment ဂုဏ်သိက္ခာအတွက်။ [ရယ်သံများ] နာမည်ဂုဏ်သတင်းကို တွယ်တာခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုများကို အမှန်တကယ် ဂရုတစိုက် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စေရန် အရေးကြီးပါသည်။ ဒီလိုပါပဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့ဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ရိုးသားစွာ ခံယူချက်ရှိတဲ့အခါ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အကဲဖြတ်တဲ့အခါ သိဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ဗုဒ္ဓ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလားအလာနှင့်အညီ ပြုမူဆောင်ရွက်လိုသော သဘောသဘာဝ။

၃) အမြင်မှားခြင်း။

ဖျက်ဆီးမှု ဆယ်ပါးထဲက နောက်ဆုံးတစ်ခုကတော့ အမြင်မှား. အမြင်မှားတယ်။ဤနေရာတွင် ဆွေးနွေးထားသည့်အတိုင်း အရေးကြီးသောအရာကို ငြင်းဆိုခြင်း သို့မဟုတ် အမှန်တကယ်မဟုတ်သောအရာကို အမှန်အတိုင်းလက်ခံခြင်းတွင် ပါဝင်ပါသည်။ အမြင်မှားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဒဿနယုံကြည်ချက်များ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝအမြင်နှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ ကျွန်တော်တို့ ရည်ညွှန်းတာမဟုတ်ပါဘူး။ အမြင်မှား ရီပတ်ဘလစ်ကန် သို့မဟုတ် ဒီမိုကရက်တစ်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့မဲပေးသည့်သဘောဖြစ်သည်။ အမြင်မှားတယ်။ ဖြစ်တည်မှု ၊ ဖြစ်တည်မှု ၊ ဖြစ်တည်မှု အစရှိတဲ့ အဓိက အရေးကြီးတဲ့ ကိစ္စတွေ ပါ၀င်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ၊တရား၊ဒါမှမဟုတ်၊ သံာဗောဇ္ဈင်ဖြစ်တည်မှု၊ သို့မဟုတ် ဉာဏ်အလင်းရနိုင်ခြေ။

ထားရှိခြင်း အမြင်မှား အခြားအန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်ကိုးခုတွင် ကျွန်ုပ်တို့ပါဝင်ရန် အခြေခံကို ချမှတ်ထားသောကြောင့် အန္တရာယ်ဖြစ်နိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာမရှိသော၊ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာမရှိသောလူများသည် ၎င်းတို့၏လုပ်ရပ်များ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို မမြင်ကြပေ။ “ငါလုပ်ချင်တာကို လုပ်နိုင်တယ်။ သတ်နိုင်၊ ခိုးနိုင်တယ်၊ အကျိုးဆက်မရှိလို့ တခြားသူတွေကို ထိခိုက်နိုင်တယ်။ ဒီဘဝတစ်ခုပဲရှိတော့ ကိုယ်လုပ်ချင်တာမှန်သမျှ လုပ်နိုင်တယ်။ ဖမ်းမမိသေးသရွေ့တော့ အားလုံးအဆင်ပြေသွားပါပြီ။” ဤအမြင်သည် အတိတ်ဘဝနှင့် အနာဂတ်ဘဝများကို ငြင်းပယ်သည်၊ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားကို ငြင်းပယ်သည်၊ ဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာနိုင်ချေကို ငြင်းပယ်သည်။ ဟိုမှာ အမြင်မှားကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခုကို တက်ကြွစွာတွေးတောပြီး “ဒါကို ကျွန်တော် မယုံဘူး၊ ကျွန်တော် ချေပမယ်။ ငါငြင်းလိုက်မယ်!" ဒါကို ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့စိတ် အမြင်မှား အလွန်ခိုင်မာပြီး ခေါင်းမာသောစိတ်သည် အထင်အမြင်မှားမှုများနှင့် ပြည့်နေသည်။

ပရိသတ်ကို: သံသယရှိတာနဲ့ မတူပါဘူး။ အမြင်မှား, ဟုတ်လား?

VTC- မဟုတ်ဘူး၊ မဟုတ်ဘူး။ သံသယရှိခြင်းသည် လုံးဝပုံမှန်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏တရားဓမ္မကျင့်စဉ်တွင်၊ အထူးသဖြင့် ပထမဦးစွာစသောအခါ၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသယများစွာဖြင့် ပြည့်နှက်နေပါသည်။ ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့သည် “ကောင်းပြီ၊ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ကျွန်တော်မသေချာဘူး။ မဟုတ်ဘူး၊ ငါမထင်ဘူး။" ထို့နောက်တွင်၊ “ကောင်းပြီ၊ ဖြစ်နိုင်တယ်။ မသေချာဘူး ဟမ်…” နှင့် နောက်ဆုံး “ကောင်းပြီ၊ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ငါမသေချာဘူး…အဲဒါဖြစ်နိုင်တယ်။” ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးနှင့်စတင်သည်။ ယုံမှား မယုံသင်္ကာ ပြီးရင် ပိုလေးနက်တဲ့ နားလည်မှုဆီကို တိုးတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏သံသယများကိုဖြေရှင်းရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မေးခွန်းများမေးခြင်း၊ ဆွေးနွေးမှုများတွင်ပါဝင်ခြင်း၊ သွန်သင်ချက်များကိုကြားခြင်း သို့မဟုတ် အချက်အလက်ပိုမိုရယူနိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ လိုအပ်သလောက် အချိန်ယူနိုင်ပြီး ဒါကိုလုပ်ဆောင်နေစဉ်မှာ စိတ်ရှည်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် သံသယများရှိနေသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကြိုတင်ထင်မြင်ယူဆချက်များက ကျွန်ုပ်တို့ကို အဖြစ်မှန်မမြင်နိုင်အောင် တားဆီးထားနိုင်သော်လည်း ပွင့်လင်းမှုအချို့ရှိသည်။ မေးချင်တာလည်းရှိတယ်။

ဘယ်အချိန်မှာ အမြင်မှားသို့သော် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ခိုင်မာသော၊ ခေါင်းမာသည်။ အမြင်များ “အတိတ်နဲ့ အနာဂတ်ဘဝဆိုတာ မရှိဘူး။ သူတို့ လုံးဝ အပြုသဘော ဆောင်တာ မရှိဘူး!” “အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားဆိုတာ မရှိပါဘူး။ ငါလုပ်ချင်တာကို လုပ်နိုင်တယ်။ ဘာအကျိုးဆက်မှ မရှိဘူး” သို့မဟုတ် “အာရုံရှိသောသတ္တဝါများ ဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ အပြုသဘောဆောင်ဖို့ ကြိုးစားတာတောင် လုံးဝမဖြစ်နိုင်လို့ပါပဲ။ ငါတို့က မွေးကတည်းက အပြစ်ရှိတယ်။ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘာမှလုပ်လို့ မရဘူး။ လူ့သဘာဝက လုံးဝကို သနားစရာပါ။” ကိုင်ကြည့်လျှင် မြင်နိုင်သည်။ အမြင်မှားကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အလိုရှိသမျှကို လုပ်ဆောင်ရန် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာခွင့်ပြုချက်ပေးထားပြီး မည်သည့်အရာကိုမဆို လုံးဝစွန့်လွှတ်ရန်ဖြစ်သည်။ ကျင့်ဝတ်စောင့်စည်းခြင်း။.

ပရိသတ်ကို: ကက်သလစ်သီလရှင်တစ်ပါးသည် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာရှိရှိ နေထိုင်သော်လည်း မယုံကြည်ပါ။ Karma၊ အဲဒါ အဆိုးမြင်လား။

မယုံဘူးလို့ ပြောနိုင်ပေမယ့် Karmaတကယ်တော့ သူမဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ 'မျိုးစေ့ကိုကြဲသကဲ့သို့ ရိတ်ရမည်' ဟူသော ယေရှု၏ သွန်သင်ချက်မှာ သူမ၏စိတ်ထဲတွင် ဖြစ်နိုင်သည်။” တနည်းအားဖြင့် သင်စိုက်ထားသော သီးနှံကို ရိတ်ရခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူမသည် အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များကို စွန့်လွှတ်နိုင်သည်။ ထို့အပြင် အခြားသူများအပေါ် ထိခိုက်စေသော လုပ်ရပ်များ၏ ရလဒ်များကို သူမမြင်သောကြောင့်၊ သူမသည် ၎င်းတို့အတွက် စဉ်းစားစရာအချို့ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် မင်းသူ့ကိုမေးရင် “ယုံလား။ Karma?” သူမထင်သောကြောင့် "မဟုတ်ဘူး" ဟုပြောနိုင်သည်။ Karma အာရှကလူတွေယုံကြည်တဲ့ ရယ်စရာတစ်ခုပါ။ ဒါပေမယ့် စကားလုံးရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို သုံးသပ်ကြည့်ရင်၊Karma” လို့ သူမရဲ့ အတွေးအမြင်တွေက သူမယုံကြည်နိုင်လောက်ကြောင်း ညွှန်ပြနေပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် လူတို့ကို ကြည့်ရှုနားထောင်သည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် တန်ခိုးကို နားလည်လာကြသည်။ အမြင်မှား. လူတွေက လမ်းကြောင်းပေါ်ကနေ ဘယ်လိုရုန်းထွက်ကြသလဲ၊ စိတ်ထဲမှာ ခေါင်းမာမာနဲ့ သိပ်ကို တိမ်မြုပ်သွားအောင် လုပ်ပုံတို့ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်ပါတယ်။

ဒါကြောင့် ဒီတစ်ခါမှာတော့ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်ကို ပြီးမြောက်စေမယ့် အခက်လေးခုကို သုံးသပ်ကြည့်ရအောင် အမြင်မှားမရ။ ပထမ၊ အရာဝတ္တု အစစ်အမှန်၊ တည်ရှိနေတာ၊ ငါတို့ ငြင်းဆိုနေတဲ့ အရာပါ။ ငါဆိုသည်အတိုင်း အရာဝတ္ထုသည် အကြောင်းတရား၏ တည်ရှိမှု၊ ဉာဏ်အလင်း၊ ရတနာသုံးပါးအတိတ် သို့မဟုတ် အနာဂတ်ဘဝများ သို့မဟုတ် အရေးကြီးသော သဘာဝတရားများ။ ဟိ အကြံအစည် ငါတို့သည် ယုံသည်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိသော်လည်း ငြင်းဆိုခြင်း သည် မောဟဖြစ်၏။ ဒါကြောင့် အကြံအစည် "ကျွန်တော် ဒါကို မယုံဘူး။" ဟိ လှုပ်ရှားမှု “ကျွန်တော် ဒါကို မယုံဘူး။ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးကို လုံးဝမယုံဘူး။” ပြီးနောက် ပြည့်စုံခြင်း ဒါက မှန်ကန်တဲ့အမြင်လို့ လုံးလုံးဆုံးဖြတ်ပြီး “ဟုတ်တယ်၊ ငါက အပြုသဘောဆောင်တာ သေချာတယ်။ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှု မရှိပါ။ ငါထင်တာတင်မဟုတ်ဘဲ တခြားသူတွေကြားထဲမှာ အဲဒီအမြင်ကို ထုတ်ပြောပြီး သူတို့ကို သင်ပေးမှာပါ” အဲဒီ့အမြင်ဟာ အလွန်ခိုင်မာမာကျောတယ်၊ အမြင်မှား.

အဖျက်လုပ်ရပ် 10 နှင့်ပတ်သက်သောအထွေထွေမှတ်ချက်များ အကြောင်းရင်းစေ့ဆော်မှုနှင့် အချိန်မီစေ့ဆော်မှု

အခု ကျွန်တော် ယေဘူယျအားဖြင့် အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ် (၁၀)ခုအကြောင်း နည်းနည်းထပ်ပြောချင်ပါတယ်။ ပျက်ဆီးစေသော လုပ်ရပ်မှန်သမျှကို မည်သည့်နည်းဖြင့်မဆို စတင်လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။ အဆိပ်သုံးမျိုး (အမျက်ဒေါသ, ကို attachmentအဝိဇ္ဇာ) နောက်တစ်မျိုးနဲ့ ပြီးအောင်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ဦး၏ ပိုင်ဆိုင်မှုများကို လိုချင်တပ်မက်စွာ စတင်နိုင်သည် အမျက်ဒေါသ ပြီးရင် လုပ်ဆောင်ချက်ကို ပြီးအောင်လုပ်ပါ။ ကို attachment. ကျွန်ုပ်တို့ စတင်သည့် စေ့ဆော်မှုကို အကြောင်းရင်း စေ့ဆော်မှုဟု ခေါ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ဆောင်နေချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ ရှိသည့် စေ့ဆော်မှုသည် အချိန်မီ စေ့ဆော်မှု ဖြစ်သည်။

သတ်ဖြတ်ခြင်း၊ ကြမ်းတမ်းသောစကား နှင့် ငြီးတွားခြင်းတို့သည် စေ့ဆော်မှုဖြင့် အမြဲပြီးမြောက်သည်။ အမျက်ဒေါသအခြားဒုက္ခများဖြင့် စတင်နိုင်သော်လည်း၊

ထို့အတူ၊ ခိုးယူခြင်း၊ ပညာမဲ့လိင်ဆက်ဆံခြင်းနှင့် တပ်မက်ခြင်းတို့သည် တစ်စုံတစ်ခုသော ဆင်းရဲခြင်းမှအစပြုနိုင်သော်လည်း လုပ်ဆောင်ချက်ကို ပြီးမြောက်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အချိန်မီစေ့ဆော်မှုသည်၊ ကို attachment.

နှင့် အမြင်မှားမောဟနဲ့ ပြီးအောင်လုပ်တယ်။

မုသားစကား၊ ကွဲလွဲသောစကား၊ ကြမ်းတမ်းသောစကား၊ ပျင်းရိစွာပြောဆိုခြင်း—အပျက်သဘောဆောင်သည့် လုပ်ရပ်များသည် ဆင်းရဲဒုက္ခတစ်ခုခုနှင့် ပြီးမြောက်နိုင်သည်။

အထက်ကပြောခဲ့သလိုပဲ ကုသိုလ်တရား ခုနစ်ပါးထဲက ကိုယ်ခန္ဓာ အပြောအဆို ခြောက်မျိုးတို့ကို သူတစ်ပါးအား ကျင့်စေခြင်းဖြင့် ကျူးလွန်နိုင်၏၊ ခုနစ်ခုမြောက် ပညာမဲ့လိင်မှုအကျင့်ကို သင်ကိုယ်တိုင် ကျင့်ရမည်။

စိတ်၏ပျက်စီးစေသော လုပ်ဆောင်ချက်သုံးမျိုးသည် လူသား၏စိတ်တွင် တစ်ပြိုင်နက်တည်း မတည်ရှိနိုင်ပါ။ သူတို့ စိတ်ထဲ မှာ အခိုက်အတန့် တွေ မတူကြဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေးများသည် တပ်မက်ခြင်းမှ မနာလိုခြင်းသို့ ကူးပြောင်းသွားပေမည်။ အမြင်မှားနောက်တဖန် ၎င်းတို့အနက်မှ တစ်စုံတစ်ခုအား ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ထဲတွင် ဘယ်တော့မှ မရှိတော့ပါ။

အမြင်မှားတယ်။ အဖျက်လုပ်ရပ်များထဲမှ အပြင်းထန်ဆုံးဖြစ်ပြီး အဆိုးဆုံးမှာ အခြားကိုးခုအတွက် အဆင့်သတ်မှတ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သတ်ဖြတ်ခြင်းသည် နောက်ထပ် အန္တရာယ်အရှိဆုံး လုပ်ရပ်ဖြစ်သည်။

ကိုယ်ထိလက်ရောက် ပြုမူသော ဖျက်ဆီးမှု သုံးခုတွင် သတ်ဖြတ်ခြင်းသည် အန္တရာယ်အရှိဆုံး၊ ခိုးမှုမှာ နောက်တစ်ခု၊ နောက်မှ ပညာမဲ့လိင်ဆက်ဆံခြင်း ဖြစ်သည်။

အပျက်အစီး လေးပါးထဲက မုသာဝါဒ၊ ကွဲလွဲတဲ့စကား၊ ကြမ်းတမ်းတဲ့စကား၊ ပျင်းရိခြင်းကနေ အယုတ်ဆုံးအထိ အစီအစဥ်ပါပဲ။

စိတ်၏ အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များအနက် အဆိုးဆုံးမှာ၊ အမြင်မှားကာမဂုဏ်တို့၊ လောဘ၊

ထို့ကြောင့်၊ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖျက်လုပ်ရပ် ဆယ်ခုအကြောင်း ဆွေးနွေးချက်ကို နိဂုံးချုပ်လိုက်ပါသည်။ ယနေ့ည ဆွေးနွေးခဲ့သည့်အကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်ပြီး သင်မေးလိုသည့်မေးခွန်းများကို ဖြေရန် ဤနေရာတွင် ခေတ္တရပ်ပါရစေ။

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: ပြီးပြည့်စုံသော လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခု၏ အခက်လေးခုကို ထပ်မံစာရင်းသွင်းနိုင်ပါသလား။

VTC- ပြီးမြောက်သော လုပ်ဆောင်ချက်၏ အခက်လေးခုမှာ အခြေခံ သို့မဟုတ် အရာဝတ္ထု၊ ပြီးပြည့်စုံသော ရည်ရွယ်ချက်၊ လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် ပြီးမြောက်ခြင်း တို့ဖြစ်သည်။ ငါအရင်ကပြောခဲ့သလိုပဲ ဒုတိယအကိုင်းအခက်ဖြစ်တဲ့ ရည်ရွယ်ချက် အပြည့်အစုံကို အပိုင်းသုံးပိုင်းခွဲထားတယ်။ ပထမအပိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ရန် ရည်ရွယ်ထားသည့် အရာ—အရာ၊ လူ သို့မဟုတ် မည်သည့်အရာ—ကို အသိအမှတ်ပြုခြင်း ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအပိုင်းကတော့ ဘာပဲလုပ်လုပ် လုပ်စရာရှိတာကို ရည်ရွယ်ပါတယ်။ တတိယအပိုင်းကတော့ ကျွန်တော်တို့ကို အရေးယူဖို့ လှုံ့ဆော်ပေးတဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေထဲက တစ်ခုပါ။

ဗုဒ္ဓဘာသာဆရာများ သို့မဟုတ် ပညာရှင်တွေက လုံးဝအပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အပိုင်းသုံးပိုင်းအကြောင်း ပြောကြတာ ကြားဖူးကြမှာပါ။ Karmaပြင်ဆင်မှု၊ အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်မှုနှင့် ပြီးစီးမှု။ ဒီလိုကြားရင် စိတ်ရှုပ်မခံပါနဲ့။ ၎င်းတို့သည် အကိုင်းလေးခုကို အမှန်တကယ် ရည်ညွှန်းသော်လည်း ၎င်းတို့ကို ကွဲပြားသောပုံစံဖြင့် ကြည့်နေသည်။ အင်္ဂါသုံးပါးမှ ပဌမဖြစ်သော ပြင်ဆင်မှု၌ အကိုင်းလေးပါးအနက် ပထမနှစ်ပါး၊ အခြေခံနှင့် ပြည့်စုံသော ရည်ရွယ်ချက်တို့ ပါဝင်သည်။

တစ်ဖန်၊ အကိုင်းအခက်အားလုံးကို သိရှိခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်များကို ကြည့်ရှုနိုင်စေပြီး ၎င်းတို့ကို ရှုထောင့်မှ ထည့်သွင်းနိုင်သောကြောင့် အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။ အဆိုးမြင်တဲ့ လုပ်ရပ်ရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသာ ပြုမိတဲ့အခါ ငါ့မှာ သိတယ်။ Karma ပြီးပြည့်စုံပြီး လုံးဝပြီးပြည့်စုံတဲ့ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်ကို ကျွန်တော်လုပ်ခဲ့တုန်းကလောက် မလေးပါဘူး။

ဤအသိတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အနာဂတ်တွင် ကူညီပေးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်အားလုံးကို ချက်ချင်းပြောင်းလဲပြီး လုံးလုံးလျားလျား စွန့်လွှတ်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ—ကောင်းပေမည်၊ သို့သော် အရာများသည် ထိုနည်းအတိုင်း အလုပ်မဖြစ်ပါ။ အဖျက်လုပ်ရပ်ကို ပြီးမြောက်စေသော အကိုင်းအခက်များကို သိရှိခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အန္တရာယ်ပြုသည့်အခါ၊

ပရိသတ်ကို: လိုချင်တပ်မက်ခြင်းသည် လောဘနှင့်တူသလော။

VTC- တပ်မက်ခြင်းသည် ဆန္ဒနှင့်တူသည်။ လိုချင်တပ်မက်ခြင်းသည်ကား၊ စွဲလန်းတယ်ဆုပ်ကိုင်၊ “ဒါကို ငါသေချာပေါက်ရတော့မယ်!” ဟူသော အတွေးကို သယ်ဆောင်လာသည့် ဆန္ဒမျိုးဖြစ်သည်။ လိုချင်တပ်မက်မှု ပဌမတန်းစား လိုချင်တပ်မက်မှု ဟူ၍ ခေါ်ဆိုနိုင်သည်။ [ရယ်သံများ]

ပရိသတ်ကို: မသိတာကို ရှင်းပြနိုင်မလား။

VTC- မောဟသည် မသိမှု သို့မဟုတ် မသိမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သတိမထားမိသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၊ အခြားလူများနှင့် အခြားသူများကို အထင်အမြင်လွဲမှားစေပါသည်။ ဖြစ်ရပ် ရှိတော့ အမှောင်ခန်းထဲသို့ လမ်းလျှောက်ခြင်း၏ ဥပမာကို သုံးကြည့်ရအောင်။ အမှောင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏မြင်နိုင်စွမ်းကို ကန့်သတ်ထားသည့်အရာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ရှုပ်ထွေးမှုများလည်း ရှိနိုင်သည်။ သို့သော် ရှုပ်ထွေးမှုများသာမက၊ တက်ကြွစွာ အဓိပ္ပာယ်လွဲမှားမှုများလည်း ရှိပါသည်။ ဒါက အမှောင်ခန်းထဲကို ဝင်သွားပြီး ဆံထုံးအစင်းကြောင်းတွေနဲ့ ထောင့်စွန်းမှာ တစ်စုံတစ်ခုကို မြင်လိုက်ရပြီး "Ahh မြွေတစ်ကောင်ပဲ!" ဒါပေမယ့် တကယ်တော့ ကြိုးတစ်ခုပါပဲ။ အမှောင်ကြောင့်၊ ငါတို့သည် ထိုနေရာတွင် မရှိသောအရာကို စိတ်ကူးယဉ်ပြီး ကြောက်လန့်ကာ အော်ဟစ်နေတော့သည်။

စိတ်ထဲမှာ မောဟနဲ့ အတူတူပါပဲ။ မြူမှိုင်းဖုံးလွှမ်းမှုတစ်ခုရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါ သို့မဟုတ် အမှီအခိုကင်းသောဖြစ်တည်မှုဟု ကျွန်ုပ်တို့ခေါ်ဝေါ်သည့်အရာကို လုပ်ဆောင်ပါသည်။ ဖြစ်ရပ်. ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေးအကြံအစည်များကို ခိုင်ခံ့ခိုင်မာသော၊ ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် တည်ရှိနေသော အရာတစ်ခုအဖြစ် ဖန်တီးပေးသည်။ ဒါ ပဓာန မောဟ။ အဝိဇ္ဇာ ဒုတိယ အဝိဇ္ဇာလည်း ရှိ၏၊ ဥပမာအားဖြင့် တစ်စုံတစ်ခုကို သတ်လိုက်လျှင် ထိုလုပ်ရပ်သည် နောင်တွင် သင့်အတွက် မည်ကဲ့သို့ အကျိုးသက်ရောက်မည်ကို မသိဘဲ၊

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- သင့်တွင် အခြေခံနှင့် ပြီးပြည့်စုံသော ရည်ရွယ်ချက်ရှိသည် (ပထမအကိုင်းအခက်နှစ်ခု)၊ သို့သော် သင့်တွင် လုပ်ဆောင်မှု (တတိယအကိုင်းအခက်) မရှိကြောင်း ဆိုကြပါစို့။ "ငါ နှင်းလျှောစီး တစ်စုံ အသစ်ဝယ်ချင်တယ်" လို့ မင်း တွေးဖူးတယ်။ ဤသာဓကတွင်၊ သင်သည် ၎င်းကို အမှန်တကယ် တွေးတောခြင်း သို့မဟုတ် ၎င်းကို လေးလေးနက်နက် မစဉ်းစားဘဲ၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် ပြီးပြည့်စုံသော လုပ်ဆောင်မှုမဟုတ်ပါ။

ယူလာတဲ့အခါ ကို attachment ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ထင်ရှားသည့်အခြေအနေတစ်ခုသို့ ရောက်ရှိနေသော်လည်း၊ ကို attachment. များများယူလာပါ။ ကို attachment ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲသို့ ပို ကို attachment ဆက်လာမယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဟုတ်သေချာတာပေါ့။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နေ့ဘက်တွင် အလိုဆန္ဒများနှင့် ညစ်ညူးမှုများ အများအပြားရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုင်လျက် ထွက်သက်ဝင်သက်ကို ကြည့်သောအခါမှသာ ၎င်းတို့ကို သတိပြုမိပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆန္ဒများ ကြီးထွားရန် ခွင့်မပြုသော ပတ်ဝန်းကျင်တွင် မိမိကိုယ်ကို ထားသည့်အခါ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ဆန္ဒများ တိုးလာပုံရသည်မှာ မှန်ပါသည်။ ဥပမာ- သင့်ခွေးကို သူအလိုရှိရာအရပ်သို့ ပြေးခွင့်ပေးသောအခါ၊ သူသည် ဇဝေဇဝါမဖြစ်ပေ။ ဒါပေမယ့် မင်း သူ့ကို ခြံထဲမှာ ထားလိုက်တာနဲ့ သူက ဟောင်သံနဲ့ အော်ဟစ်ပြီး ကမောက်ကမ ဖြစ်နေပြီ။ ဒါက ငါတို့ရဲ့ ကလေးစိတ်တွေ လုပ်နေတာ။ အဲဒါကို မဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်တဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ထားလိုက်တဲ့အခါ စိတ်ထဲမှာ အော်ငေါက်ငေါက်ငမ်း အော်ဟစ်နေတတ်ကြပါတယ်။

မောဟအကြောင်း

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်-] ဟုတ်သည်၊ အဝိဇ္ဇာသည် အရာရာသည် တည်ကြည်ပြီး ခိုင်ခံ့မှန်ကန်ပြီး သူ့အလိုလို တည်ရှိနေသည်ဟု ယုံကြည်သော စိတ်ဖြစ်သည်။ “ငါက ကြောက်စရာကောင်းတဲ့လူ၊ ဒါပဲနော်! တစ်ခုရှိပါတယ်။ meအလွန်တိကျသောအချက်တစ်ခုရှိပါသည်။ meပြီးတော့ သူ့ရဲ့သဘာဝက လုံးဝကြောက်စရာကောင်းတယ်။” အဲဒီ အတွေးကို လုံးဝ ခိုင်ခံ့အောင် လုပ်ဖို့ ၊ စိတ်ထဲ မှာ နေရာ လုံးဝ မရှိ ဘဲ ၊ တကယ်တော့ ခိုင်မာ ခိုင်မာတဲ့ လူ မရှိဘူး ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘာမှမရှိသော အရာတစ်ခုကို ဖန်တီးနေပါသည်။

အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ငွေကို တွေးကြည့်လျှင် စက္ကူနှင့် မှင်မျှသာ ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် ဒီအပေါ်မှာ ငါတို့က "ငွေ၊ ငါရမှာပေါ့!" ငါတို့က အဲဒါကို ခိုင်မာအောင်လုပ်တယ်။ ၎င်းသည် စက္ကူနှင့် မှင်မျှသာမဟုတ်တော့ဘဲ၊ "ဒါက တကယ့်တကယ်ပါပဲ၊ အလွန်တန်ဖိုးရှိတဲ့ အရာဖြစ်ပြီး၊ ငါ့ကိုယ်ငါ လေးစားမှုအပေါ်မှာ မူတည်တယ်!" ထို့ကြောင့် အဝိဇ္ဇာဟူသည် အလုံးစုံသော အကြွင်းမဲ့ တည်ရှိနေသော အဝိဇ္ဇာဟု ယုံမှားခြင်း ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ကုန်သော အရာတို့သည် ဖြစ်ပေါ်လာ၍ ကွယ်ပျောက်ကုန်၏၊

ပရိသတ်ကို: အဝိဇ္ဇာ နှစ်မျိုးလုံးကို အသေးစိတ် ရှင်းပြနိုင်မလား။

VTC- အဝိဇ္ဇာ၊ အဆုံးစွန်သော အကြောင်းဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာနှင့် အဝိဇ္ဇာဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိသည်။

အဆုံးစွန်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ မောဟဆိုသည်မှာ အရာခပ်သိမ်းသည် ခိုင်မာသော၊ အမှီအခိုကင်းသော တည်ရှိနေပြီး၊ အမှန်စင်စစ် ၎င်းတို့မဟုတ်သည့်အခါတွင် ခိုင်မာသောယုံကြည်ချက်ဖြစ်သည်။ အရာအားလုံးသည် ၎င်း၏တည်ရှိမှုအတွက် အစိတ်အပိုင်းများ၊ အကြောင်းတရားများနှင့် တံဆိပ်များပေါ်တွင် မူတည်သည်။

ဆွေမျိုးနှင့်စပ်လျဉ်း၍ အဝိဇ္ဇာသည် အကြောင်းတရားနှင့် ယှဉ်သော ဉာဏ်မရှိ၊ အကြောင်းအကျိုး၊ ကုသိုလ်တရားတို့၏ ဖြစ်တည်မှုကို လုံးလုံး ငြင်းပယ်ခြင်း ဖြစ်၏။

အဝိဇ္ဇာနှစ်မျိုးလုံးသည် မွေးရာပါရှိသော်လည်း သင်ယူနိုင်သည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မှားယွင်းသော တွေးခေါ်မှုစနစ်များစွာကို သင်ကြားပေးသည်။ အဲဒီလို စနစ်တွေကို လိုက်လျှောက်တဲ့အခါ အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ တွေးခေါ်မှုတွေက လွဲချော်လာပြီး အဲဒီ မသိနားမလည်မှုအတိုင်း နေထိုင်သွားကြပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေးအမြင်များကို အကဲဖြတ်ပါ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်တဲ့အနေနဲ့] [ရယ်သံများ] မင်းမှန်တယ်လို့ ငါထင်ပါတယ်။ ငါတို့ရဲ့စိတ်က တော်တော်ကို စိတ်မချရဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အတွင်း၌ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော သို့မဟုတ် ထင်ရှားနိုင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများစွာ ရှိပါသည်။ အလွန်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များသည် မတူညီသောအချိန်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် တက်ကြွစွာ ပေါ်လွင်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် စိတ်သည် တခဏ၌ မှားယွင်းသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်း ဖြစ်သည့် အကြောင်းတရား နှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှု မရှိပေ၊ ထိုအခါ၌ ဉာဏ်သည် 'အကုသိုလ်ကံ' ဟူသော အကြောင်းတရား ရှိ၏ဟု ငါထင်၏။ တစ်ချိန်က ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုရှိနိုင်သည် "မဟုတ်ပါ၊ ကျွန်ုပ်သည် လူ့ဂုဏ်သိက္ခာရှိသောကြောင့် အပျက်သဘောဆောင်မည်မဟုတ်ပါ၊ ၎င်းကို လျှော့တွက်မည်မဟုတ်ပါ။" နောက်တစ်ကြိမ်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုကို ပြတင်းပေါက်မှ အပြီးအပိုင် စွန့်ပစ်ကာ ကျွန်ုပ်တို့အလိုရှိသည့်အတိုင်း လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။

ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤကွဲပြားသော အတွေးအမြင်များ အများအပြားရှိပြီး အချင်းချင်း ဆန့်ကျင်လျက် ကွဲပြားခြားနားသော အချိန်များတွင် ဖြစ်ပေါ်လာကြသည်။ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ ကြိုးစားလုပ်ဆောင်နေသည့်အရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေးနှင့် ခံစားချက်များကို ခွဲခြားသိမြင်ရန် သင်ယူခြင်းဖြစ်သည်၊ "သြော်၊ ဒါ သူတစ်ပါးအတွက် စဉ်းစားစရာပဲ" "ဒါက တခြားသူတွေကို ဆင်ခြင်မှု ကင်းမဲ့လို့!" "အဲဒါ သတိပဋ္ဌာန်!" "ဒါက ယုံကြည်မှု!" “အဲဒါပေါ့။ အမျက်ဒေါသ!” "အဲဒါက အငြိုးထားလို့!"

ထို့ကြောင့် သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ရန်၊ ၎င်းတို့အကြောင်း စဉ်းစားရန်၊ သေချာစွာစဉ်းစား သူတို့အပေါ်။ သွန်သင်ချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေးများ၏ အရည်အသွေးကို မည်သို့အကဲဖြတ်ရမည်ကို လမ်းညွှန်ပေးပါသည်။ အလုံးစုံ လွှမ်းခြုံသော ယုံကြည်ချက်ရှိမည့်အစား “ငါထင်တယ်၊ ဒါတော့ မှန်တယ်” ဆိုတာကို စပြီး မေးခွန်းထုတ်ပြီး ဘယ်ဟာက အမှန်လဲ၊

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- အနန္တလေးပါးကို တွေးတောဆင်ခြင်တိုင်း ဂျော့ဘုရှ်ကို အစွမ်းကုန်ကြိုးစားသော်လည်း တစ်နည်းတစ်ဖုံ တိမ်မြုပ်နေသည်ဟု ခံစားရသောကြောင့် တစ်စုံတစ်ဦးနှင့် ယနေ့ စကားပြောနေပါသည်။ [ရယ်သံများ] ပြီးတော့ ကျွန်မက “အင်း၊ ဟုတ်ပါတယ်၊ ဆဒမ်ဟူစိန်က သူ့အမြင်ကနေ သူထင်တာကို မှန်အောင်လုပ်ဖို့ ကြိုးစားနေတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ကောင်းမွန်တဲ့ လှုံ့ဆော်မှုတစ်ခုလို့ သူယူဆတဲ့အရာနဲ့ လုပ်ဆောင်ပါတယ်။” သူမက “ဟုတ်တယ်၊ လူတွေက ထိတွေ့မှုမရှိတော့တဲ့အခါ သူတို့မှန်တယ်ထင်တာ အံ့သြစရာပဲ” လို့ ပြန်ဖြေပါတယ်။ “ဟုတ်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့မှန်တဲ့အခါ ငါတို့က တကယ်မှန်တယ်မဟုတ်လား” [ရယ်သံများ] "ငါတို့ပြောတာ သေချာတယ်။ တခြားနည်းနဲ့ ကြည့်လို့ မရဘူး။”

တရားဓမ္မသည် အနည်းငယ်မျှသာ ဖြစ်၏။ ယုံမှား ကျွန်ုပ်တို့၏ "သေချာမှု" အားလုံးကို “ငါထင်တယ်၊ ဒါကြောင့် မှန်တယ်” လို့ ယူဆမယ့်အစား ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အတွေးနဲ့ ခံစားချက်တွေကို အလေးအနက်မထားမိပါစေနဲ့။ ငါတို့ရဲ့ အတွေးတွေကို နောက်ပြန်လှည့်ကြည့်ရအောင်၊ ငါ မှန်ကန်စွာ ပြုမူနေသလား ဒါမှမဟုတ် ငါ့ရဲ့ အပြုအမူကို မြှင့်တင်ပေးနိုင်မလား” ဒါမှမဟုတ် "ဒါက တကယ်ရိုးသားတဲ့ဆက်ဆံရေးတစ်ခုလား ဒါမှမဟုတ် ငါကိုယ်တိုင်ရော တခြားသူကိုပါ လှည့်စားနေတာလား။" တရားကျင့်ခြင်းသည် တရားစောင့်ခြင်း နှင့် မိမိကိုယ်ကို မေးခွန်းများ မေးခြင်း နှင့် ပတ်သက်သည် ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ချက်ချင်းအဖြေများမရနိုင်ပါ၊ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေးများကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန် ခက်ခဲလိမ့်မည်၊ သို့သော် ၎င်းသည် စဉ်ဆက်မပြတ်လေ့ကျင့်မှု၏တန်ဖိုးနှင့်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အချိန်ကာလတစ်ခုကျော်။ လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အတွင်း၌ ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများနှင့် ပိုမိုရင်းနှီးလာပါသည်။ အရာတွေ ပိုရှင်းလာမယ်။

တစ်ခုခု ဖြစ်ပျက်နေချိန် ဒါမှမဟုတ် တစ်ခုခုဖြစ်ပြီးနောက် ချက်ချင်းဆိုသလိုပဲ ဒေါသထွက်နေသလား၊ လက်တွေ့ကျနေသလား မပြောတတ်ဘူး။ လအနည်းငယ်ကြာပြီးနောက်၊ ငါ့စိတ်ထဲမှာ နေရာပိုလာတဲ့အခါ၊ “အိုး၊ အဲဒါ အမျက်ဒေါသမဟုတ်ဘူးလား?" ဒါမှမဟုတ် "မဟုတ်ဘူး၊ တကယ်တော့ ငါလုပ်နေတာ အဆင်ပြေတယ်။" တခါတရံမှာ ငါတို့ဘာတွေ တွေးနေလဲ ခံစားချက်ကို တကယ်မသိဘူး ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ရှုပ်ထွေးလွန်းသောအခါ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေအနေတွင် အလွန်ပါဝင်နေသောအခါ၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန်ခက်ခဲသည်။ နောက်တခါ လေ့ကျင့်ရင်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အချိန်ကာလတစ်ခုကြာလာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဖြစ်အပျက်များကို ပြန်လည်ကြည့်ရှုရန်၊ ၎င်းတို့ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမြင်ရပြီး ၎င်းတို့ထံမှ သင်ယူမှုစတင်သည်။

"ဟုတ်ပါတယ်၊ ငါအမှားလုပ်မိလိမ့်မယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါကိုလုပ်ဖို့ တခြားနည်းလမ်းမရှိဘူး!" ဆိုတဲ့ သဘောထားကို မြှင့်တင်ရပါမယ်။ ဝေဖန်ပိုင်းခြားတဲ့စိတ်က “ကျစ်လျစ်ပြီး သပ်သပ်ရပ်ရပ်နဲ့ သင့်တော်တဲ့ သေတ္တာထဲမှာ ရှိရမယ်။ အစကတည်းက ငါအရာရာကို ပြီးပြည့်စုံအောင် လုပ်နိုင်ရမယ်၊ ဒါမှမဟုတ် "မနက်ဖြန်မှာ ဉာဏ်အလင်းရသင့်တယ်!"—အဲဒီမျှော်လင့်ချက်မျိုးတွေကို ပြန်လည်အသုံးပြုဖို့ စိတ်မ၀င်စားပါနဲ့။ အမှိုက်ပုံးထဲ ထားလိုက်ရုံပဲ၊ [ရယ်သံများ]

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- [ရယ်သံများ] ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမှတစ်ဆင့် နားလည်ရန် အကြိမ်ကြိမ်ကြိုးစားသည်၊ “ဤဒေါ်လာ ၁၀၀ ဘေလ်သည် မှင်နှင့်စက္ကူမျှသာဖြစ်သည်။ ဒါပါပဲ။ တခြားဘာမှ မရှိပါဘူး။ ငါ့စိတ်က အရေးပါလာလို့သာ တန်ဖိုးရှိလာတာ။" အကယ်၍ သင်သည် အခြားယဉ်ကျေးမှုမှ တစ်စုံတစ်ဦးအား သို့မဟုတ် စက္ကူငွေအသုံးမပြုသော ယဉ်ကျေးမှုမှ တစ်စုံတစ်ဦးအား ပေးဆောင်ပါက၊ ၎င်းတို့သည် ၎င်းကို မီးထွန်းရန် အသုံးပြုနိုင်သည်။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ငွေစက္ကူများသည် မွေးရာပါတန်ဖိုးမရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကိုတန်ဖိုး၏သဘောတရားကိုပေးသောကြောင့် ၎င်းသည် လုံးဝတည်ရှိနေပါသည်။

ပရိသတ်ကို: တရားထိုင်တဲ့အခါ $100 ဘေလ်ဟာ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု ပျက်ပြယ်တာကို သိပါတယ်။ စာရွက်နဲ့ မတွဲပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် အဲဒီစာရွက်နဲ့ ရနိုင်သမျှ တွဲနေတယ်။

VTC- [ရယ်သံများ] ဟုတ်တယ်၊ အဲဒီအခြေအနေမှာ၊ သင်ဟာ မွေးရာပါရှိပြီးသားငွေကိုသာမက မွေးရာပါတည်ရှိနေတာကြောင့် သင်လိုချင်တဲ့အရာကို သင်မြင်နေရပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ "ကျွန်တော် ဒီဖန်ခွက်ကို လိုချင်ပါတယ်၊ ဒီတကယ် လှပပြီး အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ ဖန်သားပြင်မှန်ကို လိုချင်တယ်" လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ တစ်ဖန် ဖန်ခွက်သည် ဖန်ကဲ့သို့ မတည်ရှိ။ အဖိုးတန်သလောက် မရှိပါ။ လှပသလောက်ရှိမနေဘူး။ ဖန်ခွက်သည် အမှန်တကယ်တွင် ထိုလက္ခဏာများ မပါဝင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ထိုသဘောတရားများကို ရိုးရှင်းစွာ ပုံဖော်သည်။ မင်းအဲ့တုန်းကပြောဖူးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား“အစားအသောက် ဘယ်အချိန်လာမှာလဲ” ဟူသော အတွေးက ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေသည်။ [ရယ်သံများ] ထိုအတွေးသည် အလွန်ကြီးမားလာသည်။ အစားအသောက်ဆိုတာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေမှာ သေချာပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အစားအသောက်အကြောင်း ခဏလောက်စဉ်းစားကြည့်မယ်ဆိုရင် အခြေခံအားဖြင့်တော့ အဲဒါက မြေဩဇာ၊ ရေ၊ နိုက်ထရိုဂျင်၊ ကာဗွန်၊ အောက်ဆီဂျင်… ဘာကြီးလဲ။ [ပရိသတ်က စကားပြောတယ်။] အသက်ရှင်ဖို့ အစာလိုအပ်တယ်။ ဒါပေမယ့် လက်တွေ့မှာ မရှိနိုင်တဲ့ အစားအသောက် အရည်အသွေးတွေကို ပေးဆောင်တဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်တွေပါ။ “ငါ အသက်ရှင်ဖို့ အစာလိုတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် “ငါ အသက်ရှင်ဖို့ အစာလိုတယ်” လို့ ပြောနိုင်တယ်။—အဲဒီမှာ အလွန်ကြီးမားတဲ့ ကွာခြားချက်ရှိတယ်။ [ရယ်သံများ]

1. 'ဒုက္ခ' သည် Ven. ယခုအခါ Chodron သည် 'စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများနှင့် အဆိုးမြင်စိတ်များ' နေရာတွင် အသုံးပြုသည်။ ↩