부처님에 대한 집중 명상

• 마음챙김과 내성적 자각
• 윤리적 행동과 일상 생활에 적용하는 방법
• 35불 구강 감염
• 의 이미지를 사용하여 불 우리의 명상 대상
• 함정 극복
• 관련하여 불
• 명상 를 시청하여 이에 대해 더 많은 정보를 얻을 수 있습니다. 불

내가 아침에 말했듯이 집중력이나 평온함을 개발하는 데 매우 중요한 두 가지 정신적 요인은 윤리적 행동에도 매우 중요합니다. 윤리적 행동은 다음을 포함하기 때문에 수행하기 더 쉽기 때문에 몸 더 심한 활동인 말은 우리의 정신과 관련된 집중을 개발하는 것보다 쉽습니다. 따라서 먼저 윤리적 행동을 훈련하여 이 두 가지 정신적 요인을 개발하고 행동을 정리하는 것이 좋습니다. 명상 비도덕적인 행동에 대한 후회, 과거에 했던 일에 대한 혼란의 형태로 - 괜찮았어, 안 됐어? 윤리적 생활을 개선할 수 있을수록 명상 된다. 산만함과 내부 갈등이 적습니다.

윤리적 행동에서 마음챙김은 우리의 계율. 그것은 우리의 가치와 원칙을 알고 있으며 우리가 무언가를 할 때마다 이것을 염두에 둡니다. 서든, 앉든, 걷든, 누워있든 우리는 윤리 원칙을 염두에 둡니다. 이것은 큰 보호 장치이며 가능한 한 이러한 것들에 집중하는 것이 좋습니다. 특히 직장에서 다른 사람들과 이야기할 때 우리가 무엇을 모니터링할 수 있는지 모니터링할 수 있습니다. 라고. 예를 들어 우리가 이메일을 쓸 때 주의를 기울이지 않으면 온갖 부정적인 말을 하기 때문입니다. 그렇죠? 또한, 상대방이 없기 때문에 문자를 보낼 때 험한 말을 하고 보내기를 누르는 것이 더 쉬우며 우리의 말이 다른 사람에게 미치는 영향을 보고 처리할 필요가 없습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 부정적인 생각을 많이 하게 하고 그런 식으로 많은 잼에 빠지게 됩니다.

내성적 자각을 위한 또 다른 정신적 요인은 점검하고 말하는 것입니다. 나는 내가 생각하는 대로 살고 있는 걸까, 아니면 점심을 먹으러 나가고 있는 걸까? 그것은 우리의 일상 생활에 모든 종류의 영향을 미칩니다. 예를 들어, 우리가 공간을 통해 이동하는 방식을 인식하고 주의하는 것입니다. 우리는 얼마나 속도를 늦추고 그것에 주의를 기울이고 있습니까? 아니면 어딘가를 걷고 있을 때 마음은 이미 목적지에 와 있는 걸까? 그리고 우리는 발을 어디에 두는지 주의하지 않고 있습니다. 발 아래에 벌레가 있습니까? 우리는 우리가 어떻게 문을 닫고 여는지 모릅니다. 우리가 다른 사람들을 방해하는 많은 소음을 낼 수 있다면. 우리는 우리의 발자취를 알지 못합니다. 우리가 복도를 쿵쾅거리고 있는지, 누군가를 깨우고 있는지, 우리가 부드럽고 부드럽게 걷고 있는지 모릅니다. 이런 기본적인 것들도. 우리가 공간을 통해 이동하는 방법 - 그것에 더 주의를 기울이기 위해.

마찬가지로, 우리가 말하는 것과 그것을 말하는 방법에 대해 더 마음챙김하고 더 내성적인 자각을 갖습니다. 그저 충동이 밀려오고 말이 나오는 것이 아니라 진정으로 생각하고 조심하라는 것입니다. "내 목소리 톤은?" 우리 모두는 다른 사람들의 말을 들음으로써 그들이 말하는 것보다 더 많은 것을 말해준다는 것을 알고 있기 때문입니다. 그렇지 않아? 같은 단어를 두 가지 다른 음색으로 말할 수 있으며 두 가지 의미가 있습니다. 그렇다면 우리의 목소리 톤은 어떻습니까? 우리 목소리의 크기는 얼마입니까? 우리가 정말로 큰 소리로 말하고 있다면 왜 그럴까요? 우리가 충분히 큰 소리로 말하지 않는다면 – 그 이유는 무엇입니까? 우리가 말을 중얼거린다면 - 무슨 일이야? 이를 사용하여 우리의 행동을 모니터링하고 우리가 다른 사람들과 어떻게 의사소통하는지 확인합니다.

또한 우리의 몸 우리가 의사 소통할 때 언어 몸 언어는 때로 말보다 많은 것을 표현합니다. 당신은 누군가에게 많은 사랑을 베풀고 돌보는 말을 할 수 있지만, 당신이 거기 서서 이렇게 말한다면(팔짱을 끼고) 그것이 주는 메시지는 무엇입니까? 나는 당신을 정말 많이 걱정하고, 당신은 내 인생에서 정말 중요하고, 당신은 당신의 팔을 이렇게 잡고 있습니다. 어울리나요? 그렇지 않아, 그렇지? 특히 우리가 권위 있는 위치에 있다고 생각하는 사람이나 우리보다 낮은 위치에 있다고 생각하는 사람과 이야기할 때 우리는 어떻게 서 있습니까? 우리는 어떻게 서 있습니까? 사람들과 이야기할 때 다리를 벌리고 가슴을 내밀고 서 있습니까? 그게 무슨 소리야? 상사에게 가서 그렇게 서 있습니까? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 당신은 지배하고 싶은 사람들에게 그렇게 서 있습니까? 아마. 그들에게 그 말씀은 무엇입니까? 당신은 당신을 존경하는 누군가를 당신을 두려워하는 누군가와 혼동한다고 생각하기 때문에 "나를 두려워한다"고 말하는 것입니까?

우리의 몸 언어, 우리의 목소리 등등, 그리고 이것의 많은 부분은 성별과도 관련이 있습니다. 여성이 말하고 몸을 잡는 방법과 남성이 말하는 방법과 몸을 잡는 방법에 대한 기대에 따라 동기를 어떻게 전가하는지 인식합니다. 여성이 직접적이고 직설적으로 말하면 남성과 여성 모두 종종 "아, 뭐 ... 그녀는 주변의 모든 사람을 지배하고 지배하려고합니다."라고 생각하는 경우가 많습니다. 반면에 남자들이 같은 방식으로 말한다면, 몸 같은 방식으로 완전히 정상입니다. 따라서 그러한 종류의 일에 대한 우리의 판단과 의견을 인식하고 그것이 공정한지 확인하십시오. 우리가 사람들에게 성 역할을 전가할 때, 그것이 정말로 그들의 목소리에 근거하여 공정한 것입니까? 우리 모두는 힐러리의 날카로운 말을 듣습니다. 트럼프는 날카롭지 않다? 아니, 남자가 그런 말을 해도 괜찮아. 힐러리가 직설적일 때는 그다지 좋지 않습니다. 우리는 판단합니다. 사람들에 대한 우리의 판단을 알고 계십시오.

이 모든 것은 윤리적 행동과 더 많은 인식과 관련이 있습니다. 그리고 더 자각하고, 더 마음챙김하고, 더 내성적인 자각을 갖는 것은 우리의 삶에서 매우 중요합니다. 명상 뿐만 아니라 우리가 앉아서 우리의 초점과 주의를 대상에 쏟을 수 있습니다. 명상. 마음챙김이 아주 좋지 않으면 우리는 완벽한 자세로 앉아서 즉시 마음을 방황하게 합니다. 당신은 그것을 한 적이 있습니까? 특히 매일 연습하는 데 익숙하다면 더욱 그렇습니다. 앉아서 시작하세요 만트라, 그리고 마음이 방황하게하십시오. [웃음]. “오늘은 무엇을 낭송하며 헤매고 만트라?” 우리는 이것을 하지 않습니까? 그런 다음 우리의 마음을 한 번 또는 두 번 되돌려주는 많은 내성적 인식이 아니라 "이봐, 그 산만함이 너무 재미있다." 우리의 아침을 사용하여 명상 오늘의 목록을 만들기 위해.

그래서 우리 마음에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알아차리려고 노력하고 우리가 원하는 곳에 주의를 기울이고 그것이 꺼질 때 원하는 위치로 되돌립니다. 때때로 우리는 졸리기도 하고 알아차리지도 못합니다. 때때로 우리는 약간의 내성적인 자각을 불러일으키고 "오, 나는 분명합니다"라고 말할 것입니다. 그러나 당신이 잠시만 더 당신의 마음을 관찰한다면 당신은 당신이 말하는 것을 깨닫게 될 것입니다. 개체"는 습관에 불과하지만 실제로는 희미해지기 시작합니다. 마음에 여유가 생깁니다. 우리는 우리의 윤리적 행동을 집중의 실천에 적용할 수 있도록 노력해야 합니다.

그 와중에 누군가가 나에게 35불 수행을 위한 전승을 부탁했는데, 나는 그것을 매우 빨리 할 것이라고 생각했다. 그것은 정화 수행하고 법을 수행할 때 규칙적으로 수행하는 것이 좋습니다. 정화 과거의 것들을 정리하고 정화하는 데 도움이 되기 때문입니다. 약간의 인생 검토를 하십시오. 우리가 좋은 점을 보고 기분이 좋지 않은 점을 확인하십시오. 기분이 좋지 않은 일에 대해 후회를 하고, 앞으로 비슷한 상황이 닥치면 우리가 어떻게 느끼고 생각하고 행동할 수 있을지 생각해 보세요. 다시는 행동하지 않겠다는 결의를 다집니다. 이것들은 모두 우리가 부르는 것입니다. XNUMX개의 상대방의 힘 of 정화 마음을 진정시키고 명료하게 하며 이러한 종류의 집중력 장애를 막는 데 매우 도움이 됩니다.

특히 졸음과 졸음이 있습니다. 내가 말했듯이, 나는 그것이 일어나고 있는 업보가 매우 자주 있다고 생각합니다. 업장이든, 우리의 자기 중심적인 태도일 뿐입니다. “나는 하고 싶은 대로 할게요. 집중하기 싫어서 그냥 자려고 해요.” 종종 그것은 거룩한 물건을 무시하는 결과로 옵니다. 예를 들면, 우리의 법재를 바닥에 깔고, 밟고, 쓰레기통에 버리는 것과 같은 것입니다. 그것은 마음에 모호함을 만들 수 있습니다. 아니면 무례하게 불달마, 승가, 또한 흐릿함을 만들어 법을 만나기가 어렵거나, 만나면 깨어나 가르침에 집중하는 데 어려움을 겪습니다. 명상. 정화 연습은 그것을 방지하는 데 매우 좋습니다.

구두 전달을 사용하면 듣기만 하면 됩니다. 하지만 들어야 합니다. 영어로 되어 있습니다. 그것이 티베트어로 되어 있고 내가 영어로 그것을 읽지 않았다면, 당신은 티베트어에 그렇게 많이 집중할 필요가 없습니다. 하지만 영어로 되어 있으니 집중해서 보시면 좋을 것 같아요.

그래서, 내가 그것을 찾을 수 있습니다. Page 59. 티베트어로 폐를 말하고 듣는 것을 통해 입으로 전하기 때문에 그냥 읽겠습니다. 가르침과 설명을 갖는 것은 다른 것입니다.

Om Namo Manjushriye Namo Sshriye Namo Uttama Shriye Soha

https://thubtenchodron.org/2011/06/visualization-thirty-five-buddhas/

나는, (당신의 이름을 말하십시오) 항상, 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 지도자; 나는 피하다 부처에서; 나 피하다 법에서; 나 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 승가.
창시자, 초월적 파괴자, 이렇게 사라진 자에게. 적 파괴자, 완전각성자, 석가족의 영예로운 정복자에게 경의를 표합니다.
대파괴자, 금주라 정수로 파괴하는 자에게 경배합니다. 이렇게 사라진 자, 보석을 발산하는 자에게 절합니다. 이렇게 가신 자, 나가스를 다스리는 왕에게 절합니다. down.이렇게 가신 분, 전사들의 지도자에게 절합니다.이렇게 가신 분, 영광스럽고 행복한 분에게 절합니다.이렇게 가신 분, 보석 불에게 절합니다.
보석 달빛이 떠나간 자에게 경배합니다. 순결한 비전이 성취를 가져다주는 그대에게 경배합니다. 이렇게 가신 분, 보석 달에게 경배합니다. 이렇게 가신 분, 스테인리스에게 경배합니다. 하나, 나는 경배합니다. 이렇게 가신 분, 영광을 주신 분에게 절합니다. 이렇게 가신 분, 순수한 분에게 절합니다. 이렇게 가신 분, 순결을 주신 분에게 절합니다.
이렇게 가신 분, 천수의 신에게 절합니다. 이렇게 가신 분, 천수의 신에게 절합니다. 이렇게 가신 분, 영광스러운 분께 절합니다. 이렇게 가신 분에게 절합니다. , 영광스러운 백단향이여, 나는 경배합니다. 이렇게 가신 분, 무한한 광채를 지닌 분에게 절합니다. 이렇게 가신 분, 영광스러운 빛에게 절합니다. 이렇게 가신 분, 슬픔이 없는 영광스러운 분에게 경배합니다. , 절합니다.
가버린 자, 욕심 없는 자의 아들에게 절합니다. 이렇게 가신 자, 영광의 꽃에게 절합니다. 이렇게 가신 자에게 절합니다. 지은 이에게 순수의 찬란한 빛을 즐기며 현실을 이해합니다. .현실을 깨달은 자에게 연꽃의 찬란한 빛을 느끼며 경배한다.지나간 자, 영광스러운 보석에게 경배한다.지나간 자, 사려깊은 영광스러운 자에게 나는 경배한다. 엎드려라. 이름이 지극히 높으신 그 영광스러운 분께 경배드립니다.
감각을 초월한 승리의 깃발을 들고 가신 왕에게 절합니다. 모든 것을 완전히 정복하신 영광스러운 이에게 절합니다. 전쟁이여, 나는 경배합니다. 이렇게 가신 이에게 절합니다. 완전한 자제를 하신 영광스러운 이에게 절합니다. 이렇게 가신 이에게 절합니다. 완전히 강화하고 완전히 비추시는 영광스러운 이에게 절합니다. 이렇게 가신 이에게 절합니다. , 만물을 다스리는 보배연화여 경배하노라 이같이 가신 자 적파괴자 전각각성 권세를 가진 왕에게 메루 산, 항상 보석과 연꽃에 남아 절합니다.

이생에서, 그리고 삼사라의 모든 영역에서 시작 없는 삶을 통해 나는 창조했고, 남을 창조하게 했고, 남용과 같은 파괴적인 행동의 창조를 기뻐했습니다. 헌금 신성한 물건에, 오용 헌금 ~로 승가, 의 소유물을 훔치다 승가 열 가지 방향 중; 나는 다른 사람들로 하여금 이러한 파괴적인 행동을 하게 했고 그들의 창조를 기뻐했습니다.

나는 다섯 가지 흉악한 행위를 창조하여 남으로 하여금 그것을 창조하게 하고 그들의 창조를 기뻐하였다. 나는 XNUMX가지 불도덕 행위를 저질렀고, 그 행위에 다른 사람들을 참여시켰고, 그들의 참여를 즐겼습니다.

이 모든 것에 가려져 업, 나는 나와 다른 중생들이 지옥에서, 짐승으로, 굶주린 귀신으로, 비종교적인 곳에서, 야만인 사이에서, 장수하는 신으로, 불완전한 감각을 갖고, 그릇된 존재로 다시 태어나게 하는 원인을 만들었다. 보기, 그리고 존재에 불만을 품는다. 불.

지금 이 부처님들 앞에서 초지(超知)가 되어 자비로운 눈이 되고 증인이 되고 유력(實識)하게 되어 전지(全知)한 마음으로 바라보는 초월파괴자들 앞에서 나는 이 모든 행위를 파멸로 고백하고 받아들인다. 숨기거나 숨기지 않을 것이며, 앞으로 이러한 파괴적인 행위를 하지 않겠습니다.

부처님과 초월파괴자들이여, 제발 주의를 기울여 주십시오. 이번 생과 모든 윤회 영역의 무원한 삶 동안, 내가 태어나는 사람에게 한 입의 음식을 주는 것과 같은 아주 작은 자선 행위를 통해 내가 만든 덕의 뿌리가 무엇이든 간에 동물로서 어떤 덕의 뿌리가 청정한 윤리를 지켰든, 어떤 덕의 뿌리가 청정한 행실을 하고 있었든, 어떤 덕근이던 중생의 마음을 성숙시켜 창조한 덕의 뿌리가 무엇이든, 생성하여 생성했습니다. 보살, 미덕의 뿌리가 무엇이든 내가 창조한 최고의 초월적 지혜.

나 자신과 타인의 이 모든 공덕을 모아 이제 더 높은 것이 없는 가장 높은 것, 가장 높은 것보다 높은 것, 가장 높은 것의 가장 높은 것, 가장 높은 것의 더 높은 것에 바칩니다. 따라서 나는 그것들을 가장 높고 완전히 성취된 각성에 완전히 바칩니다.

과거의 부처님들과 초월파괴자들이 봉헌한 것처럼, 미래의 부처님들과 초월파괴자들이 봉헌하는 것처럼, 현재의 부처님과 초월파괴자들이 봉헌하는 것처럼 나도 이 봉헌을 한다.

나는 나의 모든 파괴 행위를 따로 고백하고 모든 공덕을 기뻐합니다. 나는 모든 부처님께서 내가 궁극적이고 숭고하고 가장 높은 초월적 지혜를 실현할 수 있도록 나의 간청을 들어주실 것을 간청합니다.

지금 살고 있는 인간의 숭고한 왕들에게, 과거의 자들에게, 아직 나타나지 않은 자들, 무한한 바다처럼 광대한 지식을 가진 모든 자들에게 존경을 표하며 두 손을 모은다. 피난처로 가다.

그런 다음 일반 고백이 있습니다. 유 후 래그 그것은 티베트어로 '나에게 화가 나다'라는 말 대신에, 유 후 래그.

화나다!

O 영적 멘토, 대 금강 보유자와 시방에 머무는 모든 부처님과 보살들과 모든 존귀한 승가, 나에게 관심을 가져주세요.
이름이 지어지는 나 _, 태초부터 현재에 이르기까지 순환적 존재를 맴돌며, 첨부, 적대감, 무지가 몸, 말과 마음. 나는 오행(五業)과 오행(五行)을 행하였다. 나는 범법했다 계율 개인 해방의 훈련, 보살, 탄트라 약속을 어겼습니다. 나는 친절한 부모에게 무례한 행동을 했고, 영적 멘토, 영적 친구, 순수한 길을 따르는 사람들. 에 해로운 행위를 저질렀습니다 세 개의 보석, 성스러운 법을 피하고, 아리아를 비판했다. 승가, 피해를 입은 생명체. 내가 행한 이러한 파괴적인 행동과 다른 많은 파괴적인 행동은 다른 사람들로 하여금 그렇게 하도록 했으며 다른 사람들의 행동을 기뻐했습니다. 요컨대 나는 내 자신의 고상한 재생과 해방을 가로막는 많은 장애물을 만들어냈고, 순환적 존재와 비참한 존재의 상태에서 더 많은 방황을 위해 무수히 많은 씨앗을 뿌렸습니다.

이제 그 존재 앞에서 영적 멘토, 대 금강 보유자들과 시방에 머무는 모든 부처님과 보살들과 존귀한 승가, 나는 이 모든 파괴적인 행동을 고백하고, 숨기지 않을 것이며, 파괴적인 것으로 받아들입니다. 앞으로 다시는 이러한 행위를 하지 않을 것을 약속드립니다. 고백하고 인정하면 행복을 얻고 안주하지만, 고백하지 않고 인정하면 참된 행복은 오지 않는다.

구강 전염의 요점은 당신이 무언가를 복용한다는 것입니다. 불 그의 제자들이 그의 말을 듣고 그들의 제자들이 들었다고 하셨습니다. 그것은 말씀의 전달을 전달하는 것과 같습니다. 불 우리에게. 이것이 우리가 구강 전파를 가지고 있는 이유입니다.

그리고 오늘 아침에 말씀드린 것처럼 호흡을 명상 평온이나 집중을 개발할 때 사람들에게 가장 좋은 것은 반드시 그런 것은 아닙니다. 나는 평온이라는 용어를 사용하고 다른 사람들은 침착함을 사용하지만 동일한 것입니다. 의 다른 개체가 있습니다. 명상. 그만큼 불 팔리어 경전과 산스크리트 경전 모두에서 그들 전체에 대해 이야기했습니다. 그들 중 일부는 호흡이나 팔리어 전통에서 색상, 특정 색상 또는 특정 색상이나 특정 재료의 점토 이미지에 초점을 맞출 수 있는 다소 중립적인 대상입니다. 사랑, 연민, 기쁨, 평정의 네 가지 측량할 수 없는 것에 집중할 수 있습니다. 정말 다양한 것들이 있습니다. 우리는 지금 그것들을 모두 살펴볼 시간이 없습니다.

국내에서 꽤 유명한 산스크리트어 전통 이미지에 초점을 맞추고 있습니다. 불, 그리고 이것은 호흡을 사용하는 것보다 특정한 이점이 있습니다. 왜냐하면 우리가 시각화할 때 불, 우리는 불. 물리적인 이미지만으로도 불자신의 몸 언어, 그의 눈이 바라보는 방식, 그의 표정, 이 모든 것이 내적 특성의 표현이며, 우리가 그것을 시각화할 때 우리는 그 덕스러운 특성과 연결되고 있습니다. 물론 우리 자신이 원하는 특성입니다. 우리 내부에서 생성합니다. 또한 시각화할 때 불 이러한 연결을 통해 하루 종일 피난처를 기억하고 기억하는 데 도움이 됩니다. 불 매우 도움이 될 수 있습니다. 어딘가에 있을 때 당황하거나 스트레스를 받기 시작할 때, 불 그 이미지를 사용하면 평온함 속에서 훈련할 때 이미지가 더 쉬워집니다. 불 낮에 마음에 떠오르는 것. 당황하고 스트레스를 받고 화가 나기 시작할 때, 당신은 생각합니다. 불, 그리고 즉시 그것은 당신의 마음에 영향을 미칩니다. 에 대한 표현을 보라. 불의 얼굴. 그것은 화난 시제 호전적인 표현입니까? 아니요. 그것을 시각화하면 그것은 당신에게 내부적인 영향을 미칠 것입니다.

우리가 주목한 것은, 심리학적으로 이해하고 싶다면 극장에서 테스트를 할 때 펩시 같은 것을 화면에 비추면 모두가 가서 펩시 같은 것을 사고 싶어하는 것과 같습니다. . 이와 비슷한 방법으로 다음과 같은 도형으로 이 습관을 들이면 불, 그것은 우리 마음에 번쩍이더라도 우리에게 영향을 미칩니다. 집에 사당이나 제단을 두는 것이 매우 유리한 이유이기도 하다고 생각합니다. 왜냐하면 당신이 지나다니는 곳에 신사나 제단을 가지고 있고 당신이 정말로 도취되기 시작하고 그 다음에는 그 형상을 따라 걷기 때문입니다. 불 그리고 그것은 "좋아, 나는 진정해야 한다. 불'완전히 침착해 - 내가 왜 그렇게 성급하지? 나는 지금 진정할 수 있습니다. 이것은 그렇게 큰 문제가 아닙니다.” 그것은 우리를 돕습니다. 이미지는 우리에게 말합니다. 예술가들이 이미지를 통해 자신을 표현하는 이유는 언어이자 소통의 한 형태이기 때문입니다. 시각화할 때 불 그런 식으로 그것은 우리에게 자질을 전달합니다.

그리고 죽을 때가 되었을 때, 우리가 기억할 수 있다면 불, 그러면 정말 좋습니다. 우리가 시각화하면 불, 기억하다 불, 그러면 우리는 마음에 강한 피난처를 갖게 됩니다. 그리고 우리에게 피난처가 있다면 불, 법과 승가 우리가 죽을 때 그것이 선한 마음이기 때문에 선의 씨앗을 만들 것입니다. 업 그것이 우리를 좋은 중생으로 인도할 것입니다. 반면에 우리가 죽고 화를 내며 우리가 싫어하는 사람을 상상하는 것뿐이라면 부정적인 행동의 씨앗이 무르익어 우리를 불행한 환생으로 몰아넣을 것입니다. 따라서 이러한 친숙함을 개발하는 것은 불 우리의 일생과 특히 죽을 때 정말 유익합니다.

시각화할 때 불, 우리는 불 우리의 눈으로, 우리는 상상하고 있습니다 불 말하자면 우리 마음의 눈으로. 어떤 사람들은 나에게 "나는 시각화 할 수 없습니다."라고 말합니다. 그러나 내가 말하면 "피자를 생각하십시오." "피자 생각나세요?" 하면 머릿속에 피자 이미지가 떠오르시나요? 예, 당신은 당신의 마음에 아주 명확한 이미지를 가지고 있습니다. 그렇지 않습니다. 그것이 시각화입니다. '어머니를 생각하라'고 하면 머릿속에 어떤 이미지가 떠오르나요? 눈을 크게 뜨고 엄마가 없어도 엄마의 모습이 있는 이미지가 있지 않은가. 침실을 생각하면 자신이 살고 있는 방의 이미지가 있습니다. 이 모든 것이 우리가 말하는 것과 같은 종류입니다.

이제 파트너를 시각화하는 것이 시각화하는 것보다 쉬운 이유 불. 친숙함의 문제입니다. 그것은 단지 친숙함의 문제입니다. 우리가 보고 시각화하는 데 익숙한 것은 그 이미지가 마음에 더 쉽게 떠오를 것입니다. 상상하는 연습을 하다보면 불, 그러면 이미지가 점점 더 쉬워집니다. 불 우리 마음에 들어오도록. 습관의 문제일 뿐입니다.

그래서 시각화할 때 불, 우리는 시각화하고 있습니다 불 아마도 우리 앞에서 약 XNUMX피트. 사람마다 방법이 다르기 때문에 이것은 모두 대략적인 것입니다. 그러나 다시 당신의 불 어쩌면 조금 더 큰, 당신의 불 더 작을 수 있습니다.

우리는 시각화하고 싶습니다 불 빛으로 만들어졌습니다. 그래서 당신은 놋쇠로 만든 조각상이나 XNUMX차원 그림을 상상하는 것이 아닙니다. 당신은 생각하고 싶어 불 그것과 함께 몸 황금빛으로 만들어졌습니다. 이제 우리는 황금빛을 시각화할 수 있습니다. 그렇지 않습니까? 예? 황금빛이 또 무엇이란 말인가? 다양한 색상의 조명으로 폭포를 시각화할 수 있습니까? 당신은 그들이 어떻게 다른 장소의 폭포 뒤에서 빛을 가지고 있는지 또는 극장에서처럼 다른 색의 빛을 가지고 있는지 압니다. 그래서 우리는 빛을 시각화할 수 있습니다. 우리는 빛이 어떻게 생겼는지 압니다. 시각화 할 수 있습니다 불 와 몸 이렇게 황금빛으로 되어있고, 조각상이나 그림을 보고 실제로 감상해보면 미리 도움이 될 것입니다.

처음에는 동상이나 그림을 보고 눈을 감고 상상한 다음 다시 보고 눈을 감고 상상하는 연습을 할 수 있습니다. 스트레스 받지 마세요. 이것이 문제입니다. 이미지가 원하는 만큼 선명하지 않더라도 스트레스를 받지 마십시오. 눈으로 보려고 하는 것이 아님을 기억하시기 바랍니다. 마음의 눈으로 보고 계십니다. 그리고 다음의 한 부분이 있을 수 있습니다. 불의 몸 그것은 정말로 당신을 놀라게하고 그것에 집중하는 것이 더 쉽습니다. 그러면 그것에 집중할 수 있지만 전체 몸 아직 거기에 있습니다. 그것은 마치 누군가와 이야기할 때 그들의 얼굴을 보고 그들의 눈에 초점을 맞추거나 다른 부분에 초점을 맞출 수 있지만 전체 사람이 거기에 있다는 것을 알고 있는 것과 같습니다. 상상할 때 불, 마치 불내가 너무 아름답다고 생각하는 의 눈, 그리고 당신은 그것에 집중하고 있습니다. 그것은 그들이 육체가 없는 눈처럼 거기에 있는 것이 아닙니다. 내 말은 전체 이미지가 당신에게 매우 명확하지 않더라도 전체 사람이 있다는 것을 의미합니다.

상상할 때도 중요한 것 같아요 불, 에 대한 표현 불의 얼굴은 완전한 수용과 완전한 연민의 얼굴이다. 우리는 시각화하고 있습니다 불및 불 수용과 연민으로 우리를 바라보고 계십니다. 우리 중 일부에게는 이것이 처음에는 다소 불편할 수 있습니다. 불, 우리의 마음은 "권위적인 인물"로 간다. 그리고 나서 우리는 "당국 인물, 그들이 나를 심판할 것입니다."라고 말합니다. 우리 중 일부는 이런 정신적 습관을 가지고 있습니다. 불. 어 오, 불나를 심판할 것이다. 그만큼 불 그의 얼굴에 찡그린 얼굴이 있거나 그가 평화로워 보여도 감히 상상할 수 없기 때문에 어떻게 상상할 수 있습니까? 불 그는 나를 판단하기 때문에 수용과 연민으로 나를보고, 왜 그는 내가 그렇게 결함이 있기 때문에 나를 판단합니다. 아무도 친절과 연민으로 나를 쳐다보지 않는다. 다들 적대감과 질투심, 경쟁심으로 쳐다본다”고 말했다. 매우 흥미롭습니다. 누군가가 당신을 인정하고 친절하고 연민으로 바라보는 것을 상상하는 데 실제로 문제가 있다는 것을 발견할 수도 있습니다. 그리고 당신은 당신의 삶에서 다른 사람들의 애정과 보살핌을 받아들이는 데 어려움을 겪고 있음을 발견할 수 있습니다. 누군가가 애정과 관심을 보이면 의심스러워서 차단하는 것입니다. 아주 흥미롭죠? 여기에서 정말 중요합니다. 불100%수락으로 보고있습니다. 심판이 없습니다. 그리고 누군가가 당신을 그런 식으로 볼 수도 있으니 너무 놀라지 마세요. 하자 불의 긍휼이 당신에게 임합니다.

시각화할 때 불, 다양한 속성을 살펴보는 것으로 시작합니다. 그의 얼굴은 어떻게 생겼으며 눈, 코, 입, 그리고 긴 귓불은 귓볼을 펼친 왕자처럼 장신구를 착용한 것입니다. 그가 완전히 앉는 방식, 그의 자세는 완전히 균형을 잡고 완전히 접지되어 있고 그의 오른손은 땅에 닿는 자세라고 불리는 것입니다. 그가 깨어 났을 때 그것이 마라라고 생각하거나 누군가가 "우리가 당신을 어떻게 압니까?" 완전히 깨달은 거야?” 그리고 땅의 여신이 증언하고 확인시켜주겠다고 하고 땅에 손을 대니 땅의 여신이 나타났다고 한다.

그의 왼손은 명상 자세에서 무릎에 있고 그는 자선 그릇을 들고 있습니다. 이것은 구걸 그릇이 아닙니다. 수도원은 구걸하지 않습니다. 그들은 자선 활동을 합니다. 구걸할 때, 당신은 무언가를 요구합니다. 자선, 당신은 거기에 서서 누군가는 줄지 말지 자유입니다. 당시의 수도원들 불 팔걸이를 들고 마을로 들어갔다. 사람들은 원하면 팔걸이에 음식을 담습니다. 그만큼 불우리가 상상하는 의 자선 그릇은 매우 정화하고 치유하는 꿀로 가득 차 있습니다. 그런 다음 그의 팔은 땅에 닿는 위치에 있습니다.

그는 완전히 성임된 자의 예복을 입고 있다. 수사. XNUMX개의 예복은 하의를 삼합이라고 하며, 이것은 초그와 남자르가 없습니다. namjar는 shamthap과 chogeu보다 패치가 더 많은 또 다른 황금색 로브입니다. 우리는 하나가 없습니다 불 여기. 우리는 확실히 하나를 만들 수 있습니다. 패치가 너무 많아서 만드는 데 시간이 걸립니다. 그는 입고있다 수사 로브, 그리고 시각화 불 등 수사 말하자면 특정 분위기를 주기도 합니다. 불 좋은 윤리적 행동을 유지하고 있습니다. 그는 당신을 조종하거나 당신을 끌어당길 의도가 없고, 당신에게 다가오지도 않고, 당신에게 어떤 것도 원하지 않습니다. 그는 단지 애정과 연민을 표현하고 있습니다. 다시, 누군가가 그런 식으로 우리와 관계하고 우리가 그들과 그런 식으로 관계한다고 상상해보십시오.

처음에 우리는 모든 세부 사항을 살펴 봅니다. 불의 몸 그런 다음 우리가 얻는 일반적인 이미지에 초점을 맞춥니다. 이미지가 무엇이든 상관없습니다. 때로는 정말 투명하고 때로는 사람 모양의 일반적인 황금색 얼룩이면 충분합니다. 우리는 그것에 만족해야 합니다. 우리가 더 친숙해 질수록 피자를 많이 먹을수록 더 밝아지고 더 친숙할수록 피자에 대한 시각화가 더 상세 해집니다. 그 피자에 어떤 토핑이 있는지 정확히 알고 있지 않습니까? 버섯이 얼마나 크고 어떻게 썰었는지 알 수 있습니다. 익숙해지면 더 자세한 정보를 얻을 수 있습니다. 그런 다음 일반적인 이미지에 중점을 둡니다. 일반적인 이미지가 흐려지기 시작하면 세부 사항으로 다시 돌아가 이미지에 다시 초점을 맞추고 가능한 한 오래 유지합니다. 그것이 다시 희미해지면 다시 세부 사항을 살펴보고 이미지를 유지합니다. 우리는 그것을 조금 시도해야합니까?

처음에는 호흡만 하는 것이 좋다 명상, 아마도 XNUMX~XNUMX분 정도 시간을 내어 마음을 안정시킨 다음 불. 호흡으로 돌아와야 합니다.

네 앞에 있는 짧은 거리, 아마도 약 XNUMX피트, 상상해 불. 활짝 열린 연꽃 위에 앉았고 그 위에 달원반과 해원반을 얹고 그 위에 앉는 방석과 같다. 그만큼 불의 몸 황금빛으로 만들어졌습니다. 그의 얼굴은 매우 평화롭고 침착합니다. 그의 눈은 길고 가늘며 수용과 연민으로 당신을 바라보고 있습니다. 그의 머리는 짧고 파란색입니다. 그는 완전히 각성하기 위해 축적한 모든 공로를 나타내는 면류관 돌출부가 있습니다. 그의 귓불은 길다. 그의 얼굴 전체의 표정은 완전히 평화롭고 편안합니다. 그는 vajra 위치에 앉아 있습니다. 그의 오른손은 그의 오른쪽 무릎 위에 있고 땅을 만지고 있습니다. 그의 왼손은 그의 무릎과 명상 자세로 꿀로 가득 찬 자선 그릇을 들고 있습니다. 그의 순수한 도덕성은 옷을 입는 것으로 상징됩니다. 수사 가운.

어떤 이미지를 얻든 불, 그것에 집중하세요. 마음챙김을 사용하여 그 이미지를 기억하고 그것에 계속 초점을 맞춘 다음 때때로 내적 자각을 사용하여 당신이 여전히 그 이미지에 있는지, 아니면 그것이 희미해지면 주의가 산만해지는지 또는 무엇인지 확인하십시오. 이미지를 잃어버리거나 너무 흐려지면 세부 사항을 다시 살펴보고 전체 이미지에 초점을 맞춥니다. 몸 그것은 눈처럼 당신의 주의를 사로잡습니다. 그러면 더 집중할 수 있습니다. 그래서 우리는 지금 그것을 하기 위해 약간의 침묵을 가질 것입니다.