받기와 주기

보살은 밤낮을 가리지 않고 자발적인 마음을 가진 사람들이다. 포부 모든 중생을 이롭게 하기 위해 완전히 깨달은 부처가 되는 것입니다. 그들의 동기는 이타적인 의도 또는 보살, 세상의 행복을 낳는 고귀한 자입니다. 보살은 자기보다 남을 더 소중히 여기므로 남의 괴로움을 짊어지고 남에게 행복을 주기를 원한다. 우리 평범한 사람들에게는 거의 상상도 할 수 없는 소원처럼 보이지만, 그것을 감사하고 스스로 발전할 수 있다고 확신할 때 우리는 그것을 발전시키기 위해 우리의 마음을 훈련시키는 단계별 방법에 참여할 수 있습니다.

다른 사람의 고통을 짊어지고 우리의 행복을 주고자 하는 소망을 키우는 것

개발 방법에 대해서는 이미 많이 작성되었습니다. 보살, 따라서 여기서는 간략한 요약만 제공합니다. 첫째, 우리는 모든 중생에 대한 평등한 개방성인 평정심을 계발해야 합니다. 첨부 친구와 친척에게; 우리가 싫어하거나 두려워하거나 승인하지 않는 사람들에 대한 적대감; 그리고 낯선 사람에 대한 무관심. 이렇게 하려면 우리의 마음이 사람들이 우리와 관계하는 방식에 따라 사람들을 평가함으로써 친구, 불쾌한 사람, 낯선 사람의 범주를 만든다는 것을 인식해야 합니다. 어떤 사람이 우리에게 좋은 점을 보여주면 좋은 사람이라고 생각하고 발전한다. 첨부. 그가 우리가 좋아하지 않는 사람에게 그와 같은 좋은 특성을 보인다면 우리는 그의 성격을 의심하는 것입니다. 그가 우리를 해친다면 우리는 그가 끔찍하고 신뢰할 수 없는 사람이라고 믿고 그에게 적대감을 가지고 있습니다. 그가 우리가 좋아하지 않는 사람에게 해를 끼친다면 우리는 그가 지적이고 도움이 되는 사람이라고 생각합니다. 누군가가 우리에게 어떤 식으로든 영향을 미치지 않으면 우리는 무관심하여 그 사람을 살아있는 존재가 아닌 거의 물건처럼 취급합니다. 친구, 불쾌한 사람, 낯선 사람의 범주가 얼마나 자의적이고 편향되어 있는지 인식하고, 우리는 그것들을 그렇게 심각하게 받아들이지 않고 결국 그에 상응하는 것을 포기하기 시작합니다. 첨부, 적대감, 무관심 모두 함께.

평정심을 키울 때 우리와 사람의 관계는 고정되어 있지 않다는 것을 기억하는 것도 도움이 됩니다. 우리가 태어났을 때 모두가 낯선 사람이었습니다. 나중에 어떤 사람들은 친구가 되었고 다른 사람들은 적이 되었습니다. 시간이 지남에 따라 우리는 그 친구들과 연락이 두절되었고 나중에는 우리가 불쾌하다고 여겼던 다른 친구들과 말다툼을 하는 동안 그들은 나중에 낯선 사람이 되었습니다. 그와 비슷하게, 서로 다른 상황에서 우리는 한때 해롭다고 생각했던 사람들이 우리가 신뢰하는 소중한 친구가 되었고 다른 적들은 나중에 낯선 사람이 되었습니다. 따라서 친구, 적 또는 낯선 사람과 같은 우리의 관계가 고정되어 있고 변하지 않는다고 생각하고 생성 할 이유가 없습니다. 첨부, 적대감, 그리고 그들에 대한 무관심.

이런 식으로 우리는 모든 존재에 대해 평정심을 키웁니다. 평정은 다른 사람과의 관계에서 분리되거나 관여하지 않는 것을 의미하지 않습니다. 오히려 그것은 모든 존재에 대해 평등하게 열린 마음입니다.

다음 단계는 자신과 타인을 평등하게 만드는 것입니다. 여기에서 우리는 우리 자신과 다른 모든 존재가 똑같이 행복하기를 원하고 고통을 피하기를 원한다는 것을 묵상합니다. 누군가를 바라볼 때마다 우리와 똑같은 사람, 행복을 추구하고 고통을 피하고 싶은 사람이 나타나도록 우리는 이 이해를 마음에 새깁니다. 우리는 다른 근원에서 행복을 얻고 다른 것을 두려워 할 수 있지만 모든 존재의 마음에 근본적인 소원은 행복을 얻고 고통을 피하는 것입니다. 따라서 우리는 이 근본적인 평등을 이해하기 위해 우리 자신과 다른 사람들을 더 깊이 들여다보도록 훈련합니다.

다음으로, 다른 사람들이 우리에게 베푼 친절에 대해 생각해 보겠습니다. 우리의 친구들은 우리를 지지하고, 우리가 우울할 때 격려하고, 우리를 돕고, 우리에게 선물을 주고, 우리와 우리의 재산을 보호합니다. 친구의 친절을 고려할 때 친구가 되는 대신, 우리는 그들을 당연시하지 않습니다.

저희 부모님도 친절하셨어요. 그들은 우리에게 이것을 주었다 몸, 우리가 무기력한 유아였을 때 우리를 살아 있게 해 주셨고, 말하는 법을 가르치셨고, 배우도록 격려해 주셨습니다. 그들은 우리가 건방지거나 제멋대로일 때 우리를 징계하는 바람직하지 않은 집안일을 했습니다. 어떤 사람들은 어린 시절에 대해 부정적인 기억을 가지고 있을지 모르지만, 우리가 받은 도움과 친절을 기억하고 그것에 대해 감사하는 것이 중요합니다.

낯선 사람들도 친절했습니다. 우리는 우리 음식을 재배하고, 옷을 만들고, 차를 만들고, 집을 짓고, 심지어 이 책을 만든 사람들을 모릅니다. 그럼에도 불구하고 우리의 모든 존재는 그들에게 달려 있습니다. 그들의 노력이 없었다면 우리는 이 모든 것을 사용할 수 없었을 것이기 때문입니다.

우리에게 해를 끼친 사람들조차도 친절하다고 여겨질 수 있습니다. 그들은 우리가 성장하고 내면의 자원을 발견하도록 추진했습니다. 그들과의 상호 작용이 어려웠을지 모르지만 그들이 없었다면 우리는 지금과 같은 경험과 힘을 갖지 못했을 것입니다. 또한 영적인 길을 가는 사람들에게는 인내심을 기르는 것이 무엇보다 중요하며 그러기 위해서는 문제를 일으키는 사람들이 필요합니다!

때때로 우리는 다른 사람의 동기와 의심 그들이 우리에게 친절했다는 것입니다. 그러나 그들의 친절을 평가할 때 우리는 그들의 동기가 아니라 그들의 행동을 봅니다. 사실은 그들이 그들이 한 일을 하지 않았다면 우리는 우리가 하는 재능, 소유물 또는 자질을 갖지 못했을 것입니다. 다른 사람의 친절을 묵상할 때 우리의 마음은 따뜻한 감사의 감정을 경험하고 우리는 다른 사람과 매우 가깝다는 것을 인식합니다. 이것은 그들에 대한 우리의 인식을 바꾸게 하고, 경계하는 대신에 우리는 다른 사람들을 친절하고 사랑받을 가치가 있는 사람으로 봅니다.

그런 다음 우리는 다음의 단점을 조사합니다. 자기 중심 그리고 남을 아끼는 것의 장점. 우리의 이기적인 태도는 우리의 친구인 척 하지만 “네가 너 자신을 돌보는 것이 좋을 것이다. 그렇지 않으면 누가 너를 돌보겠느냐? 다른 누구도 하지 않을 것이기 때문에 당신은 당신 자신의 행복을 찾아야 합니다.”—실제로 이것은 자기 중심 우리의 모든 문제의 근원입니다. 그 영향으로 우리는 지나치게 민감해지고 쉽게 화를 냅니다. 우리는 우리를 완전히 비참하게 만드는 방식으로 우리 자신의 문제에 집착하게 됩니다. 우리는 다른 사람들에게 해를 끼치는 방식으로 행동하여 우리 자신의 마음에 부정적인 업장을 남깁니다. 이러한 각인은 나중에 우리로 하여금 고통을 경험하게 합니다. 또한, 우리는 자기 집착의 영향으로 다른 사람들에게 해를 끼칠 때 자신에 대해 기분이 좋지 않습니다. 따라서 자기 중심 우리의 자기 증오, 자기 존중의 부족, 죄책감의 원인이 됩니다. 자기 중심 그것은 또한 우리가 수행할 수 없는 5,382가지 변명을 만들어 내기 때문에 법 수행을 방해합니다. 왜냐하면 우리가 할 수 있는 다른 더 중요한 일(예: TV 시청)이 왜 그렇게 많은지 알 수 있기 때문입니다. 단점을 인식하여 자기 중심, 우리는 우리에게 친절했던 중생이 아니라 그것을 우리의 진정한 적으로 볼 수 있습니다. 우리가 이기적이기 때문에 자신을 미워하지 않는 것이 중요합니다. 우리는 이러한 태도가 우리 자신의 고유한 부분이 아님을 인식하고 그것을 풀어내기 위해 노력해야 합니다.

그런 다음 우리는 다른 사람을 소중히 여길 때 얻을 수 있는 엄청난 이점을 고려합니다. 다른 사람들이 우리를 돌볼 때 우리는 행복합니다. 마찬가지로, 우리가 그들을 돌볼 때 그들은 행복합니다. 다른 사람을 소중히 여긴다는 것은 우리가 그들의 모든 문제를 해결하려고 하거나 그들의 삶에 간섭하려는 것을 의미하지 않습니다. 오히려 우리의 마음은 모든 존재에 대한 진정한 애정이 있고 그들이 행복하기를 원한다는 것을 의미합니다. 우리가 다른 사람을 소중히 할 때 마음이 편안하고 개방적이며 다른 사람들과 건설적으로 관계를 맺는 것이 즐겁고 쉬워집니다. 이 생각은 우리가 깨달음을 얻는 주된 동기입니다. 그것은 또한 우리가 큰 긍정적 잠재력을 축적하고 부정적인 것을 정화할 수 있게 해줍니다. 업 빠르게. 따라서 남을 소중히 여기는 태도는 현재와 미래 모두 자신과 타인의 행복의 근원입니다.

이제 우리는 우리가 소중히 여기는 사람이 이제 다른 사람이 된다는 의미에서 다른 사람과 자신을 교환합니다. 이것은 우리가 건강에 해롭거나 자기 비하하는 방식으로 자신을 소홀히 한다는 의미가 아니라 단순히 우리의 관심이 자신에서 다른 사람으로 이동한다는 의미입니다. 이런 식으로 우리는 자발적으로 다른 사람들의 행복과 복지를 위해 일하는 것을 즐깁니다. 중생에게 행복과 원인이 있기를 바라는 우리의 사랑, 그리고 고통과 그 원인에서 벗어나기를 바라는 연민은 강력하고 진실합니다. 이 사랑은 편파적이지 않으며 모든 존재에게 동등하게 확장됩니다. 첨부, 적대감, 냉담함을 개발하여 평정심을 키웁니다. 이 사랑으로 우리는 모든 존재를 사랑스럽고 친절할 수 있는 것으로 인식하기 때문에 다른 사람들에게 쉽게 다가갈 수 있습니다. 그러므로 사랑에는 끈이 없고 대가를 받을 기대가 결여되어 있다.

연민은 동정이나 겸손이 아닙니다. 이 두 가지 모두 자신을 최고로 여기고 다른 사람을 능력이 없는 것으로 여기는 것입니다. 여기에서 연민은 우리의 손이 발에서 가시를 뽑기 위해 손을 뻗는 것처럼 자동으로 다른 사람들을 돕기 위해 손을 뻗는 태도입니다. 전력 차등 또는 관련 상태가 없습니다. 고통은 단지 아프기 때문에 제거되어야 합니다. 누구의 고통인지는 중요하지 않습니다.

명상을 통해 점차 평정심을 키우고, 자신과 타인의 평등화, 다른 사람을 친절하고 사랑받을 만한 사람으로 여기고 상대방의 단점을 고려하여 자기 중심 다른 사람을 소중히 여길 때의 이점, 자신과 타인을 교환, 우리는 모든 존재에게 공정하게 확장되는 사랑과 연민을 생성합니다. 그러한 진정한 사랑과 연민을 바탕으로 명상 받기와 주기에 완료됩니다.

받고 받기 명상의 목적

이 명상 우리의 사랑과 연민을 증가시켜 그것들을 강력하게 만들고 다른 사람의 이익을 위해 일하는 데 방해가 되는 요소를 제거하도록 고안되었습니다. 이렇게 해서 받는 것과 주는 것이 명상 우리가 개발하는 원인으로 작용합니다. 큰 결의, 타인의 복지를 책임지는 기업, 보살Walk Through California 프로그램, 포부 완전한 깨달음을 얻어 다른 사람을 가장 효과적으로 섬기는 연민과 지혜와 기술을 갖게 됩니다.

받기와 주기 명상 우리의 도전 자기 중심. 일반적으로 우리는 행복이 있으면 그것을 원하고 문제가 있으면 다른 사람에게 미루게 됩니다. 그럼에도 불구하고 우리 자신의 행복에 대한 바로 그 집착은 우리의 마음을 수축시켜 우리가 고립되고 비참하게 느끼게 만드는 원인이 됩니다. 어려움을 피하고 다른 사람이 해결해 주도록 노력하지만 불행하고 스트레스를 받는 환경에서 살아가게 됩니다. 이것은 차례로 우리를 비참하게 만듭니다.

우리가 쾌락만을 원하고 문제는 없지만 우리의 삶은 문제로 가득 차 있고 종종 사랑받지 못하고 소외감을 느끼는 것이 신기합니다. 우리는 어려움을 피하기 위해 열심히 노력하지만 우리의 삶은 그것들로 가득 차 있습니다. 반면에 보살은 자기보다 남을 더 소중히 여깁니다. 그들은 문제를 짊어지고 자신의 행복을 포기하며 진정한 기쁨을 누리고 있습니다! 이것은 우리의 접근 방식에 근본적으로 잘못된 것이 있음을 나타냅니다. 우리가 추구하는 행복은 우리를 벗어나고 보살이 다른 사람에게 주는 행복은 수백만 배 증폭되어 그들에게 돌아오기 때문입니다. 이 과정을 역으로 문제와 어려움을 짊어지고 행복과 좋은 기회를 주면 실제로 행복을 찾을 수 있습니다. 이것은 우리가 고통스러운 자기 집착을 풀고 미래의 행복과 영적 진보에서 무르익는 엄청난 긍정적 잠재력을 창출하기 때문에 발생합니다.

XNUMXD덴탈의 생각 전환의 여덟 구절 말한다 :

요컨대 나는 모든 존재, 나의 어머니에게 모든 이익과 행복을 직간접적으로 제공할 것입니다. 나는 그들의 모든 해로운 행동과 고통을 비밀리에 수행할 것입니다.

우리가 사랑으로 다른 사람들이 행복과 그 원인을 가지기를 원하고 동정심으로 그들이 고통과 그 원인에서 벗어나기를 원할 때 우리는 우리가 할 수 있는 모든 방법으로 그들을 돕고 싶을 것입니다. 어떤 상황에서는 우리가 직접 도울 수 있습니다. 부상자를 병원에 데려가거나, 시간이나 물질적 자원을 자선 단체에 기부하거나, 아픈 친척을 방문하거나, 사랑하는 사람을 잃은 사람을 위로합니다. 우리는 직장을 잃은 친구가 다른 직업을 찾도록 돕고, 이웃의 아이를 학교에서 데리러 가고, 다투는 사람들을 화해하도록 인도할 수 있습니다.

그러나 어떤 상황에서는 직접적인 도움을 제공할 수 없습니다. 아마도 우리는 중재하기에 적합한 사람이 아닐 것입니다. 예를 들어, 어떤 경우에는 십대 청소년이 부모의 조언을 잘 듣지 못하는 반면 동정심 많은 친척이나 다른 노인이 가장 잘 지도할 수 있습니다. 때때로 우리는 무엇을 해야 할지 모를 수 있습니다. 예를 들어, 친구가 심하게 우울해서 어떻게 도와야 할지 모릅니다. 어떤 때는 우리가 무엇을 해야 할지 알지만 그것을 할 능력이 없을 수도 있습니다. 예를 들어 누군가는 수술이 필요하지만 외과 의사가 아닌 경우에는 시도하지 않는 것이 좋습니다. 또는 다른 사람과 같은 언어를 사용하지 않아 의사 소통이 불가능할 수 있습니다. 그러한 상황에서 우리는 무력하거나 희망이 없다고 느낄 수 있습니다. 받기와 주기하기 명상 우리가 계속 참여하고 간접적으로 도울 수 있습니다.

받기와 주기 명상 '비밀로' 이루어집니다. 즉, 우리는 이렇게 묵상하기 때문에 그것을 공개적으로 드러내거나 자비롭고 거룩하다고 자랑하지 않습니다. 그런 식으로 우리는 이기적인 동기가 우리의 마음에 잠입하는 것을 방지합니다. 명상, 우리는 우리의 관행으로 인해 인정과 평판에 대한 생각을 포기합니다.

앞으로 의 활동을 할 수 있도록 받기도 하고 리허설도 하고 있습니다. 부처님. 우리는 다른 사람들을 돕는 데 필요한 동정심, 지혜, 기술 및 자원을 가지고 있다고 상상합니다. 부처님 하다. 받고 베푸는 것은 또한 우리의 정서적 상처를 치유하고 두려움을 없애며 우리 자신의 문제와 고통에 의미를 부여합니다. 이것 명상 우리가 불행하거나, 두렵거나, 아플 때 하는 것이 특히 좋습니다. 왜냐하면 그것은 우리가 우리 자신의 고통의 한계 너머를 바라보고 다른 사람들에게 마음을 여는 데 도움이 되기 때문입니다.

때때로 사람들은 고통을 감수하고 우리 자신의 행복을 포기하는 것이 부자연스럽지 않은지 궁금해합니다. 우리의 입장에서 자기 중심, 부자연스럽습니다. 그러나 우리 안에 있는 사랑과 연민의 관점에서 보면 그것은 매우 자연스러운 일입니다. 예를 들어, 부모인 여러분은 자녀가 아플 때 자연스럽게 그 고통을 없애주고 싶어한다는 것을 알고 있습니다. 아이보다 체험할 수 있다면 행복할 것입니다. 아기가 한밤중에 배고파서 깨면, 당신에게 불편을 끼친 것에 대해 후회나 불평 없이 젖을 먹입니다. 우리는 우리 자신보다 다른 사람을 더 소중히 여기고 그렇게 하는 것을 기뻐할 수 있는 능력이 있습니다.

많은 사람들이 우리가 실제로 다른 사람의 고통을 떠맡을 수 있는지 묻습니다. 각 사람은 자신의 행동을 만들거나 업 그리고 그 결과를 스스로 경험한다. 남의 것을 짊어질 수 없다. 업 또는 그들에게 우리의 것을 제공합니다. 업-긍정적이든, 부정적이든, 중립적이든 -은 한 사람의 계좌에서 인출되어 다른 사람에게 이체될 수 있는 은행 계좌의 돈과 다릅니다. 이 사실을 암시하는 몇 가지 이야기가 있을 수 있지만 명상 직접 작동할 수 있지만 주요 목적은 우리의 사랑과 연민을 증가시키는 것입니다. 누군가에게 손을 내밀기 전에 우리는 자신이 그것을 할 수 있다고 상상할 수 있어야 합니다. 이를 통해서 명상, 우리는 내부 개발 포부 우리 삶에서 우리가 도울 수 있는 상황에 직면했을 때 그렇게 하려는 동기를 갖도록 하십시오. 이러한 동기는 특히 공정한 사랑과 연민이 우리의 확고한 자기 관심과 상반될 때 연습을 통해 반복적으로 개발되어야 합니다. 우리의 긍정적인 태도를 강화함으로써 명상, 그들은 실제 상황에서 더 쉽게 발생할 것입니다.

받고 주기 명상을 하는 방법

받고 받기 시작하기 전에 명상, 몇 가지 예비 기도를 하는 것이 도움이 됩니다. 피난처, 이타적인 의도를 생성하는 네 가지 측량할 수 없는 것, 칠각기도, 만다라 제공, 계보에서 영감을 요청 gurus및 만트라 부처님 중 한 분(불 Shakyamuni 또는 Chenresig, 예를 들어). 낭송하기 직전 만트라, 이 구절을 다음 구절에서 묵상하는 것도 도움이 됩니다. 길고 낙낙한 의복 푸자:

그러므로 자비로우신 존자여, 모성중생의 모든 부정과 흑암과 괴로움이 예외 없이 바로 지금 나에게 익어 내 행복과 덕을 남에게 베풀어 모든 중생을 다시 없는 기쁨.

당신이 혈통을 요청함에 따라 gurus 그리고 노래 만트라, 에서 빛나는 빛을 상상해보십시오. gurus 그리고 부처가 당신에게 흘러들어 당신을 정화합니다. 자기 중심, 두려움, 고통, 그리고 그들의 연민, 사랑, 관대함, 용기 및 지혜로 당신을 풍요롭게합니다. 를 외친 후 만트라, 상상하다 불 머리 위로 올라와 빛에 녹고 녹아내린다. 당신의 마음과 불지혜와 연민의 마음이 합쳐집니다. 영감과 축복을 느끼십시오. 그 평화롭고 자신있는 마음으로 실제 시작하십시오. 명상.

실제 받고 주는 동안 시각적으로 볼 수 있는 여러 가지 방법이 있습니다. 명상. 그들은 모두 똑같이 효과적입니다. 시각화는 다양한 세부 수준으로 수행할 수 있습니다. 우리는 간단하게 시작하여 점차 능력을 확장할 수 있습니다.

사랑과 연민을 생성하는 단계를 검토하여 마음을 준비한 다음, 우리 앞에서 고통받는 다른 사람들을 시각화하는 것으로 시작하십시오. 그들이 가지고 있는 다양한 어려움에 대해 생각하는 데 시간을 보내고 그것들에서 벗어나기를 바라는 강한 소망을 키우십시오. 그런 다음 그들의 문제와 문제의 원인이 그들을 오염이나 짙은 연기의 형태로 남겨 두었다고 상상해 보십시오. 연민으로 이 오염을 들이마시고 그들을 괴롭히는 고통에서 해방된 것을 기뻐하십시오. 오염은 당신 안에 머물지 않고 당신을 오염시킵니다. 오히려, 한 번 흡입되면 번개처럼 변해 심장의 단단한 덩어리, 즉 자신의 덩어리를 때립니다. 자기 중심 그리고 고통. 우리가 강한 두려움이나 불안을 느낄 때 – 우리가 어떻게 자기 중심 무지가 나타납니다. 우리는 종종 그것을 무거운 무게처럼 마음으로 느낍니다. 이것이 번개가 쳐서 더 이상 존재하지 않도록 소멸시키는 것입니다. 따라서 다른 사람들이 원하지 않는 것, 즉 그들의 고통과 그 원인을 취하고, 그것을 사용하여 원하지 않는 것, 즉 자기 집착과 괴로움을 없애십시오. 요컨대, 다른 사람의 고통을 취하는 것은 자신의 원인을 파괴하는 것입니다.

어떤 사람들은 다른 사람들의 고통이 검은 광선이나 끔찍한 냄새 나는 연기의 형태로 나타나는 것을 상상하는 것을 선호합니다. 다른 사람들은 광선, 흄, 연기 또는 오염 물질이 덩어리로 직접 흡수되는 것을 상상하는 것을 선호합니다. 자기 중심 그리고 고통으로 인해 위축되어 사라집니다. 어떤 사람들은 다른 사람들의 고통을 자기 중심적인 덩어리를 완전히 집어삼키는 추하고 무서운 생물로 시각화합니다. 또는 다음을 생각할 수 있습니다. 자기 중심 불꽃처럼 타인의 고통은 그것을 소멸시키는 물줄기처럼. 이러한 대체 시각화는 괜찮습니다. 중요한 것은 시각화에 수반되는 느낌입니다.

일단 당신이 그들의 고통을 받아들이고 나면, 모든 존재가 고통과 그 원인에서 해방되는 것을 상상해 보십시오. 이것에 대해 기뻐하고, 당신이 그들의 고통을 짊어졌기 때문에 일어난 일에 특히 기뻐하십시오. 다시 말해서 “나 불쌍해, 내가 너무 비참해”라고 거만하게 생각하기보다, “그들의 고통을 내가 짊어졌기에 내가 너무 멋져”라고 오만하게 생각하기 보다는, 다른 사람들의 상황과 그들이 어려움이 없습니다.

일단 마음의 덩어리가 파괴되면 공허하고 깨끗하고 깨끗하며 깨끗한 공간에서 마음을 쉬십시오. 모두를 놓아줘 자기 중심, 자신에 대한 모든 개념, 모든 갈망, 불안 및 두려움. "나"의 고유한 존재의 결여, 괴로움, 그리고 자신과 타인의 괴로움에서 마음을 쉬십시오.

마음이 이 공허함에서 흔들릴 때, 당신의 마음에 아름다운 빛, 즉 사랑의 빛을 시각화하십시오. 빛은 우주의 구석구석, 특히 당신이 고통을 받아온 사람들에게 힘들이지 않고 빛을 발산합니다. 그들에게 당신의 몸, 소유물, 긍정적 잠재력이 이 광선을 통해 그들에게 전달됩니다.

첫째, 당신의 생각 몸 소원성취로 몸즉, 다른 사람들이 필요로 하는 것으로 변형하고 많은 발산으로 증식할 수 있는 것입니다. 의사, 베이비 시터, 배관공, 친구, 노동자 또는 필요한 사람을 위한 은행원이 되십시오. 당신의 상상 몸 다른 사람들이 필요로 하는 사람으로 변화하고, 이러한 발산은 도움을 주기 위해 나가서 다른 사람들이 원하는 행복을 가져다 줍니다.

둘째, 당신의 소유물이 다른 사람들이 필요로 하는 모든 것, 즉 음식, 약, 거처, 의복, 컴퓨터, 제설기, 꽃, 세탁기 등으로 변하고 증가한다고 상상해 보십시오. 당신이 이것을 다른 사람들에게 보내면 그들은 그것을 받고 행복하고 만족합니다.

셋째, 긍정적인 잠재력을 키우고 변화시키십시오. 업 또는 미래에 당신에게 행복을 가져다줄 공로와 인색함 없이 그것을 줄 것입니다. 이것은 도움이 되는 것으로 변한다. 조건 다른 사람들이 법을 수행할 필요가 있음을: 영적 멘토, 책, 법친구, 공부하는 곳, 피정하는 곳 등. 다른 사람들은 이것을 받아 법을 수행하는 데 사용하여 전체 깨달음의 길을 깨닫습니다. 다른 사람들이 이러한 깨달음을 얻고 아라한, 보살, 부처가 되는 것을 상상해 보십시오. 순환적 존재에서 벗어나 영원한 행복을 얻으면서 큰 기쁨과 즐거움을 느낀다.

요약하면, 귀하의 몸, 이제 다른 사람들도 소중한 인명을 얻었다고 생각하십시오. 당신의 소유를 줌으로써 그들이 도움이 된다고 생각하십시오. 조건 법을 수행합니다. 당신의 긍정적인 가능성을 부여함으로써 그들이 점진적 깨달음의 모든 깨달음을 얻었고 부처가 되었다고 생각하십시오. 아라한과 아리아에게 공양할 때는 마지막 남은 깨달음의 막이 제거되었다고 생각하고, 부처님께 공양할 때는 몸, 소유, 긍정적인 잠재력이 장엄하게 변합니다. 헌금 그것은 위대한 다시 없는 기쁨 그들의 마음에.

명상의 정제

이를 수행하는 여러 가지 방법이 있습니다. 명상. 우리는 우리 자신과 함께 받고 줄 수 있으며, 남은 인생에서 겪게 될 문제를 생각하고 행복을 줄 수 있습니다. 우리 자신에 대한 사랑과 연민을 갖는 것이 중요합니다. 이것은 이기적인 것이 아닙니다. 우리도 "모든 중생"의 일부이기 때문에 자신의 건강을 기원하는 것이 적절합니다. 우리는 우리 자신을 소홀히 하고 모든 존재가 행복하기를 기대할 수 없습니다. 그런 다음 우리는 확장하고 친구와 소중한 사람들을 위해 받고 베푸는 일을 합니다. 거기에서 우리는 낯선 사람들과 그것을합니다.

마지막으로, 우리는 우리가 두려워하거나, 좋아하지 않거나, 동의하지 않거나, 승인하지 않는 사람들에 초점을 맞춥니다. 다른 사람들과 마찬가지로 그들은 행복하고 고통에서 벗어나기를 원하며 행복이 없기 때문에 우리가 불쾌하다고 생각하는 행동을 합니다. 우리가 그들의 불만과 혼란을 제거하고 그들에게 평화로운 마음과 그들이 필요로 하는 것들을 줄 수 있다면, 그들은 그들의 해악을 멈출 것입니다.

각 그룹의 특정 사람들을 시각화하면 명상 더 개인적이며 더 깊은 느낌을 생성할 수 있습니다. 우리는 각 그룹의 하위 그룹을 지정할 수 있습니다. 예를 들어, 낯선 사람들 사이에서 아픈 사람들, 빈곤한 사람들, 전쟁 지역에 사는 사람들, 외상 생존자, 부자들을 위해 받고 베푸는 일을 합니다. 각 집단마다 고유한 고통이 있지만 모두가 똑같이 고통에 갇히고 오염된다. 업.

받기와 주기를 하는 한 가지 방법은 우리 자신부터 시작하여 점차적으로 범위를 친구, 낯선 사람, 우리가 좋아하지 않는 사람들까지 포함하도록 확장하는 것입니다. 또 다른 방법은 인간과 함께 받기 시작하여 점차 지옥, 배고픈 귀신, 동물, 인간, 반신, 신, 아라한, 보살에 이르기까지 열 번째 수준까지 확장하는 것입니다. 이 경우 우리는 각 영역의 고유한 고통을 고려합니다. 지옥에 있는 존재들로부터 우리는 극심한 추위나 더위의 고통을 받습니다. 배고픈 유령들로부터 우리는 굶주림, 목마름, 끊임없는 좌절을 짊어집니다. 동물에게서 우리는 노동을 위해 착취당하고 음식을 위해 살해당하는 비참함을 취합니다. 우리는 인간에게서 원하는 것을 얻지 못하고 원치 않는 어려움을 겪으며 환멸과 불안을 겪는 고통을 받습니다. 반신으로부터 우리는 질투, 경쟁, 그리고 계속해서 지는 최후의 고통을 받습니다. 신들로부터 우리는 그들이 죽을 때 경험하는 끔찍한 환상을 가져옵니다. 이 모든 평범한 존재들로부터 우리는 괴로움의 영향 아래 있는 괴로움을 취합니다. 업.

아라한과 보살들은 보는 것 이상의 도에 괴로움이 없으나 그 마음에는 여전히 우리가 생각하는 미묘한 흐림이 있습니다. 비록 우리가 부처로부터 고통을 받을 수는 없지만 그들에게 우리의 고통을 주는 것은 상상할 수 있습니다. 몸, 소유물, 그리고 그들이 중생을 위한 유익한 프로젝트를 수행하는 데 도움이 되는 긍정적인 잠재력.

이런 식으로 명상하면 고통을 견딜 만큼 마음이 강해집니다. 그것은 또한 우리의 연민을 증가시키고 협소한 자기 몰두로부터 우리를 해방시킵니다. 다양한 중생의 괴로움을 생각함으로써 우리는 자유에 대한 결의 주기적 존재에서 증가합니다.

받고 베푸는 또 다른 방법은 같은 방이나 건물에 있는 우리 가까이 있는 중생부터 시작하여 점차적으로 같은 도시, 주, 국가, 행성, 태양계, 우주에 있는 중생으로 확장하여 바깥쪽으로 확장하는 것입니다. 무한한 공간에 있는 모든 존재를 포함합니다.

확장하려면 명상 복용할 때 우리는 행복을 가로막는 세 가지 장애물을 고려합니다.

• 위에서 설명한 각 영역의 물리적 비참
• 정신승리, 부처, 보살의 장수와 공덕에 걸림돌
• 존재와 확산을 방해하는 요소 불의 세계의 가르침

우리가 이것에 더 능숙해지면 명상, 우리는 숨을 들이쉴 때마다 모든 존재의 고통을 받아들이고 내쉴 때마다 우리의 행복을 그들에게 주는 것을 상상할 수 있습니다. 그러나 초기에 다음을 수행하는 것이 중요합니다. 꾀하다 천천히 그리고 명확하게 시각화하여 우리가 느낌을 개발할 수 있도록 명상. 너무 빨리 하면 지적인 연습이 될 것입니다.

받기와 주기 명상 행복과 고통의 의미에 대한 우리의 개념을 확장합니다. 예를 들어 다른 사람의 굶주림을 떠맡는 것은 물론 좋은 일이지만, 그들의 고난과 업 또한 제거되면 나중에 다시 굶주림에 시달릴 것입니다. 그러므로 중생이 순환하는 생활에서 겪는 여러 가지 심한 육체적 정신적 고통뿐만 아니라 몸 고통의 영향 아래 있는 마음과 업. 마찬가지로, 그들에게 행복을 줄 때 생명을 유지하고 즐거움을 줄 뿐만 아니라 조건 순환적 존재(음식, 의복, 약, 피난처, 교제) 내에서 뿐만 아니라 조건 그것은 그들이 깨달음에 이르는 전체 길의 깨달음과 그 깨달음 자체를 낳도록 이끌 것입니다.

때때로 사람들은 “내가 다른 사람의 고통을 짊어지고 내가 병에 걸리는 것을 상상한다면 어떻게 될까?”라고 두려워합니다. 그런 질문에 한 스님은 “중생의 괴로움을 짊어질 수 있도록 기도를 드렸으니 다행이구나!”라고 대답했다. 그런 두려움이 생길 때, “고난을 받아 행복을 주는 척 하는 것은 좋지만 현실에서는 일어나지 않았으면 좋겠다. 내가 안전한 한, 이것은 명상 괜찮지만 위협받는 순간이면 충분하다”고 말했다. 그런 생각이 들 때 그것을 있는 그대로 인식하고, 다른 사람의 친절, 자기 집착의 단점, 다른 사람을 아끼는 이점에 집중하기 위해 걸음을 재촉해야 합니다. 우리의 용기가 새롭게 될 때 우리는 받고 베푸는 것으로 돌아갈 수 있습니다.

때때로 두려움이 생깁니다. 몸, 소유물, 긍정적인 잠재력, 나는 이것들을 가지지 않을 것입니다. 그러면 나는 어떻게 행복할까요?” 이러한 우려가 발생할 때 우리는 다시 한 번 인식해야 합니다. 자기 중심 일을 하고 그것이 우리 고통의 원인임을 스스로에게 상기시키십시오. 우리의 모든 어려움은 고난과 자기 중심, 다른 중생이나 관대함과 같은 고귀한 행위에서가 아닙니다. 우리는 내면의 진정한 적을 인식해야 합니다. 업 그리고 처음부터 우리 자신의 불행을 초래했습니다. 그러므로 이것들을 파괴하는 것이 합당하다. 특히 첨부 그리고 우리가 다른 사람들에게 관대하지 못하게 하는 비참함. 반면에 다른 중생들은 우리에게 친절했습니다. 그들의 노력 덕분에 우리는 삶을 유지하기 위해 즐기고 사용하는 모든 것을 갖게 되었습니다. 그러므로 남에게 베푸는 것이 마땅하다.

두려움이 생기면 "나는 고통 받고 싶지 않아!" 두려워하는 "나"를 봐. 그 "나"는 어떻게 존재하는 것처럼 보입니까? 자세히 관찰하면 부정의 대상을 볼 수 있습니다. 명상 공허함에. 능숙하게, 우리는 그때 꾀하다 공허함에서 그러한 본질적으로 존재하는 "나"가 실제로 존재하는 것처럼 보이는지 알아보기 위한 검색.

요컨대, 우리의 마음이 이것에 대한 저항을 경험할 때 명상, 두려움을 따라가는 대신, 우리는 그것을 진정한 적, 자기 집착의 표현으로 인식해야 합니다. 그런 다음 우리는 마음을 더 용감하게 만들고 사랑과 연민을 더 강하게 만들기 위해 앞의 명상을 검토합니다. 다시 말해서, 장애가 생겼을 때 그것을 배우고 한계를 풀 수 있는 기회로 환영하십시오. 자기 중심 그리고 고난이 잘 자리 잡고 있습니다. 그것들을 버리려면 시간이 걸리겠지만 계속 노력하면 성공할 것입니다.

일상 생활에서 이 명상을 사용하여

이렇게 하는 것이 매우 도움이 됩니다 명상 다른 사람을 돕고 싶지만 그럴 수 없을 때. 우리는 육체적으로나 감정적으로 고통을 겪을 때도 그렇게 할 수 있습니다. 예를 들어, 두통이 있을 때 두통으로 고통받는 다른 모든 사람들을 생각하고 연민으로 고통을 받아들이고 그들에게 평온. 당신의 마음이 채워지지 않은 욕망으로 괴로워할 때, 다른 사람들도 마찬가지로 괴로움을 겪고 있음을 기억하십시오. 그들의 욕망과 좌절을 자신에게 돌리고 균형 잡히고 만족스러운 마음을 주십시오. 슬플 때 비슷한 고통을 겪는 모든 사람들을 기억하고 고통을 짊어지고 내면의 힘을 주십시오.

이 명상 생명을 위협하는 질병이 있을 때 특히 유용합니다. “내가 이 질병을 겪고 있는 한 불확실성과 상실감이 따르는 한, 비슷한 질병으로 고통받는 모든 사람들의 정신적 육체적 고통은 그것으로 충분하기를 바랍니다.” 그런 다음 다른 사람의 질병과 불안을 짊어지고 마음에 있는 자기 집착과 괴로움의 덩어리를 제거한다고 상상해 보십시오. 변환하고, 곱하고, 그들에게 당신의 몸, 소유 및 긍정적인 잠재력. 우리가 매우 아플 때 두려움, 두려움 또는 비난이 우리의 마음을 쉽게 압도하여 이미 존재하는 육체적 고통 위에 정신적, 정서적, 영적 고통의 층을 만들 수 있습니다. 이것 명상 우리의 에너지를 그 고통스러운 감정에서 긍정적인 감정으로 방향 전환합니다. 이런 식으로 현재의 정신적 불편함을 없애고 긍정적인 업 미래의 행복으로 익어가는 것.

마찬가지로 이혼을 하거나 실직을 하거나 부당한 비판을 받으면 “이건 내 자신의 부정적인 업. 내가 이것을 경험하는 한 비슷한 경험을 하는 모든 사람들의 괴로움은 그것으로 충분합니다.” 우리는 이러한 상황의 고통을 경험하기 때문에 함께 겪고 있는 다른 사람들에 대한 연민이 특히 강합니다. 우리는 어려운 상황을 완화할 수 있는 것이 무엇인지 알기 때문에 그것을 다른 사람에게 주는 것을 쉽게 상상할 수 있습니다.

받고 주는 것은 기분이 좋지 않거나 우울할 때도 좋습니다. "내가 비참한 한, 그것은 우주 전체의 다른 모든 존재의 우울과 나쁜 기분에 충분하기를 바랍니다." 당신이 느끼거나 그보다 더 나쁜 것을 경험하고 있는 다른 모든 사람들과 존재들을 생각하고 그것을 그들에게서 가져가십시오. 우리가 이미 비참한 한, 우리는 우리의 비참함을 다른 사람에게 이익을 주기 위해 사용할 수도 있습니다.

그런 다음 번개가 당신의 덩어리를 칠 때 자기 중심, 우울하거나 기분이 나쁠 때는 어떻게 됩니까? 언제 자기 중심 말살되었고 정신적 고통이 쉴 곳이 없습니다. 증발했습니다. 그 넓이를 느껴보세요.

이 명상 그것은 "비밀로" 이루어지기 때문에 언제 어디서나 할 수 있습니다. 우리는 다리를 꼬고 앉아 눈을 감을 필요가 없습니다. 친구가 자신의 문제를 이야기할 때 듣는 동안 받기와 주기를 할 수 있습니다. 교통 체증에 갇혔을 때 우리는 할 수 있습니다. 우리가 아픈 친척을 방문할 때, 이것은 명상 효과적입니다. 어떤 상황에서도 받고 베푸는 것은 용기, 문제에 직면할 정신적 힘, 그리고 우리가 이 우주를 공유하는 사람들에 대한 사랑과 연민을 발전시키는 데 도움이 됩니다. 아무도 우리가 이 관행을 하고 있다는 것을 알 필요가 없지만, 그렇게 함에 따라 우리의 태도가 바뀌고 따라서 우리가 다른 사람들과 관계를 맺는 방식도 바뀝니다. 이처럼 우리의 명상 우리 주변 사람들에게 영향을 미칠 것입니다. 그리고 이를 통해 만들어낸 커다란 긍정적 잠재력을 통해 명상, 우리는 길을 더 빨리 나아가서 부처에 도달할 것입니다. 완전히 깨달은 존재로서 우리는 우리가 줄 수 있는 이익을 방해하지 않을 것입니다.

예전에는 받고주는 명상 자격을 갖춘 학생을 선발하도록 가르쳤습니다. 우리는 이러한 가르침을 받고 이것을 실천할 수 있는 것은 매우 운이 좋습니다. 명상 그것은 우리의 영적 성장을 향상시키고 다른 사람들에게 장기적으로 도움이 될 수 있습니다.