곰첸 람림 리뷰: 평정

• 평정의 정의와 장점
• 평정심이 어려운 상황을 헤쳐나가는 데 도움이 되는 방법
• 더 균형 잡힌 마음을 유지하기 위해 고통을 식별하고 해독제 적용
• 두 가지 생성 방법 보살 그리고 각각을 위해 배양된 평정의 유형
• 가이드 명상 평정심을 키우기 위해

곰첸 람림 71 리뷰: 평정(다운로드)

사색 포인트

평정심을 개발할 때 다음 사항을 고려해야 합니다. 전에 자신과 타인의 평등화 및 교환 명상:

자기 관점에 의존하는 평정 실현:

1. 모든 유한한 존재는 무수한 삶에서 우리의 부모, 친척, 친구였기 때문에 누군가는 가깝고 누군가는 멀다고 느끼는 것은 이치에 맞지 않습니다. 이 사람은 친구이고 저 사람은 적입니다. 일부는 환영하고 일부는 거부합니다. 결국 10분, 10년, 10년 동안 어머니를 보지 못한다 해도 어머니는 여전히 내 어머니라고 생각하십시오. 이제 친구, 적, 낯선 사람을 염두에 두십시오. 그들이 전생에 어떻게 우리의 부모, 친척, 친구였는지 생각해 보십시오. 배려심과 애정으로 저희를 아껴주셨습니다.
2. 그러나 이 존재들이 나를 도왔듯이 때로는 나에게 해를 입히기도 한다. 그들이 저를 도운 횟수와 도운 양에 비하면 그들이 한 피해는 하찮습니다. 그러므로 가까운 사람을 환영하고 멀리 있는 사람을 배척하는 것은 옳지 않습니다. 그러므로 당신이 알고 있는 누군가를 생각나게 하고 당신이 피해를 입은 시간의 목록을 마음 속에 만들고 당신이 도움을 받은 시간의 목록을 만드십시오. 이것에 대한 느낌을 얻으십시오.
3. 우리는 반드시 죽을 것이지만, 우리가 죽는 시간은 완전히 불확실합니다. 예를 들어 당신이 내일 사형 선고를 받았다고 가정해 봅시다. 당신의 마지막 날을 화를 내거나 누군가에게 상처를 주는 데 사용하는 것은 어리석은 일입니다. 사소한 것을 선택함으로써, 우리는 마지막 날에 긍정적이고 의미 있는 일을 할 수 있는 마지막 기회를 사용할 것입니다. 그러므로 당신이 화를 내고 보복을 계획했던 날을 기억하십시오. 그 마음이 어떨지 생각해 보고 그 날 죽으면 다음 환생은 어떨지 생각해 보십시오.

다른 사람의 관점에 의존하는 평정 실현:

1. 우리는 내가 고통받고 싶지 않다는 것을 기억하고, 내가 아무리 행복해도 충분하다고 느끼지 않습니다. 다른 모든 사람들도 마찬가지입니다. 작은 벌레의 모든 존재는 행복하기를 원하며 결코 고통을 받거나 문제를 겪지 않습니다. 그러므로 어떤 사람을 배척하고 다른 사람을 환영하는 것은 옳지 않습니다. 다시 한 번 친구, 적, 이방인을 염두에 두고 행복하고 고통받지 않기를 바라는 마음은 모두 같다는 사실과 연결하십시오. 그리고 모든 사람이 행복이 무엇인지, 행복을 늘리고 고통을 줄이기 위해 무엇을 채택하고 버려야 하는지에 대한 동일한 기술과 이해를 갖고 있지는 않다는 것을 깨달으십시오. 이 세 가지에 자신을 연결하고 그들이 어떻게 나와 같은지 확인하십시오.
2. 당신이 가게에 가서 식료품을 샀다고 상상해 보십시오. 당신은 식료품을 카트에 가득 싣고 문을 나왔고 거기에는 음식을 구하는 가족이 있었습니다. 배고픔과 음식에 대한 필요성이 모두 같을 때 다른 두 사람이 아닌 한 사람에게 음식을 주는 것에 대해 생각하시겠습니까? 마찬가지로 우리 모두는 행복을 원하고 무지에 물들어 있어서 모두 똑같습니다. 왜 우리는 일부를 거부하고 멀리 떨어져 유지하고 다른 사람들을 가까이 환영합니까?
3. 10명의 환자가 있다고 가정합니다. 그들은 모두 비참하다는 점에서 평등합니다. 왜 우리는 일부는 편애하고 그들만 대우하고 나머지는 잊어버리겠습니까? 마찬가지로 모든 존재는 개인의 문제와 윤회에 빠지는 일반적인 문제로 똑같이 비참합니다. 그래서 그들은 똑같습니다. 왜 우리는 멀고 먼 사람을 거부하고 가까운 사람을 환영합니까?

가장 깊은 관점에 의존하는 평정 실현:

1. 우리는 혼란 때문에 우리에게 좋은 사람을 진정한 친구로, 우리에게 상처를 주는 사람을 진정한 적으로 분류하는 방법에 대해 생각합니다. 그러나 우리가 레이블을 붙인 방식으로 존재하는 것으로 설정되면 불 그 자신도 그런 식으로 그들을 보았을 것입니다. 그러나 그는 결코 그렇게 하지 않았습니다. 그러므로 당신이 어려움을 겪는 사람을 염두에 두십시오. 이유를 식별합니다. 그런 다음 자신에게 물어보십시오. "이 사람이 전부입니까?" 그 사람에게서 본 다른 특성에 대한 관점을 열 수 있습니까?
2. 제한적 존재가 우리가 이해하는 것처럼 아군과 적군이라는 범주에 진정으로 존재하는 것으로 확립된다면, 그들은 항상 그렇게 남아 있어야 할 것입니다. 낯선 사람에서 친구로, 적에서 친구로, 친구에서 낯선 사람으로 변한 사람을 떠올려 보십시오. 우리가 느끼는 것처럼 고정되고 견고한 것은 없습니다. 신분을 바꾼 사람의 예를 만드십시오.
3. 훈련 개요서에서 Shantideva는 멀고 가까운 산의 예와 같이 자신과 타인이 어떻게 서로 의존하는지 설명했습니다. 그것들은 서로 의존하거나 상대적으로 지정됩니다. 우리가 가까운 산에 있을 때, 하나는 멀리 있고 이것은 가까운 산에 있는 것처럼 보입니다. 저편으로 가면 이쪽은 먼 산이 되고, 다른 쪽은 가까운 산이 된다. 마찬가지로 우리는 타인의 입장에서 자신을 바라볼 때 타인이 되기 때문에 자신의 입장에서 자신으로 존재하는 것이 아니다. 마찬가지로, 친구와 적은 사람을 바라보거나 바라보는 다른 방식일 뿐입니다. 가깝고도 먼 산처럼 누군가는 친구가 될 수도 있고 적이 될 수도 있습니다. 그것들은 모두 상대적인 관점입니다. 얼마 동안 이것을 묵상하면 다른 사람과 우리 자신에 대한 확고한 견해가 느슨해집니다.

참고: 이러한 점에 저항이 있는 경우 다시 검토하는 것이 중요합니다. 그들은 많은 감정을 불러일으킬 수 있습니다. 우리가 스스로에게 약간의 공감을 가져오고 거기에 가고 싶지 않다는 것을 받아들일 수 있다면, 시간이 지남에 따라 그것이 열리고 더 깊은 방식으로 내용에 들어갈 것입니다. 우리가 우리 자신을 열지 않으면 평정심을 키울 수 없으며 따라서 우리는 보살. 우리는 계속 불행 속에 있을 것입니다. 우리는 그것을 넘어설 수 있는 능력이 있습니다. 이것들 명상 포인트는 그렇게 하는 데 도움이 됩니다. 우리는 길과 우리 자신에 대한 확신만 있으면 됩니다. 그리고 우리는 그것들을 반복해서 해야 합니다. 보기 어떤 이유에서든 다른 사람들과 자신을 구별하는 습관.