Өвчинтэй хэрхэн харьцах вэ

Бид бүгд өвддөг. Өвчнөөс зайлсхийх цорын ганц арга бол эхлээд үхэх явдал юм. Гэхдээ өөрөөр хэлбэл, бид мөчлөгт оршдог нэгэнт үүнтэй төрсөн байгууллага Энэ нь сэтгэцийн эмгэгийн нөлөөн дор байдаг карма, дараа нь өвчин нь баталгаатай болно. Гэхдээ энэ бол бидний мөн чанар байгууллага-Хөгширч, өвддөг.

Өвчин ирэхэд бид яаж тэмцэх вэ? Бид өөрсдийгөө л өрөвдөж чадна. Бид өөр хэн нэгнийг буруутгаж болно. Бид уурлаж болно. Бид өөрсдийгөө болон эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг маш их зовлонтой болгож чадна. Энэ нь өвчнийг эдгээдэг үү? Мэдээж үгүй.

Өвчний үндсэн шалтгааныг арилгахад саад болж байна

Нэг зүйл бол төрөлт болох өвчний үндсэн шалтгааныг арилгах явдал юм. [инээв] Хэрэв бид өвдөхийг хүсэхгүй бол самсарад төрөх ёсгүй. Бид самсара дахь төрөлтөөс хэрхэн ангижрах вэ? Үндсэн шалтгааныг арилгах замаар, энэ нь үндсэндээ мунхаглал ба хавсралт.

Бид бүгдээрээ “Тийм ээ, би мунхаг байдлаасаа салах ёстой. Гэхдээ дараа нь." [инээв] “Би яг одоо цагийг сайхан өнгөрүүлж байна. Би залуу байна, миний бүх амьдрал миний өмнө байна. Миний хийж чадах зүйл маш их байна. Миний хамт байхыг хүсдэг маш олон хүмүүс бий. Маш олон хүн надад санаа тавьдаг. Би карьертай болохыг хүсч байна. Би аялахыг хүсч байна. Би бүх таашаал авахыг хүсч байна. Би энийг хиймээр байна. Би дараа нь мөчлөгийн оршин тогтнолын талаар санаа зовох болно."

За, бид олон жилийн турш үүнийг хийж байна. Бид олон жилийн турш хойшлуулсаар ирсэн. Энэ нь биднийг хаана авчирсан бэ? Нэг нэгээр нь дахин төрөлт. Бид зүгээр л хойшлуулсаар байгаа учраас нэг нэгээр нь дахин төрөлт хийсээр л байна. Бид яагаад хойшлуулдаг вэ? Учир нь хавсралт.

Тиймээс бид дахин энд байна. Бидний зовлонгийн үндсэн шалтгаан: мунхаглал ба хавсралт. Мунхаглалыг арилгаж яагаад болохгүй гэж хавсралт? Учир нь бид мэдлэггүй, зууралдсан. [инээв] Бид нөхцөл байдлыг тодорхой харах ёстой. Бид байгаа нөхцөл байдлыг олж харахын тулд маш их зориг гаргаж, дараа нь үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд бага зэрэг хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй эцсийн мөн чанар бодит байдлын, бүхний хоосон чанар үзэгдэл. Ингэснээр бид төрөлт, хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхэлд хүргэдэг мунхаг байдлыг арилгадаг.

Одоо бид хоосон чанарыг ухаарах тэр цэгт хүрэх хүртлээ өвчнийг өөр яаж даван туулах вэ? За, маш олон сонирхолтой арга замууд байдаг.

Манай аймшгийн түүхийн "түр зогсоох" товчийг дарна уу

Нэг арга бол оюун ухаанаа шалгаж, өвчинд бидний хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. Би чамайг мэдэхгүй ч өвдсөн үедээ сэтгэл санаа маш их айж, аймшгийн түүх бичиж эхэлдэг.

Жишээлбэл, миний цээжинд инээдтэй мэдрэмж төрж, би зүрхний шигдээс болно гэж дүгнэж байна. "Хэн нэгэн намайг авах гэж байна уу? Тэд намайг эмнэлэгт хүргэх үү? Эмнэлэгт юу болох вэ?" Энэ бол өчүүхэн зүйл байсан ч миний оюун ухаан "Би зүрхний шигдээс болно!"

Эсвэл бидний гэдэс хямарч, “Өө, би ходоодны хорт хавдартай” гэж боддог. Бидний өвдөг өвдөж байх үед бясалгал "Өө, би нүүсэн нь дээр байх, эс тэгвээс би бүх насаараа тахир дутуу болох болно." Таны оюун ухаан ийм төрлийн аймшгийн түүхийг бичдэг үү?

Бидэнд эхэндээ ямар нэг таагүй мэдрэмж төрдөг байгууллага- бие махбодийн мэдрэмж. Мөн бид тэрхүү бие махбодийн мэдрэмжтэй хэрхэн холбогдож байгаагаас хамааран бид маш их сэтгэлийн зовлонг бий болгож чадна. Бид тэрхүү бие махбодийн мэдрэмжинд айдас, аймшгийн бүх түүхээр хариу үйлдэл үзүүлэхдээ олон мянган сэтгэлийн зовлонг бий болгодог, тийм үү?

Хэрэв бид аймшгийн түүхүүд дээрээ "түр зогсоох" товчийг дарж, зүгээр л бие махбодийн мэдрэмжийг мэдэрч чадвал сэтгэлийн зовлонг тэгтлээ үүсгэх шаардлагагүй болно. Энэ нь зүгээр л мэдрэх мэдрэмж болж хувирдаг. Энэ нь бидний айдаг, бухимддаг зүйл байх албагүй. Энэ бол зүгээр л сенсаци бөгөөд бид тэр мэдрэмжийг үлдээдэг.

Энэ нь нэлээд сонирхолтой юм. Д манай бясалгал, бид бие махбодийн янз бүрийн мэдрэмжийг мэдэрдэг. Хэрэв бид "өвдөгний өвдөлт" гэсэн мэдрэмжийг тэмдэглэвэл бүх зүйл үнэхээр өвдөж эхэлдэг. Харин бид үүнийг “мэдрэмж” гэж тодотгоод өвдөгний тухай ойлголт тийм ч их байхгүй бол энэ нь зүгээр л сенсаци болно. Мэдрэмж хаана байна? Хаана байгууллага?

Та өвдөлтийг бие махбодийн туршлагаар тоглох янз бүрийн аргыг туршиж үзэж болно бясалгал, эргэн тойрондоо чангарч, түүнээс айх зуршил руугаа орохын оронд.

"Би өвчтэй байгаа нь ямар агуу юм бэ!"

Өвдсөн үед хариу өгөх өөр нэг арга бол “Би ямар сайхан өвчтэй юм бэ!” гэж хэлэх явдал юм.

Энэ нь бидний ихэвчлэн боддогийн эсрэг байдаг, тийм үү? Бидний ихэнх зовлон зүдгүүрийг арилгах номын эсрэг эм нь бидний хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлээс яг эсрэгээрээ байдаг. Энэ нь бидний өвдсөн үед “Гайхалтай! Би өвдөж байгаа нь үнэхээр гайхалтай юм."

Та "Чи галзуурчихсан юм уу? Өвчтэй байна гэдэг чинь юу гэсэн үг вэ?"

Яахав бидний өвчин сөрөг нөлөөнөөс үүдэлтэй карма бидний өнгөрсөн хугацаанд бий болгосон. Одоо сөрөг карма бидний өвчин хэлбэрээр боловсорч байна, энэ нь бидний оюун ухааныг бүрхэхээ больсон. Магадгүй энэ нь сөрөг карма үнэндээ тэр биднийг аймшигт төрөлдөө (там, өлсгөлөн сүнс эсвэл амьтан гэх мэт) дахин төрөхөд хүргэх хүчтэй байсан ч оронд нь энэ нь одоо ямар нэгэн жижиг өвдөлт болон боловсорч байна. Хэрэв бид энэ талаас нь харвал яг одоо байгаа өвчин нь үнэхээр эмчлэх боломжтой юм. Энэ бол цочирдох зүйл биш юм. Энэ тийм ч муу биш.

Тиймээс заримдаа "Өө сайн!" сайн антидот юм. Би чамд миний найз нэг гэлэнмаагийн тухай түүхийг өгүүлье.

Нэг удаа тэр ухарч байхдаа хацар дээр нь маш их өвдөж байсан том балттай байсан. Түүний завсарлагааны үеэр бясалгал хуралдааны үеэр тэр манай багштай мөргөлдсөн, лам Зопа Ринбүүчи.

Ринбүүчи "Сайн байна уу?"

Тэр [гаслах өнгөөр] “Өө! Надад ийм буцалж байна ..."

Тэгээд Ринбүүчи “Гайхалтай! Гайхалтай! Чи үнэхээр азтай юм!"

Энэ нь мэдээж түүний сонсохыг хүссэн сүүлчийн зүйл байсан. Тэр оронд нь өрөвдөхийг хүссэн. Гэвч Ринбүүчи “Энэ бол гайхалтай! Энэ бүхэн сөрөг карма Энэ нь аймшигтай төлөвт боловсорч гүйцсэн байж болох юм, та зүгээр л буцалгаад л үүнийг мэдэрч байна. Та ямар азтай юм бэ!"

Тиймээс бид бие махбодын ямар нэг төрлийн өвдөлт, өвчин тусах болгондоо үүнийг ийм байдлаар харвал, хэрэв бид үүнийг өөр өнцгөөс харж чадвал энэ нь үнэндээ тийм ч муу биш гэдгийг ойлгодог. Энэ нь өөр аргаар боловсорч гүйцсэн нь илүү их зовлон авчрах байсан бол бид үүнийг тэвчих болно. Мөн бид үүнийг азтай гэж үзэж болно карма одоо боловсорч байна, тэгвэл энэ нь бидний сэтгэлийг дахиж бүрхэхгүй. Тиймээс энэ бол өвчтэй үед хэрэглэх өөр нэг хэрэгсэл юм.

Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам юу хэлэх вэ?

Миний дуртай өөр нэг түүх бий. Энэ явдал хэдэн жилийн өмнө миний нэг найзад тохиолдсон юм. Тэр залуу байсан, магадгүй гуч гаруйхан настай байсан. Хэсэг хугацаанд бие нь тавгүй, эмчид хандсан. Эмч түүнд аймшигтай таамаглал дэвшүүлж, "Энэ сайн харагдахгүй байна. Та удаан хугацаанд өвдөх болно. Чи үүнээс болж үхэж магадгүй."

Найзын маань агшин зуурын хариу үйлдэл нь мэдээж бухимдаж, айж, өөрийгөө өрөвдсөн. Тэгээд нэг удаа тэр зүгээр л зогсоод өөрөөсөө “За, хэрэв тийм бол Далай лам Миний байранд байсан бол тэр ямар санагдах бол? Тэр энэ байдлыг яаж зохицуулах вэ?" Тэр энэ тухай бодсоны эцэст Дээрхийн Гэгээнтэн “Зүгээр л эелдэг бай” гэж хэлэх байх гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн юм.

Тиймээс тэр үүнийг "Зүгээр л эелдэг бай" гэсэн уриа болгон авсан. Тэгээд тэр “За, би хэсэг хугацаанд эмнэлэгт хэвтэх гэж байна. Би бүх төрлийн хүмүүстэй уулзах болно - сувилагч, техникч, эмч, эмч, жижүүр, бусад өвчтөнүүд, манай гэр бүл болон бусад. Би маш олон хүмүүстэй харьцаж, зүгээр л сайхан сэтгэлтэй байх болно." Тэр санамсаргүй тааралдсан хүнтэй эелдэг харьцах ёстой гэж шийджээ.

Түүний сэтгэл нэг удаа ингэж бодсоны дараа тайван болсон гэж тэр хэлэв. Учир нь тэр өвчтэй болно гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, зүгээр л эелдэг байх ёстой гэсэн арга барилтай байсан. Тэр өвчтэй байсан ч амьдралаа үр өгөөжтэй болгож чадна гэдгээ ойлгосон. Тэр бусдад амьдралын чанарыг сайжруулах ямар нэг зүйлийг өгч чадна.

Нэг мэдэхэд эмч нь дахин шинжилгээ өгч, буруу онош тавьсан, тийм ч муу өвчин тусаагүй гэсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэр үүнийг сонсоод тайвширсан ч үүнийг даван туулах нь маш сайхан туршлага байсан гэж тэр хэлэв.

Үнэ цэнэтэй амьдрал гэж юу вэ?

Мөн 1987, 1988 онд Сингапурт амьдарч байхад нэг залуу хорт хавдраар нас барж байсныг санаж байна. Тэрээр хорин нас хүрчээ. Нэг өдөр түүн дээр очиход “Би зүгээр л нэг хэрэггүй хүн. Би байрнаасаа ч гарч чадахгүй байна” гэжээ. Бид цонхны дэргэд байсан бөгөөд би “Наад цонх руугаа хар. Эргэн тойрон гүйж байгаа тэдгээр бүх хүмүүс—тэдний амьдрал үнэ цэнэтэй гэж та бодож байна уу? Тэд маш их зүйл хийх завгүй байж болох ч энэ нь тэдний амьдрал үнэ цэнэтэй гэсэн үг үү?"

Үргэлжлүүлэн би түүнд үнэ цэнэтэй амьдралаар амьдарна гэдэг завгүй хүмүүсийн хамгийн завгүй байх гэсэн үг биш гэдгийг тайлбарлав. Үнэ цэнэтэй амьдрах нь бидний оюун ухаанаараа юу хийхээс хамаарна. Хэдийгээр манай байгууллага чадваргүй бол бид зүрх сэтгэл, оюун ухаанаа номын үйлд ашиглах аваас бидний амьдрал маш их ашиг тустай болно. Номыг бүтээхийн тулд эрүүл байх шаардлагагүй.

Хэрэв бид эрүүл байвал дасгал сургуулилт хийхэд илүү хялбар байж болох ч хэрэв та өвчтэй бол өөрт байгаа цаг хугацаа, эрч хүчээ ашиглаж, дасгал хийдэг. Чи эгц сууж чадахгүй, орон дээр хэвтсэн ч, их унтсан ч юм уу, ямар ч байсан сайхан бодол эргэлдэж чадна. Та бодит байдлын мөн чанарыг тунгаан бодож болно. Та одоо ч гэсэн бодож болно карма. Та одоо ч болно хоргодох газар дахь Будда, Ном болон Сангха. Та өвчтэй байсан ч хийж чадах зүйл их байна. Энэ нь таны амьдралыг маш их утга учиртай болгодог.

Та виджет хийж гүйж байгаад л амьдралаа утга учиртай гэж битгий бодоорой. Үүнийг гаднаас нь харуулах зүйлтэй байх нь ашигтай амьдралын шалгуур гэж битгий бодоорой. Заримдаа бид гаднаасаа хүчин чармайлтаа харуулах олон зүйлтэй байж болох ч эдгээрийг хийх явцад бид маш олон сөрөг үр дагаврыг бий болгосон. карма. Тэр сөрөг карма бидний амьдралд хэрэгтэй бүтээгдэхүүн биш юм.

Нөгөөтэйгүүр, бид өвдөж, орондоо хэвтэж байж болох ч хэрэв бид оюун ухаанаа олон эерэг зүйлийг бий болгоход ашигладаг бол карма, энэ нь сайн төрөлтийн шалтгаан болж, биднийг ангижрал, гэгээрэлд ойртуулна.

Оюун санааны хүчийг дутуу үнэлж болохгүй. Оюун ухаан үнэхээр их хүчтэй. Хэдийгээр та өвчтэй байсан ч таны бий болгож буй эерэг бодлын хүч л эргэн тойрныхоо хүмүүст бага зэрэг нөлөөлж чадна.

.