Барууны Буддын шашны 24 дэх удаагийн чуулган

Барууны 24 дэх буддын шашинтан Монастик Цугларалт Спирт Рок дээр болсон Бясалгал Калифорни мужийн Сан Франциско хотоос хойш нэг цаг гаруйн хугацаанд төв. Их хотын үймээн самуунаас хамгаалагдсан ногоон дов толгодууд нь буддын шашны янз бүрийн уламжлалтай лам нарын жил бүр хуралддаг нам гүм, амар амгаланг хангадаг байв.

Барууны Буддын шашны 24 дэх удаагийн цуглаанд оролцогчид (Зураг © 2018 Баруун буддын шашны сүм хийдийн цугларалт)

Бид Теравадины уламжлал, Хятадын Зэн уламжлал, Буддын шашны сүсэгтэн олны одон (Сото Зэн), Төвдийн буддизмын төрөл бүрийн удам угсаа, Тилашин (Саяле) уламжлал (41-) зэрэг 10 лам, гэлэнмаа нарыг жагсаав.зарчим эзэмшигч) Бирмийн.

Манайхаас ялгаатай хийд Орчин үеийн тээвэр, харилцааны хэрэгсэлгүй, нийтлэг хэлээр ярьдаггүй өвөг дээдэс баруунд амьдардаг лам хуврагууд хамтдаа уулзаж, нэг нэгнийхээ ёс заншилтай танилцаж, хамтдаа бясалгах чадвартай байдаг. Бидний дунд бий болсон нөхөрлөл нь нандин бөгөөд ном, бурханыг авчрах адал явдалд тусалдаг. хийд шинэ соёл руу амьдралын хэв маяг. Энэ бүхэн барууны Буддизмд сайнаар нөлөөлнө.

Цугларалт нь гурван өдөр хагасын хугацаанд олон нийтийн дасгал сургуулилт хийх, хуваалцах боломжийг олгосон бөгөөд энэ жилийн "Дасгал, зам ба үр жимс" уриан дор зохион байгуулагдлаа. Нэгдүгээр өдөр “Бидний уламжлал хэрхэн тодорхойлогддог вэ” гэсэн асуултыг тавьсан “Практикийн үндэс” сэдвээр хэлэлцүүлэг өрнүүлснээр эхэлсэн. бясалгал мөн түүний хөгжил нь сэрэх тал руугаа юу?" Түвдийн уламжлалын эрхэмсэг Санги Хадро, Хятадын Зэн уламжлалын (Лингжи угсааны) Эрхэм хүндэт Жиан Ху, Теравада уламжлалын Бханте Жаясара нар санал бодлоо хуваалцав.

Эрхэм хүндэт Хадро ерөнхий хуваалтыг тайлбарлав бясалгал Төвдийн буддизмд тогтворжуулах буюу шамата руу ордог бясалгал, мөн аналитик эсвэл ойлголт бясалгал. Хоёр хэлбэр бясалгал Сэрэхүйд хүрэхийн тулд: оюун ухаанаа хангалттай дарж, нэг цэгт анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд шаматагийн хүртэх, аналитик бясалгал бодит байдлын мөн чанарыг шууд ухамсарлах.

Бханте Жаясара Теравадины уламжлал дахь сэтгэлгээний дадлагын гол байр суурийг тайлбарлав: ялангуяа, байгууллага, мэдрэмж, оюун ухаан болон үзэгдэл. Сэтгэлийн энэ хэлбэр бясалгал алхах, зогсох, суух, хэвтэх гэсэн дөрвөн байрлалын аль нэгэнд байх үед хийж болно. Үүнийг нөхөхийн тулд практик metta, эсвэл хайр энэрлээр хангах нь сэрэх чухал зам юм бат бөх байдал гадаад нөхцөл байдлаас үл хамааран тайван байж, бусдад тустай байхын тулд.

Эрхэм хүндэт Жиан Ху Чаны ерөнхий хандлагын талаар ойлголт өгсөн бясалгал шамата, випассана хоёрын өвөрмөц нэгдэл гэж үзэж болох бясалгал. Албан ёсны суух дасгал, амьсгалыг ажиглах, хоол идэх, алхах, ажиллах гэх мэт аливаа үйл ажиллагаанд бясалгал-шамата, випассанаг нэг цэгт, дүн шинжилгээ хийх замаар нэгтгэж болно. Эрхэм Жянь Ху мөн өөрийн сургаж байсан Чаны Ляньжийн өргөөнд онцолсон хоёр дадлыг тайлбарлав: Гон Ан (Коан) болон Хуа Тоу.

Нэгдүгээр өдрийн орой Буддын шашинтнуудын одонт Вивианыг “Шуургыг даван туулах нь” буюу түүнд тохиолдсон саад бэрхшээлийн талаар илтгэл тавихаар урьсан юм. хийд амьдрал, тэр тэдгээрийг хэрхэн даван туулж чадсан бэ? Эрхэм хүндэт Вивиан эхлээд түүнтэй ажиллахын тулд тэмцэж байсан тухайгаа ярьжээ уур хилэн Энэ нь түүнийг томилогдсоны дараахан үүссэн. Энэ тохиолдолд тэрээр сүм хийдэд амьдрах хүчийг сул тал гэж үзэж болно уур хилэн Өөрийгөө болон бусад хүмүүсийн хувьд харахад хялбар бөгөөд нийтийн амьдралын саванд засах шаардлагатай байдаг.

Эрхэм хүндэт Вивиан мөн шавь, багшийн харилцаа хамгийн чухал байдаг уламжлалын дагуу багш, багшийнхаа гэнэтийн хувцасыг тайлсан "шуурга" -ын талаар хөндөв. Энэ үйл явдлаас хойш XNUMX жилийн дараа гэгээнтэн Вивиан тайван бөгөөд ойлгомжтой байдлаар ийм явдал оюутнуудад өөрсдийгөө хоргодох газар, нөөцийг хайж олоход хүргэдэг тухай ярив. Ингэснээр сурагчдын оюун санааны хүч чадал, дасгал сургуулилт хийх хүсэл эрмэлзэл нэмэгдэж, тэднийг замаас нь юу ч сэгсэрч чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байдаг.

Хоёр дахь өдөр үзэсгэлэнт газруудаар аялах, холбогдох боломж олгосон: Сүнсний рок сайн дурынхныг зохион байгуулж, сүм хийдүүдийг ойролцоох Далайн хөхтөн амьтдын төвд хүргэж, дараа нь далайн эрэг дээр алхав. Тус төвд биднийг гүйцэтгэх захирал, доктор Жефф Боем хүлээн авч уулзлаа. Жефф зөвхөн амьтдыг аврах, нөхөн сэргээхэд чиглэсэн Далайн хөхтөн амьтны төвийн үйл ажиллагааны ач холбогдлын талаар илтгэл тавилаа. эдгээх, хайрлах газар.

Танилцуулгын дараа лам хуврагуудыг амьтдын ихэвчлэн хаалттай өрөөнд орж үзгээ чимээгүйхэн дугуйлан "Зүрхний судар" уншихыг урив. тарни (tadyatha om gate gate paragate parasamgate bodhi soha) болон тарни өрөвдөх сэтгэл (ом мани падме хум).

Тэр орой “Дадлагын зам” сэдвээр хоёр дахь хэлэлцүүлгийг зохион байгуулж, “Бидний хувийн замнал ямар харагддаг вэ, яаж байна вэ” гэсэн асуултыг тавьсан. хийд амьдрал бидний дасгал сургуулилтыг сайжруулдаг уу?" Теравада уламжлалын Айя Сантусика Бхиккуни эхлээд үг хэлж, хэрхэн ирсэн тухайгаа хуваалцав. хийд түрүүлж сахил хүртсэн хүүгийнхээ мөрөөр амьдрал. Тэрээр анхаарал хандуулж байгаад маш их талархаж байгаагаа илэрхийлэв хийд амьдрал нь дадлага хийх, сэрэх хүртлээ энэ амьдралын хэв маягийг үргэлжлүүлэх хүслийг өгдөг.

Буддын шашны сүсэгтэн олны одонт Кинрэй гэгээнтэн сэдэлтийн ач холбогдлыг онцолсон. Бараг 40 жил сахил хүртэж байсан Кинрэй гэгээнтэнд бараг тэнцүү цагийг өнгөрөөжээ хийд Нийгэмлэг (Шаста Эбби) бөгөөд сүм хийдэд ганцаараа амьдардаг бөгөөд тэрээр одоогоор орон нутгийн энгийн ард түмнийг номыг судлах, хэрэгжүүлэхэд нь чиглүүлэх үүрэгтэй.

Амьдралын нөхцөл байдлаас үл хамааран, Хүндэт лам Кинрэй та юу хийж байгаагаас үл хамааран эелдэг зүрх сэтгэл, сайн урам зоригийг төлөвшүүлэхийн тулд өөрийн дадлага туршлагыг нягтруулсан. Жил ирэх тусам дэрний болон дэрний гадуурх үеийн ялгаа, ялгаа нь бага ач холбогдолтой байх шиг байна. Харин үүний нэг хэсэг болох янз бүрийн зан үйл, ёслолууд хийд Амьдрал бол хүний ​​сэтгэл санааны төлөв байдлыг зогсоох, түр зогсоох, шалгах, хэрэв байхгүй бол түүнийг буянтай болгох хэрэгсэл болдог.

Түвдийн ёс заншлаар дадлага хийдэг Сравасти сүмийн Эрхэм Тюбтен Тарпа гэгээнтэн Кинрэй оюун ухааныг ажиглахыг онцолсоныг давтаж, Тогме Сангпогийн зохиолоос эшлэлээ хуваалцаж эхлэв. 37 Бодьсадвагийн зан үйл:

Товчхондоо, та юу ч хийж байсан өөрөөсөө асуугаарай, миний сэтгэл санаа ямар байна вэ? Байнгын ухамсар, оюун ухаанаараа бусдын сайн сайхныг гүйцэлдүүл.

Бүхэл бүтэн амьдралынхаа туршид хийдэд амьдарсан Эрхэм Тарпа хамтын амьдралыг 24 цагийн турш дасгал сургуулилт хийх оролдлого гэж тодорхойлсон. Энэхүү "хадны аяга" орчныг дэмжих гол элемент нь амьд багш нар болон өнгөрсөн үеийн мастеруудын урам зориг өгсөн бичвэрүүд юм.

Гурав дахь өдөр “Бидний цаг үеийн үр жимс” сэдэвт эцсийн хэлэлцүүлгээр эхэллээ. Хэлэлцүүлэгт оролцогчдоос “Бидний цорын ганц ажил бол гэгээрэх явдал гэж Хувраг Боди хэлсэн удаатай. Бид тохируулсан уу нөхцөл байдал өөрсдийнхөө төлөө, манай нийгэмлэг болон дагаж мөрддөг хүмүүсийн төлөө?"

Теравада Тайландын ойн уламжлалын ажилтан Бханте Суддхасо соёлын болон нийгмийн саад тотгор учруулдаггүй орчинд лам хуврагуудыг буддын шашинтнуудад хялбар хүртээмжтэй болгох хэрэгтэй талаар хатуу ярилаа. Хувцаслалтын дүрэм, хүйсийн ялгаварлал, танил бус ёс зүй зэрэг нь урт хугацаанд барууны орнуудад Буддизм цэцэглэн хөгжих замд саад болж болзошгүй саад тотгор гэж тодорхойлсон.

Үүний эсрэгээр Буддын сүсэгтэн олны гэгээнтэн Сэйкай ойн сүм хийдүүдийг цаашид үргэлжлүүлэн байгуулах шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв. Түүний өнцгөөс харахад ийм загвар хийд амьдрал, сургалт нь таатай нөхцлийг бүрдүүлдэг нөхцөл байдал дотоод өөрчлөлтөд анхаарлаа төвлөрүүлж, сургаалыг өгдөггүй Будда нэвтрэх боломжгүй.

Түвдийн Буддын шашны Гялтен Палмо илтгэлдээ өөр өнцгөөс хандав. Их хөлгөний сургаалд үндэслэсэн тэрээр хэрхэн ийм зүйл хийсэнд баяртай байв Буддахайр, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай сургаалууд бодьчид өнөөг хүртэл үргэлжлүүлэн, олон дадлагажигч-лай болон хийд— Буддагийн бүрэн сэргэлтэд хүрэх шалтгааныг бий болгох.

Цугларалтын сүүлийн өдрийн үдээс хойшхи хуралдаан биднийг оршин суух боломжийг олгосон Spirit Rock сайн дурынханд талархал илэрхийлэх тусгай ёслолоор эхлэв. 20 гаруй сайн дурынхан бидэнтэй нэгдэн сүмийн өрөөнд нэгдэв—хоёр лам бүрт нэг сайн дурын ажилтан!— бидний хамтын талархлыг хүлээн авлаа. Шаста Аббей болон Сравасти сүм хийддээ үйлчилсэн сайн дурынханд талархал илэрхийлэхийн тулд залбирал уншсан бол Теравадины сүм хийдүүд Пали хэлээр адислал уншив.

Үүний дараа Эрхэмсэг Тюбтен Чодрон “Газар дээр ажиллаж, зам мөрийг эрэлхийлж, үр жимс рүү тэмүүлэх нь” сэдвээр ярилцав. Энэхүү уулзалтын сүүлчийн албан ёсны илтгэлдээ, Эрхэмсэг ноён Чодрон долоо хоногийн турш оролцогчдын илэрхийлсэн санаа, санаа зовоосон асуудлуудад тулгуурлан янз бүрийн сэдвийг хөндсөн юм. Ийм нэг сэдэв бол байгуулах явдал байв хийд Барууны нийгэмлэгүүд. Тэрээр 2003 онд Сравасти сүмийг үүсгэн байгуулахаас өмнө болон түүнээс хойшхи 15 жилийн турш тохиолдсон олон жил, янз бүрийн шуурганы түүхийг хуваалцсан юм. Эрхэм Чодрон мөн хүлээлттэй ажиллах тухай мэргэн ухааныг хуваалцаж, 501(c)3-ын бүрэлдэхүүнийг удирдах зөвлөлийн гишүүд, хийд сургалтын хөтөлбөр, сургалтын загвар, цаашдын алсын хараа, түүний дотор залгамж халааг төлөвлөх зэрэг.

Өрнөдөд лам нарын нийгэмлэг байгуулах нь хүмүүсийн зүрх сэтгэлд нэн чухал сэдэв бөгөөд баруунд буддизм харьцангуй шинэ хэвээр байгаа тул юу хийж ирсэн талаар туршлагаа хуваалцах шаардлагатай байгаа нь ярианы туршид болон ярианы дараа олон асуултаас тодорхой байлаа. мөн ийм оролдлого хийж байгаагүй.

Эдгээр албан ёсны яриа хэлэлцээнээс гадна зохион байгуулагчид харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн хувилбаруудыг зохион байгуулсан. Хоёр удаа алхаж байна бясалгал Таиландын ойн уламжлалд Нунтиё Бикку, Сото Зэн уламжлалын дагуу Хүндэт лам Аманда Робертсонтой хамт санал болгосон.

Нээлттэй орон зайн яриа хэлэлцээний хэлбэрийг мөн бүлгийн хэлэлцүүлгийн сэдвүүдийг органик байдлаар бий болгож, хөгжүүлэх боломжийг олгосон. Гурван өдрийн турш гурван нээлттэй сансрын хуралдаан зохион байгуулж, эдгээр сэдвүүдийг хамарсан: өнөөгийн ёс зүйн хямралын үед хэрхэн дадлага хийж, зааварчилгаа өгөх; амьдарч байна виная орчин үед—ямар дасан зохицсон, тэдгээр нь ажиллаж байна уу?; identity улс төртэй хэрхэн холбогдож байна Буддахоосон чанар, өөрийгөө задлах тухай сургаал; дахь бэлгийн хүчирхийлэл драма мөн хэрхэн хөндлөнгөөс оролцох; хүйс, томилолт; болон бусад олон. Бид бүгдэд нийтлэг тулгамдсан асуудлын талаар ярилцаж, бидний хэлэлцүүлэг идэвхтэй, мэдээлэл сайтай байлаа.

Цугларалтын сүүлчийн өглөө талархлын тойргоор эхэлсэн хийд Номын ах эгч нартайгаа холбогдож, суралцах боломж олгосонд талархаж байгаагаа илэрхийлж байна. Энэхүү цугларалтаас онцгой бөгөөд нандин форум нь орон нутгийн номын төвтэй холбогдож, өдгөө бие даан амьдарч буй шинээр томилогдсон хоёр ламын нулимсаар илэрхийлэгджээ.

Ирэх жилийн сэдэв, байршлын талаар оюун санааны шуурга зохион байгуулж, Хамба лам Жиан Ху, Жиан Хун Ши нарын удирдсан гурван хоргодох өргөөний хаалтын залбирлаас санаа авсан сэдвийн хүрээнд бүлэглэлүүд:

I хоргодох газар дахь Сангха. Амьтан бүхэн нэгдэж, эв нэгдэлтэй агуу их чуулган байгуулах болтугай.

Хүн бүр өөрийн гэсэн дасгал сургуулилтдаа өөдрөг, урам зоригтойгоор явлаа хийд дадлага хийх, мөн тэдний хүчин чармайлтыг хуваалцах Буддабусадтай хамт сургадаг.

Дараагийн барууны буддын шашны байршил, цаг хугацаа, сэдвийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл Монастик Жилийн эцэс гэхэд цугларалт хийх боломжтой болно. Та зочилж болно https://www.monasticgathering.com/ Ийм мэдээлэл авах, мөн энэ жилийн цугларалтаас илүү олон зураг үзэхийг хүсвэл.