Практикийг тодруулах

• Хуучин, хэвшсэн сэтгэцийн хэв маягтай антидотуудыг хэрэглэх
• Эмийг төсөөлөхдөө Будда in бясалгал, бид бүхэлд нь харах ёстой юу байгууллага эсвэл нүүрэндээ анхаарлаа төвлөрүүлэх үү?
• Анагаах ухааныг төсөөлөхдөө Будда, зургийн хамгийн тохиромжтой хэмжээ хэд вэ?
• Анагаах ухааныг дүрслэн харуулах Будда таны толгой дээр
• Та эм хийж чадах уу Будда гавьяаны талбарыг ашиглан дүрслэл?
• Номын сургаалын үеэр тэмдэглэл хөтлөх нь үнэ цэнэтэй юу эсвэл анхаарал сарниулах уу?
• Хэрэв та эм хийж байгаа бол Будда Өвчтэй хүнд дадлага хийх, дүрслэлийг хийх хамгийн сайн арга юу вэ?
• Та бурхадыг оролцуулаад бүх оршнолуудыг гэгээрүүлэх гэж оролдох үед тэд маш их таашаал авдаг бол энэ нь хэрхэн ажилладаг вэ?
• Миний харж чадах амьтад байдаг учраас энэ дэлхий дээрх янз бүрийн ертөнцийн талаар бодох нь надад илүү хялбар байдаг

анагаах ухаан Будда ухрах 2008: 08 Асуулт, хариулт (татаж авах)

Урам зоригийг төлөвшүүлэх

Энэ эрдэнэт хүний ​​амьдралын ахиад хэдэн хором бидэнд үлдэхийг мэдэхгүй байгаа тул урам зоригоо эргэн санаж, дасгал хийх ёстой мөч бүрээ үнэхээр үнэлцгээе. Амьдралаа ухаалгаар ашиглах, ялангуяа, бий болгохын тулд үнэхээр шийдцгээе огоорох мөчлөгт оршихуй ба эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөн үүнээс гадна хайраар дүүрэн энэрэнгүй бодьчид, бүх амьд оршнолуудад ашиг тусаа өгөх бүрэн гэгээрлийг зорьж байна.

За, сайн байна уу? Амралт дуусахад хэдхэн долоо хоног үлдсэн ч гэсэн та бодлоо энд байлгаж чадаж байна уу? Үгүй ээ, чи биш гэж үү? [Инээв] Таны оюун ухаан, чиний байгууллага тусгаарлагдсан уу? Үүнийг тэд үхэл гэж нэрлэдэг. [Инээв] Тэгэхээр таны оюун ухаан өөр газар очсон байх нь ээ?

Одоо байх

Үзэгчид: Би буцаж явахгүй, гэхдээ ерөнхийдөө сэтгэл санаагаа орхих болно бясалгал танхим болон [сонсогдохгүй] Би үүнийг буцааж чирж байна.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Үргэлжлүүлэн буцааж авчир. Хоёр сарын амралтаас харахад сүүлийн хоёр долоо хоног тийм ч их биш юм шиг санагдаж байгааг санаарай. Гэхдээ хоёр долоо хоногийн завсарлага гэдэг үүднээс хоёр долоо хоног бол урт ухралт, тийм үү? Та Үүлэн ууланд долоо хоног явахаар бүртгүүлэхдээ амжиж чадах болов уу гэж бодогддог. Тиймээс, хоёр долоо хоног энэ үүднээс авч үзвэл урт хугацаа юм. Тиймээс бараг дуусч байгаа юм шиг самнах биш, үнэхээр хэрэглээрэй.

За, өөр юу болоод байна вэ?

Бидний түүх, түгшүүртэй тэмцэхэд антидот хэрэглэх

Үзэгчид: Өнгөрсөн долоо хоногт би үнэхээр XNUMX долоо хоногийн өмнө антидотыг хэзээ ч [сонсох боломжгүй] хэрэглэж байгаагүй гэж бодсон гэж хэлмээр байна. Тиймээс, би үнэхээр хэсэг хугацааг өнгөрөөсөн ламрим болон антидот. Надад тохирох нэгийг нь би олж мэдсэн бөгөөд ямар нэгэн түгшүүр, таагүй мэдрэмжийг мэдэрмэгц даваан дээр таслахыг [сонсохгүй] хаана байгааг нь ч мэдэхгүй байна. минийхд байгууллага, учир нь би үйл явдалд маш хурдан татагддаг болохоор би "За, энэ яг энд зогссон" гэж хэлэх ёстой. Жижиг ядаргаа эсвэл зүгээр л өөртөө донтох нь миний өнгөрсөн үеэс гарч ирсэн олон зүйлийг ариусгахыг хүсдэг учраас би маш хүчтэй антидот гэдгийг олж мэдсэн. Гэхдээ хүмүүс одоо юу хийж байгаа бол, одоо би тэдэнд таалагдах болов уу, тэр үед би тэдэнд үнэхээр дургүй байснаа санах уу гэж бодох хүсэл эрмэлзэл байдаг. Тиймээс би үнэхээр өөртөө хэлэх ёстой, энэ бол а цэвэршүүлэх Дадлага хийвэл энэ бол санах ойн замаас доош аялал биш юм. [сонсохгүй] Би үүнийг үнэхээр, үнэхээр хурдан зогсоох хэрэгтэй байна [сонсохгүй].

VTC: За, та үйл явдлын мөрийг маш хурдан худалдаж авдаг учраас та ямар нэг зүйл болж байгааг анзаарсан даруйдаа өөрийгөө зогсоо, үйл явдлын шугамд оролцохгүй байхыг шууд хэлээрэй. Эсвэл таны хэлж байгаа шиг хийж байна цэвэршүүлэх Өнгөрсөнд тохиолдож буй зүйлсийн талаар, дараа нь ариусгах шаардлагатай зүйлээ цэвэршүүлээрэй, гэхдээ өнгөрсөн бүхнээ санаж, бүх зүйл рүүгээ орох хэрэггүй, хүмүүс одоо юу хийж байгаа бол гэж гайхаж, магадгүй Google-ээр ороод тэднийг хараарай. дахин босож, юу хийж байгааг нь олж мэдье [Инээв].

Үзэгчид: Өөр нэг хүчтэй эм байсан бол би та үүнийг өмнө нь хийж байсан бөгөөд энэ нь танд төвөг учруулахаас өөр юу ч биш гэдгийг хэлэхийн тулд хоромхон зуур хэлэх болно. Хуучин сэтгэлгээний сэтгэл татам, сэтгэл татам байдлыг та мэднэ. Хэрэв би өөртөө эхэндээ ухаан орох хангалттай хугацаа өгчихөөд зүгээр л тасалж чадвал...

VTC: Тиймээс, хуучин хэвшмэл сэтгэцийн байдал таныг аз жаргалтай болгодоггүйг анзаарсан нь үнэхээр том зүйл гэж би бодож байна. Хэдийгээр тэд танил байсан ч, танил өвдөлтийн дунд ямар нэгэн хачирхалтай, гажуудсан тайтгарал байдаг ч бид өөрсдийгөө аз жаргалтай байлгахыг хүсдэг, тэгвэл яагаад өөрсдөдөө ингэж бодохыг зөвшөөрнө гэж?

Үнэндээ энэ нь хоригдлуудын нэгээс миний авчирсан захидалтай маш их холбоотой бөгөөд энэ нь түүний хэлж байсан зүйлтэй холбоотой юм. Тэр хэлсэн,

Би маш их түгшүүртэй байдаг бөгөөд заримдаа сууж, амралтаа хийхэд маш хэцүү байдаг, учир нь миний оюун ухаан тэнүүчилж, өөрийгөө тайвшруулж, тайвширч чадахгүй байх шиг байна. Би заримдаа хэт гипер байдаг. Энэ үед надад ашиглаж болох зөвлөгөө байна уу?

Гэхдээ та нарын хэн нэгэнд ийм асуудал байгаа эсэхийг би мэдэхгүй. [Инээв]

За, энэ бүх түгшүүр, миний бодлоор энэ бол маш сонирхолтой зүйл юм, тийм үү? Энэ нь бидний нийтлэг уншдаг сэтгэцийн хүчин зүйлд тусгайлан жагсаагдаагүй боловч энэ нь маш хүчтэй сэтгэл санааны байдал юм, учир нь энэ нь маш олон удаа тохиолддог, зүгээр л ийм төрлийн санаа зоволт, эргэлзэл юм. Сэтгэл түгшсэн байдал хэрхэн ажилладаг нь инээдтэй юм, учир нь заримдаа хэн нэгэн бидэнд ямар нэг зүйл хэлчихээд бид энэ талаар эргэлзэж, эргэлдэж эхэлдэг, тэд үүнийг ингэж хэлсэн үү, тэд тэгж байна уу, энэ нь миний тухай юу гэсэн үг вэ, би дутагдалтай байна уу, үргэлжилсээр байдаг. гэх мэт. Энэ нь сэтгэлийн түгшүүр болж хувирдаг, тийм үү, учир нь бид дараагийн удаа тэр хүнийг харахдаа тайвширдаггүй. Бидний оюун ухаан эргэлдэж байна, тэд намайг юу гэж бодож байна, би буруу зүйл хийсэн үү, би юу буруу хийснээ мэдэхгүй, өөр яаж ажиллах ёстой вэ. Энэ мэт зүйлс үргэлжилсээр байгаад зүгээр л түгшүүр төрүүлдэг биз дээ?

Эсвэл заримдаа бид өнгөрсөндөө явахаасаа илүү ирээдүйгээ харж, амьдрах газаргүй, ажилгүй, найз нөхөдгүй, надад бүх зүйл байгаа юм шиг санагддаг. энэ ажлыг би ийм ийм өдөр хийх ёстой бөгөөд би юу хийж байгаагаа мэдэхгүй ч үүнийг хийх ёстой, би үүнийг яаж хийх вэ, намайг хийвэл хүмүүс намайг юу гэж бодох вэ Хэрэв би үүнийг хийхгүй бол тэд намайг юу гэж бодох бол. Тиймээс бид үүнд санаа зовж байна. Мөн эдгээр зүйлсийн аль нь ч одоо болоогүй байна, тийм үү? Энэ бол бидний оюун ухаан үнэхээр өөрсдөдөө үнэхээр өрөвдөлтэй бодит байдлыг бий болгож байна.

Тиймээс бид ийм түгшүүртэй байдалд орохдоо таны хэлсэн зүйлийг даруйхан хийж, хаашаа ч явахгүй тул түүнээс зайлсхийх хэрэгтэй гэж би бодож байна. Энэ бол одоо болж байгаа зүйлтэй ямар ч холбоогүй бүх төрлийн зүйлийг зөвхөн миний оюун ухаанаас бүрдүүлдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Тэгээд хөгжих тал дээр санаа тавиад байвал илүү үр бүтээлтэй байх болно огоорох. Тэгээд үнэндээ сэтгэлийн зовнил бол татгалзах нь сайн хэрэг, тийм үү? Сэтгэл түгшээх нь самсарагийн маш шинж тэмдэг гэдгийг та мэднэ. Тэгэхээр та сэтгэлийн түгшүүр бол самсарын мөн чанар гэж хэлж байна. Би самсарагаас гармаар байна. Тиймээс та үүнийг хөгжүүлэхийн тулд ашигладаг огоорох, та үүнийг бусад амьтдыг өрөвдөх сэтгэлийг хөгжүүлэхэд ашигладаг бодьчид. Тиймээс та өөрийгөө зовоож буй сэтгэцийн байдлаасаа нүүр буруулна. Энэ нь чи үнэхээр өрөвдөлтэй байхаас таашаал авахгүй бол таны эрдэнэт хүний ​​амьдралд өөр юу ч байхгүй бол [Инээв].

Нохойны түүх

Би өнгөрсөн долоо хоногт Сиэтлд багшилж байхдаа аав, ээж дээрээ очихдоо болсон нэгэн зүйлийн талаар ярьсан. Тэд Жоди нохойтой. Тиймээс, би нохойг зугаалж, түүнд юу нь тийм сонирхолтой санагддагийг та мэдэх үү? Нохойд юу тийм сонирхолтой байдгийг та мэднэ; бусад нохойн шээсний үнэр! Энэ бол дэлхийн хамгийн сэтгэл татам, сонирхолтой зүйл юм шиг. Тэгэхээр нь би гудамжаар алхаж байхад Жоди амьсгал хураахад тэр энэ шон руу очин хамраа үнэрлэхэд би оосорноос нь татсан ч тэр хөдөлсөнгүй. Түүний хувьд энэ нохойны шээсний үнэр үнэхээр сэтгэл татам, сэтгэл татам юм. Тэгээд би тэнд зогсоод түүн рүү хараад, энд оюун санааны тунгалаг гэрэлтэй нэгэн амьд амьтан байна гэж бодно. Энд нэгэн мэдрэмжтэй амьтан байна Будда чадавхи, оюун санааны тодорхой гэрэл уламжлалт шинж чанартай хэн, хоосон эцсийн мөн чанар оюун ухаан, энэ бүх гайхалтай боломжуудыг хараарай, тэр бүх боломж юунд төвлөрч байгааг хараарай: нохойн шээсний үнэр!

Тиймээс, Жоди юунд сэтгэл хөдөлж байгааг хүний ​​үүднээс авч үзвэл, энэ нь ямар тэнэг, ямар эмгэнэлтэй юм бэ гэж бодож байна. Будда мөн чанар, дараа нь зөвхөн шээсэнд анхаарлаа хандуулдаг. Гэсэн хэдий ч бид анхаарлаа төвлөрүүлж, бүх зүйлд анхаарлаа хандуулж байгаа зүйлээ харахад нохойн шээх нь бидний хувьд Жоди нохойд сонирхолтой байдаг. Жоди нохой бидний санаа зовдог, санаа зовдог бүх зүйлийн талаар бодох юм бол тэр үнэхээр тэнэг гэж бодох юм, хэн үүнд санаа зовох юм бэ? Та нохойныхоо хоолонд санаа зовох эсвэл ямар нэгэн ашигтай зүйлд санаа зовох хэрэгтэй гэж тэр хэлэх болно. Хэн нэгэн таны талаар юу гэж бодох бол гэж бүү санаа зов [Инээв]. Тэгэхээр энэ нь үнэн, тийм үү? Ингэж бодох нь их тустай гэдгийг би олж мэдсэн. Би юун дээр анхаарлаа төвлөрүүлж байгааг өөр нэгэн амьтдын байр сууринаас харах шиг. Дараа нь би хийж байгаа зүйлдээ инээх хэрэгтэй болж, мөн өөрт байгаа энэ бүх боломжоо нохойн шээстэй зүйрлэшгүй зүйл дээр тавьж байгаа нь эмгэнэлт мэдрэмжийг мэдрэх ёстой. Тиймээс энэ нь сэтгэлийн түгшүүрээс ангижрах маш сайн эм гэж би бодож байна.

За, бусад асуулт, сэтгэгдэл?

Хөндий биеийн бясалгал

Үзэгчид: Надад нэг асуулт байна бясалгал -ээс олж мэдсэн Оюун ухааны сургалт, Агуу цуглуулга, оюун ухааны сургалт of гуру йог, мөн үүн дэх тодорхой алхамуудын талаар. Би өмнө нь хэзээ ч хийж байгаагүй, та энэ талаар жаахан ярьж болох болов уу гэж бодож байсан. Энэ бол хөндий юм байгууллага бясалгал. Би энэ тухай үргэлж сонсож байсан бясалгал Үүний хүрээнд хамгийн дээд йог болох салхи, сувгийн талаар бясалгахад бэлтгэж байна Тантра, надад байхгүй. Тэгэхээр би юун түрүүнд үүнийг хийх гэж оролдох нь зөв үү гэж гайхаж байна бясалгал, тэгээд хоёрдугаарт, хэрэв байгаа бол би үүнийг яаж хийх вэ?

VTC: За, тэгэхээр та хонхорхой хийх талаар асууж байна байгууллага бясалгал хүрээнд Гуру йог. Би чиний яг юу уншсаныг харах ёстой байсан, учир нь би мөн адил хөндий гэж үргэлж сонссон байгууллага бясалгал суваг, салхи, дусал дээр бясалгах бэлтгэл юм. Тиймээс би сэтгэгдэл бичихийн тулд үүнийг харах хэрэгтэй болно.

Бясалгалын объектыг дүрслэн харуулах

Үзэгчид: Би өөрийнхөө объектыг авах уу гэж бодож байсан бясалгал анхаарлын төвд байна. Жишээлбэл, би Анагаах ухааны талаар бодож байхдаа Будда, Би томруулж, түүний царайны дэлгэрэнгүй мэдээллийг авах боломжтой. Гэхдээ, жишээ нь, би яг одоо чамайг харвал би чамайг тодорхой харж чадна, гэхдээ би чиний бүх зүйлийг харахгүй байна байгууллага тодорхой. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бясалгал хийснээр та бидний харж чаддаггүй ч дүр төрхийг бүхэлд нь тодорхой олж авдаг уу?

Анагаах ухаан Будда (Зураг Дэймон Тейлор)

VTC: За, та объектын тодорхой байдлын талаар асууж байна бясалгал Та өдөр тутмын амьдралдаа тодорхой тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлж магадгүй гэж хэлж байна. Та хэн нэгний царайг хардаг ч бусад нь харагдахгүй байгууллага тодорхой. Тиймээс дотор бясалгал, бид Анагаах ухааныг бүхэлд нь үзэх ёстой юу Буддаийн байгууллага тодорхой, эсвэл зүгээр л царай?

Хэрэв та бүхэл бүтэн хүнд анхаарлаа төвлөрүүлэх юм бол энэ нь таны юунд анхаарлаа төвлөрүүлэхээс ихээхэн шалтгаална гэж би бодож байна байгууллага, тэгвэл та үүнийг тодорхой ойлгох боломжтой бөгөөд дэвсгэр нь тийм ч тодорхой биш байна. За? Хэрэв та нүүрэндээ анхаарлаа төвлөрүүлбэл, дараа нь байгууллага тийм ч тодорхой биш байна. Хэрэв та зөвхөн [байгууллага], тэгвэл царай нь тийм ч тод биш байна. Тэгэхээр чи яг юунд анхаарлаа хандуулж байгаагаас шалтгаална гэж бодож байна.

Тиймээс та үүнийг боловсруулахдаа Анагаах ухааны бүх өөр өөр шинж чанаруудыг судалж эхлэх хэрэгтэй гэж надад санагдаж байна Будда, авах гэж буй бүх зураг дээрээ тус бүрийн тод байдлыг нэмээд дараа нь аль болох урт хугацаанд бүх зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүл. Хэрэв та алдвал дахин давтаж эхлээрэй. Эсвэл таныг үнэхээр татдаг нэг хэсэг байвал түүнд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд илүү хялбар байвал үүнтэй үлдээрэй. Энэ нь та бусад бүх зүйлийг хориглоно гэсэн үг биш юм. Хэрэв та анагаах ухаанд анхаарлаа хандуулбал Будда's [нүд], энэ нь ердөө хоёр [нүд] байдаг бөгөөд бусад бүх зүйл орчлонд харанхуй гэсэн үг биш юм. Та бусад бүх зүйлийг мэддэг хэвээр байна. За? Тэгэхээр яаж анхаарлаа төвлөрүүлж байгаагаас илүү их шалтгаална гэж бодож байна.

Үзэгчид: Мөн хамгийн тохиромжтой хэмжээ нь юу вэ? Би янз бүрийн зүйл уншсан.

VTC: За, хамгийн тохиромжтой хэмжээ, энд бид шамата хөгжүүлэх эсвэл таны өмнө байгаа объекттой тайван байх тухай ярьж байна. Тэд өөр өөр зүйл ярьдаг гэдгийг та мэднэ. Заримдаа тэд дөрвөн инч эсвэл таны гарын зай гэж хэлдэг. Заримдаа тэд авах боломжтой жижиг гэж хэлдэг. Энэ нь үед Будда Таны толгой дээр заримдаа тохой гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь үнэндээ нэлээд том юм. Заримдаа тэд жижиг гэж хэлдэг. Тиймээс, та өөрт тохирсон хэмжээг ашигладаг гэж бодож байна. Заримдаа үүнийг жижиг болгох нь илүү тустай байдаг, учир нь энэ нь таны оюун ухаанд жижиг зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхэд тусалдаг гэж тэд хэлдэг. Гэхдээ миний бодлоор заримдаа хэтэрхий жижиг болгочихвол таны сэтгэлийг чангалж магадгүй, учир нь таны оюун ухаан ийм болдог. Мөн заримдаа том хэмжээтэй байвал тустай байж болно. Тиймээс ямар хэмжээ нь танд хамгийн сайн тохирохыг харах ёстой гэж би бодож байна.

Үзэгчид: Надад дахиад нэг асуулт байна. Үед Будда миний толгой дээр байгаа, би эргүүлмээр санагдаж байна байгууллага түүнийг харахын тулд эргэн тойронд. Би түүнийг урд нь гаргаж, бас толгой дээрээ тавьж болох уу?

VTC: За, тэгэхээр та хэзээ шиг санагдаж байна Будда Чиний толгой дээр толгойгоо эргүүлээд дээшээ хармаар байна, өө, таазны сэнс байна, юу болсон бэ? Будда? [Инээв] Та тэгж бодож болох уу Будда гадаа, гэхдээ түүнийг энд төсөөлж байна уу? Үгүй. Та үүнийг хадгалдаг гэж бодож байна Будда энд, толгойн дээгүүр. Үүний хамгийн сонирхолтой зүйл бол энэ нь бидэнд энэ "би" хаа нэгтээ байгаа юм шиг санагддагийг сануулдаг, тийм үү? Бид бүх зүйлийг хардаг энэ лавлах цэг байдаг юм шиг санагддаг бөгөөд бидний e бидний урд байгаа тул "би" магадгүй тэнд, яг бидний урд байгаа юм шиг санагддаг. Чи мандалыг төсөөлж байхдаа ардаа байгаа бурхдыг төсөөлөхөд толгойгоо эргүүлэхийг хүсч байгаа мэт; гэхдээ та өөрийн ард байгаа зүйлсийг олж харахгүй байгаа ч гэсэн ухамсартай байж чадна. Хэдийгээр та дээшээ харалгүй, сансар огторгуйн тухай бүхэл бүтэн санаа нь ямар нэгэн байдлаар маш их ухагдахуунтай байдгийг анзаарч эхэлдэг ч гэсэн та өөрийнхөө дээр байгаа зүйлсийг мэдэж чадна, тийм үү, тийм үү, тийм үү, тийм үү, тийм үү, тийм үү, тийм үү, энэ нь "би" дотор байдаг. өөр өөр зүг рүү харж буй дунд хэсэг.

Үзэгчид: Би ч гэсэн үүнийг хоосон байдлаар хийдэг.

VTC: Тийм ээ, энэ үнэхээр хоосон биш гэж үү? Дунд нь том “би” байна.

Үзэгчид: Хэмжээний асуудал шүү дээ. Намайг анх эхлэхэд, эхний 15 минут орчим нь тийм байсан. Дараа нь энэ нь багасч, би [сонсохгүй] эхэлснээ анзаардаг. Тэгээд энэ нь нэлээд жижиг болно. Хоосон байдал нь маш бага юм. Энэ хэвийн гэж үү?

VTC: Орон зай бол ямар ч саад тотгор байхгүй гэсэн утгаараа хоосон орон зайг санагдуулам бидний бодож чадах хамгийн ойр зүйл учраас тэд орон зай шиг хоосон байдлын зүйрлэлийг ашигладаг. Гэвч хоосон чанар нь хэлбэр дүрсгүй, хэмжээгүй учраас төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг ярихад та жижиг хоосон, том хоосон чанарыг олж харахгүй байна.

Үзэгчид: За, энэ нь илүү нарийн болж байх шиг байна. [сонсохгүй]

VTC: Тиймээ, та илүү их анхаарлаа төвлөрүүлж магадгүй, гэхдээ таны ертөнц жижиг болж байгаа юм биш.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй] Энэ нь жижиг нүх шиг харагдаж байна, [сонсохгүй].

VTC: Гэхдээ энэ бол бид хоосон чанарыг хоёрдмол бус байдлаар хүлээн авдаг гэж тэд хэлдэг. Ингээд бодохоор аливаа зүйлийг хоёрдмол бусаар хүлээн авна гэдэг юу гэсэн үг вэ? Та амьдралдаа хоёрдмол бус зүйлийг мэдэрч байсан уу? Учир нь бид ямар нэг зүйлийг мэдрэх бүрт түүнийг хүлээн авдаг "би" үргэлж байдаг. Тэгэхээр энэ нь давхар биш юм. Тэгэхээр энэ дэлхий дээр юу гэсэн үг вэ? Ямар нэг зүйлийг хоёрдмол бусаар мэдрэх нь ямар байх вэ?

Үзэгчид: Би төсөөлж байхдаа үргэлж эргэлздэг Будда миний толгой дээр, дараа нь би хийдэг долоон мөчний залбирал мөн би мөргөж байгааг төсөөлдөг. Би өөрийгөө урдаас нь хүртэл мөргөдөг үү Будда миний толгой дээр, эсвэл би байгаа газраасаа мөргөх үү? Будда Миний өмнө, эсвэл босоод эргэж,…. [Инээв]

VTC: За, тэгвэл хэзээ Будда Таны толгой дээр байгаа бөгөөд та мөргөх ёстой, яаж үүнийг хийх вэ? Юуны өмнө та төсөөлж, та хадгалдаг Будда Таны толгой дээр байгаа ч та өмнөх бүх амьдралаа эргэн тойронд хүний ​​дүрээр төсөөлж, тэд бүгд бурханд мөргөж байна. Будда энэ чиний толгой дээр байна.

Үзэгчид: Тэгээд, би хийх үед өргөл?

VTC: Тиймээ. За, чи гарч болно Санал болгох Таны зүрх сэтгэлээс дарь эх, дараа нь тэд хийдэг Санал болгох нь Будда.

Үзэгчид: Тэгэхээр энэ бол объект юм бясалгал бас асуулт. Би тэнд сууж байна, би цэнхэр Анагаах ухаан Будда мөн би амьтдад гэрлийг илгээдэг. Би оршнолуудад гэрэл цацаж эхлэхэд мэдээж илүү их хавсралт Тэдэнд надад байх тусам би үлгэрт илүү ихээр шимэгддэг. Тэгээд би явлаа, өө за, би ойр дотны хүмүүсээсээ, гэр бүлээсээ хол байх болно, дараа нь би зүгээр, Афганистан дахь хүмүүсийн талаар бодох болно, тэгвэл би тийм ч их татагдахгүй. Удалгүй би улс төрд орж, дараа нь үүнийг таслахыг оролддог. Би зүгээр л оршнолуудын хооронд эргэлдэж байна тарни, дүрслэл болон гэрлийг гадагш илгээж эхлэх болгонд би үлгэрт автдаг.

VTC: За, тэгэхээр та Эм байх бүртээ Будда Гэрэл илгээснээр та Афганистанд болж буй үйл явдлын түүхийг шингээж авах болно, хэрэв та Афганистан руу гэрлийг илгээж байгаа бол эсвэл гэр бүлдээ юу болж байгаа бол, хэрэв та гэр бүлдээ гэрэл илгээж байгаа бол.

За, эндээс та өөрийнхөө үеийн үед өөрийгөө хоосон байдалд уусгаагүйг харж болно. Учир нь энэ нь Кэтлин Анагаах ухаан биш юм Будда, энэ бол цэнхэр Анагаах ухаан гэдгийг та мэднэ Будда. Таныг Анагаах ухаан байхад өмнөх амьдрал дахь бүх амьтад таны гэр бүл юм Будда, гэхдээ та бүгдэд нь эелдэг ханддаг. За? Тиймээс та буцах хэрэгтэй бөгөөд бясалгал зарим нь хоосон чанар дээр, мөн та Эм болгон босохдоо Будда, чи Кэтлин байхаа больсон. Мөн Кэтлиний гэр бүл байхгүй. Тиймээ? Анагаах ухаан байдаг Будда мөн бүх сайхан сэтгэлт эх амьтад байдаг, Тэд Анагаах ухаан гэж Будда, та адилхан харж байна. Тиймээс та мэдээж илүү ихийг хийх хэрэгтэй бясалгал тайван байдал дээр.

За, гавьяаны талбарыг төсөөлөхөд тэр үргэлж таны өмнө байдаг. Дахь лам Чопа puja, гавьяаны талбар уусах үед бүх зүйл уусдаг лам Чамд уусдаг Лосанг Дорж Чанг, дараа нь чи бурхан болон дахин гарч ирнэ. Харин бурхан болж дахин гарч ирэхэд чиний эргэн тойронд бүхэл бүтэн гавьяаны талбар байхгүй.

Үзэгчид: Тэгэхээр бид дүрслэлийг [сонсогдохгүй] хийх үед та бүхэл бүтэн гавьяаны талбарыг төсөөлөх үе гарахгүй байсан болов уу?

VTC: Үгүй лам Chopa merit fields, та тэгэхгүй.

Үзэгчид: Бидний Шагжамүни хийж байхдаа сурсан зүйл Будда дадлага хийх ба энэ нь эхэлдэг Будда урд, [сонсохгүй].

VTC: Бид Шагжамүни хийх үед Будда дадлага хийх, та нь хамт хоргодох дүрслэл байна Будда бусад бүх Буддагаар хүрээлэгдсэн бөгөөд энэ нь танд уусдаг. Дараа нь та дараах байдлаар илэрдэг Будда дараа нь. Тэгээд хийж байгаа бол лам Чопа, та гавьяаны талбарыг төсөөлж байна лам Төвд нь Зонхов, бас Манзушир, Майдар, тэр бүхэн бас таны өмнө байна. Хэрэв та анагаах ухаан хийж байгаа бол Будда, та уусах байсан бөгөөд та үүнийг хийж байна бясалгал Анагаах ухааны бүхэл бүтэн мандал дээр Будда. Дараа нь та Анагаах ухаан болж гарч ирнэ Будда, мөн та эргэн тойрныхоо мандал дахь бусад бурхдыг төсөөлж байна. За? Гэхдээ бидний төсөөлдөг гавьяаны талбар лам Чопа болон Шагжамунид Будда дадлага, энэ нь тухайн бясалгалын хувьд онцгой юм. За? Та удамшлын дагуу өөр өөр бясалгалын хувьд өөр өөр гавьяатай байж болно Ламууд Тэр практикт байгаа болон өөр юуг төсөөлж байна.

Мандал болон гавьяаны талбаруудыг дүрслэн харуулах

Үзэгчид: Миний асуулт бол бидний титэм дээр дүрсэлсэн Анагаах ухааны Будда нартай номын зурган дээрх мандал дахь Анагаах ухааны Буддагийн хооронд ямар нэгэн хамаарал байгаа юу?

VTC: Мандал дээр байгаа хүмүүс бол Анагаах ухааны Будда нар болон Шагжамүни нар юм Будда, гэхдээ тэд мандал дахь газруудад байрласан байдаг бөгөөд тэдэнтэй хамт бүх якша болон бусад бүх амьтад байдаг.

Үзэгчид: Тэгэхээр, бид тухайн тодорхой дадлага хийхдээ зөвхөн гавьяаны талбарыг төсөөлдөг гэж та хэлж байна уу?

VVTC: Үгүй. Дадлага болгонд өвөрмөц байж болох гавьяаны талбар байдаг. Мөн Тандгкагийн гавьяаны талбар бясалгал танхим нь зөвхөн хийх зориулалттай лам Чопа puja.

Үзэгчид: Тиймээс заримдаа бид гурван удаа мөргөхөд хэн нэгэн үүнийг төсөөлөөд үз дээ гэж хэлэх болно Будда болон гавьяаны талбар. Энэ зүгээр үү?

VTC: Энэ бүхэл бүтэн гавьяаны талбарт мөргөх нь зүгээр бөгөөд буяны талбарын атом бүр дээр та өөр гавьяаны талбарыг төсөөлж байвал сайн. Ингэснээр таны мөргөж буй хязгааргүй буян тал, мөргөж буй хязгааргүй бие бий. Мөн санаа зовох хэрэггүй. Та бүгдийг нь тодорхой харах шаардлагагүй. Та тэднийг эргэн тойрондоо байгаа мэт мэдрэмжийг л авч чадна.

Сургалтын үеэр тэмдэглэл хөтлөх

VTC: Тэгэхээр сургаалын үеэр тэмдэглэл хөтлөх нь үнэ цэнэтэй юу эсвэл анхаарал сарниулах уу эсвэл яаж ажилладаг вэ? Хүнээс, нөхцөл байдлаас шалтгаална гэж бодож байна. Зарим хүмүүс сонсголын бэрхшээлтэй байдаг бол зарим хүмүүс тийм биш юм. Тэд бичсэн зүйлийг уншиж сурдаг. Бусад хүмүүс кинестетик байдлаар суралцдаг. Тиймээс та хэрхэн хамгийн сайн сурахаа харах хэрэгтэй.

Би хувьдаа энэ бүх товчлолтой тэмдэглэл хөтлөх бяцхан аргыг боловсруулсан. Тэгээд хэлсэн зүйлийг үг бүрээр нь бичиж, бичих нь анхааралтай сонсох маш сайн дасгал гэдгийг би олж мэдсэн. Яагаад гэвэл би ямар нэг зүйлийг хэлэх маш олон янз байдгийг олж мэдсэн бөгөөд хэрэв би үүнийг сонсож, яг хэлсэн шиг нь бичиж чадвал би үүнийг сонсож, дараа нь өөрийнхөө бодож байгаа зүйлээр дахин хэлэхээс өөрөөр ойлгох болно. гэсэн утгатай бөгөөд дараа нь бичнэ үү.

Тиймээс би үүнийг өөртөө маш их тустай гэж үзсэн. Бас намайг эхлэх үед номын ном тийм ч олон байгаагүй тул багш нар маань арван оноо давж, би бичээгүй бол би санахгүй, амархан хайж олохгүй байсан. . Одоо илүү олон номын ном бий. Та тэднийг хайж болно. Би судалж байхдаа эдгээр арван цэг юу болохыг мэдэж эхэлсэн, дараа нь тэмдэглэл хөтлөхгүйгээр сонсож чаддаг байсан бөгөөд энэ нь намайг сонсож байх үед эргэцүүлэн бодоход бага зэрэг илүү зай өгсөн тул үүнийг огт өөр хэлбэрээр сонссон. сургаал.

Тиймээс та өөрт тохирох зүйлийг харах хэрэгтэй гэж би бодож байна. Эндээс л бид одоо юмны бичлэг хийх боломжтой байгаа нь маш үнэ цэнэтэй зүйл гэж би бодож байна. Та үүнийг юу ч бичихгүйгээр анх удаа сонсоод, дараа нь өөр нэг удаа соронзон хальснаас сонсож, түүн дээр тэмдэглэж авмаар байна.

Сонсох янз бүрийн арга байдаг. Заримдаа та ямар нэг зүйлийн мэдрэмж, туршлага олж авахын тулд сонсож байгаа ч би чамаас эрдэнэт хүний ​​амьдралын найман эрх чөлөө юу вэ гэж асуувал таван жил ном судалсны дараа хэлж чадахгүй. Дараа нь танд үүнийг хийхэд хэцүү байх болно бясалгал. Тиймээс тодорхой түвшинд цээжлэх, сурах ёстой зүйл байдаг.

Тодорхой хүмүүст туслах, олонд туслах

VTC: Хэрэв та Анагаах ухаанаар хичээллэж байгаа бол хэр онцгой анхаарах ёстой вэ? Будда Хорт хавдартай нэг хүний ​​хувьд? Ганцхан найздаа анхаарлаа хандуулж, Анагаах ухааныг төсөөлөх нь сайхан хэрэг үү Будда Тэдний толгой дээр цэнхэр гэрэл үнэхээр тусаж байна байгууллага мөн тэднийг цэвэршүүлэх үү?

Олон зүйл тодорхойгүй байсан ч дүрслэлийг аль болох өргөн цар хүрээтэй болгох нь сайн хэрэг гэж би бодож байна. Тиймээс та үүнийг нэг хүний ​​төлөө хийж, тэр хүнд анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа ч гэсэн орон зай байгаа болтол бусад бүх амьтад тэр хүний ​​эргэн тойронд сууж байдаг бөгөөд тэд Анагаах ухаанаар ариусгагддаг. Будда тэдний толгой дээр.

Бид тодорхой хүмүүстэй үйлийн үрийн холбоотой байдаг бөгөөд эдгээр дадлага, залбирлыг дүрслэн харуулах нь тустай. Гэхдээ бид үүнд оролцож эхэлдэг тул оюун ухаанаа ийм нарийсгаж болохгүй хавсралт түүх, санаа зовж, бид хорт хавдартай бусад бүх хүмүүсийг мартдаг.

Тиймээс үүнийг үргэлж томруулж байвал сайн гэж боддог. Энэ нь бидний оюун санааг илүү тэнцвэртэй байлгаж, илүү амьд амьтдыг багтаадаг гэж би боддог.

Бурхны орон дахь амьтдад туслах нь: Бид үргэлж одоогийн дүр төрхөөрөө байгаагүй

VTC: Тэгэхээр та бурхны орон дахь бүх оршнолуудыг гэгээрүүлэх гэж оролдохдоо тэд маш их таашаал авдаг учраас энэ нь хэрхэн ажилладаг вэ гэж асууж байна уу? Гэхдээ энэ нь хэн нэгэн одоо ямар ч байсан тэр үргэлж байх болно гэсэн бодолд автсаныг харуулж байна. Одоо бурхны оронд төрж буй оршнолууд дандаа бурхан байх албагүй. Тэр үед карма гарч байна, та мэднэ, магадгүй зарим нэг сөрөг карма боловсорч гүйцдэг бөгөөд тэд доод хязгаарт төрдөг. Тиймээс эдгээр амьтдыг зөвхөн бурхад гэж битгий бодоорой. Тэд самсара дотор байгаа гэж бодоорой. Тэд зовлон зүдгүүрт өртсөн хэвээр байгаа бөгөөд тэдний нөлөөн дор төрдөг карма. Тэдний оюун санааны урсгалд ариусгах зүйл их байна. Амьтангууд самсара дотор дээш доош, дээш доош явдаг гэдгийг санаарай. Самсара маш тогтворгүй. Амьтан үргэлж үхэж, дахин төрж, үхэж, дахин төрж, доошоо дээшээ, дээшээ доошоо явж байдаг.

Энэ тухай бодох нь биднийг хүн бүр яг одоо байгаа дүр төрхөөрөө байна гэж бодохоо болиход маш чухал юм. Учир нь энэ бол бидний бүх зүйлийн үндэс суурь юм хавсралт, бид угаасаа байгаа хүмүүс байдаг гэж боддог. Тэд яг одоо бидэнд хэрхэн харагдаж байгаа нь тэд үргэлж байсан, үргэлж байх болно гэж бид боддог. Гэхдээ угаасаа байдаг хүмүүс гэж байдаггүй.

Хэрэв энд байгаа хэн нэгэн нь амьтдын үхэл, дахин төрөлтийг мэдэх зөн билэгтэй байж, зуун жилийн өмнө бидний бие махбодь, нөхцөл байдлыг хэлж өгвөл маш сонирхолтой байх болно. 26 оны 1908-р сарын 1908-нд бид бүгд хаана байсан бэ? Бид бүгд хэн байсан бэ? Бидний хэн нэг нь нэг ертөнцөд хамт байсан уу? Бид XNUMX онд бие биенээ мэддэг байсан уу? Эсвэл бид өргөн уудам орчлонгийн янз бүрийн ертөнц, олон янзын газраас ирсэн байж магадгүй юм. Хэн нэгнийг үргэлж одоо байгаагаар нь бүү тат, учир нь энэ бол угаасаа оршихуйн тухай ойлголт, мөнхийн оршихуйн тухай ойлголтыг дурдахгүй бол угаасаа оршихуйг ойлгохоос ч илүү бүдүүлэг юм.

Бид яг одоо байгаа шигээ биш, яг одоо ямар харагдаж байгаа нь хэтэрхий өнгөцхөн гэдгийг та мэднэ. Хэдэн жилийн өмнө бид бүгдээрээ хүүхдийнхээ зургийг Номын төвд авчирч, аль хүүхдийн зургийг аль насанд хүрсэн хүнийх болохыг сонгох гэж оролдсон гэж бодож байна. Дараа нь та ахлах сургуулийнхаа төгсөлтийн зургийг шалгаж, ямар төгсөлтийн зураг насанд хүрэгчдийн аль зурагтай тохирч байгааг харахыг хичээгээрэй. Энэ их хэцүү. Та хэзээ нэгэн цагт хүмүүсийн гэрт орж, тэдний гэр бүлийн зургийг байшингийн эргэн тойронд харж байсан уу? Хэн нь хэн бэ гэдгийг танихад бэрх. Тиймээс хүмүүс, тэр ч байтугай энэ амьдралынхаа туршид тэдний бие ямар байдаг гэж бүү бодоорой.

Бурхны ертөнцөд янз бүрийн түвшний бурхад байдаг тул хүслийн хүрээний бурхад үхэл рүү ойртоход бие нь ялзарч, цэцэгс нь хатаж, бусад хүмүүс тэднээс бүрмөсөн зайлсхийдэг. Гэхдээ хэлбэрийн болон хэлбэргүй ертөнц дэх бурхдын хувьд энэ нь тохиолддоггүй.

Үзэгчид: Тэр бурхад нас барахдаа зовж шаналж байгаа нь одоо байгаа хамгийн аймшигтай зовлон гэж ярьдаг учраас бидний зовлон энэ улсад маш их байдаг гэж би заримдаа боддог. Бид энэ улсад байгаа бүх зүйлийн талаар бодоход энэ нь надад үргэлж сонсогддог, гэхдээ бид ямар их аз жаргалгүй байдаг.

Үзэгчид: Эдгээрийг жинхэнэ ертөнц гэж төсөөлөхөд надад хэцүү байгаа ч ердийн бодит байдал дээр дэлхий дээр болж буй бурхны орон, тамын орон, амьтны ертөнц шиг төсөөлөх нь надад илүү хөгжилтэй байдаг.

VTC: Тэгэхээр та нар энд дэлхий дээрх өөр өөр хүрээний талаар бодоход илүү хялбар гэж хэлж байна, учир нь энд таны харж чадах амьтад байдаг; тэнд Беверли Хиллзийн бурхны орон байдаг, Багдадын тамын ертөнцөд амьтад байдаг тул энэ нь тустай. Гэхдээ энэ нь бидний үзэл бодлыг өргөжүүлж, энэ орчлон ертөнцийн цорын ганц өчүүхэн зүйл байдаг гэсэн бодлоос ангижруулахад үнэхээр тустай гэж би дахин бодож байна. Тэгэхгүй бол бид дэлхий дээр төвлөрсөн байх болно. Дэлхий бол ердөө л энэ тоосонцор юм. Бидний өнцгөөс харахад энд юу болж байгаа нь үнэхээр гайхалтай утга учиртай бөгөөд чухал боловч орчлон ертөнцийн хязгааргүй орон зайд хүн төрөлхтөнтэй хичнээн өөр гаригууд байдаг вэ? Орчлонгийн бусад жижиг тоосонцор дээрх бусад хүмүүсийн зовлонгийн талаар бид боддог уу?

Тиймээс энэ нь надтай холбоотой бүх зүйл орчлон ертөнцийн бусад хэсгээс үргэлж илүү чухал гэж боддогтой холбоотой юм. Ялангуяа хөгжүүлье гэж бодож байна бодьчид, бид оюун ухааныг тэлэх ёстой. Бид тэгэх ёстой. Бид өөр өөр ертөнц, бусад орчлон ертөнц, энэ тоо томшгүй олон оршнолууд руу явах ёстой. Оюун санааг үнэхээр том болго, энэ нь бидний өчүүхэн тоос шороог хэтийн төлөв болгон харуулдаг учраас хувь хүний ​​хувьд бидэнд үнэхээр тустай.

Орон зай, хоосон байдал, компьютер

Үзэгчид: Би хоосон байдал ба орон зайн талаар асуулт асууж болох уу? Орон зай зүгээр л зүйрлэл мөн үү?

VTC: Орон зай бол зүйрлэл юм. Орон зай бол хоосон зүйл биш юм. Орон зай бол мэдрэгдэхүйц, саад тотгоргүй байдал юм. Энэ бол ердийн үзэгдэл. Хоосролыг ойлгоход тийм амархан байсан бол хүү минь.

Үзэгчид: Дараа нь бид зүгээр л гадагшаа харж болно.

VTC: Яг. Та мэднэ. Эсвэл зүгээр л зай гаргах. Орон зай бол зүгээр л зүйрлэл юм.

Үзэгчид: Компьютер их ашиглах нь таны оюун санаанд нөлөөлдөг гэж та бодож байна уу?

VTC: Бүх зүйл бидний оюун санаанд нөлөөлдөг. Хэрэв бид компьютер их ашигладаг бол энэ нь бидний оюун санаанд нөлөөлдөг. Хэрэв бид гараар маш их бичвэл энэ нь бидний оюун санаанд нөлөөлдөг. Хэрэв бид мотоцикль их унадаг бол энэ нь бидний оюун санаанд нөлөөлдөг. Тэгэхээр аливаа зүйл бидний оюун санаанд хэрхэн нөлөөлж байгааг харах хэрэгтэй байна уу? Мөн ямар нэгэн зүйл бидний оюун санаанд нөлөөлөхийг бид хэрхэн зөвшөөрөх вэ?

Компьютерийн талаар би хувьдаа харж байгаа зүйл бол тэдгээр нь биднийг амьд амьтдыг хол байлгахад маш хялбар болгож, тэдэнтэй ярих шаардлагагүй, зүгээр л тэдэнтэй тэмдэглэл бичиж болох тул хүний ​​түвшинд оролцохгүй байх боломжийг олгодог. Тэдэнтэй ярилцах нь илүү их оролцоог шаарддаг. Үнэндээ тэдэнтэй хамт өрөөнд суух нь илүү их оролцоог шаарддаг. Америк дахь залуу үеийнхэнд миний санаа зовж буй зүйл бол бүгд өөр өөрийн гэсэн өрөөнд орж, өөрийн гэсэн компьютертэй байдаг, тэгвэл хэн нийгмийн харилцаанд суралцах вэ? Бусад амьд биетүүдийг хэрхэн тааруулж сурах вэ?

Нөгөөтэйгүүр, компьютер нь таныг хэзээ ч байдгийг нь мэдэхгүй амьтантай үнэхээр холбож өгч чадна. Хэрэв та үүнийг ийм байдлаар харвал энэ нь таны оюун ухааныг бусад олон амьтдад өргөжүүлэх болно.

Үзэгчид: Надад хурдан асуулт байна. Би 17 настай хүүтэй үнэхээр сайн найзтай. Түүнийг 13-16 настай байхад нь компьютерээс нь салгаж, найзуудтайгаа чатлахаа болихын тулд яаж гэрээсээ хөөж, түгжих ёстойг тэр надад хэлж байсан. Тэр хэлэхдээ одоо бүх эцэг эхчүүд ийм байгаа бөгөөд тэд хүүхдүүдийг шууд утгаараа гадаа гаргах ёстой.

VTC: Өмнөд Солонгост компьютерт донтсон хүүхдүүдэд зориулсан сургууль байдгийг та мэднэ.

Дүрслэх өөр нэг асуулт

Үзэгчид: Надад өөр нэг дүрслэлийн асуулт байна. Миний оюун санааны мөн чанарыг төсөөлөхөд би үүнийг хоосон чанараас өөрөөр харж байна. Энэ нь миний оюун санаанд бараг нэг хавтгай болор шиг гэрэлтдэг. Энэ нь бага зэрэг гэрэлтдэг.

VTC: Энэ бүх зүйлд үнэхээр төвөгтэй зүйл юу болохыг та мэднэ, бид тэдгээрийг ойлгохын тулд аналоги ашигладаг уу, тиймээс тодорхой байдал, ухамсар нь заримдаа гэрэлтэх ба ухамсар юм, тэгвэл бид гэрэлтдэг бол гэрэлтэй адил гэж боддог. Гэхдээ гэрэл бол оюун ухаан биш. Сэтгэл нь хэлбэргүй байдаг. Өнгө, гэрэл, харанхуй, хэлбэр дүрс байхгүй.

Оюун санааны тодорхой бөгөөд мэддэг мөн чанарыг төсөөлөхийг хүсдэггүй учраас бид хэлбэр, матери руу хэр их чиглэж байгааг эндээс харж болно. Энэ нь хэлбэр биш учраас дүрслэх зүйл байхгүй. Энэ бол зүгээр л тодорхой, мэдэх явдал юм. Бид гаднаасаа маш их төвлөрч байгаа учраас оюун ухаантай байх үндсэн туршлагаа олж авах нь бидэнд хичнээн хэцүү болохыг та харж байна. Гэрэлтүүлэг, орон зай, юуг ч төсөөлөлгүйгээр бид юуг танин мэдэх вэ гэж хойш суугаад асуух хэрэгтэй. Таних гэж юу вэ? Энэ таних зүйлийг би яаж мэдэх вэ? Ойлгомжтой байдал, ухамсартай байдлын тухай ойлголт хэр байдаг вэ? Энэ нь ямар нэгэн гялалзсан гэрлийн дүрслэл биш юм.

Тэгэхээр та бидний оюун ухаан хэрхэн ажилладагийг, мөн оюун ухааныг дотогшоо эргүүлэх нь үнэхээр хэцүү гэдгийг эндээс үнэхээр харж байна. Аналог нь зөвхөн аналоги гэдгийг санаарай; тэдгээр нь тухайн зүйлийн бодит байдал биш юм. Тэд зүгээр л бидэнд ямар нэг зүйлийг ойлгоход туслах зорилгоор өгөгдсөн.

Хоосон байдал, хамаарал үүсэх нь нэг цэг дээр ирдэг

Үзэгчид: -тай холбоотой асуулт байна замын гурван үндсэн тал хаана лам Зонхов [уншиж байна Мэргэн ухааны сувд I], “... харагдах байдал нь (угаас) оршихуйн туйлыг арилгадаг; хоосон чанар нь оршихгүйн туйлыг арилгадаг." Би эсрэг эмийг эсрэгээрээ гэж бодсон. Хоосон байдал нь төрөлхийн оршихуйн туйлшралыг арилгаж, харагдах байдал нь оршихгүйн туйлыг арилгадаг гэж би бодсон.

VTC: За, тиймээс ихэвчлэн, бид эхний үед бясалгал үүн дээр хоосон чанарыг ухаарах нь төрөлхийн оршихуйг ойлгохыг зогсооно. Мөн хамааралтай үүсэх, харагдах байдлыг ухамсарлах нь оршихгүй гэсэн бодлыг зогсооно. Гэхдээ энд "гадаад төрх нь төрөлхийн оршихуйн туйлшралыг арилгадаг" гэж байгаа нь юу гэсэн үг вэ гэвэл аливаа зүйл угаасаа гардаггүй, харин оршдог. Тэд яаж байдаг вэ? Тэд гадаад үзэмжээр оршдог бөгөөд үүнээс хамааралтайгаар үүсдэг. Юмс хоосон, гэхдээ тэдгээр нь оршин тогтнохоос огт хоосон биш юм. Тэд төрөлхийн оршихуйгаас хоосон юм. Тиймээс энэ нь биднийг оршихгүй, төрөлхийн оршихуйн туйлшралаас буцаан авчирдаг.

Үзэгчид: Тэгвэл яаж бидний ердийн хэрэглэдэг гэхээсээ илүү эсрэг эмийг энд сольдог юм бэ?

VTC: Энэ нь юунд хүргэж байна вэ гэвэл хоосон байдал, хамаарал үүсэх нь нэг цэг дээр ирдэг. За?

Үзэгчид: Тэгэхээр антидотын хувьд тэдгээрийг сольж болох уу?

VTC: Зөв. Та практик дээрээ хоосон байдал, хамаарал хоёр туйлшралын аль алиныг нь эсэргүүцэж чадах хэмжээнд хүрвэл та тэдгээрийг (хоосон байдал ба хамаарал үүсэх) эсрэг тэсрэг биш, нэмэлт зүйл гэж хардаг. Дараа нь та бүх зүйлийг зөв ойлгосон гэдэгтээ итгэлтэй байна.

Үзэгчид: Өө, тиймээс л "энэ хоёр ойлголтыг тусад нь авч үзэх юм бол хэн нэгний зорилгыг хараахан ойлгоогүй байна" гэж бичсэн байдаг. Будда.” Би энд Эббид ирснээсээ хойш тэр мөрийг уншиж, ухарсан гэж боддог болсон гэж би боддог. [Инээв].

VTC: За, чи хэзээ бясалгал Та төрөлхийн оршихуйг хоосон чанараар эсэргүүцдэг, тийм ээ? Мөн та хамаарал үүсэхээр оршихгүйг эсэргүүцдэг биз дээ? Харин дараа нь, хэрэв та үүнийг өөрөөр бодож үзвэл, хэрэв эдгээр нь хоёр туйл (угаас орших ба оршихгүй) юм бол та өөрийгөө яаж дунд нь оруулах вэ? Яахав, төрөлхийн оршихуйн оронд танд хамааралтай үүсэх үзэмжүүд, бүрэн эс оршихуйн оронд төрөлхийн оршихуйн хоосон чанар байна.

Үзэгчид: Тэд таны эсрэг эм болгон ашиглах гэж байгаа зүйлтэй харьцангуй холбоотой, учир нь тэд хоёулаа ижил зүйл юм уу?

VTC: Тэд ижил цэг дээр ирдэг. Тэр шүлэг бидэнд тусалж байгаа зүйл бол тэд хэрхэн ижил цэгт хүрч байгааг харах явдал юм. Ялангуяа та хоосон чанарыг шууд мэдэрсний дараа, дараа нь уламжлалт байдлыг тогтоох боломжтой хэвээр байхын тулд, гэхдээ тэдгээрийг угаасаа байдаг гэж ойлгохгүйгээр тэдгээрийг бий болгохын тулд. бясалгал хоосон чанар дээр, тэдгээрийг угаасаа оршихуй гэж ойлгохыг эсэргүүцэх, бүрэн оршихгүй, нигилизмын туйл руу орохгүй, харин тэдгээрийг зөвхөн төрөлхийн оршихуйн хоосон зүйл эсвэл хамааралтай үүсэх гэж үзэх. Сайн асуулт!