공동선을 위한 에너지 장을 만들기 위해 보살의 인도를 받다

Dharma Drum Humanity Magazine과의 인터뷰(다운로드)

나는 오랫동안 삶의 의미에 대한 답을 찾아 헤맸다. 1975년에 나는 우연히 명상 두 명이 이끄는 코스 라마, 그리고 그들이 말하는 것을 들었습니다. “당신은 내 말을 믿을 필요가 없습니다. 내가 한 말이 당신에게 유익한지 알아보기 위해 당신은 여전히 ​​그것에 대해 생각하고 실천해야 합니다.” 그때부터 불교에 관심을 갖게 되었습니다.

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멀리 동쪽으로 가서 법을 정하고 구하라.

당시 미국에서는 법을 배울 수 있는 곳이 거의 없었습니다. 저는 초등학교 교사를 그만두고 네팔과 인도로 먼 곳을 다니며 법을 구했습니다. 라마승 Thubten Yeshe 및 라마승 나의 선생님인 Zopa Rinpoche. 1977년에 나는 교장인 Kyabje Ling Rinpoche로부터 sramaneri 서품을 받았습니다. 라마승의 선배 튜터.

비구니로서 성가 혈통은 더 이상 티베트 전통에서 존재하지 않았으며, 몇몇 비구니들은 삼단 플랫폼 서품을 받기 위해 대만으로 갔다. 성직자가 된지 XNUMX년이 지난 후 나는 법친구에게 도움을 청했고 성하의 허락을 받아 라마승, 1986년에 나는 정식 서품을 받기 위해 대만의 Yuanheng Temple에 갔고, 정식으로 교인이 되었습니다. 성가. 내 법 수행에서 나는 티베트 전통에 의존하고 비나야 나는 따라한다 다르마굽타카 비나야. 나는 종종 두 혈통의 선생님들의 뜻에 부합하도록 내 품행을 염두에 두고 적절하게 행동해야 한다고 스스로에게 상기시킵니다.

다른 문화적 환경에서 살면서 미국 문화가 내 삶을 어떻게 조절하고 영향을 미쳤는지 관찰할 수 있는 기회를 얻었습니다. 다른 사람들이 어떻게 다르게 행동하는지 보았을 때 나는 생각했습니다. 미국 관습에 따라 일을 하는 것이 항상 좋은 일입니까? 미국의 가치와 일을 하는 방식이 다른 문화에 적합합니까? 민주주의는 모든 상황에 적합합니까? 이런 식으로 생각하는 것이 시야를 넓히는 데 도움이 되었고 다양한 관점에서 문제를 보는 방법을 배웠습니다.

내가 처음 법을 배우기 시작했을 때 많은 경전과 논문이 아직 영어로 번역되지 않았습니다. 우리는 우리의 구강 전염에 의존해야했습니다. 영적 멘토. 저는 저명한 선생님들로부터 배울 수 있는 기회를 매우 소중하게 여겼습니다. 그들이 법을 가르치는 것을 들을 때 나는 종종 그들이 설명하는 것이 그들 자신의 수행이며 법을 수행함으로써 개인적으로 얻은 경험이라고 느꼈습니다. 그들에게서 법을 들을 수 있어서 다행이라고 생각했습니다. 선생님들도 저에게 개인적인 지시를 주셨고 때때로 제가 하기 싫은 일을 하거나 제가 감당할 수 없다고 생각되는 일을 하라고 요구하셨습니다. 그들의 지시가 나의 자존감과 능력에 도전했지만, 나는 나의 영적 멘토 지혜롭고 자비로우며 나는 그들을 전적으로 신뢰했습니다.

내가 sramaneri 안수를 받고 몇 달 후, 나의 선생님은 한 달 동안 가르칠 예정이었다. 명상 서양인을 위한 코스. 나는 여전히 매우 낯설었다. 성가 하지만 저는 그의 조교 역할을 맡아달라는 요청을 받았습니다. 제가 배움이 부족하고 책임을 질 수 없다는 생각에 선생님께 보고를 했더니, 선생님은 저를 빤히 쳐다보시며 “이기적이야!”라고 말씀하셨습니다. 그의 꾸지람이 나를 깨웠고, 나는 용기를 내어 법을 나누는 의무를 떠맡았다.

원인과 조건에 따라 세계적으로 법을 전파

또 한번은 선생님께서 저를 이탈리아의 Dharma 센터로 보내어 영적 프로그램 조정자이자 규율을 하게 하셨습니다. 수사 지역 사회. 하고 싶은 마음은 없었지만 선생님의 가르침에 따라 이 어려운 상황에 처하게 되면서 많은 것을 배웠습니다. 예전에 선생님이 내가 수업을 관리하는 데 문제가 있다고 지적했다면 분노, 나는 그의 말을 마음에 새기지 않았을 것이다. 그런데 이탈리안 달마 센터에 들어가 보니 내가 얼마나 쉽게 화를 내는지 실감했다. 이로 인해 나는 이에 대항하는 법 해독제를 배우게 되었습니다. 분노.

1987년에 나는 가르치기 위해 싱가포르로 파견되었고 모든 것이 순조롭게 진행되는 것 같았습니다. 그러다가 미국에 돌아온 짧은 기간 동안 선생님이 갑자기 편지를 보내서 호주에 있는 달마 센터로 옮겼습니다. 이것은 내 인생의 큰 변화였지만, 나는 내 삶에 대해 묻지 않았습니다. 보기 그 위에. 그 순간 나는 어리둥절하고 낙심하고 당황했습니다. 그 당시 내가 배정된 자리에서 누군가가 나를 비난했을까? 순간 떠날 생각이 떠올랐고, 그것이 나를 두렵게 했다. 그때 나는 내가 할 수 있는 유일한 것은 내 것을 놓아주는 것임을 알았다. 분노, 사고 전환을 연습하고 내 감정은 내 책임이며 교사의 잘못이 아님을 인식합니다. 내가 불행할 때 그것은 나의 스승의 잘못도, 법의 잘못도, 다른 누구의 잘못도 아님이 분명했습니다. 오히려 내 불행은 내 자신의 정신적 고통의 직접적인 결과였으며 유일한 탈출구는 수행하는 것이었습니다. 불의 가르침.

외부로 인해 조건 그 당시 나는 호주에서 그 임무를 맡을 수 없었습니다. 선생님께 이유를 설명하는 편지를 쓰고 새로운 과제를 주실 때까지 기다렸지만 시간이 지나도 소식이 없었습니다. 살 곳이 없어서 “내가 스스로 결정해도 될까요?”라고 물었다. 그는 내가 할 수 있다고 대답했다. 그 후 XNUMX년 동안, 나는 XNUMX개의 안정적인 근원이 없었기 때문에 하늘에 떠 있는 구름처럼 여행했습니다. 수사 필수품. 나는 평신도의 집에 연달아 머물 수 밖에 없었고, 그 동안 나는 두 권의 책을 썼다. 오픈 하트, 클리어 마인드 와 마음을 길들이기. XNUMX년 동안 다람살라로 돌아와 가르침을 받은 후 나는 법교 순회를 위해 미국으로 돌아왔습니다.

역경을 영적 실천을 위한 자원으로 전환

그때는 매우 힘든 시간이었지만 옷을 벗을 생각은 한 번도 해본 적이 없습니다. 내가 인내할 수 있었던 것은 업: 나의 고독과 어려움은 내가 안수 받은 것이 아니라 나의 길들여지지 않은 마음에서 비롯된 것입니다. 그것은 무지와 자기 중심 그것이 내가 그 상황에 빠지게 만들었습니다. 이렇게 생각하는 것이 큰 도움이 되었습니다. 분노 그 대신 문제의 원인을 찾아야 했습니다. 결과가 마음에 들지 않으면 원인을 만드는 일을 그만둬야 했고, 부지런히 법을 수행해야 했습니다.

인도와 네팔의 티베트 난민 공동체에서 평신도들은 종종 외국 수도원에 물질적 지원을 제공할 수 없었습니다. 스스로를 부양할 수 없었기 때문에 많은 서구 승려들은 예복을 포기하고 고국으로 돌아가 일할 수 밖에 없었습니다. 그러나 내가 성임될 때 나는 많은 결심을 했는데, 그 중 하나는 결코 돈을 위해 일하지 않는 것이었다. 그만큼 불 승려들이 성실하게 수행하는 한, 그들은 굶지 않을 것이라고 말했다. 인도에 있을 때에도 미국행 왕복 티켓을 살 돈이 없었고 음식에 너무 많은 돈을 쓰지 않도록 조심해야 했을 때도 항상 믿었습니다. 불.

비록 나는 아주 좋은 개업은 아니지만, 나는 최선을 다할 뿐이고 사람들과 연결될 때 지원을 받을 의욕이 없습니다. 나는 다른 사람들의 요청이 있을 때만 법을 나눕니다. 나는 많은 사람들로부터 받은 친절한 지원에 감사하고 결코 배고프지 않습니다. 외로울 때도 눈을 뜨고 주위를 둘러보면 다른 사람들의 친절에 둘러싸여 있는 나를 볼 수 있었습니다.

법 수행을 위한 확고한 기반을 세우려면 다음과 같은 여덟 가지 세속적 근심을 버리거나 최소한 점진적으로 줄이는 것이 중요합니다. 첨부 이익을 얻고 손실에 대한 혐오감; 첨부 좋은 평판과 나쁜 평판에 대한 혐오감; 첨부 비난에 대한 칭찬과 혐오; 그리고 첨부 쾌락을 느끼고 불쾌한 것에 대한 혐오감을 느끼는 것. 비록 지금은 여덟 가지 근심을 끊을 수는 없지만, 생각을 자주 하는 것이 마음을 편안하게 하고 사물에 집착하지 않는 데 도움이 됩니다. samsara의 단점을 숙고하는 것은 모든 것이 내 소원대로 진행되어야 한다는 기대를 줄이는 데 도움이 됩니다. 또한 비판을 받거나 평판이 나빠지는 것은 “나는 이것을 원한다, 나는 그것을 좋아하지 않는다. 일이 이래야 한다'고 하고 겸손을 길러야 한다. 영적인 수행에서는 유머 감각을 갖는 것이 중요합니다. 마음이 세속적인 것이나 사람을 갈구할 때마다 나는 나를 조롱하고, 이를 통해 그것을 붙잡지 말 것을 상기시킨다.

이 외에도 사랑과 연민, 보살 또한 우리의 첨부 "나, 나, 내, 내"로. 나가르주나가 그의 책에서 말했듯이 왕에 대한 조언의 귀중한 화환, “중생의 부정의 결과를 내가 감당하게 하시고, 그들이 나의 모든 덕의 결과를 얻게 하소서.” 받아들이고 베푸는 이 사고 훈련 기법은 다른 사람의 고통을 마음으로 받아들이는 것을 시각화하고, 그렇게 함으로써 우리의 자기 중심적인 마음을 파괴한 다음, 우리가 자신의 몸, 부, 공덕, 덕, 중생이 행복하고 괴로움이 없기를 바라는 자비로운 마음으로. 이 과정은 삶에 대한 우리의 관점을 확장하고 더 열린 마음을 갖고 다른 사람들의 필요에 공감할 수 있게 해줍니다.

미국으로 돌아가 수도원 공동체를 세우다

1989년 법교 순회차 미국으로 돌아왔을 때 많은 사람들이 불교에 익숙하지 않아 불교를 만드는 목적을 이해하지 못한다는 것을 깨달았습니다. 헌금 에 수사 커뮤니티. 법원은 평신도가 운영하는 경우가 많았고 승려들은 행사를 조직하고 부엌에서 요리하고 방 청소와 같은 일에 참여하도록 요청받았습니다. 1992년 달마친선재단에서 저를 그들의 거주자로 초대했습니다. 영적 교사. 나는 그곳에서 유일한 비구니였고 동료 승려들의 동행이 그리웠다. 그만큼 포부 티베트 불교 비구니들이 공동체에서 수행할 수 있는 수도원을 설립하기 위해 일어났습니다.

2003년에 Sravasti Abbey가 설립되었고 우리는 땅을 구입했습니다. 주민은 나와 고양이 두 마리뿐이었고 우리를 지원하는 단체는 없었습니다. 담보대출을 어떻게 갚을까 하는 생각에 의자에 앉았을 때 고양이들은 마치 “우리 잘 먹여살려야지”라고 말하는 듯 나를 바라보고 있었다. 이후 서양불교에서 수사 모임에서 나는 서구에 수도원을 세운 장로들에게 어떻게 관리해야 하는지 조언을 구했습니다. 성가 그 과정을 통해 많은 영감을 얻었습니다. Luminary International 불교협회의 Wu Yin 존자님과 Jendy 존자님도 저에게 많은 현명한 조언을 해 주셨습니다. 나는 내 결심을 명심하고 부처님과 보살들의 지지에 대한 깊은 확신을 가지고 단순히 원인과 조건 그리고 수도원의 문을 열었다. 점차 지원이 들어오기 시작했고 우리는 심지어 모기지론을 미리 갚기까지 했습니다.

법우정재단의 제 학생들은 종종 수도원을 방문했습니다. 처음에 그들은 도움을 제공하기 위해 와서 단지 호기심이 많았습니다. 수사 그러나 몇 년 후에 그들은 안수를 받기를 원했습니다. 현재 Sravasti Abbey에는 이미 14명의 상주 수도원과 XNUMX명의 평신도 수련생이 있습니다. 우리는 미국에서 티베트 불교 비구니를 위한 유일한 수행 수도원입니다.

내면의 평화를 찾는 것에서 타인과 세상에 평화를 가져다주는 것까지

수도원이 사회에 존재하는 것은 매우 중요합니다. 개인적으로, 내가 sramaneri였을 때, 나는 개인적인 영적 수행에만 집중했습니다. 내가 비구니가 되어서야 비로소 나는 법과 비나야 과거 내 앞에 수십만 승려가 있었기 때문에 내가 비구니 서품을 받을 수 있었다. 불의 시간이 지금에 이르기까지 혈통을 정하고 계승하여 법과 법을 보전하였느니라. 비나야. 이와 같이 나는 또한 의 전송을 가능하게 할 책임이 있습니다. 세 개의 보석 계속합니다.

물질주의적인 세상에서 수도원이 있다는 것은 수사 공동체 생활과 실천은 사회를 올바른 길로 인도하는 등대와 같습니다. 수도원의 존재는 개인과 사회가 다음을 반영하도록 영감을 줍니다. 우리의 가치는 무엇입니까? 미래 세대에 대한 우리의 책임은 무엇입니까? 그들을 위해 자연 환경을 보존할까요? 우리는 정말 전쟁을 해야 합니까? 한 평신도가 우리에게 “당신과 같은 수도원에서 함께 수행하는 사람들이 있다는 것을 알고 큰 위안과 영감을 얻습니다”라고 한 평신도가 우리에게 말한 것은 승려들이 해탈의 길을 찾기 위해 영적 수행에 몸과 마음을 바치기 때문입니다. 평신도는 삶의 어려움을 겪을 때 그것을 찾을 수 있습니다. 수사 도움을 위한 커뮤니티; 그들은 우리와 함께 수행하고 가르침을 듣고 미덕을 만들 수 있습니다. 법을 배우고 덕을 세우면 그들의 근심과 근심이 덜어진다.

예를 들어, 2016년 XNUMX월 미국 대통령 선거 이후 많은 사람들이 속상하고 낙담하여 Sravasti Abbey에 도움을 요청하는 편지를 썼습니다. 어떤 사람들은 "이 세상이 이미 끔찍한 상황에 처해 있는데 우리가 무엇을 할 수 있습니까? 아니면 상황이 절망적입니까?” 우리는 사람들이 법의 관점에서 현재 상황을 볼 수 있도록 돕기 위해 일주일 동안 강연을 하고 인터넷에 게시했습니다. 불교 수행은 어려움을 통해 성장하고 완전한 세계에서 살기를 기대하거나 위대한 수행자가 세상을 바꾸기를 기다리지 않는 것을 포함합니다. 우리 앞에 놓인 상황은 우리의 무르익은 업, 그리고 우리는 그것을 직면하고 받아들인 다음 동정심을 가지고 상황을 개선하기 위해 행동해야 합니다.

일부 공직자들이 국가와 세계에 끼치는 피해가 마음에 들지 않을 때 나는 “우리의 근본 스승인 석가모니에게 경의를 표한다. 불,”하고 모든 부처님과 보살들에게 절하십시오. 절을 하는 동안 나는 내 주변에서 내가 동의하지 않는 모든 정치인들을 시각화하고 내가 그들에게 절을 하도록 이끌고 있다고 상상한다. 불 함께. 이번 생에서 좋은 인연이 되었으면 하는 바램과 다음 생에 실천할 수 있는 기회가 있도록 공로를 바칩니다. 부처님법 그리고 함께 선의의 방향으로 나아가십시오.

현대 사회에서 마음이 맞는 사람들과 함께 법을 행할 수 있는 여건은 드물고 귀한 것입니다. 비록 우리가 위대한 영적 교사들을 존경할 수 있지만, 이 위대한 스승들은 우리와 같이 우리 주변 환경과 강한 연관성을 갖고 있지 않습니다. 누군가가 이러한 상황에 긍정적인 영향을 미칠 필요가 있다면 그것은 우리와 우리의 행동에서 시작되어야 합니다.

부처님과 보살들이 우리를 인도하기 위해 무량대겁 동안 수행한 방법을 생각해 보십시오. 그들은 단 한 명의 중생도 포기하지 않았습니다. 우리는 그들의 보살 어려운 여건 속에서도 최선을 다하여 연민과 지혜를 함양하여 사회에 평화와 화합의 힘을 지닌 '공익을 위한 에너지장'을 만들어 갑니다.