चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे: भाग १

• चक्रीय अस्तित्वाच्या तिसर्‍या ते सहाव्या गैरसोयीची चर्चा: टाकून देणे शरीर पुन:पुन्हा, पुन:पुन्हा गर्भात प्रवेश करणे, उच्च किंवा खालच्या स्थितीत पुनर्जन्म झाल्यावर सतत स्थिती बदलणे, कोणीही साथीदार नसणे
• सहा तोट्यांचे तीन संक्षिप्त मुद्दे एक्सप्लोर करते

MTRS 18: प्राथमिक-चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे (डाउनलोड)

प्रेरणा

चला आपली प्रेरणा जोपासूया. आणि कसे तरी, चमत्कारिकपणे, आम्ही अजूनही या जीवनात आहोत, आमच्याकडे अजूनही आहे परिस्थिती धर्माचे पालन करणे. त्यामुळे या शक्यतेला बाधा आणणाऱ्या अनेक गोष्टी घडल्या असत्या, पण गेल्या आठवड्यापासून त्या घडल्या नाहीत. आणि म्हणून आपल्याला धर्म ऐकण्याची आणि मनन करण्याची संधी पुन्हा मिळते. चला तर मग त्याचा खरोखरच चांगला उपयोग करूया. आणि आपण खरोखरच समजून घेऊया की आपल्याकडे ही अनोखी संधी असल्यामुळे, आपली इतर संवेदनशील प्राण्यांची जबाबदारी आहे, विशेषत: त्या सर्वांसाठी ज्यांनी आपली संधी कोणत्याही लहान किंवा मोठ्या मार्गाने शक्य केली आहे. आणि म्हणूनच सर्व जीवांना सर्वात प्रभावीपणे लाभ मिळावा म्हणून पूर्ण ज्ञान प्राप्त करण्याच्या इच्छेने शिकवणी ऐकणे. आणि खरोखरच आपले अंतःकरण इतरांपर्यंत पोहोचवा आणि त्यांच्या फायद्यासाठी आपले प्रयत्न आणि ऊर्जा वाढवा.

गोष्टी अनपेक्षितपणे नियंत्रणाबाहेर जातात

काहीवेळा जेव्हा आपण सराव करत असतो, तेव्हा आपल्याला असे वाटते की आपले सर्व काही नियंत्रणात आहे. आणि आमचा सराव चांगला चालला आहे आणि गोष्टी अंदाजानुसार घडत आहेत. आणि मग काहीतरी घडतं आणि आपलं मन वेडं होतं. आणि मला नुकतेच कोणाचे तरी पत्र आले आणि तिच्या बाबतीत असे घडले. आणि मला असे वाटते की येथे काही लोकांसोबतही असे घडले आहे. जिथे तुम्हाला वाटते की तुम्ही प्रगती करत आहात आणि मग तुमच्या आयुष्यात असे काहीतरी घडते ज्याची तुम्हाला अपेक्षा नव्हती, त्या दिवसासाठी ते तुमच्या कॅलेंडरवर नव्हते. आणि त्याने तुम्हाला सावध केले. आणि मग तुम्ही जात आहात, “व्वा! हे सर्व कशाबद्दल आहे?" आणि मग जेव्हा तुम्ही ते शोधण्याचा प्रयत्न करता तेव्हा तुम्हाला जे दिसतं ते तुमच्या स्वतःच्या अनेक बाजू आहेत ज्या तुम्हाला माहीत नसतात. किंवा तुम्हाला माहित होते की तिथे होते पण तुम्ही तिथे नसल्याचा आव आणण्याचा प्रयत्न करता. आणि कदाचित राग, किंवा कटुता, किंवा राग, किंवा मत्सर, ज्या गोष्टी आपल्याला इतक्या वाईट वाटत नव्हत्या. आणि मग काहीतरी घडते आणि व्वा, आम्ही आमच्या स्वत: च्या आत सामग्रीचा एक समूह पाहत आहोत जी आम्हाला पूर्णपणे घृणास्पद वाटते. आणि तरीही त्याच वेळी आपल्या मनाचा एक भाग त्यात विकत घेत असतो; कारण ती भावना आपल्याला जाणवते. आम्हाला मत्सर जाणवत आहे, आम्हाला कडूपणा वाटत आहे, आम्हाला जे काही वाटत आहे ते जाणवत आहे. आणि आपल्या मनाचा एक भाग फक्त, “अहो! हे जाणवणे मला न्याय्य आहे.” आणि आपल्या मनाचा आणखी एक भाग म्हणत आहे, "मला हे खूप वाईट वाटत आहे." आणि दुसरा भाग म्हणतो, “मला वाटले की मी मार्गावर थोडी प्रगती करत आहे. हे कसं घडतंय? बिचारा मी. हे सर्व दूर का होत नाही?" आणि म्हणून, तुमच्यापैकी कोणाला असे घडले आहे का? [हशा] तुम्ही स्वतःमध्ये अशा गोष्टी पाहिल्या आहेत की व्वा - खरोखरच ओंगळ कुरुप सामग्री.

म्हणून जेव्हा हे घडते तेव्हा त्याबद्दल गोंधळ होण्याऐवजी, हे पाहणे की हे आपण काही केले आहे. शुध्दीकरण. कारण आधी ही सामग्री आम्हाला दिसत नव्हती, ती तिथे होती, ती पृष्ठभागाखाली झिरपत होती, पण आम्ही त्याकडे दुर्लक्ष करत होतो. पण तरीही त्याचा परिणाम होत होता. मुळे शुध्दीकरण आता ते अधिक जागरूक किंवा जाणकार पातळीवर येत आहे. आणि म्हणून आता आपण प्रत्यक्षात त्याचा सामना करू शकतो. त्यामुळे नाउमेद होण्याऐवजी “हा सगळा कचरा कुठून आला?” किंवा "ते दूर का जात नाही?" किंवा काहीही असो, म्हणणे, “अरे चांगले! आता ते येथे आहे, मी ते पाहू शकतो, मी त्यासह कार्य करू शकतो, मी माझ्याकडे असलेले ज्ञान, माझी ही बाजू माझ्या स्वत: च्या प्रतिमेमध्ये समाकलित करू शकतो, स्वत:चा न्याय न करता, बेफिकीर न जाता. आणि आता मला या गोष्टी दिसल्या की मी सक्रियपणे करू शकेन शुध्दीकरण त्यांच्यासाठी. म्हणून जेव्हा सामान त्या मार्गाने शुभेच्छा देण्यासाठी येते; कारण आपल्या संपूर्ण सरावात हे घडत राहणार आहे. ते होतच राहणार आहे. त्यामुळे खरोखर प्रगतीचे लक्षण म्हणून घ्या.

प्रश्न आणि उत्तरे

आपले नुकसान करणाऱ्या एखाद्याच्या नकारात्मक कर्मावर आपण करुणेने प्रभाव टाकू शकतो का?

त्यामुळे येथे काही गोष्टी आहेत. म्हणून कोणीतरी लिहिले आणि म्हटले की त्यांना असे वाटते की जर त्यांना राग येत नसेल, किंवा नकारात्मक दृष्टिकोन असेल, किंवा राग त्यांच्यासाठी केलेल्या हानीकारक कृतीकडे - जिथे ते हानिकारक कृतीचे उद्दीष्ट होते आणि त्याऐवजी जर त्यांना दुसर्‍या व्यक्तीच्या दुःखाबद्दल सहानुभूती आणि समज वाटत असेल, तर नकारात्मक चारा कमी झाले आहे कारण परिणाम हानी म्हणून समजला गेला नाही. म्हणून ते विचार करत आहेत की जर त्यांनी नकारात्मक प्रतिक्रिया दिली नाही तर दुसर्‍या व्यक्तीची नकारात्मक चारा तितके तीव्र नाही. मला वाटते तेच ते म्हणत आहेत. [आणि ते पुढे विचारतात:] "हे कितपत खरे आहे जेव्हा किंबहुना सहानुभूतीने मुक्त होण्यापूर्वी मोठी किंवा लहान हानी झाली आहे?" म्हणून कदाचित तुम्हाला हानी वाटेल, मग तुम्ही ते करुणेने सोडाल. [आणि ते पुढे विचारतात:] “मला वाटतं की प्रतिसादामुळे प्रेरणेच्या कर्माच्या परिणामाला स्पर्श करता येत नाही, पण त्यामुळे सकारात्मक परिणामासह नकारात्मकता जास्त थांबते का?”

तर आपल्या इथे दोन गोष्टी घडत आहेत. आमच्याकडे आहे चारा की दुसरी व्यक्ती तयार करत आहे आणि मग आपल्याकडे आहे चारा जे आम्हाला झालेल्या हानीच्या प्रतिसादात आम्ही तयार करत आहोत. च्या दृष्टीने चारा दुसर्‍या व्यक्तीची निर्मिती, जसे मी गेल्या आठवड्यात म्हणत होतो, की जर कोणी आपल्याकडून काही चोरले, जर आपण ते त्यांना दिले तर त्यांचे चारा चोरी करणे तितकेसे जड नाही - जर आपण ते खरोखर देत आहोत. जर आम्हाला ते परत हवे असेल तर तेथे फारसा बदल नाही. ठीक आहे? पण दुसरीकडे, बहुतेक पासून चारा, चा एक चांगला भाग चारा हेतूच्या शक्तीने तयार केले जाते - आणि दुसर्‍या व्यक्तीच्या हेतूवर आपले नियंत्रण नसते; की आपण तीव्र वेदनांनी किंवा सहानुभूतीने प्रतिक्रिया दिली तरीही ते त्यांच्या हेतूची छाप त्यांच्या स्वतःच्या मनावर ठेवत आहेत. त्यामुळे त्या दृष्टिकोनातून आपण ते हलके करत नाही किंवा जड करत नाही. पण त्यामुळे होणाऱ्या नुकसानीच्या दृष्टिकोनातून, जर आपण ते इतके गंभीरपणे घेतले नाही, तर ते त्यांच्यासाठी तितके गंभीर नाही. परंतु निश्चितपणे आम्ही त्यांच्या प्रेरणा शक्तीला पूर्ववत करू शकत नाही आणि ते मोठ्याने आणि स्पष्टपणे समोर येणार आहे. कारण अन्यथा नकारात्मक निर्माण करणे अशक्य होईल चारा बोधिसत्वांच्या संदर्भात; कारण त्यांचे आमच्यावर कोणतेही नुकसान होत नाही आणि तरीही आम्ही निश्चितपणे नकारात्मक निर्माण करू शकतो चारा त्यांच्या संबंधात, आपण, आपल्या स्वतःच्या मनाच्या बळावर नाही का.

आता दृष्टीने चारा आम्ही त्यांच्या कृतीला कसा प्रतिसाद देतो या दृष्टीने आम्ही तयार करतो, जर आम्ही कटुतेऐवजी करुणेने प्रतिसाद दिला, किंवा राग, किंवा राग, किंवा राग, मग आम्ही नक्कीच आहोत शिकवण आपले मन आणि आपल्या मनावर होणारा प्रभाव वश करणे आणि इतके नकारात्मक निर्माण न करणे चारा आमचे स्व. आणि म्हणूनच येथे खरोखरच कळीचा मुद्दा आहे कारण जेव्हा आपण काही वस्तूंशी संपर्क साधतो तेव्हा आपल्यामध्ये भावना निर्माण होतात: आनंददायी, अप्रिय, तटस्थ भावना. आणि मग आपण त्या भावनांना कसा प्रतिसाद देतो यावर अवलंबून, ते प्रभावित करणार आहे चारा आम्ही तयार करतो. आम्ही सह प्रतिसाद तर जोड, आम्ही प्रतिसाद दिल्यास राग, आम्ही सुन्न करून प्रतिसाद दिल्यास, आम्ही नकारात्मक तयार करत आहोत चारा. जर आपण भावनांना शहाणपणाने प्रतिसाद दिला आणि भावना स्वीकारल्या, परंतु आपल्या मनात कोणत्याही प्रकारचे दु:ख उद्भवू न देता, तर ते चारा ज्यामुळे ती भावना जळून जाते. आणि आम्ही आणखी तयार करत नाही. मी जे म्हणतोय ते तुला पटतंय का?

त्यामुळे बर्‍याचदा आपल्या भावना काय आहेत याची आपल्याला जाणीव नसते आणि इथे भावना म्हणजे भावना असा अर्थ नाही, म्हणजे आपण आनंदी, दुःखी किंवा तटस्थ भावना अनुभवत आहोत की नाही. त्यामुळे माइंडफुलनेस सरावाचा एक भाग म्हणजे आपण आनंद, दुःख, किंवा तटस्थ-किंवा आनंद, वेदनादायक किंवा तटस्थ अनुभव कधी घेत आहोत हे जाणून घेणे-याला शब्दबद्ध करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. आणि मग आम्हाला याची जाणीव झाल्यावर आमचा प्रतिसाद काय आहे ते पहा. आणि जर आपला प्रतिसाद कलंकित आनंदासाठी असेल तर, आनंद म्हणजे इंद्रियसुखापासून आलेला आनंद म्हणू, जर आपल्याला आनंददायी अनुभूती येत असेल परंतु आपण त्यास प्रतिसाद देतो जोड मग आपण चुकीच्या मार्गावर जात आहोत. जर आमच्याकडे शेतकरी भावना असेल आणि आम्ही तयार करून प्रतिसाद देतो अर्पण मानसिकरित्या ऑब्जेक्टचे तीन दागिने, किंवा बनवणे अर्पण "सर्व संवेदनशील प्राण्यांना ही आनंददायी अनुभूती मिळो" या भावनेतून, मग आम्ही तयार करत नाही चारा of जोड. त्याचप्रमाणे, जर आपल्याला दुःखी भावना असेल, अप्रिय भावना असेल, जर आपण त्याबद्दल नाराज झालो तर आपण तयार करतो चारा आमच्या अस्वस्थ माध्यमातून आणि आमच्या राग, आमचा द्वेष. पण जर आपल्याला अप्रिय संवेदना होत असतील आणि आपण म्हणतो, “हा माझा स्वतःचा परिणाम आहे चारा. त्यावर प्रतिक्रिया व्यक्त करण्यात काहीच अर्थ नाही,” मग संपूर्ण गोष्ट तिथेच थांबते. ठीक आहे? त्यामुळे हे जाणून घेण्याचा खरोखर महत्त्वाचा मुद्दा आहे: आपण काय कमी पडत आहोत आणि आपला प्रतिसाद काय आहे हे पाहणे. ठीक आहे? तू माझ्यासोबत आहेस?

धर्म आनंदाचे प्रतिबिंब

मग कोणीतरी एक लांबलचक पत्र लिहिले, जे मी सर्व वाचणार नाही, परंतु ते त्यांच्या धर्म आनंदाचे प्रतिबिंब होते. आणि नंतर वाचण्यासाठी मी ते सोडेन. पण मला त्याचे काही उतारे वाचायचे होते. म्हणून ते म्हणत आहेत की, “मी नुकतीच टिप्पणी केली होती की मी तरुण होतो तेव्हा मला नेहमी अशी भावना होती की मी लॉटरी जिंकणार आहे आणि भरपूर पैसे मिळवणार आहेत. मला असे का वाटले हे मला माहित नाही आणि मी क्वचितच लॉटरी देखील खेळतो, परंतु अलीकडेच मला हे जाणवले की खरं तर मी या आयुष्यात लॉटरी जिंकली आहे. द बुद्धच्या शिकवणी आणि प्रत्येक आठवड्यात शिकवणी माझ्यापर्यंत पोहोचवण्यात कुशल व्यक्ती असणे हे जगातील सर्व लॉटरी एकत्रित जिंकण्यापेक्षा चांगले आहे. हा धर्म आनंद नाही का? तर तो खूप चांगला परिणाम आहे चिंतन अनमोल मानवी जीवनावर, नाही का?

मग ते असेही म्हणत आहेत की काहीवेळा ते नकारात्मक किंवा विरुद्ध गोष्टी करतात उपदेश आणि तो म्हणाला, “मी हे करतो तेव्हा मला कसे वाटते? मी तुम्हाला कोणत्याही अनिश्चित शब्दात सांगू शकतो की हे धर्म आनंदाच्या 180 अंशांच्या विरुद्ध आहे. म्हणून जेव्हा आपण त्याचा विचार करता, तेव्हा आपण घेतले आहे उपदेश पण मग तुमचे मन दु:खाने भारावून जाते आणि तुम्ही त्याच्या विरुद्ध वागता, तेव्हा तुमच्या मनातील भावना धर्म आनंदाच्या 180 अंश विरुद्ध असते, नाही का? कारण आपल्याला माहित आहे की आपण स्वतःसाठी दुःख निर्माण करण्याच्या प्रक्रियेत आहोत.

आणि मग तो म्हणतो, “प्रत्येक वेळी मी नकारात्मक कृती कापतो,” (तो करत असलेली काही नकारात्मक कृती) “वैयक्तिक शक्तीमध्ये वाढ झाल्याची तात्काळ आणि अतिशय लक्षणीय भावना असते.” होय, तुम्ही हे पाहू शकता का? मग जेव्हा तुम्ही खरोखरच कठोर निर्णय घेता आणि तुम्ही म्हणाल, “मी ते पुन्हा करणार नाही.” किंवा जरी आपण भूतकाळात आपण केलेल्या गोष्टींकडे मागे वळून पाहिलं, ज्याचा आपण त्या करताना आनंद लुटत होतो, परंतु आता आपण पाहतो की त्या फारशा चांगल्या नव्हत्या. आणि आम्ही दृढ निश्चय करतो की आम्हाला ते पुन्हा करायचे नाही आणि आम्हाला त्या गोष्टी शुद्ध करायच्या आहेत; मग ते एक नकारात्मक भाग काढून टाकते आणि लगेचच तुम्हाला वैयक्तिक शक्तीची एक विशिष्ट भावना जाणवते, नाही का? कारण तुम्ही दु:खांसोबत खाली वाहत जाण्याच्या सवयीच्या प्रवृत्तीला उलटवत आहात.

म्हणून, [पत्र पुढे म्हणतो:] “मी अनेकदा त्याबद्दल विचार करतो कारण माझ्या लक्षात आले की ज्या गोष्टी मी सर्वात जास्त चिकटून राहिल्या आहेत, ज्या गोष्टी मला सोडायच्या नाहीत, त्या गोष्टी आहेत ज्यांनी सर्वात क्षणभंगुर आनंद दिला. असंतोषाची वेगळी आणि ठोस भावना." ते मनोरंजक नाही का? तो ज्या गोष्टींना चिकटून राहतो, ज्या गोष्टी सोडून देण्यास मन सर्वात जास्त प्रतिरोधक असते, त्या गोष्टी आपल्याला मिळाल्यानंतर अत्यंत क्षणभंगुर आनंद आणि एक अतिशय वेगळी आणि ठोस भावना प्रदान करतात. होय? ते मनोरंजक नाही का? ज्या गोष्टींना आपण सर्वात जास्त चिकटून असतो, ज्या गोष्टींशी आपण सर्वात जास्त जोडलेले असतो, त्या गोष्टी आपल्याला नंतर फार कमी आनंद देतात आणि एक अतिशय तीव्र भावना असते की: “मला तो आनंद मिळाला, पण मी खरोखर असमाधानी आहे. .” कोणाला ती भावना माहित आहे का?

प्रेक्षक: होय.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): होय. आम्हाला ते माहित आहे, नाही का? [पत्र पुढे म्हणतो:] "ज्या क्षणी मी शेवटी थांबण्याचा निर्णय घेतला आणि मला म्हणायचे आहे की, त्या क्षणी धर्म आनंदाची मोठी वाढ झाली होती." म्हणून ज्या क्षणी तो खरोखरच ती गोष्ट थांबवण्याचा निर्णय घेतो, तेव्हा वैयक्तिक शक्तीची भावना आणि धर्म आनंदाची भावना असते कारण आपण ते सर्व अंतर्गत गोंधळ आणि सर्व असंतोष बाजूला ठेवला आहे.

चला पाहूया, [पत्र पुढे चालू आहे:] “वास्तववादी दृष्टिकोनातून मला माहीत नाही की मी २० वर्षांपूर्वी जे ध्यान करायला सुरुवात केली होती त्यापेक्षा आज मी जास्त चांगले आहे. शहाणपण आणि शून्यता शिकवण? मी त्या आघाडीवरही प्रगती केली असे म्हणता येणार नाही. तथापि, मी पूर्वीपेक्षा कितीतरी अधिक नैतिक आचरण ठेवणे आणि उदारतेचा सराव करणे, ते माझ्यासाठी वास्तविक आहेत - आणि मी प्रगती पाहू आणि अनुभवू शकतो. हाच माझ्यासाठी धर्म आनंद आहे.” छान आहे ना? तुमच्या जीवनातील खर्‍या गोष्टी तुम्ही पाहू शकता जेव्हा तुम्ही चांगले नैतिक आचरण ठेवता—मन अधिक उदार होते—खरोखरच धर्म आनंदाची अनुभूती देते. जरी आमचे चिंतन प्रॅक्टिसमध्ये काही सुधारणा आवश्यक आहेत, जरी रिकामेपणा आपण शब्दलेखन करू शकतो आणि त्याबद्दल आहे, तरीही धर्म आनंदाची भावना येते.

मजकूर: चक्रीय अस्तित्वाच्या पहिल्या दोन कमतरतांचे पुनरावलोकन करणे

तर चला चक्रीय अस्तित्वाच्या तोट्यांकडे परत जाऊया. म्हणून गेल्या आठवड्यात आम्ही त्यापैकी पहिल्या काही गोष्टींबद्दल बोललो, ज्या म्हणजे गोष्टी अनिश्चित आहेत, संसारात काही निश्चितता नाही. की आम्ही नेहमी सुरक्षिततेच्या शोधात असतो आणि आम्हाला ती कधीच सापडत नाही. आम्ही आहोत, नाही का? आम्ही नेहमीच सुरक्षिततेच्या शोधात असतो. आम्हाला नोकरीची सुरक्षा हवी आहे, आम्हाला नातेसंबंधांची सुरक्षा हवी आहे, आम्हाला आर्थिक सुरक्षा हवी आहे. आमच्याकडे ते कधी आहे? हे अशक्य आहे. होय? अशक्य. गोष्टी सतत बदलत असतात.

दुसरे म्हणजे असंतोषाचे तोटे. म्हणून आम्ही गेल्या आठवड्यात त्याबद्दल बोललो आणि आम्ही याबद्दल बोललो बोधिसत्वआजचा ब्रेकफास्ट कॉर्नर. [हे इंटरनेट स्ट्रीम केलेले व्हिडिओ आहेत लहान दैनंदिन शिकवणी आदरणीय चोड्रॉन दररोज करतात.] ही असंतोषाची सर्वव्यापी भावना आणि, "प्रत्येकजण मला जसे पाहिजे तसे का नाही?" ठीक आहे? त्या मनाचे कार्य आहे जोड आमच्या स्वतःच्या अपेक्षांनुसार. आपण अपेक्षा विकसित करतो, आपण कल्पना विकसित करतो, आपण त्यांच्याशी खूप संलग्न होतो. माझ्या विचारानुसार जगाने चालावे, आणि जेव्हा तसे होत नाही तेव्हा आपण असमाधानी असतो आणि आपण जगाला दोष देतो. आणि म्हणूनच आपले मन नेहमी तक्रार करत असते, नाही का? नेहमी तक्रार करणे, “ना, ना, ना,” हा यिडीश शब्द आहे, तो केवेच आहे. "कोणीतरी एक वास्तविक kvetch आहे!" याचा अर्थ ते नेहमीच तक्रार करतात. म्हणून तुम्ही तुमच्या पालकांकडून ऐकताय, "केव्हेच बनणे थांबवा." मग तुम्हाला वाटेल, “पण माझ्याकडे विचार करण्यासारख्या गोष्टी आहेत. आपण हे केले पाहिजे आणि आपण ते केले पाहिजे. ” आणि मग ते बरोबर असायला हवेत, तुम्ही केवेचिंग करत आहात. [हशा]

तिसरे, आपले शरीर पुन्हा पुन्हा टाकून द्यावे लागण्याचे तोटे

ठीक आहे, मग चक्रीय अस्तित्वाचा तिसरा गैरसोय, ज्याचा त्याग करणे आवश्यक आहे शरीर पुन्हा पुन्हा. दुसऱ्या शब्दांत, पुन्हा पुन्हा मरणे.

प्रत्येक संवेदनाने गृहीत धरलेले शरीर टाकून द्यावे लागेल, जर त्यांची हाडे कुजली नसतील तर ते मेरू पर्वतापेक्षा मोठे असतील.

म्हणून जर आपण अनादि काळापासून गृहीत धरलेली सर्व शरीरे कुजली नसती आणि त्यांची हाडे अजूनही अस्तित्त्वात असती, तर ती हाडे पेक्षा जास्त असतील. मेरू पर्वत. आणि मेरू पर्वतमाउंट एव्हरेस्टपेक्षा मोठा आहे, ठीक आहे? मेरू पर्वतमध्य पर्वत आहे, विश्वाचे केंद्र आहे.

(द "मैत्रीपूर्ण पत्र" म्हणतो,)

“प्रत्येक संवेदनशील जीवाच्या हाडांचा ढीग
माउंट मेरूच्या बरोबरीचे किंवा त्याहूनही मोठे असेल.

म्हणून विचार करा, पूर्वीच्या जन्मात इतके शरीर घेतले होते याचा विचार करा. ठीक आहे, याचा विचार करा शरीर, आणि मग हाडांचा विचार करा आणि [त्यांना] खोलीत ठेवा. आणि मग पुढचे आयुष्य तुम्ही जगता; चक्रीय अस्तित्वाच्या या सर्व त्रासदायक गोष्टींसह दुसरे जीवन. आणि मग तुमच्याकडे ती हाडे शिल्लक आहेत आणि तुम्ही ती तिथे ठेवली आहेत. आणि ही खोली हाडांनी भरायला किती आयुष्य लागतील असे तुम्हाला वाटते? काही आयुष्यभर, नाही का? कारण जर तुम्हाला वाटत असेल की, तुमची हाडे जेव्हा ढीग बनतात तेव्हा ती फार मोठी नसतात. ते आमच्यापेक्षा खूपच लहान आहेत शरीर वस्तुमान आणि ही खोली खूप [विस्तृत] आहे. आणि मग तुम्ही विचार करता, “हाडांपासून डोंगर बनवायला किती लागेल? आणि मागील जन्मात आपण किती शरीरे धारण केली आहेत. आणि प्रत्येक वेळी आपल्याला मरावे लागले आणि हार मानावी लागली शरीर. आणि मृत्यूच्या दुःखातून जा: यापासून वेगळे होण्याच्या वेदनातून जा शरीर, आपल्या अहंकाराच्या ओळखीपासून वेगळे करणे, आपल्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टींपासून वेगळे करणे. आणि आम्ही हे किती वेळा केले आहे?" लाखो आणि लाखो वेळा—म्हणजे हजारो जीवांची हाडेसुद्धा, ही खोली भरून काढण्याइतपत कुठेही येईल असे मला वाटत नाही. आणि डोंगर बनवायचा विचार केव्हा? आणि तुम्हाला ही भावना येते: “मी याआधी कितीतरी आयुष्यं जगलो आणि कशासाठी? कोणत्या फायद्यासाठी? मी गोष्टींचा आनंद घेतला आहे, मला माझे मित्र आवडले आहेत, मी माझ्या शत्रूंचा तिरस्कार केला आहे, पण कशासाठी? मला यातून शेवटी काहीही मिळाले नाही - फक्त पुन्हा पुन्हा आणि पुन्हा पुन्हा मरण्याच्या वेदना वगळता.” जेव्हा तुम्ही त्याबद्दल विचार करता, तेव्हा असे वाटते की, “आधीच पुरेसे आहे. पुरेसा!" जेव्हा तुम्ही इटलीमध्ये राहता तेव्हा ही गोष्ट असते, "बस्ता फिनिटो!" जेव्हा तुम्ही पूर्णपणे वैतागलेले असता. बस्ता म्हणजे पुरे, फिनिटो म्हणजे पूर्ण. "बस्ता फिनिटो!" जसे की, "पुरेसे झाले आहे, मी कंटाळलो आहे!" आणि बर्याच वेळा मरण पावल्यापासून संसाराबद्दल तुम्हाला ही भावना हवी आहे.

चौथे, गर्भाशयात वारंवार प्रवेश करण्याचे तोटे

मग संसाराचा चौथा तोटा म्हणजे पुन्हा पुन्हा गर्भात प्रवेश करणे. म्हणून आपण केवळ वारंवार मरण पावलो नाही, असंख्य वेळा - आपल्या पूर्वीच्या सर्व शरीराची हाडे एक पर्वत, एक विशाल पर्वत बनवतात. पण शिवाय, आपण पुन्हा पुन्हा आणि पुन्हा अनियंत्रितपणे पुनर्जन्म घेतला आहे. आणि म्हणून,

(तोच मजकूर म्हणतो,)

“मातांची संख्या मोजण्यासाठी पृथ्वी अपुरी पडेल
ज्युनिपर बेरीच्या आकाराच्या मातीच्या गोळ्यांसह.

म्हणून जर तुमच्याकडे लहान वीनी ज्युनिपर बेरी असतील आणि तुम्ही या लहान बेरींनी या ग्रहाचे वस्तुमान भरून तुम्ही किती आयुष्ये जगली आहेत किंवा मागील जन्मात तुम्ही किती मातांना जन्म दिला आहे याची मोजणी करण्याचा प्रयत्न केला असेल तर तरीही प्रत्येक संवेदनशील प्राणी तुमची आई झाली असेल तितक्या वेळा होणार नाही.

प्रत्यक्षात सूत्रांमध्ये, प्रत्यक्षात येथे असे म्हटले आहे,

चे भाष्य "मैत्रीपूर्ण पत्र" खालीलप्रमाणे एक सूत्र उद्धृत करतो,

आणि मला पाली कॅननमध्ये सूत्र सापडले आहे. दुर्दैवाने मला तिबेटी कॅननमध्ये ही सूत्रे सापडत नाहीत कारण तिबेटी कॅननचे इंग्रजीमध्ये भाषांतर केलेले नाही. आणि तिबेटी लोक मुख्यतः भारतीय समालोचनांवर अवलंबून असतात म्हणून काहीवेळा हे सूत्र कोणत्या सूत्राचे आहे हे शोधणे कठीण असते. परंतु, तिबेटी धर्मातील काही सूत्रांपैकी किमान काही सूत्रे पाली कॅननमध्ये समान आहेत. आणि म्हणून मला हे जुनिपर बेरीबद्दल सापडले आहे. मध्ये होते कनेक्ट केलेले प्रवचन. तर बुद्ध म्हणतो:

“हे संन्यासी, जर एखाद्या व्यक्तीने पृथ्वीवरील काळीभोर फळे येणारे एक सदाहरित झुडूप गोळे घेऊन असे म्हटले की, 'ही माझी आई आहे, ही माझ्या आईची आई आहे आणि पुढे….' [ही माझ्या आईच्या आईची आई आहे]¹ तो त्यांना बाजूला ठेवतो, हे संन्यासी, या महान पृथ्वीची माती लवकरच संपेल, परंतु त्या व्यक्तीच्या मातांची मालिका होणार नाही. ”

तर इतिहासात मागे वळून पाहताना, आपल्याला किती माता झाल्या आहेत, फक्त या संदर्भात शरीर परत जाताना, आम्ही कधीही शेवटपर्यंत पोहोचणार नाही. आता, मला माहित नाही, कदाचित डार्विन म्हणेल की एका विशिष्ट टप्प्यावर तुमचा अंत झाला किंवा असे काहीतरी. पण जर आपण या भौतिकाच्या सातत्य ऐवजी आपल्या मनाच्या प्रवाहाच्या सातत्याच्या दृष्टीने पाहिले तर शरीर, आपल्या मातांची संख्या आणि प्रत्येक संवेदना किती वेळा आपली आई झाली आहे याचा शेवट कधीही होत नाही. आणि तसा विचार केला तर आपण किती जन्म घेतले? आणि जन्माच्या प्रक्रियेतून आपल्याला किती वेळा जावे लागले आहे?

प्रत्येकजण म्हणतो की जन्म खूप रोमांचक आणि छान आहे, परंतु प्रत्यक्षात शास्त्रात आहे… तुम्ही नाही म्हणत आहात?

प्रेक्षक: खूप कठीण आहे.

VTC: खूप कठीण आहे. म्हणूनच ते श्रम म्हणतात.

प्रेक्षक: बाळासाठी आणि आईसाठी.

VTC: होय, बाळासाठी देखील हे कठीण आहे. ते म्हणतात की बाळाला असे वाटते की ते पिळले जात आहेत, कारण ते या अतिशय अरुंद मार्गातून जात आहेत. आणि मग ते पूर्णपणे गोंधळलेले आहेत. तुम्ही एका वातावरणातून दुसऱ्या वातावरणात फार दिवसात जात आहात आणि जगात तुमच्यासोबत काय घडत आहे याची तुम्हाला कल्पना नाही. जोरदार धडकी भरवणारा असावा.

पाचवे, सतत उच्च ते निम्न बदलण्याचे तोटे

मग पाचवा गैरसोय, सतत उच्च ते खालच्या दिशेने बदलण्याचा तोटा. तर ही बदलती स्थिती आहे. कारण आम्हाला नेहमीच उच्च दर्जा हवा असतो, आम्हाला नीच दर्जा नको असतो. आणि तरीही आपली स्थिती नेहमीच बदलत असते, आपण वर आणि खाली, वर आणि खाली जातो.

आणि आज इलिनॉयमधील गव्हर्नर ब्लागोजेविच यांचे नाव कसे सांगता, ज्याच्यावर ओबामाची जागा विकल्याचा आरोप होता. इलिनॉय सिनेटने आज त्यांच्यावर महाभियोग चालवला. त्यामुळे तो इलिनॉय मधील वरच्या कुत्र्यापासून आता शिडीच्या तळापर्यंत गेला. आणि त्याने केवळ त्याची नोकरी गमावली नाही, परंतु त्याने जे केले त्याबद्दल लोक त्याचा आदर करत नाहीत. तर इथे एखाद्या व्यक्तीची खूप चांगली परिस्थिती आहे जो खूप उंच होता आणि नंतर — म्हणजे त्याने हे स्वतःच्या कृतीने केले, हे स्वतःवर आणले. पण या आयुष्यात जरी ती त्याची स्वतःची कृती असली तरीही, काही वेळा आपण मागील आयुष्यात केलेल्या गोष्टी आणि नंतर… मी तुम्हाला या मोठ्या जर्मन अब्जाधीशाबद्दल सांगत होतो ज्याने वाईट गुंतवणूक केल्यामुळे स्वत: ला मारले. आणि म्हणून भाग्य सतत वर आणि खाली, वर आणि खाली, आणि वर आणि खाली, आणि वर आणि खाली जात आहे; आपण हे पाहतो, हे डॉलरच्या मूल्यासारखे आहे - वर आणि खाली [हशा]. आणि काही कंपन्यांचे बडे सीईओ त्यांच्या प्रचंड बोनससह काय करत आहेत हे तुम्ही पाहत आहात; ते त्यांचा दर्जा खूप वर ठेवतील असा विचार करून. हे सर्व क्रॅश होण्याआधी फक्त वेळेची बाब आहे. हे खूप छान होते, ओबामांनी त्यांना लज्जास्पद म्हटले. ते म्हणाले, "अर्थव्यवस्था बिघडलेली असताना आणि सामान्य लोक त्रस्त असताना तुम्ही लोक जे करत आहात ते लाजिरवाणे आहे." तो अगदी ठामपणे बोलला. मला खूप आनंद झाला आहे, शेवटी काहीतरी बोलणारा अध्यक्ष! खुप छान. परंतु आपण या प्रकारात पाहू शकता की लोक आपले स्थान सुरक्षित करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत आणि ते क्रॅश होणार आहेत.

ठीक आहे, म्हणून:

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना "मैत्रीपूर्ण पत्र" म्हणतो,

"शक्र असल्याने..." [शक्र हा देवांच्या अधिपतींपैकी एक आहे, इच्छा क्षेत्र देवता.]
"शक्र जगाच्या पूजेस पात्र असल्याने,
कृतीच्या बळावर माणूस पुन्हा पृथ्वीवर पडतो..."

च्या सक्तीद्वारे चारा. त्यामुळे तुम्ही कदाचित या अतिशय प्रसिद्ध देवाच्या रूपात जन्माला या आणि त्याचा आनंद घ्या चारा संपला, मग तुम्ही पृथ्वीवर पडाल आणि तुम्ही फक्त सामान्य जो ब्लो आहात.

"किंवा एक सार्वत्रिक सम्राट होता,
एक पुन्हा चक्रीय अस्तित्वात सेवक बनतो. ”

युनिव्हर्सल मोनार्क असे म्हटले जाते जो विश्वाच्या राजासारखा आहे. पण नंतर द चारा ते संपले म्हणून, मोठा आवाज! सेर्कॉन्ग रिनपोचे यांना, त्यांच्या मागील आयुष्याला, आयफेल टॉवरच्या शिखरावर नेले तेव्हा त्यांच्याकडे ही मोठी गोष्ट होती. तो तिथे उठला आणि मग तो म्हणाला, "आणि आता फक्त खाली जाण्याचा मार्ग आहे." हे देवाच्या साम्राज्यात असल्यासारखे आहे, एकदा तुम्ही वर आलात तर जाण्याचा एकमेव मार्ग खाली आहे. होय? आणि आम्ही शोधण्याचा प्रयत्न करत असलेल्या सर्व गोष्टींमध्ये हे समान आहे: सुरक्षा, स्थिती आणि संसारातील काहीतरी. जे काही मिळेल तोच मार्ग नंतर खाली जाणार आहे. मग त्याला टांगून काय उपयोग? असंच होत राहिलं तर संसारात जन्म घ्यायचा काय उपयोग?

“स्नेही करण्याचा आनंद दीर्घकाळ अनुभवला आहे
खगोलीय दासींचे स्तन आणि नितंब,
एखाद्याला चिरडण्याचा असह्य संपर्क येतो,
नरकात कटिंग आणि स्लॅशिंग ऑपरेशन्स. ”

जेव्हा लोक लॉग इन करतात तेव्हा त्यांनी ते पॉर्न साइटवर टाकले पाहिजे. [हशा] तुम्हाला असे वाटत नाही का?

“कसे, जमिनीच्या सुखाचे अनुसरण करण्याचा विचार करा
वास करताना आपल्या चरणस्पर्शाने नमते
मेरुच्या शिखरावर लांब, असह्य दुःख
आगीचा खड्डा आणि घाणीचे दलदल पुन्हा प्रहार करेल.

“सुंदर आनंददायी बागांमध्ये रमणे
स्वर्गीय दासींनी वाट पाहिली, पुन्हा तुझी
हात आणि पाय, कान आणि नाक कापले आहेत
तलवारीसारखी पाने असलेल्या झाडांच्या जंगलात.

“हळुवार वाहणाऱ्या प्रवाहात विसावल्यानंतर
सुंदर स्वर्गीय दासी असलेल्या सुवर्ण कमळांवर,
पुन्हा तुम्ही असह्य कास्टिकमध्ये पडता,
नरक फोर्डलेस नदीचे उकळते पाणी.

“आकाशाचे भव्य सुख प्राप्त करून
क्षेत्रे आणि अगदी ब्रह्मदेवाचे आनंद अलिप्तपणाचा,
पुन्हा तुम्ही अनंत दुःख सहन कराल.

“निवांत न होता नरकाच्या आगी पेटवल्याप्रमाणे,
जेव्हा तुम्ही सूर्य किंवा चंद्राची स्थिती प्राप्त करता,
प्रकाश तुझा शरीर संपूर्ण जग प्रकाशित करतो,
पण पुन्हा अंधारात परतल्यावरही नाही
तुझा पसरलेला हात दिसतो.”

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना "शिस्तीचे प्रसारण" म्हणतो,

"सर्व संचिताचा शेवट म्हणजे थकवा,
उच्च असण्याचा शेवट म्हणजे खाली पडणे,
भेटीचा शेवट म्हणजे वियोग,
जीवनाचा शेवट मृत्यू आहे.”

खरे आहे, नाही का? आणि असे म्हणणे म्हणजे निराशावादी नाही. यात निराशावादी काहीही नाही, ते अगदी अचूक आहे. आणि गोष्ट अशी आहे की आपण ज्या परिस्थितीत आहोत तितकेच आपण वास्तव स्वीकारतो, दोन गोष्टी घडतात. प्रथम, जेव्हा आपल्याला वियोगाचा सामना करावा लागतो, किंवा आपल्याला पतनाचा सामना करावा लागतो तेव्हा आपण तितके सावध होत नाही कारण आपल्याला माहित आहे की हा संसाराचा स्वभाव आहे. आम्हाला माहित आहे की ते येत आहे. दुसरी गोष्ट म्हणजे संसाराचे स्वरूप हे समजून घेतल्याने आपण संसारापासून मुक्त होण्याची तीव्र इच्छा विकसित करतो. आणि मुक्त होण्याची इच्छा, ती मुक्त होण्याचा निर्धार, तेच आहे संन्यास आपल्या धर्म आचरणात आपल्याला ऊर्जा देणारे दुःख. हेच मन म्हणत आहे, “बस्ता फिनिटो!” "मी हे पूर्ण केले आहे!"

सहावे, सोबती नसण्याचे तोटे

मग चक्रीय अस्तित्वाचा सहावा गैरसोय, हा पुढचा गैरसोय म्हणजे कोणीही साथीदार नसणे.

(द "मैत्रीपूर्ण पत्र" म्हणतो,)

“तोटे असे आहेत म्हणून, घ्या
तीन प्रकारच्या योग्यतेचा दिवा,
अनंत अंधारात प्रवेश करण्यासाठी,
जिथे सूर्य आणि चंद्र एकटे पोहोचू शकत नाहीत.

याचा अर्थ असा की आपण एकटेच दुःख अनुभवतो. आता आपण विचार करतो, "अरे, पण जेव्हा मला त्रास होतो तेव्हा माझे सर्व मित्र माझ्या आजूबाजूला असतात आणि जेव्हा मी मरतो तेव्हा मला प्रत्येकजण माझ्या आसपास हवा असतो." पण तुमच्या आजूबाजूला प्रत्येकजण असण्याने तुमचा त्रास दूर होईल का? तुम्ही मरत असताना किंवा तुम्ही आजारी असताना किंवा असे काहीही असताना तुमच्या आजूबाजूला असणारा कोणताही माणूस, तुमच्याबद्दल कितीही सहानुभूती असली तरीही तुमचे दुःख दूर करू शकतो का? नाही, ते ते दूर करू शकत नाहीत. ते कदाचित तुम्हाला मदत करतील अशा गोष्टी सांगतील, परंतु ते तुमचे दुःख दूर करू शकत नाहीत. आणि जेव्हा आपण मरतो तेव्हा आपल्यासोबत दुसरे कोणी येते का? आमच्या प्रमाणेच ते मेले तरी चालेल? नाही, आपण एकटेच मरणात जातो. जेव्हा आपण पुनर्जन्म घेतो, जरी आपण पुनर्जन्म घेतो - त्यांच्याकडे फक्त ऑक्टुप्लेट्सची गोष्ट होती, जिथे तुम्ही सात भावंडांसह जन्माला आला आहात. तुम्ही खरंच इतरांसोबत एकत्र जन्माला आला आहात का? की तुम्ही एकटेच जन्माला आला आहात? तुम्ही इतर सात जणांसह गर्दी करत असतानाही तुम्ही त्या गर्दीच्या गर्भात एकटे राहण्याच्या परिस्थितीला तोंड देत आहात. तर असे म्हणायचे आहे की आपल्या आजूबाजूला खूप छान गोष्टी असू शकतात, परंतु जेव्हा आपण दुःख सहन करतो तेव्हा आपण एकटेच सहन करतो.

आणि म्हणून आमचा सर्वात चांगला मित्र, म्हणून, आम्ही तयार केलेली गुणवत्ता आहे. कारण इतर संवेदनशील प्राणी आपल्याबरोबर येऊ शकत नाहीत - योग्यता, चांगले चारा आम्ही तयार करतो, आमच्याबरोबर येतो. आणि त्याच प्रकारे आपण आपल्या मनाची सवय केली आहे, ती आपल्याबरोबर येते. कारण आपण सवयीच्या बळाखाली क्षणोक्षणी जगत असतो, आपण सवयीचे प्राणी आहोत; आणि ज्या वेळेस आपण मरतो, त्याचप्रमाणे आपण जगतो. आणि आपण पाहू शकता की जीवनात जेव्हा काही घडते तेव्हा आपण कसा प्रतिसाद देतो, आपण सवयीने प्रतिसाद देतो, नाही का? आणि मग तुम्ही त्याबद्दल विचार करता, “व्वा! जर एखादी छोटीशी गोष्ट रोजच्या रोज घडत असेल आणि सवयीने मला त्याचा त्रास होत असेल, तर मी मेल्यावर काय होईल आणि काहीतरी मोठे घडत असेल? आणि मी एकटाच यातून जात आहे आणि माझ्या आजूबाजूला इतर किती लोक आहेत हे महत्त्वाचे नाही, तरीही माझे मन जे काही करत आहे त्यासाठी मीच जबाबदार आहे.” त्यामुळे ते खरोखरच आपल्याला जागृत करते, कारण आपल्याला आता स्वतःला दुस-या गोष्टीची सवय लावण्यासाठी सराव करावा लागेल - कारण हीच प्रवृत्ती आहे जी मृत्यूच्या वेळी खरोखरच महत्त्वाची असणार आहे.

त्यामुळे कधी-कधी आपण या अत्यंत रोमँटिक मृत्यूची कल्पना करतो, आपण मृत्यूच्या मध्यस्थीमध्ये हे जाणून घेतो की आपण नेहमी त्याला रोमँटिक कसे बनवतो. असे आहे की आम्हाला जे काही करायचे होते ते आम्ही पूर्ण केले आहे. सर्व काही ठरले आहे. आम्ही ज्यांना क्षमा करायची होती त्या प्रत्येकाला आम्ही क्षमा केली आहे; आणि ज्या लोकांनी आमच्यावर अन्याय केला त्या सर्वांनी येऊन आमची क्षमा मागितली. आणि आम्ही तिथे आहोत आणि ते खूप आरामदायक आहे. आपण कधी मरणार आहोत हे आपल्याला नक्की माहीत आहे. आणि आम्ही खोलीत पडून आहोत, आणि आमच्यावर प्रेम करणारे प्रत्येकजण आजूबाजूला आहे, आमच्याकडे खूप प्रेमाने पहात आहे, आणि आमच्या चेहऱ्यावर ओले कापड ठेवत आहे, आणि आमचा हात धरून पाय घासत आहे आणि म्हणत आहे: "मला आवडते तू खूप सोडू नका. मी तुझ्यावर प्रेम करतो. मी नेहमीच तुझ्यावर प्रेम करेन. ” आपण या रोमँटिक मृत्यूच्या दृश्यांची स्वप्ने कशी पाहतो हे आपल्याला माहिती आहे, नाही का? आणि मग आमचे शिक्षक तरंगत येतात आणि म्हणतात, “तुम्ही माझ्या आजवरचे सर्वोत्तम शिष्य आहात, सर्वात उल्लेखनीय शिष्य आहात. आणि तुमचा जन्म एका निर्मळ भूमीत होणार आहे, अमिताभ तुमची तिथे जाण्याची वाट पाहू शकत नाहीत, त्यांच्याकडे तुमच्यासाठी सर्व कमळं तयार आहेत. असेच घडेल असे वाटते? मला नाही वाटत. [हशा]

प्रेक्षक: मी अशी आशा करतो.

VTC: मला नाही वाटत. त्यामुळे आपण एकटेच गोष्टींतून जातो. आणि आपण आपल्या शक्तीने गोष्टींमधून जातो चारा आणि आपल्या सवयींच्या जोरावर.

आणि आपण आत्ताच पाहू शकतो जेव्हा आपले मन सर्व गोंधळून जाते आणि अडकते. दुसरे कोणीतरी येऊन तुम्हाला खेचून आणू शकते का, तुमचे मत बदलू शकते का? ते तुमच्याशी बोलू शकतील जेणेकरून तुम्हाला एक वेगळा दृष्टीकोन मिळेल आणि मग तुम्ही तुमचा विचार बदलाल. पण आमच्याकडे पुश बटणे नाहीत—“बोइंग! अरे, माझी सर्व नाराजी दूर झाली आहे, ते बटण दाबल्याबद्दल धन्यवाद." त्याच्यासारखे नाही.

तीन संक्षिप्त गुण

मग:

हे सहा तोटे तीन बिंदूंमध्ये संक्षिप्त केले जाऊ शकतात [म्हणून तीन बिंदू]: चक्रीय अस्तित्व अविश्वसनीय आहे [एक आहे], चक्रीय अस्तित्वात जे काही आनंद मिळतात ते शेवटी असमाधानकारक असतात [दोन आहेत] आणि हे अनंत काळापासून आहे [आहे. तीन].

तर आम्‍ही नुकतेच ऐकलेल्‍या सहा पैकी कोणते चक्रीय अस्‍तित्‍वाच्‍या बिंदूखाली जातात असे तुम्हाला वाटते. कोणते?

प्रेक्षक: पहिला भाग.

VTC: पहिला, तो संसार अनिश्चित आहे. कोणता?

प्रेक्षक: पाचवा एक.

प्रेक्षक: स्थिती….

VTC: कोणता? पाचवा? तुम्ही स्थिती अविश्वसनीय असल्याचे सांगितले, आम्ही वर आणि खाली जात आहोत. आणि?

प्रेक्षक: असमाधान

प्रेक्षक: नाही….

VTC: असंतोष दुसऱ्यामध्ये जातो. अजून काय?

प्रेक्षक: [शांतता]

VTC: प्राप्त करणे शरीर. ठीक आहे? तर,

पहिले चार प्रकारे स्पष्ट केले जाऊ शकते. प्राप्त करणे शरीर त्यावर अवलंबून राहायचे नाही कारण ते पुन्हा पुन्हा टाकून द्यावे लागते. [म्हणून पुन्हा पुन्हा जन्माला येणारा.] काहीही निश्चित नसल्यामुळे आम्ही मदत किंवा हानी मिळवण्यावर अवलंबून राहू शकत नाही. [तसेच एकट्याने जाण्याचे शेवटचे देखील.] आपण समृद्धी शोधण्यावर अवलंबून राहू शकत नाही कारण आपली स्थिती उच्च ते खालच्या दिशेने बदलते.

जे पाचव्या क्रमांकावर आहे. किंवा प्रत्यक्षात मी आधी सांगितले होते की आम्ही मदतीवर किंवा हानीवर अवलंबून राहू शकत नाही कारण काहीही निश्चित नाही, ते पहिले आहे, नाही का? आणि मग,

इतरांच्या सहवासावर विसंबून राहता येत नाही कारण आपल्याला विनाकारण जावे लागते.

तर ते चार पहिल्या तीन बिंदूंच्या खाली जातात की चक्रीय अस्तित्व अविश्वसनीय आहे. मग दुसरे, चक्रीय अस्तित्वात जे काही सुख उपभोगले जाते ते शेवटी असमाधानकारक असतात, ते कोणते?

प्रेक्षक: दोन.

VTC: दोन, दुसरा. "आणि हे अनादी काळापासून आहे?"

प्रेक्षक: पुनर्जन्मानंतर पुनर्जन्म…

VTC: होय. अनेक पुनर्जन्म बद्दल एक. ठीक आहे. मग:

(दुसरा मुद्दा असंतोषाच्या स्पष्ट तोट्यांशी संबंधित आहे.)
तिसरा मुद्दा सूचित करतो की आपण वारंवार गर्भात प्रवेश केल्यामुळे, आपल्या जन्मांच्या मालिकेची उत्पत्ती शोधता येत नाही.

तर आपल्याकडे हे तीन गुण आहेत. पहिले म्हणजे चक्रीय अस्तित्व अविश्वसनीय आहे, दुसरे म्हणजे जे काही सुख उपभोगले जाते ते शेवटी असमाधानकारक आहे आणि तिसरे म्हणजे हे अनंत काळापासून आहे. जर आपण दुसऱ्याकडे गेलो, तर चक्रीय अस्तित्वात जे काही आनंद मिळतात ते शेवटी असमाधानकारक असतात, ते सहापैकी दुसरे आहे. तिसरा मुद्दा - हे अनादि काळापासून चालत आलेले आहे - तो म्हणजे पुन्हा पुन्हा जन्म घेणे, जो चौथा क्रमांक आहे. आणि मग इतर चार सर्व पहिल्या बिंदूच्या खाली जातात, म्हणजे चक्रीय अस्तित्व अनिश्चित किंवा अविश्वसनीय आहे.

प्रेक्षक: आम्ही तिसरा क्रमांक कुठे ठेवला?

VTC: पुन:पुन्हा मरण्याबद्दलचा क्रमांक तिसरा, विश्वासार्ह नसलेल्या गोष्टींबद्दल पहिल्यामध्ये जातो.

प्रेक्षक: कसे जन्माला येणे अविश्वसनीय आहे कारण तुम्हाला टाकून द्यावे लागेल शरीर?

VTC: नाही, त्यांच्याकडे आहे…. तिसरा मुद्दा म्हणजे आपण वारंवार गर्भात प्रवेश केला आहे. कारण तिसरे म्हणजे हे अनादि काळापासून चालत आलेले आहे, त्यामुळे पुन्हा पुन्हा जन्म घेणे आणि पुन्हा पुन्हा मरणे हे अनिश्चिततेत जाते…. जरी तुम्हाला असे वाटते की ते यामध्ये देखील जाऊ शकते.

अशा प्रकारे संक्षिप्त चिंतन करा.

म्हणून जर सहा बिंदूंमधून जायचे नसेल, तर अशा तीन गुणांमधून जा.

धैर्य विकसित करण्यासाठी, द "मैत्रीपूर्ण पत्र" म्हणतो,

चक्रीय अस्तित्वाचा तिरस्कार व्हा,
इतके दुःखाचे स्त्रोत: मिळत नाही
तुला काय हवे आहे, मृत्यू, आजारपण, म्हातारपण वगैरे.

मग लेखक म्हणतो:

वर वर्णन केलेल्या आठ प्रकारच्या दुःखांचा विचार करा.

आणि तुम्ही जात आहात, "कोणते आठ दुःख?" वास्तविक त्या अवतरणात ते बोलत आहे, ते मानवाच्या आठ दुःखांचे संक्षिप्त रूप देत आहे. तर मानवाचे आठ दु:ख आहेत:

1. आपल्याला पाहिजे ते मिळत नाही
2. आपल्याला पाहिजे ते मिळवणे आणि निराश होणे
3. तुम्हाला नको ते मिळवणे
4. जन्म
5. वृद्ध होणे
6. आजारपण
7. मृत्यू
8. पाच एकत्रित

तर ती आठ दुःखे आहेत, काही वेळा ती त्यांना विशेषत: मानवाशी जोडतात. पण मला ते खूप उपयुक्त वाटतं ध्यान करा विशेषत: त्या सर्वांवर. आपल्याला हवं ते मिळत नाही आणि हवं ते मिळत नसल्याने आपण किती दयनीय आहोत. मग तुम्हाला हवं ते मिळतं आणि तुमची निराशा होते, असं नेहमीच घडतं. मग समस्या टाळण्यासाठी आपण खूप प्रयत्न करतो आणि त्या येतात; आपल्या आयुष्यात याची अनेक उदाहरणे आहेत. मग आपण जन्म घेतो ज्याबद्दल आपण बोलत होतो ते इतके मजेदार नाही. आपण आजारी पडतो; खूप मजा नाही. आपण वृद्ध होतो; आणि आपण प्रयत्न करू आणि प्रतिबंधित करण्यासाठी बाजारात किती उत्पादने आहेत यावरून आपण त्याचा किती तिरस्कार करतो हे पाहू शकता. आणि मग आपण संपूर्ण गोष्टीच्या शेवटी मरतो. आणि मग मूळ गोष्ट अशी आहे की आपण या पाच समुच्चयांवर दुःखांच्या नियंत्रणाखाली आहोत आणि चारा- हेच मूळ दु:ख आहे.

म्हणून लक्षात ठेवा येथे दुःखाचा अर्थ "ओच" असा नाही, याचा अर्थ असमाधानकारक आहे परिस्थिती. कारण अन्यथा आम्हाला वाटते, "अरे, तुम्हाला माहिती आहे, डाफुरमधील लोकांना त्रास होत आहे, परंतु बेव्हरली हिल्समधील लोकांना नाही." ठीक आहे? बेव्हरली हिल्समधील लोक डाफुरमधील लोकांइतकेच संसारात आहेत. आणि कदाचित 20 वर्षांत दोन्ही ठिकाणी जन्मलेले लोक पूर्णपणे पलटले असतील आणि ठिकाणे बदलली असतील कारण असेच घडते. चारा आणि आमची स्थिती अविश्वसनीय आहे. तुम्ही एका आयुष्यात डाफुरमध्ये आहात, तुम्ही दुसऱ्या आयुष्यात बेव्हरली हिल्समध्ये आहात, नंतर तुम्ही डाफूरमध्ये परत आला आहात, नंतर इस्रायली जन्माला आला आहात, नंतर तुम्ही पॅलेस्टिनी जन्माला आला आहात, नंतर तुम्ही इस्रायली जन्माला आला आहात, नंतर तुम्ही पॅलेस्टिनी जन्माला आला आहात. आपण असेच पुढे मागे जातो. म्हणून जेव्हा आपण याचा विचार करता तेव्हा संसारातील कोणत्याही गोष्टीशी संलग्न न होणे ही खरोखर चांगली गोष्ट आहे.

त्यामुळे ही ध्यानधारणा खूप महत्त्वाची आहेत; आणि ते मनासाठी खूप शांत आहेत. जेव्हा आपण ते करतो तेव्हा मन खूप शांत होते आणि सुरुवातीला आपल्याला असे वाटू शकते, "अरे, मला आनंदी व्हायचे आहे. आणि हे खरोखर शांत असल्यासारखे आहे. ” पण गोष्ट अशी आहे की जेव्हा तुमचे मन असे शांत होते, किमान माझ्या बाजूने मला माहित आहे, जेव्हा माझे मन असे शांत असते तेव्हा ते अधिक स्थिर आणि सम होते आणि ते भावनिकदृष्ट्या इतके वर-खाली होत नाही. कारण जेव्हा माझे मन असे शांत असते, तेव्हा ते नेहमीच्या गोष्टींवर प्रतिक्रिया देते जोड आणि अस्वस्थ मला समजले की ते इतके मूर्ख आहेत की मी त्यांना ऊर्जा देत नाही. आणि त्यामुळे माझे मन प्रत्यक्षात अधिक स्थिर राहते. आणि मग गंभीर परिणाम आपल्याला खरोखरच जाणीव करून देतो की आपण कोणत्या परिस्थितीत आहोत - आणि अशा प्रकारे आपण इतक्या गोष्टींमध्ये अडकत नाही.

जेव्हा जेव्हा आपण आपल्या छोट्या संसारिक स्वप्नांमध्ये, आपल्या संसाराच्या वावटळीत आणि आपल्या संसारात अडकतो, "मी हे ज्या प्रकारे घडवून आणू इच्छितो त्याप्रमाणे मी हे घडवून आणणार आहे," आणि आपण त्यात अडकतो-आणि कसे जे नेहमी शेवटी क्रॅश होते. बरं, जेव्हा आपल्याला चक्रीय अस्तित्वाच्या स्वरूपाची आठवण होते तेव्हा आपण या सर्व गोष्टींमध्ये गुंतत नाही: आपली उन्माद, तणावपूर्ण, अतिक्रियाशील सामग्री. आणि त्याऐवजी आम्ही जे घडत आहे त्याच्याशी खरोखर संतुलित राहतो. आपण प्रत्यक्षात अधिक प्रभावी बनतो. ते खरे आहे. आपण आपल्या जीवनात इतके कुचकामी बनवणारे काय आहे ते पाहिल्यास - आपण खूप फिरत आहोत. आणि आमचे मूड वर आणि खाली, आणि वर आणि खाली, वर आणि खाली आहेत: “मला हे हवे आहे. मला ते हवे आहे." "हे कर. ते कर." “मला हे आवडत नाही. मला ते हवे आहे." आणि जेव्हा तुम्हाला जाणीव असते की हा सर्व संसार आहे, तेव्हा तुम्ही त्या सर्व गोष्टींकडे दुर्लक्ष करता आणि तुम्ही खूप स्थिर राहता- तुम्ही जे काही करणार आहात ते चांगल्या प्रेरणेने करता. आणि तुम्ही अधिक प्रभावी व्हाल. तुम्ही जवळपास तितके नकारात्मक निर्माण करत नाही चारा. आणि तुमची दृष्टी मुक्तीवर आहे. आणि म्हणून तुम्हाला प्रेरणा आहे मुक्त होण्याचा निर्धार or बोधचित्ता सर्व वेळ तुझ्याबरोबर. आणि मग तुम्ही बरेच काही करता शुध्दीकरण तुमच्या प्रेरणेच्या जोरावर आणि भरपूर गुणवत्ता गोळा करा.

अशाप्रकारे, सामान्यतः चक्रीय अस्तित्वातील तीन दुःखांचा विचार करा….²

दुखाचे तीन प्रकार कोणते?

प्रेक्षक: दु:खाचे भोग….

VTC: चा दुखा....

प्रेक्षक: वेदना.

VTC: वेदनेचा दुक्खा. चा दुखा....

प्रेक्षक: बदला.

VTC: …बदल. चा दुखा....

प्रेक्षक: सर्व व्यापक.

VTC: … सर्व व्याप्त. ठीक आहे. आणि मग सहा भोग? दुखाचे सहा प्रकार आहेत….

प्रेक्षक: अनिश्चितता.

VTC: अनिश्चितता.

प्रेक्षक: असमाधान

VTC: असमाधान

प्रेक्षक: मरण वरवर ।

VTC: पुन्हा पुन्हा मरत आहे.

प्रेक्षक: जन्माला येणे....

VTC: पुन्हा पुन्हा जन्म घेणे.

प्रेक्षक: उच्च ते निम्न स्थिती बदलत आहे.

VTC: होय, तुमची स्थिती उच्च ते निम्नाकडे जात आहे.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: आणि तुम्ही संसारातून एकटेच जा.

चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे बोधिचिताला चालना देतात

म्हणून:

जर तुम्ही त्यांच्याबद्दल अनेक कोनातून विचार केला तर तुम्हाला चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे व्यापक दृष्टीकोनातून दिसून येतील. जर तुम्ही त्यांच्याबद्दल तीव्रतेने विचार केलात, तर तुम्हाला एक मजबूत समज विकसित होईल आणि जर तुम्ही त्यांच्याबद्दल दीर्घकाळ विचार केलात, तर तुम्हाला चक्रीय अस्तित्वाच्या तोट्यांबद्दल एक चिरस्थायी समज विकसित होईल. चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे समजून घेताना अ मुक्त होण्याचा निर्धार, तुम्हाला माहित असले पाहिजे की मौल्यवान जागृत मन हा चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्तीचा मुख्य, सर्वोच्च मार्ग आहे आणि हे जागृत मनाच्या प्रशिक्षणाचा एक भाग बनले पाहिजे.

त्यामुळे जेव्हा तुम्ही या फर्मचा उदय द्याल मुक्त होण्याचा निर्धार संसारातून, मग तुम्हाला ते कळले पाहिजे संन्यास or मुक्त होण्याचा निर्धार निर्मितीचा एक प्रमुख भाग आहे बोधचित्ता. का? असणे कारण बोधचित्ता, ज्याला सर्व संवेदनाशील प्राण्यांना दुःखापासून मुक्त करायचे आहे, तुम्हाला स्वतःला दु:खापासून मुक्त करायचे आहे किंवा दुःखापासून मुक्त करायचे आहे. इतरांबद्दल आणि त्यांच्या दुर्दशेबद्दल सहानुभूती ठेवण्यासाठी, आपल्याला आपल्या स्वतःबद्दल आणि आपल्या दुर्दशाबद्दल सहानुभूती असणे आवश्यक आहे. आपल्या स्वतःबद्दल सहानुभूती म्हणजे काय? हे आत्मभोग नाही, आत्मदया आहे. तो आहे मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वाचे.

बरेच लोक बौद्ध धर्मात येतात आणि म्हणतात, “मी इतरांबद्दल करुणेबद्दल खूप ऐकतो, माझ्याबद्दल करुणेचे काय? मला स्वतःबद्दल सहानुभूती हवी आहे, मी स्वतःवर खूप कठीण आहे!” तुम्हाला स्वतःबद्दल सहानुभूती हवी आहे का? व्युत्पन्न करा मुक्त होण्याचा निर्धार संसाराचा. करुणा म्हणजे संवेदनाक्षम प्राण्यांची दु:खापासून मुक्त होण्याची-दुख्खापासून मुक्त होण्याची इच्छा; दुःख हा शब्दही वापरू नये. संवेदनशील प्राण्यांनी दुःखापासून मुक्त व्हावे ही इच्छा आहे. काय आहे मुक्त होण्याचा निर्धार? दुक्खापासून मुक्त व्हावे हीच इच्छा आहे. हीच स्वतःची करुणा आहे. म्हणून आपल्या स्वतःबद्दल करुणा नाही, "अरे, [विलाप] मी खूप प्रिय आहे, आणि जग माझ्याशी वाईट वागते." ते आत्मदया आहे. करुणा आणि करुणा खूप भिन्न आहेत.

तर इथे आमचे लेखक असे म्हणत आहेत बोधचित्ता एक अतिशय महत्वाचे आहे; आणि असणे बोधचित्ता हे एक प्रमुख आधार कारण आहे मुक्त होण्याचा निर्धार. आणि तुम्ही पाहता की बरेच लोक याबद्दल विचार करू इच्छित नाहीत मुक्त होण्याचा निर्धार कारण त्यांना वाटते की ते खूप शांत आहे. पण ते आवडतात बोधचित्ता. पण त्यांना नेमकं काय कळत नाही बोधचित्ताच्या बद्दल आहे, ते करू शकत नाहीत. कारण त्यांना करुणा म्हणजे काय हे समजू शकत नाही — कारण त्यांना स्वतःबद्दल दया नाही — कारण ते स्वतःला संसारापासून मुक्त होऊ इच्छित नाहीत — कारण त्यांना संसार म्हणजे काय हे समजत नाही. मी काय म्हणतोय ते मिळत आहे का? हे खरोखर महत्वाचे आहे.

तो म्हणतो:

यामुळे प्राथमिक शिकवणीचा विचार करण्याचा मार्ग संपतो.

म्हणून आम्ही पहिला मुद्दा पूर्ण केला आहे आणि आम्ही पुढच्या वेळी पुढील बिंदू सुरू करू.

प्रश्न आणि उत्तरे

दोन प्रश्नांची वेळ आली आहे, आम्ही थोडे पुढे जाऊ.

शब्दांचा वापर: दुःख विरुद्ध दुख

प्रेक्षक: माझा प्रश्न नाही, विचार आहे. दुःखाच्या दुक्खाच्या या वापराबद्दल मी खरंच विचार करत आहे. आणि माझ्यासाठी, माझ्या सरावाने दुःख विकसित केले आहे म्हणून आता हा शब्द अधिक चांगला आहे कारण त्याचा अर्थ काय आहे याचे माझ्याकडे खूप मोठे चित्र आहे. त्यामुळे अगदी कल्पना सह संबंध निरीक्षण फक्त एक मनोरंजक आहे. म्हणून मग सुरुवातीला, मला वाटते की दुःख किंवा असमाधानकारकता मी हाताळू शकलो. पण आता बदलाचे दु:ख, दु:ख, दु:ख आहे. त्यात फक्त एवढेच आहे. तर, तरीही, सराव बदलांमध्ये ही एक मनोरंजक भाषिक गोष्ट आहे.

VTC: होय. म्हणून तुम्ही म्हणत आहात की तुम्ही दुःखाचा उपयोग केला आहे, त्याचा अर्थ थांबला आणि त्याचा अर्थ काहीतरी वेगळाच सुरू झाला.

प्रेक्षक: होय. आणि म्हणून ते खूप हलणारे आहे.

अज्ञानाच्या स्मृतिभ्रंशाचा सामना करणे

प्रेक्षक: मग आपण या स्मृतिभ्रंशाचा सामना कसा करू? तो भाग आहे: माझ्या सरावात असे काही क्षण आहेत की मला हा भाग किती महत्त्वाचा आहे हे समजते संन्यास आहे आणि मग माझा खरोखर चांगला दिवस आहे, किंवा काहीतरी चांगले घडते आणि माझ्या मनात असलेल्या कोणत्याही प्रकारचा असंतोष मी पूर्णपणे विसरतो. हे असे आहे की माझे मन कोणत्याही दुर्दैवावर पूर्णपणे रिक्त आहे. मग आपण स्मृतीभ्रंशाचा सामना कसा करू?

VTC: ठीक आहे, मग आपण संसारात आहोत हे विसरण्याच्या स्मृतीभ्रंशाचा सामना कसा करावा आणि ही एक भयानक परिस्थिती आहे. कारण तुम्हाला ते एक क्षण मिळते; आणि दुसर्‍या दिवशी गोष्टी छान असतात आणि तुम्हाला एक ठोस, मूळतः अस्तित्त्वात असलेल्या व्यक्तीसारखे वाटते, ते नियंत्रणात असते. त्यामुळे तुम्हाला अज्ञानाची शक्ती खरोखरच दिसते, नाही का? आम्ही हे पाहतो तेव्हा: आम्ही कधी कधी आमच्या मध्ये मिळवा चिंतन संसार म्हणजे काय याची एक झलक आणि मग दोन मिनिटांनंतर आपण ते कसे पूर्णपणे विसरतो हे आपण पाहतो. आम्ही ते पूर्णपणे बाजूला काढतो. हाच अज्ञानाचा अर्थ आहे. अज्ञानाच्या प्रभावाखाली असण्याचा अर्थ काय आहे याची थोडीशी कल्पना आपल्याला त्या वेळी येऊ लागते. आणि ते मूळ अज्ञानही नाही. पण हा अज्ञानाचा परिणाम आहे—आम्ही संपूर्ण स्मृतीभ्रंशाच्या ढगात आहोत—जे काही क्षणभर आपण पाहतो की गोष्टी काय आहेत, आणि मग पूर्णपणे आपण ला-ला भूमीत जातो. आणि म्हणूनच वारंवार मध्यस्थी करणे आवश्यक आहे. हे खरोखरच का आहे: हे वारंवार केले पाहिजे चिंतन. म्हणून आम्ही ते करून प्रशंसा करतो शुध्दीकरण, योग्यता निर्माण करून, आणि विनंती प्रार्थना करून आमच्या शिक्षकांना आणि त्यांना बुद्ध. तर त्या तीन गोष्टी अत्यंत महत्त्वाच्या आहेत, त्या त्या गोष्टीचा भाग आहेत प्राथमिक पद्धती. आणि मग आम्ही करू lamrim चिंतन आणि पुन्हा पुन्हा आपल्याशी परिचित व्हा. आणि मग विशेषत: विश्रांतीच्या वेळेत जेव्हा आपण गोष्टी पाहत फिरत असतो-आपल्या मनाला त्यांना धर्माच्या दृष्टीकोनातून पाहण्यासाठी प्रशिक्षित करतो; आणि मला असे वाटते की हा माघार घेण्याच्या सौंदर्याचा एक भाग आहे. आम्ही एकमेकांशी इतके बोलत नसल्यामुळे, आमच्याकडे गोष्टींकडे पाहण्यासाठी आणि त्यांच्याबद्दल वेगळ्या दृष्टीकोनातून विचार करायला अधिक वेळ आहे. जेव्हा आपण लोकांशी सतत संवाद साधत असतो, तेव्हा आपण गुंतून जातो, “ते मला आवडतात का? मला ते आवडतात का?" आणि हे मोठे चित्र लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करण्यापासून आपले मन काढून टाकले जाते - जरी आपण आपल्या आयुष्यातील छोट्या छोट्या गोष्टींमधून जात आहोत.

1. आदरणीय चोड्रॉनचे भाष्य मूळ मजकुरात चौकोनी कंसात [ ] दिसते. ↩

2. आदरणीय चोड्रॉनने उर्वरित वाक्य सोडले: "...आणि विशेषतः सहा दुःखांपैकी प्रत्येक." ↩