माघार घेणे म्हणजे काय

• माघार घेणे म्हणजे काय
• साधनेकडे कसे जायचे
• माघार घेताना सराव कसा ताजा ठेवावा आणि कंटाळा कसा टाळावा
• साधनेचे भाग आणि दृश्‍यीकरण करण्याच्या सूचना

ग्रीन तारा रिट्रीट: रिट्रीट आणि सूचना म्हणजे काय (डाउनलोड)

भाग 1

भाग 2

भाग 3

भाग 4

प्रेरणा

चला आपली प्रेरणा निर्माण करूया. चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्यासाठी. व्युत्पन्न करण्यासाठी बोधचित्ताबनू पाहणाऱ्या परमार्थाची प्रेरणा बुद्ध सर्व सजीवांच्या फायद्यासाठी. मग, त्या प्रेरणेच्या आधारे, वास्तविकतेचे स्वरूप जाणण्यासाठी जेणेकरून आपण आपले मन सर्व दुःखांपासून शुद्ध करू शकू आणि पूर्ण आत्मज्ञान प्राप्त करू शकू. आपण काय करत आहोत याचे आपले दीर्घकालीन उद्दिष्ट म्हणून ते ठेवूया.

माघार घेण्याचा अर्थ काय?

मला आज दुपारी रिट्रीट करण्याबद्दल आणि त्याचा अर्थ काय याबद्दल थोडेसे बोलायचे होते. म्हणून, अर्थातच, मी अधिक विशिष्टपणे अशा लोकांशी बोलत आहे जे येथे अॅबी येथे माघार घेत आहेत, ज्यांचे वातावरण अधिक मर्यादित आहे. पण मी जे काही सांगणार आहे ते दुरूनच माघार घेणाऱ्या लोकांनाही लागू होईल, विशेषत: जेव्हा मी साधना वगैरेबद्दल बोलू लागतो.

सर्वप्रथम, माघार घेण्याचा अर्थ काय आहे हे समजून घेतले पाहिजे. कधीकधी आपल्याला वाटते की माघार म्हणजे आपण एखाद्या दूरच्या ठिकाणी स्वतःला कोंडून घ्या, “मी जगापासून माघार घेत आहे. तर, मी गुहेत बसून माझे काम करणार आहे चिंतन सराव." त्यामुळे माघार घेणे आवश्यक नाही. आता, तुम्हाला त्याबद्दल काय वाटते? "एक मिनिट थांबा, एक मिनिट थांबा, मला एका छान निर्जन ठिकाणी रहायचे आहे, कोणतीही अडचण नाही - ती माघार आहे." नाही, आवश्यक नाही.

आपण कशापासून मागे हटत आहोत? आम्ही दु:खापासून माघार घेत आहोत, आम्ही दुःखाच्या कारणापासून माघार घेत आहोत. त्यापासून आपण स्वतःला वेगळे करत आहोत. माघार म्हणजे केवळ शारीरिक माघार नाही, समाजापासून किंवा सर्व प्रकारच्या व्यवसायापासून स्वतःला वेगळे करणे आणि वेगळे करणे नव्हे. जर आपले मन खूप व्यस्त असेल तर आपण अजिबात मागे हटत नाही. ज्यापासून आपण मागे हटत आहोत ते दु:ख आणि द चारा (जे नकारात्मक क्रिया आपण शारीरिक, शाब्दिक आणि मानसिकरित्या करतो). त्यातूनच आपण मागे हटत आहोत. आम्ही काम आणि कुटुंब, आणि हे आणि ते आणि इतर गोष्टींपासून आणि ईमेलपासून पळ काढत नाही आहोत. आपण खरोखर आपले विचार बदलण्याचा प्रयत्न करत आहोत, जेणेकरून आपले मन नकारात्मकतेपासून दूर जाईल.

हे सुरुवातीला समजून घेणे खूप महत्वाचे आहे; अन्यथा आपण पर्यावरणाबद्दल आणि थोडासा आवाज किंवा या किंवा त्याबद्दल खरोखरच काटेरी बनणार आहोत, "मी माघार घेत आहे, ही व्यक्ती मला कसे त्रास देत आहे?" जर तुम्ही माघार घेत असाल, तर तुम्हाला ते मन स्वतःला रागावू नका. तुम्ही पाहिलं की मन म्हणतंय की, "मला हे आणि ते करायला वेड लागलं आहे." किंवा, "मला अन्न आवडत नाही." किंवा, "मला हे आवडत नाही, मला हे हवे आहे, मला ते हवे आहे." ते विचार मागे हटत नाहीत. पण आपण त्या विचारांमध्ये गुरफटून जातो आणि विचार करतो की ते अगदी खरे आहेत. तर खरी माघार म्हणजे त्रासदायक भावना, अशा प्रकारचे तक्रार करणारे विचार, नकारात्मक विचार, शारीरिक, शाब्दिक कृती, हानिकारक कृती. हाच माघार घेण्याचा अर्थ आहे. हे समजून घेणे खरोखर महत्वाचे आहे.

वास्तविक, आपण माघार घेण्याचा प्रयत्न करत आहोत, नाही का? या पुढच्या काळात माघार घेण्यासाठी आम्ही खूप प्रयत्न करणार आहोत. कधी आम्ही माघार घेत असू तर कधी ला-ला लँडमध्ये असू. पण कल्पना (जेव्हा आपलं मन ला-ला भूमीत जातं, जेव्हा आपलं मन स्वतःच्या सृष्टीत रमून जातं) तेव्हा हे फक्त विचार असतात. हे वास्तव नाही. मला माघार घेण्यासाठी परत यावे लागेल. म्हणून माघार म्हणजे सद्गुणी मन, सद्गुणी शारीरिक आणि शाब्दिक कृती. हे लक्षात ठेवणे खूप महत्वाचे आहे.

माघार घेण्याचे वेळापत्रक आणि स्वतःची आणि इतरांची काळजी घेणे

सर्वसाधारणपणे, आमच्याकडे येथे सहा सत्रांचे वेळापत्रक आहे, त्यापैकी एक अभ्यास सत्र आहे. वेळापत्रकानुसार ठेवा. काही दिवस तुम्हाला आल्यासारखे वाटणार नाही चिंतन हॉल तरीही या! काही दिवस तुमचे मन जाईल, “मला फक्त अंथरुणावर राहायचे आहे. मला विश्रांतीची गरज आहे. मी खूप मेहनत घेत आहे, नाही का तारा? या सगळ्यातून मी खचून गेलो आहे चिंतन मी करत आहे. मला आज झोपायची गरज आहे.” म्हणून लमा येशी म्हणेल, "प्रिय, तपासा." तुम्ही आजारी असाल तर ती एक गोष्ट आहे. पण मन सर्व प्रकारच्या गोष्टी तयार करेल. यामुळेच वेळापत्रक आणि गटाचे समर्थन इतके उपयुक्त आहे; हे आपल्याला आपण जे करत आहोत त्यावर टिकून राहण्यास मदत करते आणि मन इकडे तिकडे जाऊ देत नाही. मी काल म्हटल्याप्रमाणे, प्रश्न, "मला काय करावेसे वाटते?" तो प्रश्न बाहेर टाका. “मला काय करावेसे वाटते?” असा विचारही करू नका. तुम्ही फक्त ते करा. आपण आजारी असल्यास, आपण हे करू शकत नाही, विश्रांती घ्या. जर तुमचे मन खरोखरच काम करत असेल आणि तुम्हाला तुमचे मन नियंत्रित करण्यात काही अडचणी येत असतील तर मला भेटा. पण प्रयत्न करा. आम्ही सर्वजण माघार घेण्यासाठी येथे आलो आहोत, म्हणून आपण आपले मन योग्य ठिकाणी ठेवले पाहिजे जेणेकरून आपण ते करू. शेड्यूल आणि ग्रुप सपोर्टचा हाच उद्देश आहे.

कृपया सत्रांसाठी वेळेवर या. माघार घेणाऱ्या इतर लोकांबद्दल आपली सहानुभूती दाखवण्याचा हा एक मार्ग आहे. जर आपण उशीरा पोहोचलो आणि उशिरा येत असा खूप आवाज केला तर आपण इतरांना त्रास देतो. जर इतर लोक खूप आवाज करत असतील तर तुमचे मन अस्वस्थ होऊ देऊ नका. ते जे करत आहेत त्यामागे त्यांच्याकडे काहीतरी कारण असावे. प्रयत्न करू नका आणि ते काय आहे याचा विचार करू नका, तुमच्याकडे परत या चिंतन सराव. तुमच्या बाजूने, प्रयत्न करा आणि जेव्हा तुम्हाला तिथे असण्याची गरज असेल तेव्हा तिथे राहा, कारण हा माघार घेताना दयाळू वर्तनाचा एक भाग आहे.

खात्री करा की तुमचे ठेवा शरीर निरोगी: पुरेसे खा, पुरेसे प्या आणि पुरेसा व्यायाम करा. बर्फात जंगलात फिरायला जा. आमच्याकडे काही व्यायाम उपकरणे आहेत, कृपया ते मोकळ्या मनाने वापरा. आपण आपले शरीर निरोगी ठेवायला हवे. योग किंवा क्यूई गॉन्ग किंवा चालणे करा चिंतन किंवा आपल्याला जे काही करण्याची आवश्यकता आहे, परंतु खरोखर आपले हलवा शरीर. आणि विशेषत: जर तुम्हाला थोडेसे असे वाटत असेल की तुमचे मन गोंधळलेले किंवा अस्वस्थ आहे, तर बाहेर जा आणि लाकूड तोडा. जंगलात जा आणि फांद्या फांद्या. काहीतरी शारीरिक करा. जर तुम्ही काही शारीरिक केले आणि तुम्हाला तुमचे शरीर सहभागी, तुमचे मन शांत होते. माघार घेत असताना व्यायाम करणे महत्वाचे आहे. फक्त घरात राहू नका, काहीतरी करा.

वेगवेगळे लोक वेगवेगळी कामे करत असतात. त्यांना सेवा ऑफर करण्याची संधी म्हणून पहा. ते आपण दूर माघार आणि आपल्या घेऊन जात आहे की काहीतरी नाही चिंतन. ते करुणेचा सराव करण्याचा आणि गटाला सेवा देण्याचा आणि गुणवत्ता जमा करण्याचा एक मार्ग आहे. अशा गोष्टींकडे पाहण्याचा तुमचा दृष्टिकोन बदला. तुम्ही स्नानगृह साफ करत असाल किंवा भांडी साफ करत असाल, या सर्व विचार प्रशिक्षण पद्धती आहेत. विशेषत: जेव्हा तुम्ही साफसफाई करत असाल, तेव्हा असा विचार करा की तुम्ही संवेदनाशील प्राण्यांच्या मनातील अशुद्धता आणि इतर गोष्टी स्वच्छ करत आहात. तुम्ही वेगवेगळी कामे करत असताना असा विचार करण्याचा सराव करा.

रिट्रीट दरम्यान अभ्यास सत्र कसे वापरावे

तुमच्या अभ्यासाच्या वेळेसाठी, तुम्ही काय अभ्यास करणार आहात याची कल्पना असणे खूप चांगले आहे (मग तो विशिष्ट विषय असो किंवा विशिष्ट पुस्तक असो), आणि त्यासोबतच रहा. कधीकधी "अरे, मला याचा अभ्यास करायचा आहे," आणि नंतर उद्या, "अरे, मला त्याबद्दल वाचायचे आहे," आणि परवा, "मला हे करायचे आहे" असा मोह होतो. आणि म्हणून तुम्ही पुस्तकातून दुसर्‍या पुस्तकात, काहीतरी शोधत आहात किंवा तुमच्या काही नोट्समधून इतरांकडे जा. तुम्हाला ज्यामध्ये खरोखर जायचे आहे त्या एका गोष्टीचे निराकरण करा आणि त्यात जा. जेव्हा तुम्हाला असे वाटते की तुम्हाला समजले आहे (त्यात पुरेसे गेले आहे), तेव्हा दुसर्या विषयाकडे जाण्याची वेळ आली आहे. पण नुसते उगाचच फिरू नका. अभ्यासाचे कारण असे आहे की जेव्हा तुम्ही विश्रांतीच्या वेळेत काही वाचन करता तेव्हा ते तुम्हाला काय करावे याबद्दल काही कल्पना देते ध्यान करा सत्र वेळेत चालू.

जर तुम्ही आश्रयाबद्दल वाचत असाल, तर तुम्ही आश्रय प्रार्थना करत असताना, तुम्ही काय विचार करत आहात याची तुम्हाला चांगली कल्पना आहे. बद्दल वाचत असाल तर बोधचित्ता, जेव्हा तुम्ही करता बोधचित्ता प्रार्थना, आपण ते सर्व लक्षात ठेवू शकता. अनेक आहेत lamrim साधनेमध्ये बसणारे विषय - तुम्ही करत असलेल्या सरावाचा मजकूर. ते घ्या आणि टाका. तुम्हाला त्याबद्दल विचार करावा लागेल, मी ते कसे घालू? जर तुम्ही चार उदात्त सत्यांवर चिंतन करत असाल तर ते साधनेत कुठे आहे? बरं, पहिली दोन उदात्त सत्ये, दुख (किंवा दु:ख) आणि त्याची कारणे, हे आपल्याला निर्माण करण्यास प्रवृत्त करणार आहेत. संन्यास. आणि मग शेवटची दोन उदात्त सत्ये म्हणजे धर्म आश्रय. म्हणून जर आपण चार उदात्त सत्यांचा विचार केला तर ते आपल्याला मदत करते आश्रय घेणे. आपण आपल्या सरावात कुठे जात आहोत आणि आपण तिथे का जात आहोत हे जाणून घेण्यास मदत करते. हे निर्माण करण्यासाठी एक प्रस्तावना आहे की काहीतरी आहे बोधचित्ता. या सर्व प्रकारच्या गोष्टी तुम्ही साधनेमध्ये समाकलित करू शकता आणि साधनेच्या वेगवेगळ्या बिंदूंवर थांबून या विविध विषयांवर अधिक स्पष्टपणे विचार करू शकता.

साधनेसह कार्य करणे - ते कार्य करणे

मग साधना करण्याची संपूर्ण गोष्ट येते. काही लोक साधनेकडे रेसिपी बुक म्हणून पाहतात. मी ते काढतो, आणि मी पहिल्या पानावर सुरुवात करतो आणि मी ते वाचतो. "ते समजले." मग मी चार अमाप वाचले. "ठीक आहे, ते मिळाले." मग, प्रत्यक्ष सराव. "प्रत्येक गोष्ट वाचा, होय, ते व्हिज्युअलायझेशन मिळाले." अशा वृत्तीने ते यातून जातात - आणि मग त्यांना आश्चर्य वाटते की त्यांना या सरावातून काहीच का वाटत नाही. कारण तुम्ही साधनेकडे एक कार्य म्हणून पाहत आहात. हे असे आहे की, ही गोष्ट येथे आहे आणि मला त्यातून मिळवायचे आहे. पण तशी साधना पाहू नका. साधनेकडे असे पहा जे तुम्हाला तुमच्यामध्ये मार्गदर्शन करणार आहे चिंतन, जेणेकरून ते तुम्हाला ट्रॅकवर ठेवण्यास मदत करेल.

साधनेमध्ये वेगवेगळे चिंतन, भिन्न दृश्ये आहेत. जसजसे तुम्ही त्यातून जाल, तुम्ही वेगवेगळ्या गोष्टींबद्दल विचार कराल, ध्यान करा वेगवेगळ्या गोष्टींवर. हे तुमच्या मनाला एका विशिष्ट मार्गाने मार्गदर्शन करत आहे. हे असे काहीतरी म्हणून पहा जे तुमच्या मनाला तुम्हाला कोणत्या प्रकारचे ध्येय साध्य करायचे आहे याकडे मार्गदर्शन करण्यास मदत करते. तुम्हाला यातून जावे लागेल असे काहीतरी म्हणून पाहू नका. हे असे आहे की, “अरे देवा, मी संपूर्ण सुरुवातीचा भाग आश्रयावर ध्यान करण्यात घालवत आहे आणि घंटा कोणत्याही क्षणी वाजणार आहे, आणि मी बाकीचे काही केले नाही. अरे देवा, पहिला दिवस आणि मी आधीच अपयशी झालो आहे. मी या संपूर्ण गोष्टीतून सुद्धा गेलो नाही! पण मला या सर्व गोष्टींमधून जावे लागेल, त्यामुळे मला एक मिनिट आश्रयासाठी, चार अथांग गोष्टींसाठी दोन मिनिटे मिळतात. व्हिज्युअलायझेशनची वेळ दोन मिनिटांपर्यंत कमी करणे चांगले आहे, जेणेकरून मी उर्वरित भाग घेऊ शकेन.” कृपया स्वत:ला वेडा बनवू नका! असे करू नका. हे फक्त एक मार्गदर्शक आहे जे तुम्हाला तुमचे मन विकसित करण्यात मदत करेल.

प्रत्येक चिंतन सत्र वेगळे असणार आहे. कधीकधी, तुम्हाला साधनेतून खूप लवकर जावेसे वाटेल आणि खूप वेळ घालवावा लागेल lamrim. इतर वेळी, आपण फक्त आश्रय सह राहू इच्छित असाल आणि बोधचित्ता सुरुवातीस, आणि उर्वरित भागातून खूप लवकर जा. त्यातील कोणत्या भागावर तुम्ही किती वेळ घालवला ते तुम्ही बदलू शकता. असे वाटू नका की प्रत्येक सत्र हे मागील सत्राचे तंतोतंत पुन्हा चालले पाहिजे, कारण तुम्हाला अशा प्रकारे कंटाळा येईल आणि कंटाळा येईल. तुम्हाला ते तुमच्यासाठी खूप मनोरंजक बनवायचे आहे.

दु:खांसह कार्य करणे

काही लोक मला म्हणाले, “माझ्या मनात इतक्या गोष्टी येत आहेत की सराव करून घेणे कठीण होते. माझ्याकडे आहे राग या क्षणी येत आहे, आणि जोड त्या क्षणी येत आहे. मी थांबवू आणि प्रकारची प्रत्येक क्षण बाहेर सरळ का राग आणि प्रत्येक क्षण जोड मी साधनेतील पुढील परिच्छेदाकडे जाण्यापूर्वी?" आम्ही कधीही सुरुवात करणार नाही! कधीकधी आपण काही श्वासोच्छवासाने सुरुवात करतो चिंतन मन शांत करण्यासाठी, आणि काही लोकांना वाटते, “ठीक आहे, माझे मन पूर्णपणे शांत नाही. मी काय करू? म्हणजे, मला ही गोष्ट कशीही सुरू करायची आहे का? मला माझे मन पूर्णपणे, पूर्णपणे, 100 टक्के शांत करावे लागेल आणि मग मी करेन आश्रय घेणे.” नाही! मी म्हटल्याप्रमाणे या प्रत्येक गोष्टी मार्गदर्शक आहेत. त्यातील प्रत्येक परिच्छेद आपल्या मनाला चालना देण्यासाठी मार्गदर्शक आहेत.

याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही पुढील भागावर जाण्यापूर्वी त्यातील प्रत्येक गोष्ट तुम्ही शेवटच्या तपशीलापर्यंत उत्तम प्रकारे केली पाहिजे — कारण आम्ही हे कधी कधी करतो. आम्ही यापासून सुरुवात करतो: “ठीक आहे, वरील जागेत, एका चमकदार रत्नाच्या सिंहासनावर … चमकदार रत्न सिंहासन … ठीक आहे. मला रत्नजडित सिंहासन मिळाले, पण ते फारसे तेजस्वी नाही. मी ते तेजस्वी कसे बनवू? ठीक आहे, ते तिकडे थोडे उजळ होत आहे. त्या वर काय आहे? अरे कमळ आणि चंद्र आसन. अरे, मी नुकतेच सिंहासन गमावले. मी परत जाऊन सिंहासन मिळवणे चांगले. ठीक आहे, सिंहासन येत आहे. दागिने माणिक किंवा नीलम आहेत हे मला माहित नाही, तथापि, कदाचित काही लॅपिस लाझुली आहेत. या सिंहासनात कोणत्या प्रकारचे दागिने आहेत? कदाचित हे एक संयोजन आणि काही हिरे आहे. मला समजले आहे. अरे, मग वर काय आहे, मी आधीच विसरलो? अरे, कमळ आणि चंद्र आसन. ठीक आहे, कमळ. आता कमळाचा रंग कोणता? निळे आणि गुलाबी आणि पांढरे आहेत. ते मोठे कमळ, लहान कमळ आहे का? आणि चंद्र आसन, चंद्राचे आसन कसे दिसते? अरे हो, ती म्हणाली तो सपाट चंद्र होता. पण चंद्र सपाट नाही. तारा सपाट कुशीवर बसली तर तिच्या पाठीमागे दुखापत होईल. ती गोल उशी असावी. ठीक आहे, मला ते समजले. आणि त्या वर काय आहे? ठीक आहे, माझे मूळ गुरू. अरे देवा! माझे मूळ कोण हे मलाही माहीत नाही गुरू मी हा सराव कसा करणार आहे?"

तुम्ही पहा की तुम्ही असा सराव करण्याचा प्रयत्न केला आणि प्रत्येक गोष्ट अगदी अचूकपणे मिळवली तर तुम्हाला कुठेही मिळणार नाही. जरा वाचा. थोडी कल्पना घ्या. तारा बास्केटबॉल कोर्टवर बसलेली नाही. ती सिंहासनावर बसलेली आहे. तुम्हाला काही सामान्य कल्पना मिळेल. आणि, आपले मूळ गुरू, आपण फक्त ते कसे तरी समजून घ्या. तुम्हाला याबद्दल काही शंका असल्यास फक्त परमपूज्य घ्या. पण आपले मूळ गुरू ताराच्या रूपात आहे, म्हणून तुम्ही परमपवित्रतेचा विचार करत नाही तर ताराच्या रूपात शरीर किंवा परमपूज्य चेहऱ्यासह तारा. हे सार आहे, दोघांचे स्वरूप सारखेच आहे.

पुढच्या उताऱ्यावर जाण्यापूर्वी तुम्हाला प्रत्येक गोष्ट उत्तम प्रकारे खाली उतरवायची आहे असा विचार करून स्वतःला न पिळण्याचा माझा काय अर्थ आहे ते तुम्ही पाहता का? अशी साधना करू नका. खरोखर, करू नका—कारण तुम्ही ते मुळापर्यंत पोहोचवू शकणार नाही गुरू. तुम्हाला त्याची थोडी कल्पना येईल, आणि मी म्हटल्याप्रमाणे, काही सत्रांमध्ये तुम्ही व्हिज्युअलायझेशनसह अधिक वेळ घालवू शकता, इतर सत्रांमध्ये तुम्ही अगदी पटकन व्हिज्युअलायझेशन करू शकता, ते फक्त पॉप इन होते आणि तुम्हाला सर्व गोष्टींवर जाण्याची गरज नाही. तपशील तुम्ही असा विचार करता की तुम्ही एका खोलीत फिरता आणि तुम्हाला लोक दिसतात. जेव्हा तुम्ही खोलीत फिरता, तेव्हा असे नाही की आदरणीय सेम्की प्रथम दिसतात आणि नंतर अलांडा दिसतात आणि नंतर डॅलस दिसतात. जणू काही लोकांचा समूह आहे. आपण फक्त ते सर्व पहा. अशाच प्रकारे, काहीवेळा व्हिज्युअलायझेशन असेच पॉप इन होते. ते क्रिस्टल स्पष्ट असणे आवश्यक नाही. जेव्हा तुम्ही खोलीत फिरता तेव्हा तुमच्या लक्षात येत नाही की कोणीतरी राखाडी स्वेटशर्ट घातलेला आहे. आपण फक्त लक्षात घेत आहात की तेथे बरेच लोक आहेत. त्यामुळे कधी कधी तुम्ही ते करता तेव्हा तुम्हाला एक मूलभूत सामान्य कल्पना मिळते आणि इतर वेळी तुम्ही त्यावर जास्त वेळ घालवता. दुसऱ्या शब्दांत, तुम्हाला साधना काही लवचिकतेने करावी लागेल.

आता, जर तुम्ही चार अथांग गोष्टींवर ध्यान करत असाल तर काय होईल (पृष्ठ एकवर). "सर्व संवेदनाशील प्राण्यांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळाली तर किती छान होईल." आणि तुम्ही जा, "सर्व संवेदनाशील प्राणी ... अरेरे, मला या सर्व संवेदनशील गोष्टींबद्दल खरोखर माहित नाही. काही मर्यादित संख्येने संवेदनशील प्राणी असणे आवश्यक आहे. ते 'अनंत' का म्हणतात? याचा अर्थ नाही, कारण ते असीम संवेदनशील प्राणी असल्यास, आपण आणखी एक जोडू शकता. ती एक मर्यादित संख्या असणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारच्या विसंगती शिकवणींमध्ये नेहमीच दिसून येतात. मला खरोखर माहित नाही की मी कशावर विश्वास ठेवतो बुद्ध म्हणाला." आणि तुमचे मन बाहेर जाते संशय, एका छोट्या गोष्टीसाठी. अनंत संवेदनशील प्राणी म्हणजे अगणित. आम्ही मोजणी थांबवू शकत नाही. एक मर्यादित संख्या आहे, परंतु आपण कधीही त्याचा शेवट करू शकत नाही, कारण तेथे बरेच आहेत (ते काहीही असो). च्या संपूर्ण चढाओढीत पडू नका संशय या एका शब्दाबद्दल आणि नंतर आपण कधीही ऐकलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर, प्रत्येक शिकवणीबद्दल शंका घेण्यास सुरुवात करा. आणि जरी, तुम्हाला माहिती आहे, मी जे बोललो त्याचा अर्थ नाही. “अगं, ती म्हणाली ही एक मर्यादित संख्या आहे, पण ते म्हणतात, अनंत, पण इतके आहेत की तुम्ही त्यांना मोजू शकत नाही. पण, जर ते मर्यादित असेल तर मी ते मोजू शकेन. ती जे बोलतेय त्याला काही अर्थ नाही.”

तुमचा मृत्यू झाल्यावर तुम्हाला याचाच विचार करायचा आहे का? मला नाही वाटत. तर, जर तुमचे मन काही मूर्खपणावर फिरू लागले संशय अशा प्रकारचा प्रश्न, तो जिथे आहे तिथे परत आणा. जसे की, “सर्व संवेदनाशील प्राण्यांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळोत,” असे म्हणताना तुम्ही विचार करता, “पण, मला माहीत नाही, या माणसाने माझी फसवणूक केली. त्याला आनंद आणि त्याची कारणे मिळावीत असे मला वाटत नाही. त्याने नरकात जावे अशी माझी इच्छा आहे. अरे, ते राग माझ्या मनात. आता, मी काय करू? माझ्याकडे आहे पूजे टेबल गोष्टींनी झाकलेले, पण नाही सह कार्य करत आहे राग [एक मजकूर]. मी साठी एक उतारा अधिक चांगले विचार इच्छित राग. अरे हो, ते माझे आहे चारा. ते माझे आहे चारा की त्याने माझ्याशी खूप वाईट वागणूक दिली. बरं, ते त्याचं आहे चारा. तोही परत मिळवणार आहे! अरे, ते राग पुन्हा मी माझ्याबरोबर काहीतरी करणे चांगले राग. "

आपण खरोखर एक मजबूत केस येत असल्यास राग, नंतर थांबा आणि करा a चिंतन on धैर्य. करा अ चिंतन प्रेम आणि करुणा यावर जेणेकरून तुम्ही तुमचे मन शांत करू शकता. त्या त्रासाला थोडं वश करा आणि मग पुढच्या गोष्टीकडे जा. जर ते थोडेसे असेल तर राग आणि तुमच्या लक्षात येईल की तुम्ही विचलित आहात, मग फक्त तुमचे मन परत आणा आणि ते पुरेसे आहे - कारण आम्हाला दहा दशलक्ष विचलित होणार आहेत. तुम्ही थांबवल्यास आणि प्रत्येक विचलित होण्यासाठी 15 मिनिटे लागणाऱ्या अँटीडोटचा वापर केल्यास, ते कार्य करणार नाही. प्रयत्न करा आणि आपले मन परत आणा. तो मागे राहिला तर, पुरेसे चांगले. जर तुझे मन अगदी फुलले आहे राग, मग स्पष्टपणे तुम्हाला थांबावे लागेल आणि त्यासह काहीतरी करावे लागेल कारण तुमचे मन इतर कशावरही जाणार नाही. ते करायला खूप राग येतो. तुम्हाला त्या ठिकाणी थांबावे लागेल आणि तुमचा ऑब्जेक्ट स्विच करावा लागेल चिंतन, आणि करा a चिंतन on धैर्य, संयम आणि करुणा.

तुम्हीच आहात ज्याला तुमच्यासाठी साधना घडवून आणायची आहे. साधना नैसर्गिक मार्गाने प्रवाहित करा. कृपया तुम्ही त्यात परफेक्शनिस्ट असायला हवे असे समजू नका. जर एखादे संकट आले तर धर्माचे पालन करा म्हणजे मनाचे परिवर्तन करा, म्हणून तुम्हाला तुमचे मन जिथे आहे तिथे, साधनेकडे परत आणावे लागेल.

आम्ही ते आहोत ज्यांना खरोखर सराव करणे आवश्यक आहे जेणेकरून ते आमच्याबरोबर कार्य करेल. आणि प्रत्येक सत्रात ते वेगळे असणार आहे. स्वतःच्या मनाने डॉक्टर व्हायला शिकले पाहिजे आणि त्या गोष्टींसह कार्य करणे आणि साधनेशी खेळणे शिकले पाहिजे. ही ठोस गोष्ट म्हणून पाहू नका ज्यामध्ये तुम्हाला तुमचे मन पिळावे लागेल.

त्याच्याशी खेळा, विशेषत: जेव्हा तुम्ही ताराचा विचार करत असाल. तारा प्रेम आणि करुणेने भरलेली आहे. खरोखर प्रयत्न करा आणि एखाद्याच्या उपस्थितीत असण्याची भावना मिळवा जो तुम्हाला बिनशर्त स्वीकारतो जसे तुम्ही आहात. ते कधीकधी कठीण असते, “मी इथे कसे बसू आणि तारा माझ्याकडे पाहत आहे, बिनशर्त मला स्वीकारत आहे. जर तिने मला बिनशर्त स्वीकारले तर ती मूर्ख असेल, कारण मी कुजलेल्या कचऱ्याने भरलेला आहे. मी स्वतःला स्वीकारत नाही. ती मला कशी स्वीकारेल?" बरं, संवेदनाशील प्राणी आणि ए यामधील फरक आहे बुद्ध; की अ बुद्ध इतरांना स्वीकारू शकतो. आपण संवेदनशील प्राणी खरोखरच स्वतःला कठीण वेळ देतो आणि आपण इतरांना कठीण वेळ देतो. फक्त प्रयत्न करा आणि त्यात आराम करा. तारा तुला स्वीकारू दे. कोणीतरी तुमच्याकडे पूर्ण स्वीकृती आणि दयाळूपणे पाहण्यासाठी, तुमच्या स्वतःच्या अंतःकरणात काय वाटते ते अनुभवण्याचा प्रयत्न करा. त्यामुळे अशा गोष्टींशी खेळा.

योग्य ध्यान पद्धती

मग प्रश्न येतो, "बरं, मला प्रत्येक सत्रात साधना करावी लागेल का?" आपण करू शकता तर चांगले आहे. जर हे तुमच्यासाठी तारा रिट्रीट असेल, तर तुम्ही प्रत्येक सत्रात साधना केली तर चांगले आहे. मी म्हटल्याप्रमाणे, तुम्ही ते कसे करता ते एका सत्रापासून दुसर्‍या सत्रापर्यंत खूप भिन्न असू शकते - अत्यंत भिन्न. आपण एका भागावर बराच वेळ आणि इतर सर्व गोष्टींवर थोडा वेळ घालवू शकता. ते ठीक आहे.

आता, जर तुम्हाला खरोखर वाटत असेल की तारा साधना तुमच्यासाठी काम करत नाही आणि तुम्हाला आणखी एक प्रकारची साधना करायची आहे. चिंतन, मग मला कळवा आणि आम्ही कोणत्या प्रकारची आकृती काढू चिंतन तूला करायचे आहे. ते कसे करावे यावरील सूचनांमध्ये तुमच्याकडे चांगली पार्श्वभूमी असल्याची खात्री करा चिंतन. तुमच्यापैकी काहींना माइंडफुलनेस प्रॅक्टिसमध्ये स्वारस्य असेल. पण माइंडफुलनेस कसे करायचे हे तुम्हाला माहित असले पाहिजे चिंतन बरोबर. चे माइंडफुलनेस म्हणजे काय शरीर? भावनांचे माइंडफुलनेस, मनाचे सजगता, चेतना काय आहे घटना? तुम्हाला ते कसे करायचे हे माहित असणे आवश्यक आहे. फक्त तिथे बसून नाही. ते महत्वाचे आहे.

काही कारणास्तव ते तुमच्यासाठी काम करत नसल्यास, आम्ही गोष्टी थोड्या प्रमाणात बदलू शकतो. तरीही आपण आपले स्वतःचे प्रकार बनू नयेत याची काळजी घेतली पाहिजे चिंतन. याच्या आत आपण खूप खेळू शकतो. पण आपण फक्त आपलेच बनवू इच्छित नाही चिंतन, जिथे आपण काय करत आहोत हे आपल्याला खरोखरच कळत नाही. "मी जात आहे ध्यान करा शून्यतेवर, तर ते सर्व विचार माझ्या मनातून काढून टाकूया. बरं, मी माझ्या मनातून सर्व विचार काढून टाकले, आणि आता मला थोडी तंद्री लागली आहे आणि झोप लागली आहे. पण, काही विचार नाहीत.” तुम्हाला तुमच्या सरावात कुठे जायचे आहे असे नाही. असे मन मिळवणे ज्यामध्ये पूर्णपणे कोणतेही विचार नसतात परंतु त्यामध्ये स्पष्ट वस्तू नसते आणि तुमचे मन एक प्रकारचा सुस्त आहे - तुम्हाला तुमच्या सरावात कुठे जायचे नाही. हे खूप चांगले वाटेल परंतु अशा स्थितीत येण्याबद्दल शिकवणींमध्ये बरेच इशारे आहेत. म्हणूनच मला वाटते की आमच्याकडे कोणत्याही प्रकारच्या सूचना असणे खरोखर महत्वाचे आहे चिंतन आम्ही करत आहोत.

काहीवेळा तुम्ही ते जलद करू शकता, काहीवेळा तुम्ही ते हळू करू शकता. तुम्ही एका गोष्टीवर जोर देऊ शकता, तुम्ही दुसऱ्या गोष्टीवर जोर देऊ शकता. असे आढळल्यास श्वासोच्छवास चिंतन तुम्हाला खूप मदत करते, सुरुवातीला खूप श्वास घ्या. परंतु, श्वासोच्छवास कसा करायचा हे तुम्हाला माहीत आहे याची खात्री करा चिंतन बरोबर. ते करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. आपण हे कोणत्या मार्गाने करत आहात हे आपल्याला समजले आहे याची खात्री करा, जेणेकरून आपण काय करत आहात हे आपल्याला कळेल.

स्वप्नांच्या

कोणीतरी स्वप्नाबद्दल विचारत होते. जेव्हा तुम्ही माघार घेतो, तेव्हा काहीवेळा तुमची स्वप्ने खूपच जंगली होतात. ते अगदी स्वाभाविक आहे. जेव्हा आपण काही प्रकारचे करत असतो शुध्दीकरण उपक्रम, गोष्टी तुमच्या स्वप्नात येतील. एक स्वप्न फक्त एक स्वप्न आहे. जर ते वाईट स्वप्न असेल तर काय? जर ते एक चांगले स्वप्न असेल तर ते छान आहे. तुमच्या स्वप्नांना ते मूळतःच अस्तित्वात असल्यासारखे अडकवू नका. खरे तर स्वप्न हे अंतर्निहित अस्तित्वाचे साधर्म्य आहे. जर आपण सादृश्यतेचा अर्थ समजा त्याच्या उलट अर्थ लावला तर आपल्याला आपल्या दैनंदिन जीवनातील भ्रम-सदृश वास्तव नक्कीच समजणार नाही. जर तुम्हाला वाईट स्वप्न पडले तर, आश्रय घेणे, जागे व्हा. जर तुम्ही तुमच्या स्वप्नात काहीतरी खोडकर करत असाल तर फक्त म्हणा, “मी कबूल करतो, मला ते करायचे नाही. अग, मला आश्चर्य वाटते की हा विचार माझ्या मनात कसा आला? तुम्ही तुमची स्वप्ने पाहिल्यास तुम्हाला तुमच्याबद्दल काहीतरी समजेल. पण त्याची खरी काळजी करू नका. जरा पश्चात्ताप करा. तुम्ही कृती केली नाही कारण हे फक्त स्वप्न आहे. तेथे कोणतीही वस्तू नाही. त्याचप्रमाणे, जर तुम्हाला स्वप्न पडले की तुम्ही आकाशात उडत आहात आणि तारा तुम्हाला दिसली आणि म्हणाली, "तूच आहेस." म्हणा, “हे खूप छान आहे, मी ताराचे स्वप्न पाहिले. तो प्रकार शुभ आहे. पण माझा खरा उद्देश चिंतन तारा बनणे आहे. तिच्याबद्दल फक्त स्वप्न पाहण्यासाठी नाही, तर माझे मन तिच्या करुणेमध्ये आणि शहाणपणामध्ये बदलण्यासाठी. त्यामुळे मी अजूनही परत जातो आणि माझा सराव करतो. मला काम करायचे आहे.”

गोष्टींवर कब्जा करू नका. प्रत्येक गोष्टीवर कब्जा करण्याची आमची प्रवृत्ती आहे. मग आपण त्याला असे सर्व प्रकारचे अर्थ देतो की त्याचा असू शकतो किंवा नसू शकतो, “अरे, मी हिरव्या गवताचे स्वप्न पाहिले. अरे, याचा अर्थ असा असावा की मी ताराच्या शुद्ध भूमीत जन्म घेणार आहे. अरे, हे खूप रोमांचक आहे. ” किंवा, “मी हिरव्या गवताचे स्वप्न पाहिले. अरे नाही, याचा अर्थ मी गाय म्हणून जन्म घेणार आहे. हे त्रासदायक आहे.” जगात तुला हिरव्या गवताचे स्वप्न का पडले कुणास ठाऊक? मनाचा विस्तार होऊ देऊ नका.