Дарма масала

Хэрэв Дээрхийн Гэгээнтний хувьд Далай лам "Дэлхийн шашин бол янз бүрийн тэжээллэг хоолтой адил юм. Дараа нь би жинхэнэ найртай төстэй гэр бүлд төрсөн бөгөөд түүний амт нь өнөөг хүртэл миний амьдралд нэвт шингэсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч эцэг эхийн аль нь ч тодорхой утгаар шашин шүтлэгтэй байгаагүй. Англи ээж маань өөрийгөө агностик гэж хэлэх байсан. Миний өвөө, магадгүй аавынхаа хариуд нэр хүндтэй номлогч (түүний тухай хормын төдийд илүү) ерөнхийд нь хэлбэл хүмүүнлэг үзэлтэн байсан байх. Хүүхэд байхдаа би түүнтэй Голдерс Грин гэрийнхээ (Лондонгийн еврей хороолол) хоолны ширээн дээр ширээний теннис тоглож байснаа санаж байна, тэр үед тэрээр өөрийн дуртай сэдвүүдийн нэг болох шашны нэрээр үйлдэгдсэн хүн төрөлхтний эсрэг аймшигт гэмт хэргийн талаар ярьж байв. . Ширээний теннисний бөмбөгийг нааш цааш шуугиантай цохиж байх хооронд өвөө намайг шатаах, хуурах, галын зуух болон хуучин шашны зүтгэлтнүүд болон инквизицүүдийн бусад янз бүрийн үйлдлүүдийг бодитой болон сэжигтнээр тайлбарлаж, намайг хөгжөөдөг байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Библийн зөвшөөрөгдсөн хувилбарт гайхалтай, сэтгэл хөдөлгөм хэллэгээрээ үнэхээр дуртай байсан гэдгээ дараа нь надад үргэлж сануулдаг. Энэ нь өвөөгийн зүрхийг хөдөлгөх цорын ганц арга хэрэгсэл биш байв. Би түүнтэй хамт BBC Radio 3-т Моцарт, Бетховен нарын дууг сонсож өнгөрүүлсэн үдшийг дотроо хүч чадал, баяр баясгалангийн эх үүсвэртэй дахин холбох үйл явцад ("дахин лиг") туслах үүднээс шашин шүтлэг гэж боддог. Эдгээр нь магадгүй надад агуу мэдрэмжийн талаарх хамгийн эртний дурсамжууд байж болох юм (иогчууд эсвэл гэгээнтнүүдийн туршлагаас хамаагүй доогуур түвшинд байгаа ч гэсэн маш чухал бөгөөд халамжтай).

Миний элэнц өвөө бол одоо Шинэ Дели хотын захын манай зочны өрөөнд байдаг шиг гэрэл зураг, асар их номлолууд өвөөгийн тавиурыг тасалсан лам Уолтер Уолш байсан. Шотландын Пресвитерианчуудын хатуу ёс заншилд хүмүүжсэн тэрээр хүмүүжлийн хатуу сургаалын харанхуй хонгилоос гарч ирснээ мэдрэхээсээ өмнө их сургуульд олон жилийн турш гашуун дүгнэлт хийж, логик үндэслэлтэй болгосон. Тэрээр Гилфиллан сүмд Данди дахь хамгийн шилдэг радикал номлогч болсон бөгөөд өнөөг хүртэл номлолдоо эрүүл өөр шугамыг хадгалсаар ирсэн. Илч Уолш Энэтхэгийн Тагор, Махатма Ганди зэрэг өөрийн үеийн шашин, гүн ухааны агуу сэтгэгчидтэй харилцаж байжээ. Түүний долоо хоног тутмын номлолууд нь бүх томоохон шашнуудаас гадна суфизм гэх мэт ид шидийн уламжлалуудаас эш татдаг байв. Тэрээр Дэлхийн шашин ба дэлхийн ахан дүүсийн төлөөх чөлөөт шашны хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулсан бөгөөд Энэтхэгт зарим нэг сонирхол төрүүлсэн юм шиг санагдана: “Энэтхэгт миний олон найз нар бүх нийтийн шашны нэгэн адил агуу зорилгын төлөө чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ чин сэтгэлээсээ цохилж байдаг. мөн бүх нийтийн ахан дүүс” гэж тэр бичжээ.

Энэ зууны эхний арван жилд уншсан сэтгэл хөдөлгөм цуврал лекцүүддээ "ирээдүйн шашин шүтлэг биш харин бүх нийтийнх байх болно" гэж лам Уолш мэдэрсэн. Өнөөгийн итгэл найдвар, хэрэгцээ шаардлагад нийцэж байгаа түүний хэлсэн үгэнд найдвар агуулагдаж байгааг эс тооцвол "Бид Есүсийн шашны оронд одоо хүн төрөлхтний шашныг орлуулах ёстой" гэсэн итгэл найдвар байдгийг эс тооцвол, энэ нь ихэвчлэн орхигдсон мэт санагддаг эрхэм найдвар. .” Дэлхий ертөнцийн хүсч буй зүйл бол "зовсон бүхний үйлчлэлд хайртай бүхний нэгдэл" гэж лам Уолш хэлэв. Альтруист гэгээнтэн Залууханы экспедицийн хамт Потала руу аялсан бол хичнээн сайхан байх байсан бэ. Ээж минь тэгвэл намайг буддын шашинтай хүн болгож хүмүүжүүлэх байсан.

Би элэнц өвөг эцгийнхээ бүтээлүүдийг хэзээ ч уншиж үзээгүй ч өсвөр насандаа түүний тухай хангалттай мэддэг байсан бөгөөд дотоод үйл явцдаа хүн төрөлхтний үйлчлэлийг хэзээ ч мартдаггүй Бурханы хүний ​​үлгэр жишээг хүртэх болно. Өнөөдөр би 42 настайдаа XNUMX дэх удаагийн Дээрхийн Гэгээнтний ахлах багш асан багшийнхаа талбайд суугаад бичиж байгаа нь миний хувьд маш их ач холбогдолтой юм. Далай лам Дарамсала хэмээх Энэтхэгийн толгодын буудлаас дээш гарч, Төвдийн Буддын сэтгэлгээний өөрчлөлтийн сургаалын үнэ цэнийг эргэцүүлэн бодоорой. агуу өрөвч сэтгэл.¹

Миний залуу насны энэ тигель нь зөвхөн бүх нийтийн хүмүүнлэг үзэлтэй барууны радикал Христийн шашнаас бүрдсэнгүй. Би хагас индиан хүн бөгөөд миний энэтхэг аавын овгийнхон миний оюун санааны хөгжилд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй гэдгийг батлах өөр нэгэн гайхалтай найрлагыг бүрдүүлсэн.

Аав маань санваартны заль мэхэнд сэхээтнүүдийн дургүйцсэн тууштай социалист хүн байсан. Тэр сүүлд өөрчлөгдсөн ч би түүнтэй хамт өсөх тусам түүний доторх атеист хүчтэй хэвээр байв. Аавын аав Их Британийн Батлан ​​хамгаалах яаманд, дараа нь тусгаар тогтносон Энэтхэгт ажиллаж байсан. Түүний тухай миний санаж байгаа зүйл бол түүний хараа муудаж, сарнайн дээрээ тасралтгүй тарни уншдаг байсан. Тиресиагийн нэгэн адил гаднах харааны алдагдлыг дотор талаас нь нөхдөг бат бөх байдал Наад зах нь миний хувьд Саксенагийн гэр бүлийн шуурганд тайван, хүчтэй, эвтэйхэн харагдсан. Хэрэв тэр нам гүмхэн бодолтой хүн байсан бол эмээ нь гэр бүлийн пужари буюу зан үйлийн санваартан байсан. Загнах, гомдоллох, олон жижиг сайн үйлсийн хооронд өдөр бүр хийдэг байсан puja гал тогооны өрөөнд түүний бунхан дээр. Энэтхэгт бол үгүй эргэлзэж байна бусад газарт сүнслэг болон хоол хүнс, ундааны хэлтэс ихэвчлэн давхцдаг. (пахле төлбөр puja, эхнийх Санал болгох гэдсэнд, Энэтхэгт бидний хэлснээр.) Зөвхөн үүний дараа puja, эсвэл Санал болгох, бурханд. Эцсийн эцэст, Гаутама амттай будааны пудинг идэхээс өмнө идэх шаардлагагүй гэж үү бясалгал Сэрүүнд хүрэх хангалттай хүчтэй юу?

Эдгээр нь миний оюун санааны хөгжилд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлсөн гэж би бодохгүй байна. Гэсэн хэдий ч энэхүү дадлагын нөхцөл нь боловсронгуй бус, ажил хэрэгч байсан ч өөрийн ул мөр үлдээсэн гэдэгт би итгэдэг. Миний эмээгийн зан үйл, тахилын ширээ миний дотор ариун нандин мэдрэмжийг төрүүлсэн гэж хэлэхэд хэтрүүлсэн болохгүй байх. Би XNUMX нас хүрээгүй байсан, маш их сэтгэгдэлтэй байсан бөгөөд насанд хүрэгчид зүгээр л ярьж, идэж, харж, зэмлээд зогсохгүй үл үзэгдэх ертөнцтэй ямар нэгэн байдлаар харилцаж байсныг олж мэдэх нь надад чухал байсан. бэлгэдлээр нь бүрэн тайлбарлах боломжтой. Бурхад, бурхадын сүр жавхлантай зурагт хуудаснууд миний сэтгэлийг татсан бөгөөд энэ нь бараг эротик шинж чанартай байсан бөгөөд үүнийг би хөгжилтэйгээр санаж байна.

Баяр наадам нь Энэтхэгийн бусад олон хүмүүсийн адил манай гэр бүлд хэзээ ч чухал байгаагүй, гэхдээ бүх гэр бүлийнхэн янз бүрийн урам зоригтойгоор тэмдэглэдэг байв. Дуссехра дахь орон нутгийн зах дахь Калигийн хөшөөнд зочлох үеэр би надаас илүү толгой, мөчтэй амьтад байдгийг олж мэдсэн бөгөөд энэ нь үнэлж баршгүй мэдээлэл болохыг нотолсон юм!

Эсэргүүцэл, үл нийцэх байдал нь итгэл үнэмшилтэй адил хүлээн зөвшөөрөгддөг гэдгийг би мэдсэн. Аавын том ах бүх төрлийн номтой, яруу найргаар сүнсийг нь тэтгэдэг байв. "Чи Теннисоны яруу найргийг мэдэхгүй юм байна!" гэж намайг зэмлэж байсныг би хичнээн сайн санаж байна вэ? Өөр нэг авга ах нь шашны бүх зүйлийг үл тоомсорлодог байв; Өөр нэг нь өгөөмөр байдлын үлгэр жишээ байсан бөгөөд чихэрлэг жалебисийг гэртээ илүү олон үдэш авчирдаг байв.

Нэг нагац эгч Ауробиндод дуртай байсан бөгөөд тэр болон өөр нагац эгч хоёулаа "үйлийн үр" гэж тооцогддог үүрэг хариуцлагаа биелүүлэх үүрэгтэй байсан тул тэд надад таагүй эсвэл харамсалтай санагдаж байсан ч зайлсхийх боломжгүй юм.

Өсвөр наснаасаа эхлэн би өөрийн нэрээр нэрлэгдсэн агуу яруу найрагч, ид шидтэн Сант Кабир (1440-1518)-ийн бүтээлүүд нь Хинду, Лалын шашинтнуудын аль алиных нь аль алиных нь аль алиных нь аль алиных нь аль алиных нь аль алиных нь аль аль нь Энэтхэгийн сая сая хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг догдлуулж байсан гэдгээ үргэлж санадаг. Найз нөхөд, зочид, гэр бүлийнхэн нь Кабирын мэдрэмжтэй, ажигч хүн чанар, түүний биелэл нь ариун сүм, сүм хийдээс үл хамаарах хувийн бурханы тухай экстатик туршлагаа харуулсан хос шүлгийг уншдаг. Кабирын хүлээцтэй байдал, түүнчлэн сүнслэг залхуурал, хоёр нүүртэй байдлыг шүүмжилсэн нь тэдний ул мөрөө үлдээж, лам Уолшийн санаа бодлыг тодорхой хэмжээгээр илэрхийлж байв. Би Кабирын үхлийн түүхэнд дуртай. Хинду, лалын шашинтнууд яаж үүнийг хийх талаар маргаж байсан гэдэг байгууллага сүүлчийн ёслолоо хийх ёстой. Тэд нөмрөгийг тайлахад тэд олсон байгууллага цэцэг болгон хувиргаж, тэдгээрийг шашин шүтлэгийнхээ дагуу жигд хувааж, хаядаг.

Эрт насандаа би Энэтхэгийн уламжлал дахь яруу найргийн болон хөгжмийн туршлага нь ариун нандин байдлын гүн гүнзгий мэдрэмжээр хэрхэн шингэж, ярилцаж буй оюун ухааныг зогсоож, зүрх сэтгэлийг сэрээдэг үйл явцыг дахин дахин мэдэрсэн; үгээр илэрхийлэхэд бэрх онцгой мэдрэмж, амьдралд оролцох мэдрэмжийг төрүүлэх. Миний маш их таалагддаг буддын шашны дуулал одоо Англид сургууль дээр дуулал дуулж байсан бөгөөд тэрхүү гайхамшигт эрхтэн нь өдөөн хатгасан дуу чимээг гаргаж, өдөр тутмын амьдралдаа хөндөгдөөгүй хэсгүүдэд хүрч байв. Өсвөр насны тэрслүү зан, биеэ тоосон зангаараа би Бурханы нууц, алдар суугийн тухай хурлын дуу хоолойд нэгдэхээ болих үед, дууны эдгээх хүч шархадсан, гэмтсэн хүмүүсийг минь сэргээхэд туслах байсан тэр үед би ядуурсан. Өсвөр насны өөрийгөө, энэ нь намайг одоо эдгээж байна.

1980 онд Энэтхэгийн төв хэсэгт OXFAM-аас зохион байгуулсан ган гачгийг арилгах төслийн үеэр миний хувьд ариун дууны хувиргах чанарыг маш хүчтэйгээр гэртээ авчирч өгсөн юм. Нутгийн нэгэн тосгоны Мухия буюу ахлагч нь жаахан новш гэж нэрлэгддэг байсан тул би түүнд дургүй байсан. эрчимтэй. Би Рамагийн ариун үйлсийг дурсах баярын өдрүүдэд ариун Рамаянагийн уншлагыг ивээн тэтгэхээр урам зориг авсан бөгөөд энэ дуулал оролцогчдод болон өөртөө хэрхэн нөлөөлснийг харсандаа баяртай байлаа. Мухьяа их сэтгэл, сүсэг бишрэлтэйгээр дуулжээ. Хүсэл тэмүүлэлтэй зүрх сэтгэлийн өндөр мэдрэмжинд оюун санааны эсэргүүцэл живсэн нэгэн төрлийн ерөөлтэй агшинд тэр өөрөө ч түүний талаарх миний төсөөллийн нэгэн адил өөрчлөгдөв.

Гэхдээ энэ бүхэн миний хожмын оюун санааны хөгжил, Буддизмыг хүлээн авахад хамгийн хүчтэй нөлөөлсөн гэдэгт би итгэлтэй байна. Бхагавад Гита, (МЭӨ 500 оны орчим), Хинду шашны уламжлал, санскрит уран зохиолын титэм чимэглэл бөгөөд Хинду болон Барууны хүмүүсийн тоо томшгүй олон үеийн сүнслэг нөлөө бүхий. Энэ тухай Генри Дэвид Торо "Уолден" номондоо: "Өглөө би өөрийн оюун ухаанаа дэлхийн ертөнцийн гайхалтай, сансар огторгуйн гүн ухаанд угаадаг. Бхагавад Гита… үүнтэй харьцуулахад манай орчин үеийн ертөнц, түүний уран зохиол нь бүдүүлэг, өчүүхэн мэт санагддаг. Түүний гол сэдвүүдийн ихэнх нь өсвөр насандаа надад урам зориг өгсөн бөгөөд XNUMX-р зууны сүүлчээр Буддын шашинтай гэгддэг хүний ​​хувьд надад маш их ач холбогдолтой болох нь батлагдсан. Эдгээр сэдвүүд нь дараах байдалтай байна: йог нь эв зохицол, хэт туйлшрал хоорондын тэнцвэр; бүх зам эцсийн эцэст Бурхан, аврал руу хөтөлдөг гэсэн санааны адил хүлцэлд өгсөн жин; жинхэнэ сүнслэг замын шинж чанар болох баяр баясгалан; шагналын төлөө санаа зовохгүйгээр салангид үйл ажиллагааны замын давамгайлал; мэдрэхүйн хүчирхийллээс гадна тайван мэргэн ухааны гол ач холбогдол; эцэст нь, оюун ухааны мэргэн ухаанаар дамжуулан аврал.

Эдгээр сэдвүүдийн ихэнх нь миний төлөвших жилүүдийг тодорхойлсон бусад сонгодог бүтээлд тусгагдсан байдаг Дамхамада-түүнчлэн ихэнх хэсэгт Далай лам-ийн зохиолууд. Олон хүний, тэр дундаа миний сургаалыг татсан хүчин зүйл болох шалтгааныг авч үзье Будда. The Гита гэж хэлэхэд,² "Оюун ухаанаас агуу нь Будди, учир шалтгаан." Буддизмыг гол төлөв зан үйл, сүсэг бишрэл гэж боддог хүмүүсийн хувьд Дээрхийн Гэгээнтэн: “Буддизмын гол цөмд, ялангуяа Их Тээврийн гол цөмд аналитик сэтгэхүйг чухалчилдаг” гэж хэлсэн байна.³

Амар амгалан мэргэн ухаан, баяр баясгалан, мэдрэхүйг хянах чадвар нь алдаршсан Гита нь миний анхны Буддын шашны багш нарт тодорхой харагдаж байсан. Цаашилбал, дээд зэргийн бодол бодьчидБүх зовлон зүдгүүрт оршдог амьтдын тусын тулд бүрэн гэгээрлийн төлөө тэмүүлж буй сэрсэн зүрх нь энэ ертөнц дэх гайхамшигт дэвшил, сайхан шугамын өргөтгөл байв. Гита: "(Йогч) бүх оршнолуудын зүрх сэтгэлд өөрийгөө хардаг бөгөөд бүх оршнолуудыг зүрх сэтгэлдээ хардаг."⁴ -ийн дагуу ийм амьтан нарийн мэдлэг шаардсан, "бүх айдсаа алддаг."⁵ Эдгээр төрлийн оюун санааны ойлголтууд хэдийгээр зөвхөн “цаасан ойлголт” боловч миний цангаж буй өсвөр насны оюун санааг өнөөдрийнх шиг тэжээх хүчтэй хэвээр байсан, гэхдээ би одоо ихэвчлэн Буддын шашны уран зохиол уншиж, зөвхөн Буддын шашны багш нараас сургаалийг сонсдог. Энэ явцуу бодол уу? Үгүй ээ, миний бодлоор өргөн цар хүрээтэй алсын хараагаар Гита: "Учир нь хүний ​​зам олон боловч бүгд эцэст нь над руу ирдэг."⁶

Буддистууд ихэвчлэн Хинду шашны инклюзивизм гэж Хиндү шашны үзэл баримтлалд дургүйцдэг. Будда Вишнугийн ес дэх аватар буюу хувилгаан байсан тул Хинду шашинтай байжээ. Хэрэв Хиндучууд ингэж хэлвэл яах вэ? Энэ нь үнэн хэрэгтээ Хинду шашинтнууд Буддизмыг хүлээн зөвшөөрч, эв найрамдалтай болоход хүргэдэггүй гэж үү? Магадгүй тэд ийм бодолтой байгаагүй бол Энэтхэгт буддын шашинд орох орон зай байхгүй байсан ч би Гималайн бэлд биш харин Нью Мексикогийн ууланд үүнийг бичих байсан байх. Тиймээс би энэ арга барилд илүү дуртай болж байна Гита. Энэ нь Буддын шашинтнууд Есүс Христийг агуу хүн хэмээн үнэлж, хүндэлж, талархаж буйтай адил юм бодьсадва, хамаг амьтны тусын тулд бүрэн Буддагийн зүг няцашгүй чиглэж буй амьтан.

Зарим зохиолчид⁷ Хинду шашны итгэл үнэмшлийн "харааны согог", "өөрийгөө өөртөө шингээх сөрөг хандлага", Хинду шашинтнууд "манай тэнэглэл"-ийн сэтгэлийг татдаг тал руу хүчтэй дайрсан. бясалгал," мөн шашин нь өөрөө "эзлэгдсэн ард түмний сүнслэг тайтгарал" юм.⁸ Ийм зохиолчдын хэлсэн зүйлд маш их зүйл байдаг, гэхдээ би өөрөө Хиндуизмын орчин үеийн практик доторх эдгээр нарциссист, хатуу урсгалын нөлөөнд автаагүй бөгөөд тэнэглэлээс маш сайн хамгаалагдсан. бясалгал Миний өндөр мэргэшсэн сүнслэг найз нөхөд, багш нарынхаа гайхалтай зөвлөгөөгөөр.

Гэсэн хэдий ч манай өвөө, эмээ нарын бараг танихгүй байсан дэлхийн сорилтод бүтээлчээр хариулах шашны хүчин чадал, чадварт олон хүн эргэлздэг. Миний сайн найз саяхан надад захидал бичиж, буддизм түүний хувьд "оролцооноос зугтах" арга замыг төлөөлсөн хэвээр байна гэж санаа зовж байна. Олон тооны асуудалтай, тустай дүрүүдээр дүүрсэн олон нийтийн нийгэмлэг, дотоод нийгэм дэх бидний өргөн хүрээтэй ажлын талаар дэлгэрэнгүй бичсэн захидлуудыг минь олон жил хүлээн авсан ч тэрээр үүнийг бичжээ. Өртөг үзэл гүн гүнзгий байгаа нь ойлгомжтой. Яагаад? Дэлхий даяар чадварлаг, утга учиртай оюун санааны зааварчилгаа дутагдаж байгаа бөгөөд Кадампа багш нар болох Миларепа нарын дотоод сэтгэлийг өөрчлөх дадлага хийх боломж бараг байхгүй.⁹ мөн энэ зууны зарим агуу багш нар. Хүчин төгөлдөр оюун санааны уран зохиол байдаг ч гэсэн үүнийг амьдралдаа хэрхэн хэрэгжүүлэхийг зааж өгөх жинхэнэ хөтөч байхгүй үед номын тавиур дээр чулуужсан байдаг. Эндээс би Буддын шашны уламжлал болон түүнийг илэрхийлэгчидтэй уулзсандаа маш их аз тохиож байна - энд Буддын шашны сударт дурдсан зүйлийн амьд биелэлүүд байсан. Үүний эсрэгээр би түүний амьд биелэлийг хэзээ ч харж байгаагүй Гита Би Баба Амте болон уяман өвчнөөр өвчилсөн хүмүүсийн төлөө харамгүй хөдөлмөрлөсөнтэй нь тулгарах хүртэл Хинду уламжлалаас хойш,¹⁰ Баба өөрийгөө шашин шүтлэгтэн гэж хэлэхгүй, зүгээр л бусдын даруухан зарц байсан тул хүмүүс "хуучин барилгуудын балгас, харин хүний ​​балгасыг биш" маш их сонирхдог нь зовлонтой гэж үздэг. Дээрхийн Гэгээнтэн миний хувьд маш чухал юм Далай лам 1990-ээд оны эхээр Баба Амтетай сүүлчийн төсөл дээр танилцсан. Үүнийг би энэ зовлонт ертөнцийг үргэлж гавар болгож ирсэн сайхан сэтгэл, ариусгасан үйлсийн нэгдлийн баталгаа гэж харж байна. Аль аль нь Далай лам болон Баба Амте итгэмээргүй таагүй нөхцөл байдалд сүнслэг байдлын хувьд ялалт байгуулсан. Тэд бол миний дүрүүд, миний амьдралдаа үлгэрлэн дуурайхыг эрмэлздэг зоригт жишээнүүд, загалмайн Гэгээн Иоханы хэлсэн урам зориг өгсөн үгсийн утгыг бүрэн илэрхийлдэг амьтад бөгөөд би дүгнэхийг хүсч байна: "Чамд тохиолдсон бүх зүйл хэзээ ч бүү алдаарай. Сайн ч бай, муу ч бай, хайрын эмзэглэлд зүрх сэтгэлээ нам гүм, тайван байлгахын тулд."¹¹

1. Ялангуяа үзнэ үү Зүрх сэтгэлийг гэрэлтүүлж, оюун ухааныг сэрээж байна, Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам. Харпер Коллинз, 1995 он ↩

2. Бхагавад Гита: 3:42. Орчуулсан Хуан Маскаро, Оцон шувуу, 1962. ↩

3. Догмагаас гадна Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам, Rupa & Co., 1997. ↩

4. Бхагавад Гита: 6: 29. ↩

5. Упанишадууд, хуудас. 49, орчуулсан Хуан Маскаро, Penguin, 1985. ↩

6. Гита: 4: 11. ↩

7. Ялангуяа VS Naipaul-ийг үзнэ үү Энэтхэг: Шархадсан соёл иргэншил Хиндуизмын хатингаршил, хөгжил дэвшилд саад учруулах нөлөөллийн талаар маргаантай ч гэсэн сонирхолтой хэлэлцүүлгийн төлөө. Оцон шувуу. ↩

8. Бүх ишлэлээс Найпаул, оп. cit. ↩

9. XNUMX-XNUMX-р зууны агуу даяанч бясалгагчид бөгөөд тэдний нарийн зааварчилгаа нь Ариун сургаалын мөн чанарыг агуулсан байдаг. оюун ухааны сургалт эсвэл Их хөлгөний буддизмын сэтгэлгээний өөрчлөлтийн сургаал. ↩

10. Баба Амтегийн гол төсөл болох Анандван нь Энэтхэгийн Махараштра мужийн Ваора хотын ойролцоо Нагпураас өмнө зүгт зуун километрийн зайд оршдог. Дээрхийн Гэгээнтэн дүрсэлсэн Далай лам гэж “практик энэрэн нигүүлсэхүй, бодит өөрчлөлт; Энэтхэгийг хөгжүүлэх зөв арга зам." ↩

11. Маскаро сэтгүүлд иш татсан түүний Сүнслэг захидлуудаас нарийн мэдлэг шаардсан, оп. cit., pg. 37. ↩