자기중심주의 극복

• 자기중심적인 마음이 영적인 실천에서도 우리를 어떻게 제한하는지 보기
• 에 대해 알게 되면서 업 우리는 자기 중심적인 마음의 영향으로 창조합니다.
• 다른 사람을 소중히 여김의 이점
• 지혜로운 연민의 실천

Kadam Masters의 지혜: 극복 자기 중심 (다운로드)

얼마 전에 우리는 Khuton, Ngok, Dromtonpa와 같은 Kadampa 마스터 중 일부의 텍스트에 대해 토론하는 동안 Atisha에게 "도의 모든 가르침 중에서 가장 좋은 것이 무엇입니까?"라고 물었습니다. 그리고 나서 Atisha는 아주 간단한 슬로건을 제시했습니다. 어떤 슬로건이 최고였습니다. 그리고 우리는 세 번째 슬로건에 대해 이야기하고 있었습니다. "최고의 탁월함은 위대한 이타심을 갖는 것입니다."

내가 개발 방법에 대해 이야기하고 있다고 설명 할 때 보살, 그리고 우리는 XNUMX점 인과법을 거쳤고 두 번째 방법인 이퀄라이징과 자신과 타인을 교환. 이기적인 마음의 단점과 남을 소중히 여김의 장점을 이야기하는 시점에 있었던 것 같아요.

우리는 최근에 수양회에서 이것을 논의했지만, 자기 중심적인 마음이 매일 활동하기 때문에 그것을 상기시키는 것이 결코 나쁠 것은 없습니다. 그래서 우리는 그것에 대해 매일 스스로에게 상기시켜야 합니다.

우리가 수양회에서 그것에 대해 이야기할 때, 나는 토론을 위해 그것을 열어서 사람들이 “내가 가장 중요하다. 난 괜찮아. 내가 이길거야. 내 행복은 다른 사람의 행복보다 중요합니다. 내 고통은 다른 사람보다 더 아프다.” 우리 자신의 행복과 소중함을 끊임없이 생각하는 이 마음은 실제로 우리의 영성에도 영향을 미치므로 자신의 해방만 생각하고 다른 중생의 해방은 생각하지 않습니다. 자기 중심적인 마음이 그런 것이라면 훨씬 더 미묘한 수준입니다. 자기 중심, 진입 기회를 줄인다. 보살 우리가 "개인의 평화"라고 부르는 우리 자신의 열반에 만족하기 때문에 완전히 깨달은 부처가 될 기회를 차단합니다. 우리는 단지 우리 자신의 해방을 위해 일할 뿐입니다. 모두의 행운을 빕니다. 여러분도 해방되기를 바라지만 저는 저만의 해방을 만끽할 것입니다.” 제가 좀 무뚝뚝하긴 하지만 어떤 면에서는 그런 면이 있어요. 그래서 우리는 어떤 대가를 치르더라도 그런 태도를 피하고 싶습니다.

더 심한 종류의 자기 중심 특히 우리의 고난과 잘 어울리십니다. 첨부, 분노, 교만, 질투, 그리고 다른 모든 것들, 왜냐하면 자기 중심적인 마음은 단지 우리 자신의 안녕을 찾고 있기 때문입니다. 나 자신의 안위를 구하는 마음의 영향으로 우리는 다른 사람이 친절한 마음으로 조언을 해주고 도움을 주려고 해도 듣기 싫어합니다. 우리는 항상 자신을 위해 최선을 다하고 다른 사람에게 최악의 것을 제공합니다. 우리는 실수를 할 때마다 그것을 인정하기보다는 정당화하려고 합니다. 우리는 비난을 싫어하고 칭찬을 좋아합니다. 누군가 제게 말했듯이, 우리는 책임감 있는 것처럼 보이고 싶지만 책임지고 싶지는 않습니다. 이 모든 것은 자기 중심적인 마음의 기능입니다. 그리고 그 영향으로 우리는 수많은 부정적인 업. 그리고 물론 그 부정적인 업, 누가 가장 해를 끼치나요? 그것은 장기적으로 우리에게 해를 끼칩니다. 우리의 자기 중심적인 행동은 지금 당장은 분명히 남에게 해를 끼치지만, 그 다음에는 고통스러운 결과로 익어가는 업의 씨앗을 마음에 심습니다. 그것이 우리가 행복하기를 원하고 다른 사람들이 행복하기를 원하기 때문에 자기 중심적인 마음을 포기하는 큰 이유입니다.

그런 빛을 따라 다른 사람을 이롭게 하는(또는 소중히 하는) 방법은 실제로 많은 좋은 것을 만드는 방법입니다. 업 왜냐하면 우리는 항상 우리 자신에게 이익이 되는 것만 바라보지 않고 다른 사람의 행복을 자신보다 먼저 생각하고 배려하며 최선을 다하기 때문입니다.

나는 수련회에서 다른 사람을 소중히 여기며, 우리가 다른 사람이 원하는 모든 것을 다 한다는 의미는 아니라고 강조했습니다. 사람들이 원하는 것은 때때로 현명하지 않기 때문입니다. 그것은 그들에게도 좋지 않고 우리에게도 좋지 않습니다. 다른 사람을 소중히 여기는 것은 우리가 우리의 삶에서 발전시키고자 하는 태도입니다. 명상, 그리고 우리가 일상적인 환경에서 어떻게 행동하는지, 그것이 의미하는 바에 대해 많은 지혜를 가져야 합니다. 그렇지 않으면 사람들이 "미키 마우스 동정심"이라고 부르는 것을 얻습니다.

내가 프랑스의 달마 센터에 살았을 때 우리는 Zopa Rinpoche가 그곳에 있을 때 Vajrayogini Institute의 Mickey Mouse에 대한 이야기를 한 번 하고 미키 마우스가 사무실을 운영했던 것을 기억합니다. 그래서 어떤 사람이 와서 말했습니다. 그리고 미키마우스는 방금 그에게 연구소에서 약간의 돈을 주었습니다.

일종의 미키마우스 연민입니다. 우리는 "오, 다른 사람들을 소중히 여기십시오. 그들이 요구하는 것은 무엇이든 우리가 그들에게 줍니다." 아니요, 그렇게 하려면 상당한 지혜가 필요합니다. 그러나 그것은 다른 사람을 소중히 여기는 태도에서 나옵니다. 그것이 우리가 집중하려고 하는 태도입니다.

때때로 우리는 이면에 있는 태도에 대해 연구하지 않고 너무 빨리 행동으로 이동합니다. 이 모든 명상은 그 배후의 태도(또는 감정)를 연구하고 있습니다. 그것이 순수할 때, 그것이 견고할 때, 행동은 그렇게 큰 혼란 없이 따라옵니다.

단점을 본 후 자기 중심, 다른 사람을 소중히 여기는 것의 이점, 그리고 나서 우리는 다른 사람과 자신을 교환합니다. 이것은 내가 당신이 되고 당신은 내가 되고 나는 당신의 은행 계좌에 있는 모든 돈을 받고 당신은 내 모든 청구서를 받는다는 것을 의미하지 않습니다. 그런 뜻은 아닙니다. 그것은 우리가 교환하는 것이 누가 가장 중요한가라는 것을 의미합니다. 우리는 실제로 레이블을 교환하여 "I"라고 말할 때 다른 모든 중생의 "Is"("I"의 복수형)를 말하는 것입니다. 그리고 우리가 "당신"이라고 말할 때 우리는 우리를 "당신"으로, 다른 사람으로 보는 다른 지각 있는 존재의 "이다"에서 본 우리 자신을 보고 있는 것입니다.

Shantideva는 이 매우 흥미로운 관행에 대해 설명합니다. 당신의 새로운 나(지금은 타인)는 당신의 옛 자아(타인-이전에는 다른 사람이었지만 지금은 "나"라고 부르고 있습니다….)를 바라보고 있습니다.

당신이 하고 있는 것은 당신이 예전의 "나"를 바라보는 지각 있는 존재라는 것입니다. 그렇게 말하면 더 간단합니다. 당신은 중생이 당신의 옛 "나"를 바라보듯이 "나"를 바라보는 중생입니다. 그리고 나서 당신은 당신의 오래된 '나'를 질투하고, 당신의 오래된 '나'와 경쟁하고, 당신의 오래된 '나'에 대해 오만해지는 연습을 합니다.

질투하는 것은 당신이 예전의 자신을 보고 “아, 이 사람은 훨씬 나아졌는데 아무것도 안 해… 그들은 이 모든 재물과 그와 같은 것을 가지고 있지만 중생을 섬기기 위해 실제로 아무것도 하지 않습니다. 저들을 봐."

그리고 우리의 오래된 "나"에 대해 자랑스러워하는 것은 "오, 나는 그 사람보다 훨씬 낫습니다. 그들은 그들이 훌륭하다고 생각하지만 실제로는 그다지 옳은 일을 할 수 없습니다." 그래서 당신은 자랑스러워합니다.

그리고 나서 당신은 당신의 오래된 "나"와 경쟁합니다. "오, 그 사람은 그들이 나를 최대한 활용할 것이라고 생각하지만 열심히 일하고 그들을 이길 것입니다."

굉장히 어려운 사고방식입니다. 하지만 꽤 흥미롭습니다. 당신은 당신 자신과 당신이 다른 사람들의 눈에 어떻게 보일지 보기 시작하고, 그것은 다시 당신의 결점을 보게 합니다. 자기 중심 그리고 다른 사람을 소중히 여김의 이점. 당신이 자신을 내세울 때 다른 사람들이 당신을 질투할 것이고 당신의 모든 잘못을 지적할 것이라는 것을 알기 때문입니다. 그리고 당신이 자신을 낮추고 있을 때, 다른 사람들은 당신에 대해 오만하고 당신의 모든 잘못에 대해 당신을 비난할 것입니다. 그리고 경쟁하면서 그것이 무엇인지 압니다.

그것은 재미있는 사고 방식이지만 실제로 우리의 자기 중심적 사고를 공격하고 그것이 얼마나 역기능적인지 보는 데 매우 효과적일 수 있습니다.

그 후, 다음 단계는 우리가 받고 명상. 그곳에서 우리는 자신과 타인을 교환했고, 그래서 우리는 이제 다른 사람들(우리가 "나"라고 부름)의 고통과 불행을 떠맡는 것을 상상합니다. 우리는 그들의 고통과 불행을 짊어지고 우리 자신을 파괴하는 데 사용합니다. 자기 중심, 그런 다음 생성합니다. 그래서 연민입니다. 그런 다음 사랑의 태도로 우리를 변화시키고 증식시키려는 몸, 소유 및 공로를 다른 모든 생물과 공유합니다.

그것도 아주 심오한 명상. 사람들은 종종 아주 일찍 그것을 가르칩니다. 그렇게 하면 정말 좋게 들립니다. 그러나 이전 명상을 실제로 수행하지 않았다면 자신과 타인의 평등화 그리고 단점 자기 중심, 남을 소중히 여김의 유익, 자신과 타인을 교환—당신이 그렇게 하지 않았다면 받고 베풀어도 마음이 많이 바뀌지는 않습니다. 그러나 당신이 정말로 다른 사람들을 해 보았을 때 당신은 정말로 자신 밖으로 나가서 항상 자신과 자신의 이익을 보지 않고 다른 사람들을 진심으로 소중히 생각하고 그것을 취하고 그것을 줄 때 깨어납니다. 조금 무서울 수 있습니다. 그리고 무섭다면 정말 타격이 크다는 뜻 자기 중심. 그렇다면 정말 타격을 입으면 자기 중심 그런 다음 우리는 돌아가서 "좋아, 자기 중심적인 마음이 무엇인지 집착 하는 데 방해가 되는 것입니다. 명상.” 그리고 나서 우리는 그것에 대해 노력해야 합니다.

그러나 우리가 아주 편안하게 앉아 있다면: “나는 모든 사람의 암을 담당하고 있습니다. 몸, 그리고 공로와 소유물, 그리고 나는 사랑스러운 느낌이 든다….” 그럼 우리를 건드리는 건 아니겠죠? 우리는 우리 자신에 대해 좋은 느낌을 받고 있습니다. 이 명상, 실제로, 진지하게 하면, "내가 내 것을 주고 싶은지 모르겠다. 몸 떨어져 있는." 그리고 나서 우리는 "와, 내가 이것에 집착하는가? 몸.” 그런 다음 돌아가서 이것에 집착하는 결함을 실제로 확인해야 합니다. 몸, 그리고 다른 사람을 소중히 여김의 이점.

당신이 정말로 강할 때 포기 벗어나고자 하는 윤회에 대해 말하고 나서 “오, 나는 다른 모든 사람들의 고통을 짊어지고 윤회에 머물며, 그들에게 나의 모든 공덕을 줄 것이고, 그들은 깨달음을 얻을 수 있을 것입니다.”라고 말합니다. 의 마음과 반대이다. 포기 "이봐, 나는 윤회에서 벗어나고 싶다. 나는 해방을 원한다." 그리고 당신은 "아하하. 야, 난 나가고 싶어, 더 이상 이 지옥의 구덩이에 머물고 싶지 않아." 그리고 그것은 우리 자신을 위한 해방을 열망하는 것과 진정으로 자유인이 되기를 열망하는 것의 차이를 보게 합니다. 부처님 다른 사람의 이익을 위해. 꽤 강력한 명상.

이에 대한 매우 아름답고 확장된 설명을 원하신다면 명상, 내가 본 최고의 역경을 기쁨과 용기로 바꾸다, Geshe Jampa Tegchok. 11장에 있습니다. 받기와 주기에 대한 아름다운 설명입니다. 명상.