Садхана дүрслэл

• Урам зоригийг бий болгох
• Асуулт хариултын хэсэг
  • Би хийх тусам цэвэршүүлэх илүү сөрөг зүйл гарч ирдэг. Энэ хэвийн үү?
  • -ийн нэг хэсэг юм карма эерэг эсвэл сөрөг нөлөө үзүүлэхийн тулд бидэнд үйлчилдэг гадны ямар нэг хүч үү?
  • Үйлдлийг үр дүнтэй холбодог зүйл юу вэ карма? Биет бус үйлийн үр хэрхэн бодит үр дүн болдог вэ?
  • Бид үүнийг хийхдээ өөрсдийн урьдчилсан төсөөлөл, үйл явдлын мөрийг орхихыг оролдож байна уу? бясалгал?
  • Яагаад би заримдаа Анагаах ухаантай холбогдож болдог юм бэ? Будда дүрслэл, заримдаа би чадахгүй байна уу? Заримдаа би хүүхэлдэйн киноны дүрийг төсөөлж ч магадгүй.
  • Анагаах ухааны чанарт анхаарлаа хандуулах арга бий юу Будда дүрслэлгүйгээр?

анагаах ухаан Будда нэг сарын хугацаа: Асуулт, хариулт (татаж авах)

Хүсэл эрмэлзэлээ эргэн санацгаая. Үүнийг санах нь үүнийг хийхэд тустай байж болох юм Будда үргэлж байгаагүй Будда. Тэр нэгэн цагт бидэн шиг жирийн нэгэн байсан. Тэр ч бас агуу хайр, хүсэл тэмүүллээр өдөөгдсөн хамгийн дээд алтруист санааг бий болгосон агуу өрөвч сэтгэл хамаг амьтны төлөө, тэднийг бүх зовлон зүдгүүрээс ангид байлгахыг хүсдэг. -ийг биширч бодоорой Будда Бид түүний алхмуудыг дагаж, тэрхүү сэдэл төрүүлж, түүн шиг бясалгаж, бүх амьд оршнолуудын сайн сайхны төлөө Буддагийн нэгэн зорилгод хүрэхийг хүсч байна.

Энэ бол таны үдэш, асуух зүйлээ асуугаарай.

Хогийн ухаан

Үзэгчид: Илүү ихийг хийх тусам цэвэршүүлэх үүнд орох тусам таны санаанд хог орж ирэн, бодож амжаагүй хуучин зүйлс, бодож амжсан гэж бодсон зүйлс гарч ирэх шиг болдог. Гэнэт тэр яг тэнд байгаа бөгөөд та өчигдөр бүтэн өдрийг өнгөрөөсөн болохоор энэ нь хэвийн зүйл мөн үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ нь ердийн зүйл юм. Энэ бол маш хэвийн зүйл. Үүнийг хүлээх ёстой. Энэ бол юу юм цэвэршүүлэх дадлага хийдэг. Өдрийн хоолны дараа аяга тавгаа угааж байх шиг. Та аяга тавгаа цэвэрлэх савантай устай—савантай ус бохирддог биз дээ? Ус гарч байгааг мэдэхийн тулд усанд байгаа шороог харах хэрэгтэй. Үүнтэй адилаар, бид хийж байгаа үед цэвэршүүлэх, зүйлс гарч ирдэг.

Хэд хэдэн зүйл болж байна. Нэг нь бидний оюун ухаан ямар ч байсан анхаарал сарниулах зүйл, хог хаягдлаар дүүрэн байх магадлалтай. Бид ихэвчлэн ажилдаа явах, наашаа явах, тийшээ явах, үүнийг хийх, ингэх гээд маш завгүй байдаг тул бид өөрсдийгөө хэзээ ч нягталж үздэггүй тул бидний оюун ухаан ямар их сарниж, ямар төрлийн бодлууд эргэлдэж байгааг огт анзаардаггүй.

Юуны өмнө, зүгээр л ухрах нөхцөл байдалд байхдаа та [ихэвчлэн] анзаардаггүй олон зүйлийг анзаарах болно. Хоёрдугаарт, та үүнийг хийж байх үед цэвэршүүлэх, тийм ээ, энэ бүх зүйл гарч ирдэг. Ийм зүйл болдог. Энэ бол гоо үзэсгэлэн юм цэвэршүүлэх Учир нь энэ зүйл гарч ирэхэд та түүнтэй ажиллах боломжтой болно. Ихэвчлэн өдөр тутмын амьдралдаа энэ нь гарч ирж байгаа эсэх, эсвэл хөргөгчинд очоод ямар нэгэн зүйл идэхийг анзаардаггүй. Эсвэл таны анхаарлыг сарниулдаг: та зурагт асаадаг, дэлгүүр хэсдэг, архи уудаг. Та юу болж байгаатай нүүр тулахгүйн тулд өөрөөсөө гарахын тулд ямар нэг зүйл хийдэг. Ухрах нөхцөл байдалд байсан бол одоо та тэнд өлгөөтэй байна. Та үүнийг үзэх болно. Та үүнийг харах болно. Мөн та түүнтэй ажиллах боломж байна. Тиймээс гарч ирэхэд бүү сандар. Ер нь надад “Сайн байна” гэж хэлэх нь дээр гэсэн философи бий. Яагаад гэвэл одоо би үүнийг харж байна, одоо би түүнтэй ажиллах боломжтой. Хэрэв та үүнийг харж чадахгүй бол яаж түүнтэй ажиллах вэ?

Тиймээс заримдаа бидэнд оюун санааны бясалгалын тухай ийм санаа төрдөг бөгөөд энэ нь бидэнд маш их нөлөө үзүүлэх болно. Бид зүгээр л "воооооо" гэж мэдэрдэг алс холын туршлага олж авмаар байна. Та мэдэх үү? Номын бясалгал ийм л байх ёстой гэсэн ойлголт бидэнд бий. The Будда тэгж хэлээгүй. Номын хэвлэлд гарсан бүх сурталчилгаанаас та ийм санааг олж авсан байх, гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Тийм учраас бидэнд маш их баяр баясгалантай хүчин чармайлт, маш их тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, эцсийн зорилгодоо итгэх итгэл хэрэгтэй байна. Тиймээс бид тэнд гацаж, үргэлжлүүлэх зоригтой байна. Бид оюун ухаанаа ариусгаж, оюун ухаанаа өөрчлөхийг үнэхээр үнэлдэг бол тэр зүйл гарч ирэхэд бид "Өө сайн байна, би үүнийг харж байна. Одоо би энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийж чадна."

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Тэгэхээр таны асууж байгаа зүйл бол нэг хэсэг юм карма Бидэн дээр үйлчилж, эерэг эсвэл сөрөг зан авир гаргахад хүргэдэг гадны ямар нэг хүч үү?

Үзэгчид: [Асуултыг дахин хэлэх]

VTC: Нэг байдаг гэсэн санааг хаанаас авсан бэ? Өө, тиймээс та нэгийг нь байхгүй гэж бодож байна. Тэгэхээр та харж байна карма нэг төрлийн харилцан хамааралтай зүйл шиг. Үүний зарим нь таны үйлдлээс, зарим нь тэнд байгаа бусад амьтдаас хамаарна.

Үйлийн үр, үр, хоцрогдол

Самбараа арчиж, шинээр эхэлцгээе, за юу? карма үйлдэл гэсэн үг. Энэ нь бидний үйлдэл, бидний хийж буй зүйл гэсэн үг юм байгууллага, бид яриагаараа юу хийдэг, бид оюун ухаанаараа юу хийдэг. Тийм шүү карма. карма Энэ нь үндсэндээ санаа зорилгын оюун санааны хүчин зүйл боловч бидний ярьж буй үг, хийж буй бие махбодийн үйлдлүүд юм. Тэгэхээр ийм л байна карма юм.

карма бидний оюун санаанд үр, хоцрогдол үлдээж, үр, хоцрогдол нь үр дүнд хүрдэг. Үр дүн нь манай таван агрегатад нөлөөлдөг, манай байгууллага, мэдрэмж, ялгаварлан гадуурхалт, бүрэлдэхүүний хүчин зүйл, ухамсар. Бидний үйлдэл, үр нь бидний агрегатуудад нөлөөлдөг. Тэд бидний мэдэрч буй зүйлд нөлөөлдөг. Тэд биднийг аз жаргалтай эсвэл зовлонтой эсэхэд нөлөөлдөг. Бидний эргэн тойронд байдаг, бидний аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг бусад хүмүүс үнэндээ тийм биш юм. Тэд бидний боловсорч гүйцсэнээс болж бидэнд зовлон зүдгүүр, аз жаргал авчирдаг бололтой карма.

Үйлийн үр ба хүсэл

Бид үгийг хэрэглэх үед карма, карма үр дүнд хамаарахгүй. карма шалтгаан, үндсэндээ санаа зорилгын тэрхүү сэтгэцийн хүчин зүйлд хамаарна; голчлон гэхдээ зөвхөн санаа зорилгын тэрхүү оюун санааны хүчин зүйлд биш.

Нэг удаа би ахлах сургуульд багшилж байсныг санаж байна. Дахин төрсөн христийн шашинтай хүүхэд надаас энэ асуултыг асуухад "Буддын шашинтнууд чөтгөрт итгэдэг үү?" Түүний санаа бол ямар нэгэн гадны биет өөрт нь үйлчилж, түүнийг дэггүй зүйл хийхэд хүргэсэн байж магадгүй, тэгвэл чөтгөрөөс айх эсвэл чөтгөрийг устгах, эсвэл чөтгөрөөс зайлсхийх явдал юм, учир нь чөтгөр түүнийг үйлдэхэд хүргэж байсан юм. сөрөг байдлаар. Буддын шашинд чөтгөр гэж байдаггүй, биднийг аливаа зүйлийг хийхэд хүргэдэг гадны сөрөг хүчин зүйл байдаггүй гэдгийг би түүнд хэлсэн. Зорилго нь бидний оюун ухаанаас гардаг.

Одоо гадны үйл явдлууд бидэнд нөлөөлж магадгүй. Ямар ч гадны хүн эсвэл зүйл биднийг сөрөг санааг бий болгож чадахгүй. Хэрэв боломжтой бол Будда Энэ нь бид бүгдэд зөвхөн сайн сайхан санааг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд ингэснээр бид зөвхөн аз жаргалын шалтгааныг бий болгох болно. Тиймээс бүр биш Будда, бүхнийг мэддэг, бусдад ашиг тусаа өгөх ямар ч саад бэрхшээлгүй хүн бидний оюун ухаанд орж ирж, урьд өмнө байгаагүй өөр хүсэл эрмэлзэлд хүргэх чадвартай. Зорилго нь бидний дотроос үүсдэг. Мэдээжийн хэрэг, бидний тулгарсан зүйл бидэнд нөлөөлж болох ч энэ нь биднийг хүсэл эрмэлзэл төрүүлдэггүй.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Хэрэв би ямар нэг юм хулгайлвал хэн нэгэн надаас болон миний юмыг хулгайлах болно гэж та бодож байна кармаТэд надаас үүнийг хулгайлж байна. Чи ингэж бодож байна уу?

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Тэгвэл танд ийм зүйл тохиолдох шалтгаан юу вэ? Бидний амьдралд тохиолдох зүйлсийн үндсэн шалтгаан, гол шалтгаан нь бидний өмнөх үйлдлүүд юм карма. The хоршооны нөхцөл юу ч байсан нөхцөл байдал яг одоо болж байгаа юм. карма боловсорч гүйцэх нь маш төвөгтэй зүйл юм. Үүнийг бүтээж, боловсорч гүйцэх нь маш төвөгтэй зүйл юм. Та "Бид юу мэдэрч байгаа юм бэ?" Яг одоо манай кармабас боловсорч байна. Өдрийн хором бүр бидний карма бидний туулж өнгөрүүлсэн зүйлсийн хувьд боловсорч байна. Бүх төрлийн өөр өөр байдаг карма Бид заримдаа аз жаргалтай, заримдаа өрөвдөлтэй байдаг тул янз бүрийн цаг үед боловсорч гүйцдэг. карма байнга боловсорч гүйцдэг. Дараа нь бид тулгарч буй зүйлдээ хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхээс хамаарч шинэ хүсэл эрмэлзэл, шинэ үйлдэл, шинэ зүйлийг бий болгодог. карма. Магадгүй та жишээ хэлвэл тус болох байх.

Тогтворгүй байдал/хоосон байдал

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Үйлдлийг үр дүнтэй холбодог зүйл юу вэ? Одоо та эндээс асар их гүн ухааныг олж авах болно. Гэхдээ энэ нь үнэндээ дажгүй юм. Бид үйлдэл хийхэд мөнхийн бүх зүйл өөр зүйл болж хувирдаг. Энэ нь зогсдог, харин зогсох явцдаа өөр зүйл болж хувирдаг.

Мод, бид буух дээр ажиллаж байхдаа үүнийг хардаг. Мод унана. Энэ нь ялзарч байна. Энэ нь задардаг. Энэ нь дэлхий рүү буцаж ирдэг. Энэ нь өөрчлөгдсөн. Энэ нь зогсч байна. Энэ нь өөр зүйл болон хувирч, нэг хөрснөөс ургасан өөр төрлийн бут болон хувирах болно. Тиймээс аливаа зүйл үргэлж зогсч, өөр зүйл болж хувирдаг.

Үйлдэл зогсоход хоёр зүйл үлддэг. Нэгийг нь үйлийн үр гэж нэрлэдэг. Энэ нь үйл ажиллагааны энергийн ул мөр юм. Үйлийн үрийг ирээдүйд үр дүнд хүргэх боломжоос бусад тохиолдолд үйлийн үрийг тодорхойлох сайн арга байхгүй. Энэ бол боломж юм. Хөрсөнд үртэй байхад үр нь потенциалтай гэдэг шиг. Үйлийн үр, энэ нь биет зүйл биш юм. Энэ бол зүгээр л ирээдүйд үр дүн авчрах боломж юм.

Жигпа эсвэл задарсан байдал эсвэл зогссон байдал

Үйлдэл дуусахад танд байгаа зүйл бол үйл ажиллагааны задрал гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Энэ нь үйл ажиллагаа зогссон гэсэн үг. Төвд хэллэг Жигпа. Тэр зогссон байдал нь үйлдэл өөрөө зогссоны дараа байдаг. Мөн тэр зогссон байдал үргэлжилсээр байна. Энэ нь ирээдүйд бий болох шинэ нөхцөл байдалд хувь нэмэр оруулж чадна. Энэ зогссон байдал, задарсан байдал, үйлийн үрийн аль аль нь оюун санааны урсгалтай эсвэл зөвхөн хүнтэй холбоотой байдаг. Энэ нь тэднийг дараагийн амьдралд нь авчирдаг. Өөр үед нөхцөл байдал дараагийн амьдралдаа тэд нийлдэг; тэд хамтдаа эсвэл болж буй бусад бүх хүчин зүйлүүдтэй хамт үр дүнг авчирдаг.

Ингээд харцгаая. Та Google-д хэсэг хугацаанд ажиллаж байгаад компьютерийн талаар суралцсан. Таныг Google-д ажиллаж байхдаа энд ирээд компьютер дээр ажиллаж байх хооронд маш их зүйл тохиолдсон. Та тэнд ажиллаж байсан цагаасаа өнөөг хүртэл 24/7 компьютерийн талаар идэвхтэй бодож байгаагүй. Компьютерийн тухай боддоггүй байсан үе бий. Гэхдээ та компьютерын талаар огт боддоггүй байсан тэр үед бүх мэдлэгээ гээгээгүй. Таны оюун санаанд сурч мэдсэн зүйлээ санах боломжууд эсвэл таны оюун санаанд үлдээх боломжууд байсан бөгөөд ингэснээр та тэдгээрийг дараа нь санаж чадна.

Миний ойлгож байгаа зүйл бол шалтгаан (та ямар нэгэн зүйл хийж сурах үед) ба үр дагавар (та одоо энэ мэдлэгийг ашиглаж байх үед) хооронд цаг хугацааны орон зай байсан бөгөөд таны мэдлэг таны оюун ухаанд бүхэлдээ ухамсарлагдаагүй байсан. түүнээс хойш өнөөг хүртэлх цаг хугацаа. Энэ нь унтаа байдалд байсан. Энэ нь боломж байгаа үрийн хэлбэр шиг байсан. Миний ойлгож байгаа зүйл бол шалтгаан ба үр дагаврын хооронд цаг хугацааны зөрүү байж болох тухай л зүйрлэл боловч шалтгаан ба үр дагаврын хооронд энергийг зөөдөг зүйл байдаг. Тэр энергийг авч явдаг зүйл мөнх бус үзэгдлүүд. Энэ бол нүдээрээ харж, сонсож, хүрч чадах зүйл биш юм.

Үүссэн хамааралтай

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Энэ нь үнэндээ яаж болдог вэ? Энэ нь боловсорч гүйцсэн үед яаж болдог вэ, та хэлж байна уу? Тэр үйлийн үр, гарт баригддаггүй зүйл, мөнхийн хүчин зүйл, яаж үр дүн болдог вэ? Ямар нэгэн байдлаар хамааралтай үүсэх замаар. Энэ нь яг яаж болдог механизмыг би мэдэхгүй, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар энэ боломж нь нэгэн зэрэг байгаа бусад олон боломжуудтай холбоотой байдаг. Энэ нь түүнд нөлөөлж болох зүйлүүдтэй хамт тохиолддог. Хэзээ газарт үр тарих вэ, яг ямар механизмаар соёолдог вэ гэж асуухтай адил.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Тэд энэ нь хэрхэн ажилладаг талаар тодорхой ойлголттой байдаг, гэхдээ эрдэмтэд үүнд нөлөөлж буй хүчин зүйл бүрийг тодорхойлж чадах уу? Энэ нь нэлээд төвөгтэй, тийм үү? Тэр үр яагаад X тоотой биш X тооны навчтай, хоёр навчтай мод болж ургадаг юм бэ? Үүний шалтгаан бий. Энэ нь байнгын үр дүн учраас бид шалтгаан байдгийг мэднэ. Энэ нь нийлмэл болсон. Энэ нь үүссэн үр дүн юм. Бүх шалтгаан нь тэдгээрийг тодорхойлох бидний чадвараас давж гардаг. Ажил дээрээ зөвхөн үйлийн үрийн шалтгаан биш, үйлийн үрийн шалтгаан илрэхийн тулд бие махбодийн шалтгаантай байх ёстой гэсэн бүх шалтгааныг ойлгохыг хичээх нь адилхан байх ёстой гэж би бодож байна. Хэрэв надад байгаа бол карма Хэн нэгэн надтай ярихын тулд тэр хүний ​​бие махбодийн шалтгаан бий байгууллага, тэдний дуу хоолой. Тиймээс энэ нь маш төвөгтэй юм. Тэд зөвхөн a Будда бүрэн ойлгодог. Тэгэхээр энэ бол миний гаралт (L). Тиймээс та а Будда тэгвэл та бидэнд тайлбарлаж болно.

Энэ нь хариулдаг уу? Энэ нь хангалттай хариулт өгөхгүй байгааг би мэднэ.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Үгүй. Шалтгаан ба нөлөөллийн хооронд маш их зүйл бий. Энэ нь үүсэхээс хамаарна. Бидний хэлэх гээд байгаа зүйл бол маш олон янзын хүчин зүйл, маш олон янзын зүйл болж байгаа учраас бидний хязгаарлагдмал оюун ухаан бүгдийг нь ойлгоход хэтэрхий их байна.

Сингапурт байдаг эрвээхэй далавчаа дэлгээд, тэр нь, тэр нь, тэр нь, тэр нь, тэгдэг нь, тэгдэг нь, тэгдэг нь, тэгдэг нь, тэгдэг, тэгдэг, тэгдэг, тэгдэг, тэгдэг, тэрнээс болоод Америкт том бизнес нийлдэг гэж тэд яаж ярьдагийг мэдэх үү? Томоохон бизнесүүд нэгдэж байгааг харвал эрвээхэй далавчаа хийсгэснээс болсон гэж хэлэхгүй. Үүнийг бий болгох илүү чухал шалтгаанууд бий. Гэхдээ Сингапурт тэр эрвээхэй далавчаа дэлгээгүй бол бусад бүх зүйл тохиолдохгүй байх байсан. Энэ том нэгдэл боловсорч гүйцэхээс өмнө танд ямар нэг гол зүйл дутуу байх байсан. Гэхдээ бид эдгээр бүх өөр өөр зүйлийг ажиглаж чадах уу?

Тиймээс хамааралтай үүсэх нь маш төвөгтэй юм. Амьдралаа харвал зүгээр л нэг сонирхолтой зүйл. За, бид бүгдээрээ энэ үдэш хамтдаа байна. За, яагаад? Бид бүгдээрээ амралтанд ирэхээр шийдсэн болохоор ухрах сэдэл нь үндсэн шалтгаан байж магадгүй гэж хэлж болно. Энэ нь мэдээж цорын ганц биш байсан, учир нь өнөө орой энэ өрөөнд орох сэдэл байх ёстой. Мөн байшин баригдсан байх ёстой, энэ нь энэ байшинг барьсан өмнөх эзэд байх ёстой гэсэн үг юм. Мөн тэдний эцэг эх байх ёстой. Тэгээд энэ байшинд сэнс худалдаж авахын тулд өмнөх эзэд нь зарж байсан модыг нь огтолдог хөрөө хийдэг төмрийг олборлодог залуу байх ёстой. Хараад байхад бурхан минь. Зөвхөн бие махбодийн түвшинд маш олон зүйл болж байна. Өнөө орой бид бүгд энд байгаа өрөөнд байгаагийн үр нөлөөг чи яаж авах вэ? Энэ бол гайхалтай төвөгтэй, тийм үү? Учир нь та бидний хүн нэг бүр өөрийн гэсэн амьдралын түүхтэй, дараа нь өвөг дээдэс, өмнөх амьдралтай, тэгээд амьдралынхаа туршид учирч байсан янз бүрийн хүмүүстэй мөргөлдөж байгаа нь энэ үдэш биднийг энд байхад ямар нэгэн байдлаар нөлөөлсөн. Энэ нь хоорондоо нэлээд холбоотой байдаг, тийм үү?

Уур хилэнгээс ангид байх

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Тиймээс та ийм нарийн төвөгтэй шинжилгээг олж байна гэж хэлж байна, эцэст нь таныг "Хөөх, маш олон шалтгаан, нөхцөл байдал," Таны зовлон зүдгүүрийг харахад үнэхээр тустай. уур хилэн, үнэхээр оршдоггүй бөгөөд угаасаа та ч биш. Учир нь тийм биш уур хилэн Энэ бол байнга өөрчлөгддөггүй хатуу зүйл, гэхдээ та нэг мөчийг мэддэг уур хилэн маш олон зүйлээс шалтгаалж үүсдэг зүйл нөхцөл байдал. Энэ нь хамааралтай тул та эдгээрийн аль нэгийг нь авч хаях явдал юм нөхцөл байдал мөн таны үр дүн уур хилэн ижил зүйл болохгүй. Энэ нь арай өөр зүйл болно. Тэгээд бас таны яаж байгааг харж байна уур хилэн бусад олон зүйлийн нөхцөл болдог. Энэ бүхэн нь олон шалтгааны улмаас нэгдэн нийлдэг бие биенээсээ хамааралтай зүйл гэдгийг ойлгоход тань тусална гэж та хэлж байна. нөхцөл байдал Ингэснээр тэд угаасаа байдаггүй.

Тэгвэл та нар бузар булхайтай маш их зүйлийг ялгаж салгаж, “Би бол минийх уур хилэн” эсвэл “Би үргэлж сэтгэлээр унадаг” эсвэл “Би үүнийг хэзээ ч даван туулахгүй” гэх мэт зүйлс. Эдгээр зүйл нь маш олон янзын хүчин зүйлээс үүдэлтэй, мөн өөр өөр хүчин зүйлээс үүдэлтэй гэдгийг харахад тэд түр зуурынх юм. Учир нь тэдгээрийг бий болгосон бүх хүчин зүйлүүд нь түр зуурынх тул үр дүн нь өөрөө түр зуурынх бөгөөд мөнх бус байдаг. Тэгэхээр танд байна уур хилэн ирэх, дараагийн мөчид таны уур хилэн өөр бөгөөд түүнээс хойшхи мөч нь өөр, дараа нь ч өөр. Тэгвэл чи тэнд ямар нэг хатуу зүйл байгаа гэж яаж хэлж чадах юм бэ?

Үзэгчид: Энэ нь мэдрэмжийн нийлбэрээс үүсдэг гэдгийг мэдэж байгаа болохоор энэ нь практик дээр бас тустай гэж бодож байна. Учир нь хэрэв та зогсоод бид ухрах боломж гарвал тэр бүрэлдэхүүн хэсэг рүү очиж харвал энэ нь танд бүх зүйлийг авч, тараахад тусална.

VTC: За, тэгэхээр харж байна карма бидний бүх хэсгүүдэд боловсорч гүйцдэг, гэхдээ үндсэндээ мэдрэмж нь нэгтгэгддэг, тэгвэл та ухарч байхдаа мэдрэмжтэй байх талаар маш их анхаардаг гэж хэлж байна - энд мэдрэх нь аз жаргалтай, аз жаргалгүй эсвэл төвийг сахисан гэсэн үг юм; эсвэл тааламжтай, тааламжгүй, төвийг сахисан мэдрэмжүүд - тэгснээр та өдрийн турш тааламжтай, тааламжгүй, төвийг сахисан мэдрэмжийг илүү сайн мэддэг болно. Хэрэв та эдгээрийг боловсорч гүйцсэн, түр зуурынх, алга болох үзэгдлээс үүдэлтэй гэж үзвэл та тэдэнд тийм ч идэвхтэй ханддаггүй. Тэгээд чи үүсгэхгүй уур хилэн тааламжгүй мэдрэмжүүд дээр, хавсралт тааламжтай хүмүүс рүү, харин төвийг сахисан хүмүүст мунхаглал. Тиймээс энэ нь гурван хортой оюун ухаан үүсч, илүү их зүйлийг бүтээх үйл явцыг бүхэлд нь зогсоодог гэдгийг та мэднэ. карма.

Үзэгчид: Энэ долоо хоногт миний сурсан, үнэхээр тус болсон зүйл бол ямар нэг зүйлийг өөрчлөхийг хүсч байгаа үед надад зориулагдсан гэж бодож байна: би үүний хор хөнөөлийг харах ёстой. Тэгээд хор хөнөөлийг нь харах хүртлээ би үүнийг ойлгохгүй байна. Тиймээс би үнэхээр намайг маш их зовоож, аз жаргалгүй болгож байсан зарим нөхцөл байдлыг харж чадсан бөгөөд үнэндээ би атаархлын улмаас тэдгээрт хэрхэн хүрч чадсанаа харж чадсан. Би үүнийг хэзээ ч хийхгүй байсан; Би бардам зан, атаархлыг ерөөсөө ойлгоогүй, энд нүүж ирснээсээ хойш л тэр зүйлсийг харж, тэдэнтэй ажиллахыг хичээсэн. Энэ нь миний амьдралын ихэнх хугацаанд хэрхэн нөлөөлж байсныг би харж байна. Энэ долоо хоногт би хөшигний ард байсан түүхийн мөрийг бүхэлд нь харсан боловч энэ нь маш тааламжгүй мөчүүдэд боловсорч гүйцсэн. Гэхдээ би энэ үйл явдлыг бүхэлд нь татаж авах хүртлээ ийм зохиол байгааг мэдээгүй. Эндээс миний асууж буй асуулт бол бид эдгээр бясалгалыг хийхдээ, урьдчилсан төсөөллөө орхих гэж оролдохдоо үүнийг орхиж байна уу? Энэ урьдчилсан төсөөлөл мөн үү? Би өөрийн туршлагаас энэ ангилалд тохирох гурван зүйлийг олсон юм шиг санагдаж байна.

VTC: За, тиймээс бид объекттой харьцдаг тул энэ нь тааламжтай, тааламжгүй эсвэл төвийг сахисан мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тэгвэл бид урьдчилж төсөөлөлтэй, эсвэл төвд үг намток эсвэл үнэндээ [өөр нэг төвд үг]. Бид эдгээрт анхаарлаа хандуулдаг. Хэрэв бид төлвөл зохисгүй анхаарал-Бидэнд таагүй мэдрэмж төрж байна гэж хэлье, дараа нь бид үүнийг тааламжгүй мэдрэмж гэж мэдээд орхих биш, бид таагүй мэдрэмжийн тухай үлгэр зохиодог: "Би үүнийг тэвчиж чадахгүй, энэ шударга бус зүйл, ийм зүйл тохиолдох ёсгүй. Би, энэ хүн үүнийг үүсгэсэн” гэж хэлсэн бла бла бла бла. Бид бүхэл бүтэн тайлбар, бүхэл бүтэн түүхийг бүтээдэг-энэ бол зохисгүй анхаарал. Үүний үндсэн дээр бид уурладаг, атаархдаг, дургүйцдэг, эсвэл дайсагналцдаг, эсэргүүцдэг эсвэл юу ч байсан.

Үзэгчид: Маш олон удаа би тэр түүхийг сайн мэддэггүй, гэхдээ энэ нь үнэхээр хэцүү байдаг. Таны төсөөлөлд итгэх боломжгүй, энэ нь тус болохгүй. Гэхдээ энэ өгүүллэг хэрхэн ажиллаж байгааг харахын тулд эдгээр зүйлсийг хооронд нь холбох нь олон удаа хэцүү байдаг—бид үүнийг бясалгалгүйгээр хийж чадах уу?

VTC: Энэ нь бясалгалын үнэт зүйлсийн нэг нь бидний үйл явдлын шугам хэрхэн ажиллаж байгааг харахад тусалдаг гэж би бодож байна. Мөн хэрэв та анхааралтай байж чадвал тустай гэж бодож байна. Зөвхөн "Өө, би энэ объекттой тулгараад дараа нь надад өгүүллэг бий" гэж биш, харин "объект байсан, объекттой холбоо барьж, дараа нь надад ямар нэгэн мэдрэмж төрж, тааламжгүй, төвийг сахисан мэдрэмж төрж, би мэдрэмжинд хариу үйлдэл үзүүлж байна."

Мөн заримдаа эдгээр үйл явц маш хурдан явагддаг тул та энэ цэгт хүрдэг; Тиймээс та уурлах хэмжээнд хүрч магадгүй, гэхдээ та үүнийг өөрийнхөөрөө анзаараагүй байна. уур хилэн мөн та үүнийг таньж мэдэх арга зам нь гэнэт өөрийнхөөрөө тааруулж байгаатай холбоотой юм байгууллага мөн таны дотор юу болж байгааг та харж байна байгууллага. Энэ нь заримдаа маш их тустай байдаг, учир нь бид ихэнхдээ бидний оюун санаанд юу болж байгааг мэддэггүй. Мөн заримдаа байгууллага Хэрэв бид мэдрэмжинд тааруулж чадвал болно байгууллага, оюун ухаанд юу болж байгааг бидэнд мэдэгдээрэй. Чиний гэдсийг чангалж байгаа нь хайрыг мэдэрч байгаадаа биш гэдгийг та мэднэ! Тэгэхээр гэдэс чинь чангараад байвал зүгээр суугаад “За юу болоод байна, надад юу мэдрэгдээд байна? Би сэтгэл хөдлөлийн хувьд ямар мэдрэмж төрж байна вэ, энэ гэдэс нь ямар сэтгэл хөдлөлийн байдалтай байна вэ?" Тэгээд явж болно, "Өө, энэ сэтгэлийн байдал, за, энэ юу вэ уур хилэн? Хаана хийсэн уур хилэн ээс ирэх? "Өө, ийм ийм юм хийсэн, тийм байсан." Тиймээ, тэд үүнийг ингэдэг байсан ч би яагаад үүнд бухимдаад байгаа юм бэ? "Яагаад гэвэл би тэдний хийж буй зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа бөгөөд тэд яг одоо үүнийг хийх ёсгүй. Тэднийг ингэж байгааг нь хараад би таагүй мэдрэмж төрж байсан."

Үзэгчид: Энэ бол сайн асуулт: "Би яагаад уурлаад байгаа юм бэ?" эсвэл үүнийг мэдэрч байгаа бол энэ нь надад үнэхээр хэрэгтэй гэж бодож байна. Надад хэцүү байгаа бүх хувилбарыг ажиллуулаад дараа нь “Би яагаад уурлаад байгаа юм бэ?” гэж асуу. Энэ бол миний цорын ганц боломжит хариулт юм шиг? Тэгээд "Би яагаад өрөвдөлтэй юм бэ?" "Би яагаад сэтгэлээр унасан юм бэ?"

VTC: Бид ямар ч сэтгэл хөдлөлөө өгөгдсөн мэт хүлээж авдаг, учир нь энэ бол нөхцөл байдлын хариуд сэтгэл хөдлөлөө мэдрэх цорын ганц арга зам юм.

Үзэгчид: Мөн би юу мэдэрч байгаагийн нэг шалтгаан нь надад эдгээр бие махбодийн мэдрэмжүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь мэдрэмжийн дохио юм; Энэ нь миний хувьд шинэ зүйл юм. Оюун санааны хэсэг нь нэгдүгээрт, оюун ухаан нь нэгдүгээрт ордог гэдэгт итгэлтэй байна, гэхдээ би үүнийг тэр бүр мэддэггүй. Тэгээд би урьдын төсөөлөл гэдэг үгийн талаар гайхсан. Үүнийг харах нь урам зориг өгч байна.

Дүрслэл рүү хэрхэн холбогдох вэ

Үзэгчид: Нэг төрлийн ерөнхий бодол, гэхдээ энэ нь тухайн сессийн дүрслэлийг холбохтой холбоотой юм. Эрхэмсэг Тарпагийн хэлсэн "энэ нь хүүхэлдэйн кино шиг" гэсэн үг юм. Яагаад гэвэл заримдаа ийм холболт байдаг, Анагаах ухааны ямар ч энерги байсан мэдрэмж байдаг Будда, эсвэл би тухай бодож байна Залбирлын хаан заримдаа. Тиймээс би яагаад нэг удаа холбоотой байж магадгүй, яагаад өөр нэг удаа байдаггүй вэ гэсэн удирдамж хайж байна. Зүгээр л Микки Маус шиг санагдсан үед яах вэ. Та намайг үүнийг хийж байгааг мэдэж байгаа, гэхдээ би үүнийг авч байгаа юм шиг биш - заримдаа миний хувьд холболт тасалддаг, учир нь би үүнийг дахин үүсгэхгүй байхыг хүсч байгаа байх, гэхдээ яагаад ийм байгаа юм бэ? хариулт нь карма- юу боловсорч байна. Заримдаа би холболтыг хийж чадах юм шиг санагддаг, заримдаа энэ нь тэнд биш юм шиг санагддаг.

VTC: За, та заримдаа түүнтэй холбогдож болно гэж хэлж байна бясалгал эсвэл Анагаах ухаантай гэж хэлье Будда Та үүнийг төсөөлж байгаа бөгөөд заримдаа та Микки Маусыг өөрийн мэдэрсэн холболтын хэмжээгээр төсөөлж ч магадгүй гэдгийг мэддэг. Үнэндээ та Микки Маустай илүү холбоотой байж магадгүй юм!

За, энэ бол сонирхолтой зүйл бөгөөд би танд зарим санааг өгч болох юм, гэхдээ энэ хуралдааны өмнө та ямар нэг холболтыг мэдэрдэг сессийг харах нь бас сонирхолтой байх болно гэж би бодож байна. Та энэ хуралдаанд суухдаа юу бодож байсан бэ, юу хийж байсан бэ, чуулганд ороход таны сэтгэл санаа ямар байсан бэ? бясалгал танхим, та сэдэл дээр хэсэг хугацаа зарцуулсан уу, үгүй ​​юу? Тиймээс өмнө нь юу болсныг бага зэрэг судлахын тулд. Учир нь хэрэв та завгүй байсан бол энэ нь таны юу хийх завгүй байснаас шалтгаална. Гэхдээ би номын ном уншиж байсан бол орж ирээд сууж байхдаа мэддэг бясалгал Би номын номноос уншиж байсан зүйлийнхээ талаар бодож байгаа бөгөөд ихэвчлэн өөртэйгээ илүү холбоотой мэт санагддаг бясалгал. Эсвэл өглөө нь би үнэхээр их юмаар дүүрчихээд алхаж, дараа нь орж ирээд суухад сэтгэл минь илүү цэвэрхэн болдог. Үүнтэй холбоотой илүү их мэдрэмж байж болно.

Тийм ч учраас би завсарлагааны үеэр юу хийх нь сайн, юу хийх нь зохисгүй вэ гэсэн бүтцийг бий болгохдоо нэлээд тодорхой ярьдаг. Тиймээс би хүмүүсийг хичээлийн завсарлагаанаар өөр өөр зүйл хийж байгааг ажиглахдаа тэдэнд зааварчилгаа өгөхийг хичээж ирсэн: Би амралтын газрын бүтцийг, хүн бүр хэзээ, хэрвээ хийх ёстойг нь зааж өгсөн. Үүнийг дагахгүй гэдгээ сонгосноор та нар бүгдээрээ хамтдаа үүнийг ойлгох болно гэж бодож байна. Тиймээс хүн бүрийг харж, юу хийж байгааг нь харах боломжтой амралтын менежертэй бол сайн байх гэж бодож байна. Бүрэн бэлтгэлийн бүтэц таны хичээл дээр ямар мэдрэмж төрж буйд үнэхээр нөлөөлдөг гэж би бодож байна.

За, энэ бол нэг зүйл, гэхдээ үүнийг хийх бүртээ дасгал сургуулилттай холбоотой байх болно гэж бүү бодоорой, учир нь та заримдаа зүгээр л ядарч, заримдаа анхаарал сарниулж байдаг. Хичээлийн эхэнд сэдэлд анхаарлаа хандуулах нь маш их тустай байх болно гэж би бодож байна. Би өөрийгөө анзаарсан болохоороо ингэж бодож байна: Хэрэв би завсарлагаанаар маш их зүйл хийж байсан болохоор суугаад өөр олон зүйлийн талаар бодож байвал тэр хуралдаанд холболтыг мэдрэх нь илүү хэцүү байх болно. Тиймээс завсарлагааны үеэр юу хийхээ анхаарч үзээрэй.

Зөвхөн юу хийхдээ бус, яаж хийхдээ анхаар. Тэгэхээр энэ нь "аяга угаахад саад болж байна" гэсэн зүйл биш, "аяга таваг угаах нь миний сэтгэлийг зовоож байна" бясалгал. Би үдийн хоолны үеэр аяга тавгаа угаах ёстой, тэгвэл үдээс хойшхи хуралдаан маань тааруу байгаа тул би аяга тавгаа угаахгүй." Үгүй ээ, тийм биш. Та аяга тавгаа ингэж угааж байгаа нь таны сэтгэлийг зовоож байна бясалгал сесс, за юу? Хэрэв та "Би аяга тавгаа угаахыг хүсэхгүй байна, би яаж ийм тэнэг ажилд бүртгүүлсэн юм бэ, энэ нь бусдын ажлаас илүү их цаг хугацаа шаарддаг" гэсэн сэтгэлээр аяга тавгаа угааж байгаа бол. Бид хэзээ гэрийн ажлаа өөрчлөх вэ? Би үүнийг хийхийг үнэхээр хүсэхгүй байна. Би зүгээр л нөгөө л хуучин бохир аягануудыг тэвчихгүй. Хүмүүс яагаад аяга тавгаа угааж болдоггүй юм бэ? Өө, лам нар тэгдэг юм байна, ядаж би тэднийхийг угаах шаардлагагүй болсон нь сайн хэрэг.” Хэрэв та аяга тавгаа угааж байхдаа дотроо ийм яриа өрнүүлж байгаа бол тийм ч таатай байх болно. бясалгал дараа нь хуралдаан болно. Асуудал нь аяга таваг биш юм; Энэ бол таны аяга таваг угааж байх үеийн хандлага юм.

Тэгэхээр та "Хараач, би ямар ч байсан аяга тавгаа угаах гэж байна, би өрөвдөлтэй байж болно, эсвэл баярлаж болно. Амьдралд минь аяга тавгаа угаасан хүн зөндөө байдаг, өнгөрсөнийг эргээд харахад миний аяга таваг угаасан хүн надаас бүр олон байсан байх." Хэрэв та бодож байгаа бол бид хүүхэд байх бүх жилүүдэд эцэг эх, ах дүүс эсвэл өөр хэн нэгэн бидний аяга таваг угаадаг байсан. "Тиймээс би өөрөө аяга тавгаа угааж байснаас илүү олон хүн миний аяга таваг угаасан тул одоо би хүмүүст үйлчлэх, аяга тавгаа угаах боломж нээгдэж, аяга тавгаа угаахдаа баяртай байна."

Мөн та аяга таваг угааж байхдаа сайхан сэтгэлийн ухамсартай сэдэл төрүүлдэг. Тэгээд дараа нь аяга таваг угааж байх үед таны сэтгэл санааг өөрчилж, дараагийнхыг чинь өөрчлөх нь дамжиггүй бясалгал сесс. За? Энэ талаар одоохондоо хангалттай. Гэхдээ та бүхэн энэ долоо хоногт бага зэрэг цаг гаргаж, энэ хүнтэй холбогдоход ямар хүчин зүйл нөлөөлж байгааг анзаарах нь зүйтэй болов уу. бясалгал Та үүнийг хийж байхдаа, ямар хүчин зүйл нь "Би зүгээр л бла бла явна" гэсэн мэдрэмжинд нөлөөлж, үүнийг энгийн байдлаар хийх болно. Тиймээс зөвхөн өөрийн туршлагаа ажиглаж, юу бодож олж болохыг хараарай.

Анагаах ухаан Будда ба таны гуру

Үзэгчид: Үнэндээ надад энэ талаар бодол бий. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн эхний зүйл бол би урам зоригоо урьд өмнө нь хүчтэй хөгжүүлсэн эсэх, гэхдээ дараа нь би Анагаах ухаантай хэзээ ч уулзаж байгаагүй тул холболтын мэдрэмжийг нэмэгдүүлэхэд туслах хоёр зүйл бий. Будда Өмнө нь бодит амьдрал дээр байсан тул түүнийг байгаа гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг нэг мөн чанар Миний гуруд- Энэ нь маш их тусалдаг. Мөн түүнчлэн шинж чанаруудын талаар бодоход Буддаоюун ухаан ба байгууллага мөн яриа, үйл ажиллагаа гэх мэт, тэгвэл надад ямар нэг санаа төрж байна—энэ миний өмнө юу байна вэ? Энэ зүгээр л зураг уу эсвэл огторгуйд байгаа гайхалтай энэрэнгүй сэтгэлийн илэрхийлэл юм болов уу? Энэ нь хамаг амьтанд түүний талаас төгс туслах чадвар мөн үү? Би мөн чанарын талаар бодоход энэ нь түүнийг бүхэлд нь сайжруулдаг. Хэдий би энэ бол—дүрслэлд хүндрэлтэй байгаа—гэж хэлсэн ч би номын шинэхэн учраас тэр. Тиймээс би эдгээр зүйлсийг маш их тустай гэж боддог.

VTC: Тэгэхээр та Анагаах ухааныг үзсэн гэж хэлж байна Будда бас чиний гуруд гэж байдаг нэг мөн чанар танд илүү холбоотой байх мэдрэмжийг мэдрэхэд тусалдаг уу? Энэ нь надад бас сайн ажилладаг. Тэгээд дараа нь Анагаах ухааны чанаруудын талаар бодох хэрэгтэй Будда болон онцлог, гэх мэт бодьчид мөн маш олон амьтанд хүрч, эдгээх оршнолуудын төлөө тууштай байх чадвар нь энэ холбоог мэдрэхэд тусалдаг. Мөн зураглал нь юу вэ?

Анагаах ухаан Буддагийн дүр төрх

Үзэгчид: Энэ удаад би үүнийг тайлбарлахыг хичээх болно, би үүнийг урьд шөнө санамсаргүй байдлаар тайлбарлаж, тэнд инээдтэй санагдсан. Зүгээр л миний урд байгаа орон зай бол амьдрал, анагаах ухааны туйлын хоосон орон зай юм Буддаийн байгууллага наад зах нь миний урд байгаа тангка нэлээд харанхуй байна. Тиймээс би заримдаа миний урд байгаа орон зайг хооронд нь ялгахад маш хэцүү байдаг ... Учир нь тэд ...

VTC: Тиймээс таны урд байгаа орон зай харанхуй бөгөөд Буддаийн байгууллага харанхуй байгаа тул танд хэцүү байна. За, арагшаа харахад ямар өнгөтэй вэ?

Үзэгчид: уучлаарай?

VTC:: Та арагшаа харахад ямар өнгөтэй байна вэ?

Үзэгчид: Хар ягаан.

VTC: Чи итгэлтэй байна уу? Та арагшаа харахад өнгө харагдаж байна уу? Та арагшаа харж болохгүй биз дээ? Алсын хараатай байхдаа та алсын хараагаа арагшаа харж чадахгүй, энэ бүх өнгийг энд хардаг, гэхдээ таны нүдний хонхорхой таны алсын харааг хааж байгаа газарт ямар нэг өнгө харагдаж байна уу? Ямар ч өнгө байхгүй, тийм үү? Тэгэхээр урдах орон зай чинь өнгөтэй ч биш, зүгээр л хоосон орон зай.

Үзэгчид: Энэ нь маш их утга учиртай юм!

VTC: Тэгээд дараа нь Анагаах ухаан Будда тэнд гарч ирэх бөгөөд та тэр орон зай болон Анагаах ухааныг өнгөөр ​​будаж болно БуддаЦэнхэр цацарсан гэрлээр бүтээгдсэн.

Үзэгчид [өөр өөр буцагч]: Энэ талаар надад бас нэг асуулт байсан. Дүрслэл гэхээсээ илүү чанарт анхаарлаа хандуулж, зорьсон газраа хүрэх арга бий юу?

VTC: Тиймээс, чанарт анхаарлаа хандуулах арга зам байна уу Будда гэхдээ зураглал биш гэж үү? Энэ асуултын ард юу байгаа вэ?

Үзэгчид: Миний хувьд сэтгэлийг минь боож өгөхөд хэцүү зүйл бол дүр төрх юм шиг санагддаг. Тэгэхээр асуулт бол Буддизмын үндсэн зарчмууд, тэдгээрийг дүрслэлээс гаргаж авч болох уу?

VTC: Та эдгээр чанаруудыг дүрслэн харуулахгүйгээр, дүрслэлгүйгээр садхана хийж чадах уу? Хэрэв та үүнийг хийвэл гэрлээс ирж буй гэрлийг төсөөлөхгүй Будда чамруу. Учир нь гэрэл хаанаас ирдэг вэ?

Үзэгчид: Би гэрлийн тухай биш, сайн хүн байх, энэрэнгүй байх талаар бодож байсан.

VTC: Гэхдээ та харж байна уу, хэрвээ та садхана дахь алхмуудаар садхана хийх гэж байгаа бол, хэрэв та гэрэл ирж, чамайг ариусгаж байгааг төсөөлөх гэж байгаа бол эдгээр чанаруудаас гэрэл цацарч байгаа мэт эдгээр чанаруудаас гэрлийн талаар бодож болно. Гэхдээ яг л бидний оюун ухаан ямар нэгэн байдлаар төвлөрч байгаа шиг та эдгээр чанарууд ямар ч хэлбэр дүрсгүй гэж бодож болох юм, тэгвэл гэрэл гарч ирвэл таны эргэн тойронд байгаа орон зайнаас гэрэл орж ирэх болно. Тиймээс бидний оюун санаанд орон зайн хэмжээс байсаар байна. Дүрслэлд санаа зовох хэрэггүй гэж би бодохгүй байна, үүнтэй холбоотой байж, "Өө, би одоо өөрийн дүрслэл, анагаах ухаанд зөв цэнхэр өнгийг авч чадахгүй байна. Будда зүгээр суугаагүй, баруун өвдөг дээрээ баруун гарынхаа оронд арурагийн мөчрийг агаарт, зүүн гараараа даллаж байна - тэр аягаа барихаас залхаж, тавив. Тэр одоо бадамлянхуа барьж байна. Тэгээд би зүгээр л эм хүсч байна Будда зүгээр суумаар байна." Энэ бүхэнд санаа зовох хэрэггүй, за юу? Гэхдээ энэ нь заримдаа бид үүнийг харахыг хичээж байгаа юм шиг, та үүнийг харахыг оролдохгүй байгаа юм шиг дүрслэлд маш их ханддаг, тийм үү? Та эм үзэх гэж байгаа юм биш Будда нүдээрээ. Одоо, хэрэв би Михаэла гэж хэлвэл—Майкл бол таны охин. За? Би Майкла гэж хэлье, чиний санаанд юу орж ирдэг вэ?

Үзэгчид: Маш их эрч хүч, Майкла.

VTC: Та түүний царайны дүр төрхтэй юу, түүний чанарыг бодож байна уу?

Үзэгчид: Тийм.

VTC: Тэгэхээр чи энд намайг хараад сууж байгаа ч гэсэн түүний чанар таны сэтгэлд орж ирдэг, царай нь таны толгойд орж ирдэг. Михаэла гэж хэлэхэд таны толгойд ямар нэгэн зүйл орж ирдэг. За, энэ бол дүрслэл юм. Энэ бол зүгээр л таны оюун санаанд бий болсон сэтгэцийн дүр төрх юм. Михаэла өрөөнд байхгүй, чи түүнийг нүдээрээ харахгүй байна.

Үзэгчид: Тиймээс энэ нь уриалж байна Будда?

VTC: Тийм ээ, энэ нь дуудаж байна Будда мөн та нарын хувьд ямар нэг арга зам байгаа нь та дэргэд байх нь ямар нэг үзэл баримтлалыг Будда. За?

Үзэгчид: Энэ нь маш их тусалдаг, баярлалаа.

Буддагийн дэргэд

VTC: Тэгэхээр энэ нь үнэхээр өөрийгөө түүний дэргэд байгаа юм шиг мэдрэх тухай юм Будда. Мөн энэ нь намайг үүнтэй холбоход тусалдаг гэж бодож байгаа зүйл бол хэрэв би түүнийг дэргэд байгаа гэж бодож байвал Будда болон Будда миний хамгийн сайн найз, хамгийн найдвартай найз. Энд би хамгийн итгэлтэй найзтайгаа энэ цагийг өнгөрөөж байна. Тэгээд яагаад болохгүй гэж Будда бидний хамгийн сайн найз болох уу? Яагаад үгүй ​​гэж? Би хэлэх гэсэн юм Будда Тэр бол бидний байсан олон найзуудаас илүү сайн найз. Тиймээс бид түүнтэй хэсэг хугацаа өнгөрөөдөг Будда.

Тиймээс энэ нь бидний практикт хандах хандлагатай холбоотой юм. Хэрэв бид дасгалыг "За, энэ дүрслэл энд байгаа бөгөөд би үүнийг энд бичсэн шиг хийх ёстой. Энэ бол миний хөгжүүлэх ёстой чадвар, тиймээс ийм чадвар бий Будда бас түүний хоёр нүд байна. Хум, одоо тэр бусад Будда шиг гуравдагч нүдтэй юу?" Тэгээд “Тийм ээ, урт чихний дэлбээтэй, лам нарын дээл өмссөн юм уу, эсвэл баруун мөрөн дээр нь ордог юм уу? Би санахгүй байна. Магадгүй би нүдээ нээгээд харсан нь дээр байх." Бид бүгд үүнд анхаарлаа хандуулдаг. Бид үүнийг хөгжүүлэх шаардлагатай гадны ур чадвар гэж үзэж байгаа тул бид үнэхээр холбоотой байх болно.

Харин бид бодох юм бол, “The Будда Тэр бол үнэхээр миний хамгийн сайн найз бөгөөд түүнд эдгээр бүх сайн чанарууд байгаа бөгөөд би эдгээр гайхалтай чанаруудыг эзэмшсэн, намайг үнэхээр ойлгодог, намайг бүрэн хүлээн зөвшөөрдөг, намайг шүүхгүй хүнтэй нийлдэг. Миний үргэлж хүсдэг байсан ч хүнээс хэзээ ч олж чадаагүй бүх зүйл. Энэрэнгүй, намайг ямар ч болзолгүйгээр хайрладаг, миний төлөө эсвэл миний эсрэг дуртай тоглодоггүй, гэхдээ би бусадтай эн тэнцүү нэгэн. Би биеэ сайн авч явсан ч, муу ч байсан хамаагүй Будда тэнд байх болно." Тиймээс та эдгээр чанаруудын талаар бодож, энэ бол миний найдаж болох сайн найз гэж бодож байна. Тэгээд дараа нь, та холбоотой Будда Найз болох нь. Бид таньдаг олон найзуудтайгаа харилцаж, Кунг-фу киноны тухай ярьж, дэлгүүр хэсч, улс төр ярьж, номын багш нарын тухай хов жив ярьж, номын найзуудынхаа тухай хов жив ярьдаг, бид зүгээр л хов жив ярьдаг!

Гэхдээ Будда Бид найзтайгаа бусад найзуудтайгаа харьцаж байгаагаас үнэхээр өөр байдлаар харилцах цаг гаргаж байна. Тэгээд бид хэлж чадна Будда яг бидний бодож байгаа зүйл; Тэгэхээр энэ нь хэргээ хүлээхийн нэг хэсэг юм биш үү? Би энэ талаар үнэхээр уйтгартай санагдаж, үүнийг хийсэн, би уйтгартай санагдаж, энд байна, би үүнийг дахин хийхийг үнэхээр хүсэхгүй байна. Болон Будда "Сайн байна. Эдгээр учир шалтгааны холбоонд орохгүйн тулд та үүнд хэрхэн оролцсоноо ойлгохыг хичээ нөхцөл байдал Дахин ийм нөхцөл байдалд дахин орлоо." Тэгэхээр Будда бидэнд бодох зүйл өгдөг, дараа нь бид энэ тухай бодож, дараа нь бид хэлдэг Будда бидний бодож олдог зүйл болон Будда Энэ бүх гэрлийг илгээж, "За, үүнийг угааж, дахин эхлэе" гэж хэлэв. Тэгэхээр таны дотор бясалгал чи гэгээрсэн оршихуйтай харилцаа үүсгэж байна. Энэ нь бидний амьдралын бүхий л харилцаанд тохиолддог: бид харилцааг бий болгоход идэвхтэй оролцдог.

Харилцан хамаарлын тухай асуулт

Үзэгчид: Уучлаарай, надад техникийн асуулт байгаа тул зөв хэлж чадах эсэхээ мэдэхгүй байна. Энэ бол дөрвөн цэгийн шинжилгээний тухай юм. Дөрөв дэх зүйл бол "би" нь угаасаа нэгтгэлээс өөр байх боломжгүй гэдгийг олж мэдсэн гэж бодож байна. Нэг удаа уншсан шалтгаануудын нэг нь би энэ талаар асуух гэсэн юм. Хэрэв "би" нь угаасаа агрегатуудаас өөр байсан бол тэмдэглэгээний үндэслэл байхгүй, тиймээс энэ нь бүтээгдэхүүн биш байх байсан тул мөнхийн байх болно. Мэдээжийн хэрэг, "би" өөрчлөгддөг тул энэ нь боломжгүй юм. Та бүтээгдэхүүн бус бүтээгдэхүүн болох нөгөөг нь өвлөх (?) гэсэн үндэслэл байхгүй учраас яагаад ингэж байгаа юм бол гэж би гайхаж байлаа.

VTC: Би үүнийг хэзээ ч сонсож байгаагүй.

Үзэгчид: За, энэ номонд байгаа Бясалгал Хоосон байдал дээр Жеффри Хопкинс.

VTC: За, магадгүй чи надад үзүүлээд дараа нь тэр яаж ул мөрийг нь эргүүлж байгааг нь харж болох байх. Гэхдээ хэрэв би, "би" болон нэгтгэлүүд угаасаа тусдаа байсан бол огт өөр байх байсан гэж тэд ихэвчлэн хэлдэг. Тэгээд юу ч болсон байгууллага мөн оюун санааны хувьд та "Надад ийм зүйл тохиолдсон" гэж хэзээ ч хэлэхгүй. Тэгэхээр хэзээ байгууллага үхсэн ч та "Би үхлээ" гэж хэлэхгүй. Эсвэл оюун ухаан аз жаргалтай байх үед та "Би аз жаргалтай байна" гэж хэлэхгүй, учир нь эдгээр нь бүхэлдээ тусдаа, ялгаатай, хамааралгүй зүйл юм.

Үзэгчид: Та нэгтгэлийн шинж чанартай байх ёсгүй: чи намайг алхаж байна, сууж байна гэж хэзээ ч хэлэхгүй.

VTC: Зөв.

Үзэгчид: За, тиймээ. Үнэнийг хэлэхэд, тэр хэд хэдэн шалтгааныг жагсаасан боловч тэр цэгийг алгассан тул энэ нь утгагүй юм. Гэхдээ таны сая ярьсан зүйл утга учиртай.

VTC: Хэрэв тэд өөр бол тэд өөр дүртэй болно гэж тэр хэлээгүй л бол тэр үеэс хойш байгууллага мөнх бус бол би нь мөнх байх ёстой, учир нь тэдгээр нь өөр өөр шинж чанартай байдаг. Гэхдээ энэ нь заавал дагаж мөрдөх албагүй.

Хэн нэгний хэлэлцэхийг хүссэн шатаж буй зүйл байна уу? Ер нь хүмүүс яаж байна? Зарим хүмүүс бусдаас илүү сайн ажиллаж байна уу? Үргэлж ийм байдаг бөгөөд маргааш өөр байх болно. Хэн нэгэн том асуудалтай тулгардаг: энэ нь нэг хоногоос илүү үргэлжилдэг үү? Та оюун ухаан хэрхэн байнга өөрчлөгдөж байгааг харж байна уу? Тийм ээ, үргэлж, тийм үү?