보살과 함께 법을 수행

• 보살 연습의 동기로
• 동기 부여의 세 가지 수준
• 다른 사람의 친절에 대해 반성하기 보살
• 수행의 길의 두 가지 측면 - 공덕과 지혜
• 질문과 답변
• 어떤 수행을 통해 공덕과 지혜를 동시에 계발할 수 있습니까?
• 우리가 보살을 생성할 때 우리는 실제로 중생에게 이익이 되는가?
• 리소스가 제한되어 있어도 계속 생성할 수 있습니까? 보살?

보살 과 명상 (다운로드)

당신과 이야기를 나누기 위해 이곳에 오게 된 것은 저에게 큰 특권이자 영광입니다. 오늘 밤 나는 보리차에 대해 조금 이야기하려고 생각했습니다. 그것이 우리의 명상 수행과 우리의 법 수행에서 우리가 하는 모든 것. 보디치타는 포부 모든 중생을 가장 잘 이롭게 하기 위해 완전한 깨달음을 얻습니다. 그들은 이것이 법의 크림과 같다고 말합니다. 즉, 우유를 휘젓면 버터가 됩니다. 진짜 좋은 것을 얻기 위해 달마를 휘젓고 나면, 보살. 어떤 사람들은 가지고 있다고 생각합니다. 보살 당신이 사회 사업을 많이 하고 매일 활동적인 방식으로 중생을 섬기는 데 항상 매우 바쁘다는 것을 의미합니다. 사회 사업은 각성하려는 우리의 의도를 나타내는 하나의 표현이지만 유일한 것은 아닙니다. 보살 우리가 인생에서 무엇이든 할 때 갖고 싶은 동기입니다. 예를 들어, 우리가 집안일을 할 때 다음과 관련된 가타를 암송할 때 보살 그리고 중생을 이롭게 하지만 우리가 하고 있는 행동은 아마도 바닥을 쓸거나 설거지를 하는 것과 같은 것일 수 있습니다.

보살 우리의 동기이기도 하다. 명상 왜냐하면 우리가 진정으로 진정으로 부처가 되어 중생을 가장 효과적으로 이롭게 하려면 우리 자신의 마음을 변화시켜야 하고 우리 자신의 마음을 무지에서 풀어야 하기 때문입니다. 무지에서 우리의 마음을 어떻게 자유롭게 할 수 있습니까? 우리는 호흡의 마음챙김, 마음챙김의 네 가지 확립, 평온 또는 샤마타, 통찰 또는 위빠샤나와 같은 명상을 수행합니다. 다른 불교 전통에는 이러한 명상을 하는 방법이 다를 수 있지만 그것이 수행하는 기술적인 방법입니다. 명상. 대승 수행자인 우리에게 이러한 명상을 하는 동기는 다음과 같습니다. 보살.

이제 누군가는 이렇게 말할 것입니다. “그러나 호흡에 대한 마음챙김은 테라바다의 수행이고 그들은 보살.” 사실 이 말에는 두 가지 잘못된 점이 있습니다. 우선, 명상, 호흡의 마음챙김, 마음챙김의 네 가지 확립, 샤마타, 위빠샤나, 이 모든 것이 대승경에서도 발견되며 대승전통에서 가르칩니다. 두 번째는 '라바다 전통'이 에베소에 대한 가르침의 계보를 가지고 있다는 것입니다. 보살 관행. 이것은 많은 사람들이 모르는 것이지만 XNUMX세기에 살았던 Acharya Dhammapala는 Pali 경전에서 많은 정보를 수집했습니다. 산스크리트어 경전도 읽었는지 궁금합니다. 잘 모르겠지만 아마도. 그는 Paramis에 관한 논문이라는 전체 텍스트를 작성하여 설명했습니다. 보살 연습하고 그는 Ravada 전통에서 왔습니다. 내 요점은 우리가 연습하는 것을 혼동해서는 안된다는 것입니다. 보살 하지만 문제가 없고 충돌이 전혀 없기 때문에 우리는 라바다 수련을 하고 있습니다.

성하와 공동 저술하는 특권을 누린 책 중 하나 라마승, 자격이 있었다 불교: 한 명의 교사, 많은 전통, 다른 제목으로 대만에서 출판되었습니다. 그 책을 조사하고 집필하는 과정에서 나는 팔리어 전통과 산스크리트어 전통 그리고 그것들이 실제로 어떻게 그렇게 많은 방식으로 함께 왔는지.

생성하는 것이 중요한 이유 보살 당신이 당신의 일을 하기 전에 명상 세션? 그것은 우리의 동기가 이미 알고 있다고 확신하기 때문입니다. 우리가 하는 모든 행동의 가장 중요한 구성 요소이며 행동이 유덕한지 여부를 결정하는 것은 우리의 동기이기 때문입니다. 우리가 앉기만 하면 꾀하다 아무런 동기를 부여하지 않고 "글쎄, 내가 왜 이것을하고 있습니까?"라고 자문해야합니다. 벨이 울렸다고 해서 세션에 참석하는 건가요? 선생님이 나에게 화를 내지 않으려고 수업에 참석하고 있습니까? 나는 좋은 것을 만들기 위해 세션에 오는 것입니까? 업 그래서 나는 미래에 좋은 환생을 가질 것인가? 이제 그것은 법의 동기, 선의 동기로 간주되지만, 그것은 또한 우리 자신과 우리의 다음 생에 관한 것이기 때문에 작은 것이기도 합니다. 당신이 그것에 대해 생각할 때, 좋은 재생은 좋은 것입니다. 그러나 우리는 윤회에서 연이어 재생을 해왔고 그것은 우리를 아무데도 얻지 못했습니다. 롤러코스터를 타는 것과 같습니다. 위, 아래, 더 높은 영역, 더 낮은 영역의 롤러코스터를 타본 적이 있습니까?

어느 시점에서 우리는 “나는 윤회가 지겹다. 좋은 점은 전혀 없고 윤회에서 벗어나고 싶습니다.” 이것이 청중이나 성문, 프라티에카불 또는 고독한 깨달음의 동기입니다. 그것은 분명히 법의 동기요 덕의 동기입니다. 해탈의 동기로 하는 행동은 우리 자신의 해탈로 귀결될 것입니다. 그러나 우리가 생각하고 다른 생명체로부터 받은 모든 친절을 생각할 때 우리 자신의 해방을 위해 일하는 것이 옳다고 느끼며 “여러분 모두 행운을 빕니다. 나는 당신이 거기에 도착하기를 희망하지만 나는 혼자 갈 것입니다”? 살아 있는 모든 존재가 한 번쯤은 우리의 부모가 되었고, 그들은 우리의 부모로서 우리에게 친절을 베풀었다고 진정으로 생각한다면, 우리 자신의 해방을 위해 일하고 다른 모든 사람을 잊어 버리는 것은 매우 감사하지 않은 것처럼 보일 것입니다. 우리가 이생에서 가진 모든 것이 다른 생물의 친절 때문이라고 진정으로 생각할 때, 다른 모든 사람을 무시하고 우리 자신의 영적 해방을 위해 일하는 것은 불가능합니다.

언젠가 선생님이 이런 얘기를 했던 기억이 난다. 그는 자신의 경험을 통해 자신이 먹은 음식에 대해 다른 생명체에게 얼마나 감사한지 설명하고 있었습니다. 당시 남체바자르 부근의 히말라야에서 명상을 하고 있었는데 그곳의 주 음식은 감자였다. 아침은 감자, 점심은 감자, 약식은 감자, 간식은 감자. 그는 명상가였기 때문에 마을 사람들이 꽤 가난했지만 감자를 재배해서 그에게 감자를 가져다 주곤 했다. 감자를 건네준 사람들의 삶에 대해 진지하게 생각했을 때, 그들이 들판에서 얼마나 열심히 일했는지, 추운 날씨에 밖에서 육체 노동을 하기 위해 얼마나 많은 고통을 겪었는지, 그리고 감자를 집에서 운반하는 것까지 모든 것을 생각할 때 말했습니다. 그가 있던 곳으로 들판. 누가 와서 작은 감자 한 개만 주면 그 감자 안에는 중생의 기운이 너무 커서 감자 한 개도 먹기 힘들다고 했다. 그는 다른 모든 생명체와 너무 연결되어 있다고 느꼈기 때문에 제공 의미있는 것.

우리는 어떻게 제공 수많은 중생의 수고가 담긴 작은 감자 하나를 의미 있는 것으로 만들었을까? 감자만 익힌 다음 계속할까요? 감자를 들고 "고맙다. 제공 나에게 이 감자를, 그러나 나는 지난 몇 년 동안 너무 많은 감자를 먹었고, 나는 그것들이 정말 지겹다. 어쨌든 이 감자는 좀 낡았어.” 그는 자신이 만들 수 있는 방법을 말했습니다. 제공 의미 있는 것은 감자와 함께 먹는 것이었습니다. 보살 동기 부여. 모든 중생을 이롭게 하기 위해 깨어나기를 갈망하는 보살은 지극히 덕이 높기 때문에 포부 그리고 그것은 어느 하나도 빠뜨리지 않고 모든 살아있는 존재에 관한 것입니다. 감자를 먹거나 명상 연습하다 보살, 당신이 창조한 공덕은 천배의 배이고 법도의 가장 고귀한 목적을 향하여 동기를 부여하고 한량없는 중생의 이익을 위해 일하기 때문에 매우 강력한 공덕이 됩니다. 당신이 정말로 이해한다면 보살 글쎄요, 감자를 먹는 것이 매우 가치가 있다는 것을 알 수 있습니다. 더욱 가치 있는 것은 우리의 명상 동기 부여 연습 보살.

어떤 사람들은 "그거 좋은데 내가 왜 중생을 위해 일해야 하지? 이 지각 있는 존재 중 일부는 그런 바보입니다. 그들은 너무 많은 해로운 일을 합니다. 그들은 전쟁을 시작하고 서로를 죽입니다. 내가 왜 그들의 이익을 위해 일해야 합니까?” 참을 수 없는 중생이 있습니까? 그 사람이 나에게 너무 큰 상처를 줬어, 나는 그들을 용서하지 않을거야! 우리는 친구 사이, 우리는 그것을 인정할 수 있습니다. 우리 모두는 때때로 그런 생각을 가지고 있습니다. 그런 생각을 처리하고 반대하는 한 가지 방법은 내가 참을 수 없는 그 사람조차도 나에게 친절했다는 것을 기억하는 것입니다. 모두가 사회를 유지하는 일을 하는 일종의 직업을 갖고 있습니다. 사회가 기능하기 때문에 저는 음식과 의복과 약이 있고 학교에 갈 수 있고 집이 있습니다. 내가 아는 것은 다른 생명체가 가르쳐준 덕분이다. 나는 여기에서 전기로 지내는 것을 좋아하지만 이 방에서 전기를 가능하게 한 사람들조차 모릅니다. 내가 참을 수 없는 사람이, 내가 생각하는 으뜸가는 사람이었을 것이다. 우리가 그것을 볼 때 사람들이 우리에게 해를 입혔을지 모르지만 실제로 그들이 우리의 모든 윤회 중생에서 우리에게 준 도움은 엄청납니다. 그것은 우리가 받은 어떤 피해보다 훨씬 큽니다. 이것은 기억하는 것이 중요합니다. 우리는 다른 사람들의 도움 없이는 살 수 없기 때문에 모두가 우리에게 친절했습니다.

누군가는 이렇게 말할 것입니다. 하지만 이 모든 열망, 이 흔들리지 않는 결심, 서약 보살이 만드는 것은 전혀 비현실적입니다.” 선생님이 생성을 안내할 때 보살, 그는 말합니다. "나는 모든 중생을 위해 이 행동을 하고 나 혼자만의 완전한 깨달음으로 그들을 이끌 것이라고 생각해야 합니다." 그리고 그 말을 들으니 "내가 혼자서 모든 중생을 깨우치겠느냐? 내가 좀 도와줄 수 없을까? 모든 중생을 깨울 수는 없습니다. 어쨌든 이미 수많은 부처가 있다. 그들이 나를 도와야 합니다.” 그런 종류를 생성하는 것은 비현실적이지 않습니다 포부. 우리가 그것을 실현할 수 있는지 여부는 중요하지 않습니다. 포부 또는 그렇지는 않지만 그것을 생성하는 힘은 누군가에게 도움이 될 기회가 있을 때 주저하지 않을 것임을 의미합니다. 그리고 보살들이 “내가 지옥계에 가서 모든 중생을 지옥계에서 이끌어내겠다”고 말할 때, 당신은 “그건 좀 비현실적이다”라고 생각합니다. 그러나 그것이 현실적이든 아니든 그것은 중요하지 않습니다. 생성하는 것이 유리합니다. 포부. 왜냐하면 우리가 그것을 계속 생성한다면 포부 그러면 우리는 도움이 필요한 사람을 만났을 때 다시 주저하지 않을 것입니다. 우리가 수행하는 법은 중요하지 않습니다. 우리는 동기를 부여받아 수행해야 합니다. 보살 그리고 우리는 우리의 보살 어떤 비용이라도. 보살 정말 소중하고 그것을 가르치는 선생님들을 만난 것은 정말 행운입니다.

우리가 부처가 되고자 한다면 번뇌의 번뇌와 모든 미묘한 번뇌의 마음을 완전히 정화해야 합니다. 따라서 우리가 연습해야 하는 경로에는 두 가지 측면이 있습니다. 하나는 경로의 방법 측면입니다. 다른 하나는 지혜의 측면입니다. 새가 날기 위해서는 두 개의 날개가 필요하듯이 깨달음을 얻고자 하는 사람은 방법과 지혜가 모두 필요하다고 합니다. 그러므로 지혜의 도는 우리가 공허함, 사심 없음을 이해하고 무지를 극복하도록 도와주는 것입니다. 따라서 예를 들어 위빠샤나 수행을 하거나 마음챙김의 네 가지 측면에 대해 명상할 때 목표는 네 가지 대상을 이해하는 지혜를 개발하는 것입니다. 몸, 감정, 마음 그리고 현상. 우리는 그들의 궁극의 자연, 그들이 실제로 어떻게 존재하는지. 그렇게 함으로써 우리는 지혜의 수집이라고 불리는 것을 성취합니다. 지혜의 수집은 불의 마음. 그래서 그것은 길의 한 날개, 지혜의 측면입니다.

다른 날개는 방법 측면이며 여기에서 우리의 동기 부여가 매우 중요합니다. 우리는 좋은 재생을 위한 행동을 할 수 있습니다. 우리는 같은 행동을 할 수 있지만 포기, 삼사라에서 자유롭고 싶어합니다. 또는 우리는 보살, 모든 존재의 이익을 위해 완전한 깨달음을 얻고자 합니다. 행위는 같지만 세 가지 동기가 다르마 동기입니다. 우리에게 도의 도적 측면은 보살이 되고자 하는 사람으로서 대승의 도를 따르는 우리에게, 도의 도적 측면은 보살. 그곳이 다른 곳 파라미타스 들어오고, 관대함을 실천하고, 윤리적 행동을 하고, 꿋꿋함 또는 인내. 이생에서 중생에게 직접 이익을 주기 위해 우리가 하는 사회 사업은 그 길의 방법적 측면의 일부입니다. 경로의 방법 측면을 통해 우리는 공로 수집을 수행합니다. 공로수집이 주원인 불의 형태 몸. 계속해서 나타나는 평행선이 보이십니까?

예를 들어 우리는 방법 측면에서 관습적인 세계에서 행동하고 지혜 측면에서 궁극적인 진리에 대한 이해를 발전시킵니다. 방법 면에서 우리는 많은 덕행을 행하고 공로를 다합니다. 지혜 측면에서 우리는 꾀하다 이타심과 공허함, 궁극의 자연 of 현상, 그리고 지혜의 수집을 성취하십시오. 방법 측면에서는 이것이 불의 형태 신체, 루파카야와 지혜 측면에서, 그 수행은 가장 중요한 수행이 됩니다. 불의 마음, dharmakaya. 이 모든 것이 어떻게 조화를 이루는지 보이십니까? 아니면 "그녀가 무슨 말을 하는 겁니까?"

[번역 용어에 대한 중국어 회화]

담초 존자: 나는 그녀가 선택하는 용어를 이해하고 있습니다. 능숙한 수단. 방법 측면의 모든 것이 다음과 같은 것은 아닙니다. 능숙한 수단 반드시.

존자 Thubten Chodron [VTC]: 그러나 그것은 가까이 옵니다. 다른 질문. 무엇이든 물어보세요.

청중: 그렇다면 도(道)의 공덕(德德)과 지혜(智慧)를 동시에 수련할 수 있는 방법은 무엇일까?

VTC: 이 두 가지를 함께 수행하려면 다음 작업을 수행하기 전에 명상 공허함과 이타심에서 당신은 보살. 당신은 왜 공(空)과 사심(無心)과 사념처(四念)를 묵상하는가? 될 수 있도록 부처님 모든 존재의 이익을 위해. 그것은 방법과 지혜를 결합하여 동시에 두 가지를 수행하는 한 가지 방법입니다. 또 다른 방법은 일상 활동이나 사회 사업을 할 때마다 보살 그러나 당신은 그 행동의 모든 요소가 본질적으로 존재하지 않고 명목상으로 존재한다는 것을 기억합니다. 그래서 당신이 평신도들에게 수업을 가르친다고 가정해 봅시다. 당신은 생성 보살 수업을 가르치기 전에 동기를 부여합니다. 수업이 끝나면 당신은 꾀하다 공허함과 이타심에 대해 조금. 우리가 '삼의 원'이라고 부르는 것, 우리의 행동에 서로 의존하여 존재하는 세 가지가 있으며, 그것은 그것들이 본질적으로 존재하지 않는다는 것을 의미한다고 생각하는 것입니다. 예를 들어 이 세 가지 요소가 방금 수업을 가르쳤다고 가정해 보겠습니다. 그래서 수업을 가르친 사람으로서 자신. 당신은 본질적인 존재가 없습니다. 내가 좋아하는 거창한 것은 없습니다. "나는 수업을 가르쳤습니다." 대신에 우리가 '나'라고 부르는 것은 몸, 마음, 우리의 모든 조건과 경험. 당신이 이것을 할 때, 당신은 길의 지혜로운 면을 가져오는 것입니다. 그 일을 하는 '나'는 공허하고 의존적으로 존재한다. 내가 가르치는 사람들도 타고난 존재는 없지만 의존적으로 존재한다. 셋째, 학급을 가르치는 행위, 배움의 행위 역시 많은 요소에 의존하여 존재하는 것이므로 본래의 존재가 결여되어 있다. 좋은 질문이었습니다.

다른 질문.

청중: 생성하는 우리의 연습에서 보살. 예를 들어 감자를 먹고 생성하는 경우 보살 그런 식으로 하지만 우리는 실제로 중생들에게 직접적인 혜택을 주지 않습니다. 우리가 실제로 중생을 이롭게 하는 것인가, 아니면 어떤 성취를 이룰 때까지 기다려야 하는 것인가? 그러면 진정으로 다른 사람을 이롭게 할 수 있다.

VTC: 분명히 부처님 다른 사람보다 다른 사람에게 더 많은 혜택을 줄 수 있기 때문에 우리 모두는 부처님. 되기 전에 부처님, 그렇습니다. 우리의 행동은 다른 사람들에게 도움이 될 수 있습니다. 감자와 함께 먹기 보살 감자와 함께 먹는 것과는 많이 다릅니다. 첨부. 결국 감자는 뱃속에 있습니다. 둘 다 똑같습니다. 그러나 감자가 동기에 의해 위장에 들어갔다면 첨부, 그럼 당신은 부정적인 업. 의 마음 첨부 매우 작고 매우 좁습니다. “오 봐, 누군가 나에게 감자를 줬어. 그건 내가 중요하기 때문이야. 그들은 나에게 감자를 주었다. 나는 가장 아름다운 감자를 가지고 있고 그것은 모두 내 것이고 나는 그것을 당신과 공유하지 않을 것입니다. 이건 내 감자야.” 그런 다음 감자를 먹으면서 내내 "음, 감자가 맛있다. 나는 그것을 즐기고 있다. 감자가 없는 가난한 사람들은 모두 나처럼 운이 좋지 않습니다. 불쌍한 녀석들. 냠냠냠.”

반면에 감자와 함께 먹으면 보살 그리고 우리가 식사를 하기 전에 하는 다섯 가지 묵상을 암송하십시오. 그들을 기억하십니까? 당신은 그것들을 매일 암송하고 있죠, 그렇죠? 처음 네 가지는 우리의 동기를 정화하는 데 도움이되고 마지막 하나는 완전한 각성을 얻기 위해이 음식을 받아 먹는 것입니다. 보살 동기 부여. 감자와 함께 먹으면 보살, 중생의 자비를 알고 그 자비를 갚고자 하는 용기를 기르는 것이다. 보살 길. 그러나 그때 누군가는 이렇게 말할 것입니다. “아직도 당신은 그 감자를 먹고 있습니다. 그것이 모든 중생에게 어떤 유익이 있습니까?” 때문에 보살 동기부여, 감자를 먹는 당신의 행동은 매우 유덕합니다. 당신은 당신의 자신을 유지하기 위해 그것을하고 있습니다 몸 당신이 법을 수행할 수 있도록 살아 있습니다. 법을 수행하면 지혜와 자비와 자비를 얻을 수 있습니다. 능숙한 수단 중생에게 가장 유익한 것. 감자를 먹는 모든 이유는 자신이 부처가 되는 방향으로 나아가고 있기 때문에 믿을 수 없을 정도로 유익합니다.

지금은 직접적으로 중생을 이롭게 하지 못하지만 하고 있는 것은 공덕을 쌓아서 중생이 되는 것입니다. 부처님. 당신이 부처님, 당신은 가장 훌륭한 방법으로 중생에게 혜택을 줄 수 있습니다. 그 전에도 당신이 보살, 당신은 지각 있는 존재들에게 놀라운 혜택을 줄 수 있습니다. 그리고 감자와 함께 먹고 나면 보살, 당신은 "나는 그것을 먹고 다른 사람들에게 도움이 될 수 있도록 생명을 유지하기 위해 먹었습니다."라고 생각합니다. 그러면 누군가에게 도움이 되는 행동이 무엇이든 아주 행복한 마음으로 하는 것입니다. 그게 당신에게 의미가 있습니까? 가 되기 위해 기억하십시오. 보살, 나중에 부처님, 우리는 많은 원인을 축적해야합니다. 우리가 작은 행동을 할 수 있다면 우리는 그것을 통해 매우 강력합니다. 보살 동기 부여, 그러면 우리가 부처의 원인을 매우 빠르게 축적하는 데 도움이 됩니다. 감자와 함께 먹으면 건강이 좋아질 것 같아요 보살 함께 먹는 것보다 첨부.

청중: 중생을 이롭게 하려면 물질적이든 인적 자원이든 온갖 자원이 필요하다. 제한된 자원의 상황에서 우리는 어떻게 여전히 생성하고 행동합니까? 보살? 예를 들어, 프로젝트를 진행 중인데 자원 봉사자가 충분하지 않은 반면 다른 팀에는 자원 봉사자가 많은 경우 어떻게 해야 합니까? 아니면 제게 많은 자원 봉사자가 있는데 그들은 없는 경우, 제 자원 봉사자를 포기합니까? 제한된 자원의 상황에서 어떻게 일합니까? 보살?

VTC: 우리는 제한된 자원의 상황에서 자기 중심적인 마음이 얼마나 쉽게 떠오르는지를 알 수 있습니다. “저는 이 프로젝트를 하고 있습니다. 이 프로젝트는 수도원 전체에서 가장 중요한 프로젝트입니다. 그리고 이 다른 부서에는 나보다 더 많은 자원 봉사자가 있습니다. 그건 불공평합니다!” 그리고 "나는 사람들에게 일을 하라고 하기도 하고, 제대로 하지도 않고, 나에게 모든 것을 맡긴다." 그럴 수 있지, 안 그래? 당신이 그것을 변환하는 방법 보살 무엇보다 먼저 "나에게 제한된 자원이 있다면 그것은 내 능력과 관련이 있습니다. 업.” 아마도 과거에 나는 게으른 자원 봉사자였습니다. 누구? 나? 나는 항상 최고의 사람입니다. 글쎄요, 어쩌면 전생에 가끔 저는 나쁜 자원봉사자가 되어 완전히 신뢰할 수 없었을 수도 있습니다. 나에게 일어나고 있는 일은 내가 다른 사람들에게 한 일입니다. 불평할 것이 없습니다. 결과가 마음에 들지 않으면 원인 만들기를 중단하는 것이 좋습니다.

미래에는 매우 열정적인 자원 봉사자가 되고 다른 사람들을 돕는 것이 더 나을 것입니다. 더 많은 자원 봉사자와 "좋은"자원 봉사자가있는 다른 부서를 질투하는 대신 기뻐하십시오. 그들이 좋은 방식으로 프로젝트를 수행할 수 있고 자원이 있다는 것은 놀라운 일입니다. 그들이 하는 모든 것이 모두에게 이익이 되기 때문에 나는 정말 행복합니다. 그래서 나는 모든 자원을 가지고 있지 않습니다. 조금 더 열심히 일해야 할 수도 있고, 조금 더 일해야 할 수도 있습니다. 하지만 이것은 내가 되기 위한 훈련의 일부입니다. 보살. 내 일을 통해 이익을 얻을 모든 사람들을 생각하며 행복한 마음으로 이 일을 할 수 있다면 나는 그 일을 하는 데 많은 공을 들이고 있다.

몇 분 동안 앉아 보자. 나는 이것을 소화라고 부른다. 명상. 몇 분 동안 앉아 있습니다. 오늘 밤에 들은 것을 생각해 보십시오. 그것을 검토하십시오. 특히 중요한 요점을 기억하여 당신이 떠난 후 그리고 앞으로 며칠 동안 당신의 연습에 가치 있는 오늘 밤 연설에서 배운 것에 대해 계속 생각하십시오.