무기력, 졸음, 안절부절, 후회

• 다른 생명체에 대한 공정한 사랑과 연민을 갖는 것이 집중을 더 쉽게 만드는 방법
• 혼수 및 졸음 및 해독제
• 안절부절과 후회와 그 해독제
• 질문과 답변

우리는 어떻게 중요합니까?

나는 우리가 개인으로서 중요한 방식과 중요하지 않은 방식을 마음속에 간직하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 우리는 종종 거꾸로 거꾸로 가지고 있습니다. 우리는 “난 이걸 원해. 나는 것을 원하는. 나는 이것이 필요하다. 그게 필요해. 다른 사람들이 나를 위해 이 작업을 수행해야 합니다. 그들은 나를 위해 그렇게 해서는 안 됩니다.” 그리고 이것은 우리 자신에게 주의를 기울이는 잘못된 방법입니다. 그것은 단지 많은 불행을 가져옵니다.

다른 한편으로, 우리가 모든 생명체에 대한 공정한 사랑과 연민을 기르고, 현실의 본질을 알고, 우리 고유의 재능과 능력을 개발하고, 우리 주변 사람들과 사회 전체와 공유할 수 있는 잠재력을 볼 때 — 그런 식으로 우리 각자는 꽤 주목할 만합니다. 우리는 매우 중요하며 이러한 재능과 능력을 개발하는 데 에너지를 투입해야 합니다. 그것이 우리 자신에게 주의를 기울이는 건강한 방법입니다.

우리는 신음하고 신음하고 남을 탓하는 데 너무나 익숙해져 있고, 습관적으로 그런 일을 합니다. 그러나 우리가 습관적으로 그렇게 행동할 때 그것이 우리와 다른 사람들을 얼마나 불행하게 만드는지 알기 시작한다면, 우리는 이러한 오래된 습관 중 일부에 대응할 수 있는 충분한 용기를 갖게 됩니다. 법을 실천할 때 우리는 우리의 오래된 습관에 맞서게 될 것입니다. 그것을 피할 방법이 없습니다. 나는 어떤 사람들이 영적인 길에 올 때 “나는 빛과 사랑을 원하고 다시 없는 기쁨. 난 듣고 싶지 않아 분노 악의와 관능적 인 첨부. 나는 그것을 뒤에두고 싶다. 나는 빛과 사랑을 원합니다.” 하지만 문제는, 우리는 얻을 빛과 사랑 그리고 다시 없는 기쁨 창조를 방해하는 모든 것을 버리지 않고 원인 빛과 사랑 그리고 다시 없는 기쁨.

우리가 장애물에 맞서고 해독제를 바르기 시작할 때 우리는 진정으로 우리 자신을 자유롭게 하기 시작하고 그것은 우리 안에 아주 좋은 느낌을 만들어 냅니다. 우우우' 같은 느낌이 아니라 [웃음] '아, 의미 있는 일을 하고 있어' 같은 마음이 된다. 그리고 그것은 우리 마음에 많은 평화와 기쁨을 가져다줍니다. 우리가 영적인 길에 올 때 우리는 24/7 디즈니 월드를 찾는 것이 아닙니다. 우리는 다른 것을 찾고 있습니다.

방금 불교 잡지 중 하나에 대한 답변을 써 달라는 요청을 받았습니다. 어떤 사람이 이런 질문을 했습니다. 불 심지어 영적 멘토, 성하처럼 라마승 수행의 목표로 행복에 대해 많이 이야기하지만 그것은 이기적인 것 아닙니까?” 여기서 우리는 행복의 종류를 구분해야 합니다. 우리는 자신을 돌보는 다른 방법이나 자신에게 주의를 기울이는 다른 방법을 구별해야 합니다.

나는 그 질문이 꽤 흥미롭다고 생각했다. 나에게 그것은 우리가 불교에 올 때 얼마나 자주 기독교 문화에서 성장한 잔재를 가져오는지 정말 잘 보여줍니다. 기독교 문화에서는 고통을 겪지 않고는 진정으로 동정심을 가질 수 없다는 느낌이 있습니다. 바로 거기에 있습니다. 우리는 어렸을 때부터 그것을 배웠습니다. 그러나 그것은 불교의 사상이 전혀 아닙니다. 불교는 우리 자신의 목적, 우리 자신의 목표를 달성하고 다른 생명체의 목적이나 목표를 달성하는 것에 대해 이야기합니다. 그것은 우리가 상호 연관되어 있기 때문에 둘 다에 대해 이야기합니다. 자신과 타인은 서로 의지하므로 "나는 무가치하다"도 아니고 "내가 세상에서 가장 중요한 사람입니다. 빛과 사랑을 비추고 다시 없는 기쁨 나에게.” 그 어느 쪽도 아닙니다.

진짜 적을 인식하다

생각하면서 잘 지냈어? 관능적 인 욕망 그리고 악의? 없는 사람 관능적 인 욕망 그리고 악의? 그들로부터 자유로운 사람이 있습니까? 그들이 당신의 삶에서 어떻게 문제를 일으키는지 알 수 있습니까? 그들이 어떻게 당신을 불행하게 만들고, 당신이 자신에 대해 기분이 좋지 않게 만드는 일을 하게 만드는지 알 수 있습니까? 그러면 우리는 진정한 적이 외부의 누군가가 아니라는 것을 알게 됩니다.

불교적 관점에서 진정한 적은 우리 자신의 혼란스러운 마음, 우리 자신의 집착하는 욕망, 우리 자신의 악의, 우리 자신의 질투와 오만입니다. 그것들은 다른 중생이 아니라 우리 불행의 ​​진정한 원인입니다. 다른 중생들은 우리에게 친절합니다. “뭐? 그들은 나에게 친절합니까? 아니, 그들은 아니다. 그들은 이것을 했고 그들은 저것을 했다!” 우리는 사람들이 우리에게 상처를 주고 신뢰를 저버리고 실망시킨 모든 방법을 열거할 수 있습니다. 하지만 다른 중생이 없다면 혼자 살아갈 수 있겠습니까? 우리 중 누구도 혼자서는 살아남을 수 없습니다. 그것은 불가능. 우리는 다른 생명체가 필요합니다. 우리는 다른 생명체에 의존합니다. 우리가 살아 남을 수 있고 법을 실천할 수 있는 것은 다른 생명체의 노력과 수고 때문입니다.

우리는 잔이 반쯤 차 있거나 잔이 반쯤 비어 있는 것에 집중할 수 있습니다. 우리는 중생이 우리를 학대하는 모든 방법에 집중할 수도 있고 그들이 우리에게 친절하게 대하는 모든 놀라운 방법에 집중할 수도 있습니다. "잠깐만, 저 사람들은 나한테 어떻게 친절해?" 여기 누가 선풍기 설치해? 여기 이 건물을 만든 사람이 있습니까? 몇몇 사람들이 그것을 감독했습니다. 여기 카펫이나 당신이 앉아 있는 의자를 만드는 사람이 있습니까? 여기 누가 당신의 옷을 만드는 천을 만드나요? 자신의 안경이나 보청기를 만드는 사람이 있습니까?

주위를 둘러보세요. 삶을 편안하게 만드는 데 도움이 되는 우리가 사용하는 모든 것은 다른 생명체의 에너지에서 나옵니다. 그들 중 일부는 우리나라에 있습니다. 그들 중 일부는 다른 나라에 있습니다. 그들 중 일부는 우리와 같은 인종, 민족, 종교, 성별 등 우리가 가진 모든 다른 정체성일 수 있습니다. 우리를. 그러나 우리의 모든 삶은 그들에게 달려 있습니다.

나는 우리가 이것에 대해 정말로 생각하고 큰 마음을 갖는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 왜냐하면 우리가 모든 중생에게 이익이 되는 것에 대해 말할 때 그것은 실제로 모든 중생을 의미하기 때문입니다. 그것은 우리가 외부적 차이를 넘어, 다른 정치적 견해나 다른 종교적 신념이나 다른 사회적 관습과 같은 내부적 차이까지도 보아야 한다는 것을 의미합니다. 우리는 우리 모두가 행복을 원하고 고통을 원하지 않는다는 것을 동등하게 보고 그것에 마음을 열어야 합니다.

불교적 관점에서 볼 때, 내가 먼저이거나, 그룹이 먼저이거나, 국가가 먼저이거나, 우리가 가진 정체성이 무엇이든 간에, 모두 중생이 먼저입니다. 우리는 모든 중생에 의존하기 때문입니다. 그들 모두는 우리가 알고 있든 모르든, 관련이 있든 없든 우리만큼 강렬하게 행복과 고통으로부터의 자유를 원합니다. 집중하는 것이 훨씬 쉽습니다. 명상 다른 생명체에 대해 공정한 사랑과 연민을 갖는다는 관점이 있다면.

마음이 너무 편향되어 어떤 사람에게 집착하여 계속 공상에 잠기거나 다른 사람에 대해 반감을 품고 어떻게 하면 복수할까 고민할 때, 두 가지가 실제로 우리의 능력을 방해합니다. 꾀하다. 그래서 우리는 그들과 함께 일해야 합니다.

무기력과 졸음

세 번째 장애는 무기력과 졸음입니다. 누구에게나 그 문제가 있습니까? [웃음] 매우 일반적인 문제입니다. 명상, 전날 밤에 몇 시간의 수면을 취했는지에 따라 반드시 달라지는 것은 아닙니다. 많은 사람들이 우리가 활동적이고 일을 할 때 완전히 깨어 있지만 우리가 앉아있는 순간 꾀하다, 이 놀라운 정신적 무거움이 우리를 압도합니다. 당신은 XNUMX분 전에 깨어 있었고 활기차고 이야기하고 있었습니다. 그것은 훌륭했다. 그런 다음 앉아서 가르침을 듣거나 꾀하다, 머리가 양동이에 갇힌 것 같습니다. [웃음] 명확하게 생각할 수 없습니다. 눈을 뜨고 있을 수도 없습니다. 그런 일이 있었나요? 일반적으로 모두가 당신을 보는 앞줄에 있습니다. [웃음]

이번 여름 나는 코스를 인도하고 있었고 우리는 토론 그룹을 하고 있었습니다. 나는 명석하고 깨어 있었고 코스를 잘 이끌었고 토론 그룹에 대한 질문을 내놓았습니다. 그리고 모두가 말을 시작했을 때 나는 고개를 끄덕이기 시작했습니다. [웃음] 저는 “깨어 있어야 해요. 어서, Chodron! 당신은 그들이 당신이 취했다고 생각하는 것을 원하지 않습니다!” [웃음] "내가 잠들고 있다는 걸 보여줬나요?" [웃음] 보세요, 내가 말했잖아요. 당신이 앞에 있고 모두가 보고 있을 때 그런 일이 일어납니다. 물론 나는 모두가 말하는 것에 관심이 있었지만, 내 머리는 이 양동이에 있었다!

그런 일이 일어납니다. 내가 잠을 충분히 못 잔 것과 관련이 있어서 약간의 핑계가 있었지만 그게 전부는 아니었다. 이것은 때때로 다음 때문입니다. 업. 과거에 우리는 특정한 부정성을 만들어냈고 업 우리가 깨어 있을 수 없는 정말 이상한 종류의 구름 효과를 얻는 방식으로 익습니다. 그것은 어떤 일을 할 필요가 있음을 나타낼 수 있습니다 정화. 그렇기 때문에 35불에게 엎드려 절하는 것이 매우 좋은 것입니다. 정화 연습하고 다른 한편으로는 몸, 깨어있는 데 도움이됩니다.

내가 네팔에 살 때 한 이탈리아인이 있었다. 수도사 가끔 아침까지 오지 못한 사람 명상. 선생님은 매우 엄격했습니다. 모두가 아침과 저녁에 있어야했습니다 명상. 그는 그것에 대해 완전히 강조했습니다. 어느날 이탈리아 수도사 전체 세션을 놓쳤고 사람들은 “무슨 일이야? 왜 그리웠어? 명상?” 그는 "글쎄요, 제 방에서 절을 하고 있었어요."—그는 긴 절을 하고 있었습니다[웃음]-“그리고 나는 바닥에 엎드려 잠이 들었습니다.” [웃음] 발생합니다.

무기력과 졸음에 대한 해독제

신체적인 차원에서 그 무기력함을 상쇄하는 한 가지 방법은 운동을 하기 위해 미리 땀을 흘리는 것입니다. 또한 쉬는 시간에 책에 코를 대거나 아주 어두운 방에 앉아 있거나 그런 일이 아니라 먼 거리를 바라보고 있는지 확인하십시오.

당신의 명상, 호흡을 하고 있다면 숨을 내쉴 때 연기가 자욱한 종류의 불명확한 마음을 내쉬고 숨을 들이쉴 때 밝은 빛을 들이마신다고 상상해 보세요. 저는 이것을 가르칠 때 언급해야 할 중요한 요소가 있다는 것을 배웠습니다. 한번은 누군가가 “저도 그렇게 해왔는데 이 모든 연기를 내뿜는데 마치 방에 쌓이는 것과 같습니다.”라고 말했기 때문입니다. [웃음] 저는 “아니요, 숨을 내쉬면 사라집니다. [웃음] 당신은 방을 오염시키고 있지 않습니다.” 당신은 당신의 기침을 시작하지 않습니다 명상 연기를 들이마신다고 생각하기 때문입니다. "그 어둡고 무거운 마음, 내뱉어"라고 생각하고 밝은 빛을 들이마시면 많은 도움이 될 수 있습니다.

당신이하고 있다면 명상 를 시청하여 이에 대해 더 많은 정보를 얻을 수 있습니다. 불, 그런 다음 불 눈높이에 있다. 그를 낮게 시각화하면 명상을 하는 동안 쉽게 지치거나 마음이 약간 가라앉는다. 빛으로 만들어진 그를 시각화하라고 내가 어떻게 말했는지 기억하십니까? 조명을 더 밝게 만들고 실제로 시각화할 때 불, 그는 매우 밝은 빛이고 그의 빛 중 일부는 당신에게 흘러 들어 당신의 전체를 채우고 있습니다. 몸 그리고 마음도. 그것은 깨어 있는 데 도움이 될 것입니다.

또 한 가지는 세션에 오기 전에 찬물을 얼굴에 바르는 것입니다. 당신이 앉을 때 당신의 몸 조금 춥습니다. 스웨터와 재킷을 너무 많이 입지 말고 무릎 위에 담요를 두세요. 명상. 제 선생님 중 한 분이 아주 좋은 방법을 가지고 계셨습니다. 우리가했을 때 푸자 젊은 승려들과 함께 작은 제공 대접을 받아 물이 담긴 대접을 머리에 얹어야 했습니다. [웃음] 세션 중에 잠들지 않는 아주 좋은 자극제였습니다.

무기력과 졸음의 차이

무기력증은 육체적인 에너지와 체력의 부족으로 나타나고, 정신적으로는 정신적 무거움으로 나타난다. 마음은 둔하고 불분명하며 아무것도 하기 싫다. 우리는 지루함을 느낍니다. 에너지가 없습니다. 이것은 무기력과 졸음임을 기억하십시오. 졸음은 졸음입니다. 오감이 흡수되기 시작하는 곳입니다. 잠들기 시작하면 더 이상 듣지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 가이드라면 명상, 감각이 후퇴하기 때문에 지시를 잘 들을 수 없습니다.

이 둘은 유사한 원인, 유사한 기능 및 유사한 해독제를 가지고 있기 때문에 하나의 장애로 결합됩니다. 나는 해독제에 대해 조금 설명했습니다. Nagarjuna의 인용문 중 일부를 읽었습니다. 지혜의 위대한 완성에 대한 해설 about 관능적 인 욕망 그리고 악의. 그는 또한 무기력과 졸음에 대해 할 말이 있습니다.

당신은 일어나! [웃음] 그 냄새 나는 시체를 껴안고 누워 있지 마십시오. 그것은 사람으로 오인된 온갖 불순물이다.

그것이 당신을 깨워야 합니다 왜냐하면 그가 우리의 몸 우리가 매우 애착을 갖고 원했던 악취 나는 시체입니다. 그래서 얻었습니다. 우리가 조심하지 않는다면, 이 삶의 마지막에 우리는 또 다른 것을 원할 것이고, 우리도 그것을 얻을 것입니다. 그러면 당신은 늙고 병들고 항상 죽어가는 몸을 가지게 됩니다.

마치 심각한 질병에 걸렸거나 화살에 맞은 것과 같습니다. 고통과 고통이 이렇게 쌓여 있는데 어떻게 잠을 잘 수 있겠습니까?

그래서 그는 이렇게 말하고 있습니다. 그것이 당신을 깨우지 않고 뭔가를 하고 싶게 만들어 윤회에 계속 머물 필요가 없다면 우리는 무엇을 할 수 있습니까? “일어나!”

온 세상이 사망의 불로 타오르고 있습니다.

사실이지, 그렇지? 매일 사람들이 죽습니다. 어제 살아있던 사람들은 오늘 여기에 없습니다. 어제 또 한번의 총격 사건이 있었습니다. 하지만 그 외에도 늙어서, 질병으로, 온갖 이유로 막 죽은 사람들이 많이 있습니다. 총격 사건은 텍사스에서 또 발생했습니다. 그리고 오늘날 텍사스는 교회와 학교에 총기를 휴대하는 것을 더 쉽게 만드는 몇 가지 새로운 법률이 시행되는 때입니다. 그것이 텍사스가 하고 있는 일입니다.

그러나 어제 대량 총격 사건으로 누군가가 교통법규 위반으로 제지당했고(무슨 일인지는 모르지만) 그는 경찰관에게 총을 쏘기 시작했습니다. 그런 다음 그는 두 도시 사이의 고속도로를 운전하여 고속도로에서 사람들에게 무작위로 총을 쏘다가 쇼핑 센터 주차장에서 죽임을 당했습니다. 어느 시점에서 그가 미국 우체국 차량을 훔쳐서 타고 있던 것처럼 들립니다. 최소 21명이 사망하고 최소 XNUMX명이 부상당했습니다. 그들은 아직 완전한 것을 알지 못합니다.

그 사람들은 모두 어제 아침에 일어났고 토요일, 노동절 주말이었습니다. “우리는 쇼핑하러 갈 것입니다. 우리는 가족과 함께 재미있는 일을 할 것입니다.” 그들이 죽을 것이라는 생각은 없었지만 그렇게되었습니다. 아픈 모든 사람들도 어제 죽을 것이라고는 생각하지 않았습니다. 그들은 항상 "하루만 더, 하루만 더"라고 생각했습니다.

이것은 나가르주나입니다.

당신은 이 재생의 순환에서 윤회로부터 탈출할 방법을 찾아야 합니다. 그러면 어떻게 잠을 잘 수 있습니까? 당신은 족쇄에 묶여 처형장으로 끌려가는 사람과 같습니다. 재난이 임박한 상황에서 어떻게 잠을 잘 수 있습니까?

우리는 항상 죽음이 멀다고 느끼기 때문입니다. 그렇죠? “죽음은 다른 사람에게 일어나는 일이고, 나에게 일어난다고 해도 오랫동안, 정말 오랫동안 일어나지 않을 것입니다. 그리고 어떻게든 나는 그것을 무시할 것입니다. 나는 지구상에서 가장 오래 사는 사람이 될 것입니다. 최장수 기록을 세우겠다”고 말했다.

반란군의 족쇄가 아직 파괴되지 않았고 그 피해가 아직 방지되지 않은 상태에서 마치 독사가 있는 방에서 잠을 자고 있는 것과 같고 병사들의 번쩍이는 칼날을 만난 것과 같습니다. 이럴 때 어떻게 잠을 잘 수 있겠습니까? 수면은 아무것도 보이지 않는 광대한 어둠입니다. 그것은 날마다 당신의 명료함을 속이고 훔쳐갑니다. 잠이 마음을 뒤덮을 때, 당신은 아무것도 알아차리지 못합니다. 이렇게 큰 허물이 있는데 어떻게 잠을 잘 수가 있느냐?

그것은 수면에 접근하는 한 가지 방법입니다. 우리의 상황을 깨닫고 우리가 가진 행운을 깨닫고 지금 그에 따라 행동하는 것입니다.

추가 해독제

마음이 무기력하고 무거워질 때 대처하는 또 다른 유용한 방법은 마음을 가볍게 하고 열정과 희망을 가져다주는 가르침 중 하나를 생각하는 것이라고 합니다. 예를 들어, 당신은 우리의 소중한 인간 생명에 대해 생각할 수 있고, 도를 수행하는 것이 얼마나 가치가 있는지, 우리가 그것을 가지고 있는 것이 얼마나 행운인지를 생각할 수 있습니다. 또는 당신은 당신의 특성에 대해 생각할 수 있습니다 불, 법과 승가. 그렇게 하면 마음이 아주 아주 행복하고 아주 즐거워집니다. 이러한 종류의 명상과 다른 생명체의 친절에 대해 생각하면 마음이 행복해집니다. 그것은 우리의 에너지를 향상시킵니다. 기운을 북돋아주는 이러한 명상은 우리가 무기력과 졸음에 시달릴 때 아주 좋습니다.

중국 수도원에는 일부 수도원에서 사용하는 깨우기 장치가 있습니다. 여기에 그들 중 하나가 있습니다. 우리는 그것을 사용한 적이 없습니다. [웃음] 그만한 이유가 있습니다. 두 개의 막대기가 함께 있는 것입니다. 일반적으로 그들은 누군가가 명상 홀, 그리고 당신이 잠든 것처럼 보이면 누군가 당신을 때릴 것입니다. [웃음] 종종 명상가 자신이 때려달라고 요청할 것입니다. 에 특정 지점이 있습니다. 몸—에너지 포인트—생리학적 수준에서 타격을 받는 것이 도움이 될 것입니다. 등 위쪽과 어깨 부분에 특정 부위가 있습니다. 그들은 어디에서나 때리는 것이 아니라 특정 장소에서 발생합니다. 그들은 그것이 효과가 있다고 말합니다. 나는 그것이 효과가 있다고 상상할 수 있습니다. [웃음]

안절부절과 후회

그런 다음 다음 장애는 다시 두 부분으로 구성됩니다. 안절부절함과 후회입니다. 그것들은 서로 다른 정신적 요소임에도 불구하고 하나의 장애로 결합됩니다. 역시 비슷한 원인, 비슷한 기능, 비슷한 해독제가 있기 때문입니다. 그 원인을 살펴보면, 친척, 친구, 집, 즐거운 시간, 사랑하는 동반자 등에 대한 집착으로 인해 초조함과 후회가 모두 발생합니다. 그리고 둘 다 마음을 불안하고 동요하게 만드는 기능을 합니다. 집중력을 키우는 것이 이에 대한 해독제입니다.

특히 초조함을 먼저 살펴보면 불안, 두려움, 걱정, 근심, 흥분을 포함하는 정신적 동요입니다. 여기 이런 정신 상태를 가진 사람이 있습니까? 요즘 많은 사람들이 불안과 싸우고 있다고 생각합니다. 사람들은 별로 중요하지 않은 일에 너무 불안해합니다. 미디어, 교육 시스템, 가족과 많은 관련이 있다고 생각합니다. 우리는 모두 최고가 되기 위해 노력하고 있습니다. Melania의 슬로건인 "Be Best"를 생각하고 있었습니다. 어느 집단에서든 '최고'가 될 수 있는 사람은 단 한 명뿐이라고 생각했다. 그것은 다른 모든 사람들이 최고가 아니며 어떤 식으로든 실패했다는 것을 의미합니다. 그런 다음 스스로에게 이렇게 말합니다. "오, 나는 최고가 아니기 때문에 나는 실패자야." 그것은 완전히 심리적으로 건강에 해롭고 우스꽝 스럽습니다. 그것은 우스꽝스러운 종류의 생각이며 자신을 다른 사람과 비교하는 우스꽝스러운 방법입니다.

우리는 "나는 최고가 되고 싶어, 내가 최고라면 성공한 거야!"라고 생각합니다. 하지만 실제로 최고일 때는 최고를 유지하려는 스트레스가 있습니다. 특히 나이가 들고 기력을 잃어가지만 최상의 컨디션을 유지해야 한다는 스트레스를 받는 운동선수들에게 특히 그렇습니다. 또는 어떤 분야에 있든 상을 받으면 "오, 내가 그걸 어떻게 유지해야 하지?"라고 생각합니다. 아니면 시험에서 XNUMX등을 하고 "내가 그걸 또 어떻게 하지?"라고 생각합니다. 그래서 당신이 최고든 최고가 아니든, 당신은 불안합니다.

재능과 능력이 다르기 때문에 이 모든 것을 남과 비교하는 것은 정말 매우 해롭다고 생각합니다. 남들과 자신을 비교하기보다는 우리가 잘하는 것을 접하고 그것을 활용하는 것이 낫다고 생각합니다. 우리는 정말 일에 대해 걱정하면서 자신을 미치게 만들 수 있습니다. 그렇지 않나요? 아무 일도 일어나지 않았지만 우리는 그것에 대해 걱정하고 있습니다. 안절부절 못함과 후회가 어떻게 공통점을 공유하는지 알 수 있습니다.

한편으로 둘 다 우리를 과거로 데려갑니다. 당신이 안절부절못할 때, 그것은 마치: “오, 내가 이 일을 했어. 너무 재밌었는데 이제 다시 해도 될까요?” 또는 :“모르겠어요. 어떻게 된 거죠? 과거의 그 사건은 무엇을 의미했는가? 그 사람이 그런 말을 했을 때 무슨 뜻이었어?” 유감스럽게도 우리는 과거를 돌아봅니다. 내가 한 일을 봐—그럴 기회가 있었어 교훈 취하지 않는 것에 대해 그리고 나는 그것을 취하지 않았습니다. 나는 나가서 그것을 먹지 않는 것을 축하했고 [웃음] 술에 취한 상처를 입었고 나중에 큰 혼란에 빠졌습니다.”

한 번은 코스에서 경험을 공유했습니다. 사람들은 술에 취했을 때 자신이 한 일에 대해 이야기했습니다. 많은 용기가 필요했습니다. 우리는 모두 같은 배에 있었고 그것에 대해 웃었지만 당시에는 웃기지 않았습니다. 우리는 온갖 어리석은 짓을 하기 때문에 그렇지 않습니까? 그래서 후회는 같은 방식으로 우리를 과거로 데려갑니다. 때로는 더 나쁩니다. 우리는 우리의 덕스러운 행동을 후회합니다. "나는 이 자선단체에 기부금을 줬는데 그 돈을 자선단체에 기부했기 때문에 이제 가족들은 외식을 할 수 없습니다." 공덕을 완전히 파괴하는 관대함을 후회할 때.

안절부절 못함과 후회는 우리를 과거로 끌어들이고 미래로도 끌어당긴다. 알다시피 안절부절 못함: “오, 내가 무엇을 할 수 있습니까, 수련회는 내일 끝납니다. XNUMX일 동안 커피를 마시지 않았습니다. [웃음] 여기서 가장 가까운 스타벅스가 어디죠? 차에 타서 라디오를 틀고[웃음] 스타벅스에 갈 거예요. 나는 이 불교 장소에서 이틀 반 동안 금욕 생활을 하고 있습니다. [웃음] 나가서 스테이크를 먹겠습니다.” 마음이 정말 안절부절합니다. "오, 그녀는 항상 피자를 시각화하는 것에 대해 이야기했습니다. 이제 피자를 원합니다!" [웃음] 그게 요리사에게 주는 힌트라고 하시겠습니까? [웃음]

아마도 그렇지 않을 것입니다. 양치기 파이, 버섯, 옥수수, 브뤼셀 콩나물을 다시 먹고 있습니다. [웃음] 그날 요리하는 사람에 따라 점심으로 무엇을 먹을지 알기 때문에 수도원에 사는 것은 매우 흥미롭습니다. 어떤 사람들이 요리하면 볶음밥을 하거나 볶음면과 야채를 먹습니다. 오른쪽? [웃음] 다른 사람들: “오늘은 볶음을 하려고 해요.” 그리고 다른 사람들은 "렌즈콩, 양배추, 콩, 쌀을 먹겠습니다."라고 말했습니다. [웃음]

그래서 안절부절 못함은 우리를 미래[웃음]로 데려갑니다. "내가 무엇을 할 수 있을까?" 후회는 우리를 미래로 데려갈 수도 있습니다. “과거에 이런 일을 했어요. 앞으로 어떤 영향을 미칠까요?” 다시 말하지만, 마음은 걱정하고 있고, 산만함이 너무 많습니다. 우리 모두는 아마도 그것에 매우 익숙할 것입니다. 명상, 그렇지 않습니까? 마음이 꺼진다 놀라운 특히 당신이 매우 긴 후퇴를 할 경우. 그러면 정말 많은 것들이 나옵니다. 그 모든 것들이 어떻게 시작하기 위해 마음에 들어왔는지 궁금하십니까? 당신이 어렸을 때 상업적인 징글이 나옵니다. 당신은 문법 학교 친구들을 생각합니다. 수십 년 전에 일어난 일에 대해 후회합니다. 당신은 생각하기 시작합니다. "고등학교 남자 친구와 여자 친구를 모두 찾아보고 수련회가 끝난 후에 그들을 다시 찾을 수 있는지 확인해야 할까요?" 마음이 너무 불안해집니다! 그런 다음 명상 물체는 사라졌고, 사라졌고, [웃음]을 넘어섰지만 깨어나지는 못했습니다.

후회 대 죄책감

또한 우리는 과거의 행동을 후회할 때 단순히 후회만 하는 것이 아니라 죄책감에 빠지기도 합니다. 후회와 죄책감 사이에는 큰 차이가 있습니다. 후회는 “내가 그렇게 해서 미안해. 제가 실수를. 그렇게 한 것을 후회합니다.” 그것은 건강합니다. 과거에 기분이 좋지 않은 일을 했다면 후회하는 것이 매우 적절합니다.

그러나 때때로 우리는 다음 단계를 밟고 죄책감에 빠지기도 합니다. 그래서 더 이상 "그 행동을 한 것을 후회한다", "내가 그렇게 했기 때문에 나는 나쁜 사람이다", "나쁜 사람일 뿐만 아니라 내가 가장 나쁜 사람이다"가 아니라 '나는 나는 최악의 사람일 뿐만 아니라 내가 한 일에 대해 아무에게도 말할 수 없습니다. 내가 한 일을 알면 아무도 나를 좋아하지 않을 것이기 때문에 그들이 알기를 원하지 않습니다.” 우리는 자신에 대해 끔찍하고 모든 것이 병에 걸린 채 거기에 앉아 있습니다. 그것은 많은 긴장을 일으키고 실제로 우리를 방해합니다.

우리는 다시 유대-기독교 문화에서 죄책감을 더 많이 느낄수록 우리가 한 부정적인 일에 대해 더 많이 속죄한다는 생각을 가지고 있습니다. 그래서 우리는 "내가 얼마나 끔찍하고 형편없고 쓸모없는 사람인지 나 자신을 자책하고 스스로에게 말할수록, 내가 한 일에 대해 기분이 좋지 않은 일에 대해 더 많이 속죄하고 있습니다."

그것이 우리 마음 속의 논리, 즉 "논리"입니다. 그러나 그것이 작동하는 방식은 아닙니다. 죄책감을 느끼고, 자신을 때리고, 자신이 쓸모없다고 말하는 것은 아무것도 정화하지 못합니다. 그것은 단지 우리를 움직이지 못하게 하고 우리가 앞으로 나아가 유용한 일을 하는 것을 방해할 뿐입니다. 불교적 관점에서 우리의 잘못을 후회하는 것은 덕이 있는 행위입니다. 그들에 대해 죄책감을 느끼는 것은 버려야 할 것입니다. 죄책감은 큰 장애물입니다. 여러분 중 몇 분이 이전에 가톨릭 신자였습니까? 전 유대인? [웃음] 개신교는 어떻습니까? 누가 가장 죄가 많습니까?

청중: Mary Murphy는 유대인들이 죄를 지어냈지만 카톨릭이 그것을 완전하게 만들었다고 말합니다! [웃음]

Thubten Chodron 존자(VTC): 한 수련회에서 우리는 죄책감에 관한 토론 그룹을 가졌습니다. 결국 프로테스탄트들이 졌습니다. [웃음] 하지만 그것은 정말로 복음주의 프로테스탄트들이 오기 전이었습니다. 음, 아니, 그것은 여전히 ​​거기에 있었지만 그렇게 강하지는 않았습니다. [웃음] 그래서, 그것에 대해 죄책감을 느끼지 않습니까? 누가 더 많은 죄를 지었는지에 대해 카톨릭과 유대인 사이에 약간의 토론이 있었습니다. 유대인은 “선택받은 자”입니다. 우리에게는 더 많은 죄가 있습니다. [웃음]

당신이 어떻게 자랐는지, 그리고 당신이 어렸을 때 배운 것을 어떻게 받아들이는지 보는 것은 정말로 흥미로웠고 그것이 말이 되는지 아닌지에 대해 정말로 앉아서 생각할 수 있는 능력이 없었습니다. 그것은 이제 성인으로서 생각하기에 좋은 것 중 하나입니다. 무엇이 이치에 맞고 내가 정말로 믿는 것은 무엇이며 호그워시는 무엇입니까? 누가 "호그워시"라는 표현을 발명했습니까? 코셔가 아닙니다. [웃음]

청중: 다섯 가지 장애에 대한 후회와 행동에 대한 후회가 있기 때문에 후회라는 단어는 산스크리트어로 다른 단어인 것 같습니다. 정화 매우 다른 것 같습니다.

VTC: 같은 단어입니다.

청중: 정말요?

VTC: 그래, 하지만 내가 말했듯이 우리의 잘못을 후회하는 것은 미덕이다. 그러나 집중을 계발하려고 하면 여전히 대상에서 멀어지게 됩니다. 그렇다고 해서 후회할 필요가 없다는 뜻은 아닙니다. 그런 종류의 후회는 매우 건전하며 우리는 우리의 잘못을 정화해야 합니다. 그러나 우리는 다른 모임에서 그렇게 해야 합니다. 그리고 유덕한 행동을 후회하지 마십시오.

초조함과 후회에 대한 해독제

해독제 측면에서 우리의 호흡을 관찰하는 것은 우리의 마음이 두려움, 불안, 안절부절, 후회로 빙글빙글 돌기 시작할 때, 즉 마음이 완전히 불안정할 때 매우 도움이 될 수 있습니다. 호흡을 관찰하는 것만으로도 큰 도움이 될 수 있습니다. 또한 신체적, 언어적, 정신적 활동에 주의를 기울이는 것도 도움이 됩니다. 마음챙김과 내적 자각의 정신적인 요소를 정말로 강화한다면 마음챙김으로 우리는 긍정적인 것에 마음을 유지하고 내성적 자각으로-휴식 시간에도-우리 마음에서 무슨 일이 일어나고 있는지 확인합니다. 우리의 마음이 이런 종류의 반추에 빠져 방황했다면 다시 되돌립니다. 불안과 후회가 있을 때 무슨 일이 일어나고 있는지, 우리가 무엇을 하고 말하고 생각하는지 주의를 기울이는 것은 매우 중요합니다.

그리고 또 다른 도움이 되는 것은 과거가 일어났다는 것을 우리 자신에게 상기시키려는 것입니다. 지금은 일어나지 않습니다. 미래도 지금 일어나지 않습니다. 그렇다면 지금 일어나지도 않은 일에 대해 내 마음을 불안한 상태로 몰아넣는 이유는 무엇입니까? 눈을 뜨고 지금 내가 있는 곳을 보면 마음이 맞는 사람들이 있는 곳이고 평화롭으니 내 마음도 평화롭게 하소서.

불안과 후회에 대해 Nagarjuna가 조언하는 내용은 다음과 같습니다.

위법 행위에 대해 후회하는 경우 [만약 우리가 교훈 또는 우리가 기분이 좋지 않은 방식으로 행동했습니다], 그것을 후회하고 내려 놓고 놓으십시오.

그래서 우리는 정화 프로세스. 우리는 우리의 잘못을 후회합니다. 우리는 우리가 해를 끼친 사람에 대한 태도를 바꿉니다. 우리는 일종의 개선 조치를 취하고 다시는 그런 일을 하지 않기로 결정합니다. 네 부분입니다. 그리고 우리가 그것을 했을 때 우리는 그것을 내려놓습니다. 자, 우리가 같은 것을 계속해서 정화하는 것은 사실이지만 매번 그것을 점점 더 많이 내려놓으려고 노력합니다.

그러므로 만일 당신이 잘못을 후회하고 그것을 후회했다면, 그것을 내려놓고 놓으십시오. 이런 식으로 마음은 평화롭고 행복하게 머문다. 당신의 생각 속에서 그것에 계속 집착하지 마십시오.

그래서 당신은 거기 앉아서 당신이 한 일, 또는 당신이 해야 할 일을 하지 않은 일에 대해 생각하면서 자책하지 않습니다. 우리는 우리가 한 일뿐만 아니라 하지 않은 일도 후회하기 때문입니다. 그러므로 그것에 집착하지 말고 마음 속에서 끊임없이 되풀이하십시오.

해야 할 일을 하지 않은 것과 하지 말았어야 할 일을 한 두 가지 후회가 있다면, 이 후회가 마음에 붙기 때문에 어리석은 사람의 표입니다.

그것이 죄책감에 빠지고 우리가 계속해서 반추하기 시작할 때, 그의 말처럼 그것은 정말로 어리석은 사람의 표입니다. 그러니 “내가 자책하고 기분이 나빠질수록 더 정화되고 속죄된다”고 생각하지 마세요.

죄책감 때문에 당신이 하지 못한 일을 어떻게든 할 수 있는 것은 아닙니다. 당신이 이미 저질렀던 모든 악행은 되돌릴 수 없습니다.

거기 앉아서 그들에 대해 죄책감을 느끼는 것은 아무 소용이 없습니다. 후회하고, 정화하고, 앞으로는 다르게 행동할 각오를 하고 앞으로 나아가는 것이 낫다.

청중: 산만한 생각에 대응하기 위해 호흡 명상에 관한 책을 읽고 있었는데 조금 궁금해서요. XNUMX단계와 XNUMX단계로 내려갑니다. 상당히 고급 항목에 들어가는 것 같지만 바로 아래에 "세션의 모든 단계를 거칩니다."라고 표시되어 있습니다. 슈퍼 고급이 아닐 때 그렇게 할 수있는 방법이 있습니까?

VTC: 정말 전문가라면 한 세션에서 모든 단계를 거칠 수 있지만 대부분의 사람들은 XNUMX단계에 있습니까? [웃음]

청중: "가려움과 마음"에 대한 부분에서 당신이 무엇을 했는지 모른다면 어떻게 무언가를 정화합니까? 내가 정화할 수 있기 때문에 마음이 졸릴 때 어떻게 정화합니까, 하지만 내가 무엇을 하고 있는지 모를 때…

VTC: 그렇다면 정화하기 위해 무엇을 했는지 구체적으로 모른다면 어떻게 정화할 수 있을까요? 글쎄, 그들은 우리가 삼사라의 모든 것으로 태어났고 모든 것을 해왔기 때문에 당신은 매우 큰 후회를 할 수 있다고 말합니다. "내가 한 모든 부정적인 행동, 나는 그것을 후회합니다."

특히 우리가 피곤하고 졸릴 때 그 이면에 있을 수 있는 일부 행동은 아마도 전생에 있었던 것일 수 있습니다. 꾀하다, 또는 우리는 어떤 식으로든 Dharma 항목을 무시했습니다. 어쩌면 우리는 사람들의 이름을 "게으른 뼈"라고 불렀을 수도 있습니다. 사람을 그렇게 욕하거나 게을러서 씹어먹는 것, 그런 것들이 우리를 상당히 무기력하게 만들 수 있는 것 같아요.

또는 전생에 게으르고 늦잠을 자면서 책임을 다하지 못했을 수도 있습니다. 다른 사람에게 불편하면 누가 신경 쓰나요? 사실 남에게 불편하다는 생각조차 하지 않는다. 그냥 하기 싫은 것 같아요”라고 말하며 그대로 두었다. 그런 태도, 그런 행동들이 마음을 둔하게 만드는 것 같아요. 그래서 우리가 그런 일을 했을 때 이생의 일들을 생각할 수 있고, 전생을 기억할 수 없더라도 "나는 전생에 그렇게 할 수 있었어."라고 생각할 수 있습니다. 또한 정화할 때 다음과 같이 덧붙이는 것이 좋습니다.

법을 피하는 것에서도 올 수 있다고 생각했습니다. 아마도 전생에 우리는 ACCESS 가르침에 따르지만 가지 않았거나 가르침 내내 잠을 잤습니다. 우리는 침대에 누워 늦잠을 자는 것을 선호했기 때문에 아침에 일어나지 않았습니다. 명상 또는 우리는 아침에 갔다 명상 XNUMX분 동안 그리고 우리는 떠났다. 그런 것들도 기여할 수 있습니다.

청중: 당신이 어젯밤에 제기한 것이 "RBG" Ruth Bader Ginsberg와 함께 우리 모두가 살고 있는 이 과잉 생산적인 사회를 기반으로 하는 저에게 무언가를 촉발시켰습니다. 췌장암 가능성이 있는 병원에서도 그녀는 신체적 문제에 대해 걱정했습니다. 몸 그녀가 하고 싶은 일을 할 수 없게 만들었기 때문입니다. 그러다가 무기력함이나 졸음이 올라오면 나 자신을 생각한다. 다른 사람의 이익을 위해 휴식, 휴식, 자신을 돌보고 자신의 필요를 포기하는 것 사이의 건강한 균형은 무엇이라고 생각합니까?

VTC: 우리 각자가 스스로 알아내야 할 일이라고 생각하며, 하나의 결론에 도달하고 그 결론이 영원히 옳은 결론이 되는 것이 아닙니다. 나는 우리가 다시 돌아와서 자신의 균형을 재조정하는 것이 끊임없는 일이라고 생각합니다. 그것은 당신이 무엇을 하느냐에 달려 있습니다. 예를 들어, 기한이 있고 우리가 그것을 해야 하는 특정한 일들이 있습니다. 그렇지 않으면 다른 사람들에게 매우 불편해집니다. 그런 것들에 대해서는 내가 할 기분이 아닐 수도 있지만, 스스로를 슬쩍 찔러서 한다.

또는 제가 정말 할 수 없는 일인 경우(예: 완전히 지친 경우 등) 전화를 걸어 제가 할 수 없는 이유를 미리 알려 다른 사람을 찾을 수 있도록 합니다. 아니면 그들이 그것을 할 수 있는 다른 사람을 찾도록 도울 수도 있습니다. 하지만 내가 할 수 있다는 것을 알고 있지만 게으름을 피우는 다른 경우가 있습니다. 일단 나가면 보통 괜찮아요. 어려운 부분은 점점 진행되고 있습니다.

그런 다음 책 쓰기와 같은 다른 것들이 있습니다. 영감이 떠오르지 않는 날이 있고, 게을러서 앉아서 하고 싶지 않은 날이 있다는 것은 매우 흥미롭습니다. 그 둘 사이에는 차이가 있습니다. 그것들을 함께 밀어붙이고 나 자신에게 글을 쓰지 않을 이유를 제공하는 것은 쉽지만, 언제 에너지가 없는지 확인해야 합니다. 예를 들어 저녁이 항상 최고의 시간은 아니라는 것을 알고 있기 때문입니다. 때로는 그렇습니다. 글을 쓰는데 힘이 납니다. 때로는 그렇지 않습니다. 에너지가 없는 것 중 하나일 때는 그대로 둡니다. 다음 날 아침에 더 정신이 번쩍 들 때 다시 방문합니다.

하지만 다른 때에는 아침 시간이고 여전히 글을 쓰고 싶지 않습니다. 에너지가 없어서가 아닙니다. 내가 산만 함을 원하는 것과 같습니다. 나는 지금 앉아서 정말로 내 마음을 단련하고 싶지 않습니다. 나는 차라리 무언가를 읽고 싶습니다. 여전히 Dharma인 것을 읽는다면 괜찮지만 그렇지 않은 것을 읽는다면 다음과 같이 마음을 단련해야 합니다. 이 일을 시작합시다.” 다른 때는 그럴 때도 있고 내가 해야 할 일이 산책이라는 것을 압니다. 따라서 시행 착오의 문제입니다. 언제 휴식을 취해야합니까? 언제 나 자신을 조금씩 움직여야 합니까? 이에 대한 일률적인 답은 없습니다.