Та амталж чадах мэргэн ухаан

Хадан хясаанаас хальтирч унасан хүний ​​тухай Буддын шашны алдартай сургаалт зүйрлэл бий. Тэр унаж байхдаа ойролцоох модны мөчрийг шүүрэн авч, хайрт амь насаа барина. Тэр доор нь өөрийг нь идэх мангасууд байгааг мэдэж байгаа бөгөөд тэр хадан цохион руу буцаж чадахгүй. Дараа нь түүний дээгүүр бут дээр ургаж буй гүзээлзгэнэийг харав. Гүзээлзгэнэ маш үзэсгэлэнтэй. Тэрээр гүзээлзгэнэ ямар амттай болохыг санаж, энэ нь ямар амттай болохыг төсөөлдөг. Тиймээс тэр гүзээлзгэнэ түүж, иддэг.

Бид эрдэнэт хүний ​​амьдралаас зуурсан байхад гүзээлзгэнэ идэхдээ анхаарах нь бидэнд хэрхэн туслах вэ? (Зураг Жон Спунер)

Хүн ямар ч хэцүү нөхцөл байдлаас үл хамааран гүзээлзгэнэ идэхэд бүх анхаарлаа хандуулдаг тул одоо байгаа цаг мөчийг санаж байх нь юу гэсэн үг болохыг тайлбарлах зорилгоор энэ түүхийг сонссон. Гүзээлзгэнэ идэх нь бидний эрдэнэт хүний ​​амьдралаас зууралдахад ямар тустай вэ гэж би заримдаа боддог байсан. Багш нар маань энэ түүхийг олон төрөлтийн зовлонгоос ангижрах сүнслэг ашиг тусын оронд самсарын таашаалд сатаардаг амьтдын тэнэг байдлын тухай гэж хэлсэн. Бид түүхийг ингэж бодох юм бол гүзээлзгэнэ рүү гараа сунгахыг хүсэхгүй байна!

Гүзээлзгэнэ идэж байгаагаа ухамсартайгаар ухамсарлах нь юу ч бодолгүйгээр идэж байснаас илүү дээр юм. эсвэл ах тань чамтай хэзээ ч гүзээлзгэнэ хуваалцаагүйд уурлах; эсвэл Францад идсэн гүзээлзгэнийхээ тухай дурсах. Гэсэн хэдий ч буддист бясалгал Энэ нь бидний одоогийн хийж буй зүйлд анхаарлаа хандуулахаас хамаагүй илүү юм. Энэ нь сэтгэлийн мөн чанарыг ойлгоход хамаатай. Оюун ухаан хэрхэн ажилладаг вэ? Буянтай ба ариун бус сэтгэцийн төлөв байдал гэж юу вэ? Бид оюун санааны ямар хүчин зүйлийг оюун санааны хөгжил дэвшилд харшлахыг хүсэж байна вэ, мөн алийг нь сэрээх замд тусалдаг учраас хөгжүүлмээр байна вэ? The Будда мөнх бус байдал, мөчлөгт оршихуйн сэтгэл ханамжгүй шинж чанар, аминч бус байдал, хоосон чанар, мөн чанар зэрэг олон сургаалуудыг өгсөн. бодьчид. Тэр яг одоо цаг мөчтэй зууралдахыг заагаагүй, учир нь энэ үнэхээр гайхалтай!

Бид сэрэх шалтгааныг бий болгоход туслахын тулд хэрхэн ухаантай идэж чадах вэ? Эхлэхийн тулд бид идэж байхдаа оюун ухаанаараа хийж болох олон янзын зүйлийг хараарай. Та гүзээлзгэнэ идэж байгаад “Өө, энэ үнэхээр амттай байна. Юм, юм, юм. Амтат, амттай гүзээлзгэнэ." Тэгээд дараа нь гүзээлзгэнэ дууссан. Таны бодож байсан зүйл, анхаарлаа төвлөрүүлсэн зүйл бол гүзээлзгэний амт байсан. Энэ нь сэрэхэд хүргэх оюун ухаан мөн үү? Үгүй ээ, ийм төвийг сахисан сэтгэлийн байдал биднийг чөлөөлөхөд хүргэхгүй.

Буддын шашны бүх уламжлалууд хоол хийдэг Санал болгох Хоол идэхээс өмнө хоол идэх үедээ сайн сайхан сэтгэлийг бий болгоход тусалдаг. Тэр тусмаа амттай юм идэхдээ аль нэг шоронгийн хоригдлуудын тухай юм уу, эсвэл бодьсадва, будда нарын тухай бодож, хоолны амтат амтыг тэдэнд өргөдөг. Өгөөмөр байх нь надад баярладаг бөгөөд энэ нь зөвхөн өөрийнхөө аз жаргалд анхаарлаа төвлөрүүлэхээс холдуулдаг. Би энэ дэлхий дээр өөр олон оршнолууд байдаг бөгөөд тэдэнтэй сайн харилцаа тогтоохыг хүсдэг гэсэн ухамсарыг хөгжүүлж байна. Ингэж идэх нь миний биеийг бууруулдаг хувиа хичээсэн байдал мөн бусдыг хайрлах, энэрэх сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд тусалдаг.

Заримдаа би хоолны мөнх бус байдалд анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд энэ нь намайг эсэргүүцэхэд тусалдаг хавсралт. Нэгэнт л гүзээлзгэнэ амандаа хийгээд зажилж эхлэхэд сэтгэл татам харагдахаа больсон. Чи миний зажилсан гүзээлзгэнэ идмээр байна уу? Дараа нь гүзээлзгэнэ нь шингэж, нөгөө үзүүр нь баас болон гарч ирдэг. Би үүнийг мөнхийн бөгөөд үргэлжлэхгүй бүх самсарын таашаалыг ерөнхийд нь хэлж чадна. Ингэж бодох нь гутрах биш, бодитой юм. Бид биелэх боломжгүй бодит бус хүлээлтийг бий болгохын оронд самсарагийн сул талуудын талаарх ойлголтыг хөгжүүлдэг. Энэ нь бидний самсарагаас ангижрах шийдэмгий байдлыг бэхжүүлж, бодит байдлын мөн чанарыг ойлгоход түлхэц өгдөг.

Хооллох өөр нэг арга бол идэж байгаа зүйлээ хараад “Би яагаад үүнийг гүзээлзгэнэ гэж нэрлээд байгаа юм бэ? Үүнийг юу гүзээлзгэнэ болгодог вэ?" Миний амьдардаг Сравасти сүмд бид Хятадын буддын шашны уламжлалын таван бясалгалыг хоолныхоо нэг хэсэг болгон уншдаг. Санал болгох залбирал. Эхний эргэцүүлэл нь "Би бүх шалтгааныг эргэцүүлэн боддог нөхцөл байдал, мөн бусдын нинжин сэтгэл, би энэ хоолыг хүлээн авсан." Бид нэг юмуу хоёр цагийг бясалгахад зарцуулж болох бөгөөд бид хэзээ ч өдрийн хоол идэж чадахгүй!

Бид идэх болгондоо бүх шалтгааныг бодож чаддаг нөхцөл байдал үүгээр бид хоолоо хүлээн авлаа. Биеийн шалтгааны хувьд үр, газар, нарны гэрэл, ус гэх мэт. Эдгээр нь хоол хүнс болох үр дагавар болж хувирдаг үндсэн шалтгаанууд юм. Дараа нь нэгдэл бий нөхцөл байдал, тухайлбал, үр тариа тариалахад тусалдаг, хурааж, савлаж, тээвэрлэдэг хүмүүс. Энэ нь биднийг амьд амьтдын нинжин сэтгэлтэй холбож, тэднээс хамааралтай байдгаараа бид байгаа бүхнээ хэрхэн хүлээн авдаг вэ гэдгийг ойлгодог. Ийм байдлаар тусгах нь бидэнд бий болгоход тусалдаг замын аргын нэг хэсэг юм бодьчид-бүрэн сэргэсэн хүн болох хүсэл Будда, хамаг амьтны нинжин сэтгэлийг хариулахын тулд.

Мэргэн ухааны тал дээр бид аливаа юмсыг шалтгаан, шалтгаанаар хэрхэн бүтээдэгийг судалдаг нөхцөл байдал тиймээс угаасаа байдаггүй. Тэд өөрийн гэсэн мөн чанаргүй бөгөөд шалтгаан нь оршин байсан учраас л оршин байдаг. Юмны оршин тогтнох нь өмнөх бусад зүйлсээс хамааралтай байгаа нь бие даасан байх боломжгүйг харуулж байна. Тэд өөрийн гэсэн мөн чанартай байж чадахгүй. Зөвхөн энэ нэг мөр хоолонд Санал болгох, Бидэнд буддын шашны зам мөрийн арга, мэргэн тал хоёулаа бий.

Тиймээс бид гүзээлзгэнэийг маш олон янзаар идэж болно. Бид зүгээр л хоромхон зуур алга болох зүйлээс таашаал авахын тулд идэхийн оронд оюун санаагаа оюун санааны замд ахиц дэвшил гаргах арга замаар ашиглаж болно. Бидний амьдрал дэндүү богинохон бөгөөд үүнийг ингэж өнгөрөөхөд үнэ цэнэтэй юм.