종교 변경의 몇 가지 문제

우리 중 일부는 다른 종교에서 자란 후 불교에 옵니다. 종교나 종교 기관에 대한 이전 경험에서 받은 조건화는 우리에게 영향을 미칩니다. 이 조건화와 그에 대한 우리의 감정적 반응을 인식하는 것이 중요합니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 많은 의식을 가지고 종교에서 자랐습니다. 개인적인 성향과 관심사로 인해 이에 대한 다양한 반응이 나오고 있습니다. 어떤 사람들은 의식을 좋아하고 그것을 진정시키는 것으로 경험합니다. 다른 사람들은 그것이 그들에게 적합하지 않다는 것을 알게 됩니다. 두 사람이 비슷한 상황을 경험하거나 같은 환경에서 살 수 있지만, 업 개인 성향에 따라 매우 다르게 경험할 수 있습니다.

종교나 종교 기관에 대한 이전 경험에서 받은 조건화는 우리에게 영향을 미칩니다. (의 사진 로마 가톨릭 보스턴 대교구)

의식에는 본질적으로 좋고 나쁨이 없습니다. 그러나 이에 대한 우리의 응답 품질이 중요합니다. 어떤 사람들은 의식에 집착하거나 의식을 행하는 것만으로도 충분하다고 생각합니다. 다른 사람들은 혐오나 의심으로 의식을 맞이합니다. 어느 쪽이든, 마음은 영적 진보를 방해하는 감정적 반응에 묶여 있습니다.

성찰에서 오는 명확성이 필요합니다. 의식에 대한 우리의 과거 경험을 검토하는 것이 첫 번째 단계입니다. 우리의 이전 경험은 무엇이었습니까? 그때 우리는 어떤 반응을 보였습니까? 우리는 의식에 반응하고 있었습니까, 아니면 다른 일을 하고 싶을 때 강제로 앉아서 그것을 듣도록 강요받았습니까? 과연 우리의 문제는 무엇입니까? 이러한 유형의 성찰은 우리의 실제 문제가 무엇인지 의식하게 하는 데 매우 유용합니다. 문제를 식별할 수 있게 되면 문제를 보다 명확하게 살펴보고 "당시 내 반응이 적절했습니까?"라고 자문해 볼 수 있습니다. 주변 어른들의 행동을 이해하지 못하는 아이의 반응이었을까?” 그런 다음 우리는 "현재 나의 반응이 명확성에 근거한 것인가, 편견에 근거한 것인가?"라고 반성할 수 있습니다. 이런 식으로 우리는 이전의 조건을 밝히고, 그러한 경험에 대한 우리의 반응을 관찰 및 이해하고, 현재의 반응을 인식하고, 우리의 개인 성향에 따라 합리적이고 유익한 것을 선택할 수 있습니다.

종교에 대한 초기 노출에서 다른 사건을 살펴보는 것도 도움이 됩니다. 예를 들어, 아마도 우리는 조직화된 종교가 부패하고, 교묘하고, 해롭다고 믿으면서 매우 회의적일 수 있습니다. 우리가 그 결론에 이르게 한 이전에 어떤 조건화에 노출되었습니까? 아마도 어린 시절 우리는 어른들이 교회 밖에서 한 가지 말을 하고 다른 방식으로 행동하는 것을 보았을 것입니다. 아마도 우리는 학교에서 학생이었을 때 교회에서 권위 있는 위치에 있는 사람들에게 꾸지람을 받았을 것입니다. 우리는 어떻게 반응했습니까? 첫 번째 경우에는 경멸로, 두 번째 경우에는 반항심이 있었을 수 있습니다. 그런 다음 우리의 마음은 다음과 같이 일반화했습니다. "조직된 종교와 관련된 모든 것은 부패했으며 나는 그것과 아무 관련이 없습니다."

그러나 조금 더 깊이 들여다보면 그 일반화가 조금 극단적일 수 있습니까? 종교 원칙과 종교 제도를 구별하는 것이 도움이 됩니다. 종교적 원칙은 사랑, 연민, 윤리적 행동, 친절, 관용, 지혜, 생명 존중, 용서와 같은 가치입니다. 현명하고 자비로운 사람들은 이러한 원칙과 이를 발전시키는 방법을 설명했습니다. 우리가 그것들을 연습하고 그것을 우리 마음에 통합하려고 노력한다면, 우리 주변의 사람들과 마찬가지로 유익할 것입니다.

반면에 종교 기관은 무지, 적대감, 그리고 적대감으로 마음이 흐려진 인간에 의해 개발 된 사람들을 조직하는 방법입니다. 첨부. 종교 기관은 본질적으로 결함이 있습니다. 사회, 경제, 정치, 의료 등 모든 제도는 불완전합니다. 그렇다고 제도가 완전히 쓸모 없다는 것은 아닙니다. 모든 사회는 사람들과 사건을 조직하는 방법으로 그것을 활용합니다. 그러나 우리는 가장 많은 이익을 가져오고 피해를 최소화하는 기관과 협력하는 방법을 찾아야 합니다.

종교 원칙과 종교 제도의 차이점을 인식하는 것이 중요합니다. 전자는 순수하고 감탄할 만하지만 후자는 부족하고 때로는 불행히도 해롭습니다. 그것이 순환적 존재, 무지의 영향 아래 존재하는 현실, 첨부, 그리고 적대감. 단순히 종교적 원칙이 고양된다는 이유로 종교 기관이 완전히 순수하기를 기대하는 것은 합리적이지 않습니다. 물론, 어린 시절의 원칙과 제도가 마음속에 혼재되어 소수의 사람들의 해로운 행동으로 인해 전체 종교 철학을 거부했을 수도 있습니다.

피정 중에 우리는 때때로 출신 종교에 따라 그룹을 나누는 사람들과 토론을 합니다. 나는 그들에게 다음을 반영하도록 요청합니다.

1. 당신의 삶에 도움이 된 종교에서 무엇을 배웠습니까? 예를 들어, 당신에게 도움이 된 특정 윤리적 가치가 있습니까? 어떤 사람들의 행동이 당신에게 영감을 주거나 격려하였습니까? 삶에서 이러한 긍정적인 영향을 인정하고 감사하게 생각하십시오.
2. 당신을 해로운 방식으로 조건화한 당신의 기원 종교에 대해 어떤 경험을 했습니까? 원한을 품고 있다면 외부 사건뿐만 아니라 그에 대한 내부 반응도 검토하면서 그 발전 과정을 추적하십시오. 이러한 부정적인 감정의 발달을 이해하고 놓아주도록 노력하십시오. 그러한 경험과 평화를 이루는 방법을 찾으십시오. 동시에 경험이 당신의 삶을 통제하거나 당신에게 오는 선함을 볼 수 없게 만들지 않으면서 당신이 할 수 있는 것을 배우십시오.

그러한 반성과 토론의 결과가 치유입니다. 사람들은 이전의 종교적 조건에 대해 보다 포괄적이고 균형 잡힌 견해를 가질 수 있으며 가치 있는 것을 감사하고 유용하지 않은 것에 대한 분노를 버릴 수 있습니다. 마음이 맑아지면 신선한 태도로 불교에 접근할 수 있습니다.

다른 종교에서 자란 후 불교도가 되는 또 다른 어려움은 일부 불교 단어나 사상을 이전 종교에서와 같이 의미가 있는 것으로 잘못 해석하는 것입니다. 다음은 사람들이 형성하는 몇 가지 일반적인 오해입니다.

• 관련하여 불 우리가 하나님께 하듯이: 생각하기 불 우리가 기뻐하고 순종해야 한다고 생각하는 전능하신 분 불 처벌을 피하기 위해
• 우리가 하나님께 하듯이 불교의 명상 신들에게 기도하기
• 사고력 업 그리고 그 효과는 보상과 처벌의 시스템입니다.
• 불교에서 말하는 존재의 영역은 기독교에서 설명하는 천국이나 지옥에 견줄 수 있다고 생각
• 그리고 더 많은. 당신 자신에게서 그것들을 발견할 때 이것들을 알아두십시오. 그런 다음 무엇을 생각해보십시오. 불 이 주제에 대해 말하고 차이점을 알고 있습니다.