몸에 대한 마음챙김 - 두 가지 명상

• 암송 설명
  • 피난처와 보살 기도
  • 측량할 수 없는 네 가지
• 마음챙김 수행의 목적 몸
• 상상하다 몸 스켈레톤으로, 세 가지 방법 꾀하다
• 명상 32개 부분에 대해 몸
• 보고 몸 현실적이고 발전적인 포기

마음챙김 수련회 03곳 XNUMX(다운로드)

어제 우리는 불 앞에서는 부처님과 보살들에게 둘러싸여 큰 기쁨과 인정과 연민으로 우리를 바라보고, 우리 자신은 모든 중생들에게 둘러싸여 있고, 우리는 그들을 인도하여 독송을 하고 있습니다.

피난처와 네 가지 측량할 수 없는 것

우리가 가장 먼저 하는 일은 피하다 및 생성 보살. 이 구절 또는 다양한 피난처와 보살, 우리의 모든 관행의 시작 부분에 온다. 그 목적은 우리의 영적 길이 무엇인지, 그리고 우리의 영적 인도자가 누구인지 확인하고 명확하게 하기 위함입니다. 이었다 피난처. 주요한 피난처는 네 가지 진리 중 마지막 두 진리인 법에 있습니다. 진정한 길. 마음속에 있는 것을 현실화할 때 우리는 해방됩니다. 우리는 불 달마와 아리아를 가르친 사람으로서 성가 깨달은 자들로서 궁극의 자연 현실의. 그만큼 성가 we 피하다 그 존재들 안에는 그들이 있든 없든 수사 또는 평신도는 궁극의 자연 of 현상.

나는 여기 [러시아]에 대해 잘 모르지만 종종 우리 나라와 내가 방금 태어난 유럽 국가에서 성가 불교 센터에 가는 사람을 가리키는 데 자주 사용됩니다. 그것은 단어의 전통적인 사용이 아닙니다. 성가, 그리고 그것은 또한 매우 혼란 스럽습니다. 사람들이 와서 "당신은 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 성가, 이 모든 사람들처럼.” 그런 다음 “글쎄요, 잘 모르겠습니다. 저 사람은 남의 아내와 자고 저 사람은 마약을 하고 저 사람은 추잡한 거래에 연루되어 있고 피하다 이 사람들 안에?” 어떻게 생각하나요? 당신은 피난처 그 사람들 안에? 그들은 당신을 완전한 각성으로 이끌 수 있습니까? 그들은 심지어 당신을 더 높은 재생으로 이끌 수 있습니까? 아니요. 나쁜 사업 거래, 마약/알코올 문제, 이혼으로 이어질 수도 있습니다.

따라서 우리는 매우 명확해야 합니다. 그만큼 성가 we 피하다 공의 깨달음이 있고, 집중하는 힘이 있고, 훌륭한 윤리적 행동을 하는 존재들이 있습니다. 아리아를 대표하는 심볼이 있습니다. 성가 우리는 피하다 XNUMX명의 완전 안수 수도원 공동체입니다. 그래서 한두가지가 아니라 수사. 다른 일을 할 수 있는 XNUMX명 이상의 정식 안수자가 있을 때 발생하는 특별한 에너지가 있기 때문입니다. 비나야 의식. 해당 커뮤니티는 Arya를 나타냅니다. 성가, 그러나 그들이 반드시 공허함을 깨닫는 것은 아닙니다. 그 사람들은 당신을 올바른 길로 인도할 수 있도록 훌륭한 윤리적 행동을 유지하려고 노력하고 있습니다. 그것이 우리가 가장 먼저 피하다.

그런 다음 생성합니다. 보살. 피난처는 우리가 가고 있는 영적 길을 확인하는 것입니다. 보살 우리가 그 길을 가는 이유입니다. 우리는 유명해지거나 사람들이 우리에게 주는 길을 따라가는 것이 아닙니다. 헌금 또는 전체 제자 그룹이 우리를 뒤따르게 할 수도 있습니다. 우리는 모든 살아있는 존재의 이익을 위해 완전한 깨달음을 얻을 수 있도록 그 길을 따르고 있습니다.

우리가 달마의 길을 따르는 이유가 매우 중요합니다. 동기가 잘못되면 거꾸로 된 결과를 얻게 될 것입니다. 우리는 대승 수행자이기 때문에 자신의 해탈을 위해서라도 도를 수행하는 것이 아니라 다른 모든 중생을 인도하는 데 긍정적인 기여를 할 수 있도록 완전한 깨달음을 목표로 하고 있음을 확인하고 싶습니다. 삼사라도. 여덟 가지 세속적 관심사가 들어설 여지가 없습니다. 그렇기 때문에 처음부터 피난처와 피난처가 중요합니다. 보살.

그리고 내가 말해야 할 것은 당신이 피하다, 연습을 하면 할수록 조금씩 늘어나는 것입니다. 내일 오후에는 그렇게 하고 싶은 분들을 위한 피난 의식을 하겠습니다. 피난식은 시작과 같다. 그런 다음 연습을 계속하면 불, 법과 승가 증가합니다. 내 개인적인 경험에서 이것을 말할 수 있습니다. 나는 1975년에 피난을 갔고 그때 이해한 것과 지금 이해하는 것은 큰 차이가 있습니다. 그래서 우리가 더 많이 연습할수록 정말 커집니다.

그런 다음 우리는 측정할 수 없는 네 가지를 수행합니다. 보살. 여기에서 우리는 "모든 중생이 행복과 그 원인을 갖기를"로 시작합니다. 그것이 사랑입니다. 그것이 바로 사랑입니다. 그것이 우리가 목표로 하는 것입니다. 단지 다른 사람들의 행복과 그 원인을 바라는 것입니다. 내가 모스크바 회담에서 말했듯이, 사랑은 우리가 그들을 돌보기 전에 사람들이 우리에게 얼마나 친절해야 하는지에 대한 전체 체크리스트를 가지고 있다는 것을 의미하지 않습니다. 우리는 중생이 행복과 그 원인을 갖기를 원한다고 말할 때 행복이 무엇을 의미하는지 생각해야 합니다. 행복의 원인은 무엇입니까? 우리는 단지 중생이 여덟 가지 세속적 관심사 중 네 가지를 갖기를 바라는 것이 아닙니다. "당신이 부자가 되기를, 모든 사람이 당신을 칭찬하기를, 당신이 좋은 평판을 얻기를, 당신이 감각적 즐거움을 갖기를 바랍니다." 그것이 우리가 중생에게 바라는 행복이라면 그것은 제한적입니다. 때때로 사람들은 그런 것들을 얻고 더 불행해집니다. 저는 항상 말합니다. 자동차가 있으면 자동차가 작동하지 않을 때 자동차 지옥으로 가는 경우도 있고, 컴퓨터를 구입하면 컴퓨터가 작동하지 않을 때 컴퓨터 지옥으로 이동하는 경우도 있습니다.

따라서 사람들의 행복을 바라는 것이 무엇인지 주의해야 합니다. 때때로 당신은 “오, 결혼하기에 완벽한 사람을 찾길 바랍니다.”라고 말합니다. 그러다 결국 다투고, 싸우고, 서로에게 상처를 주고, “아, 내가 그들에게 무엇을 바랐을까?”

우리가 중생에게 바라는 행복은 영적 깨달음을 통해 오는 행복입니다. 자유로운 마음의 균형에서 오는 행복 집착하는 부착물. 연민을 갖고 양보하지 않는 데서 오는 행복 분노. 영적 깨달음을 얻음으로써 오는 행복은 어디든 가지고 다닐 수 있는 것이기 때문입니다. 당신의 깨달음이 정말 확고하다면, 당신 주변에서 무슨 일이 일어나더라도 당신은 여전히 ​​행복할 수 있습니다. 반면 누군가가 "오, 당신이 아주 부자가 되길" 바란다면 그들은 잠시 동안 아주 부자가 되어 기뻐할 것입니다. 그러나 그들은 모든 것을 잃고 매우 가난하고 매우 불행할 수 있습니다.

2008년 경기 침체기였던 것으로 기억합니다. 독일에 어떤 회사의 임원이었던 한 남자가 있었습니다. 큰 회사 중 하나인 자동차 회사가 어디인지 잊어버렸습니다. 그리고 그는 매우 부유한 임원이었습니다. 주식시장은 폭락했고, 이 남자는 너무 비참해서 스스로 목숨을 끊었습니다.

두 번째 측량할 수 없는 것, “모든 중생이 고통과 그 원인으로부터 자유로워지기를”, 그것은 연민입니다. 따라서 연민은 단순히 존재가 고통과 그 원인으로부터 자유로워지기를 바라는 것입니다. 동정심은 “오, 불쌍한 것! 정말 미안해! 나는 당신을 유감스럽게 생각합니다! 불쌍한 것!" 그것은 연민이 아닙니다. 연민은 또한 당신이 세상의 현관 매트가 되어 모든 사람이 하는 모든 일에 "글쎄, 그래, 괜찮아."라고 말하는 것을 의미하지 않습니다. 그들은 "누군가를 죽이러 가고 싶어요"라고 말하면 당신은 "글쎄, 괜찮아. 연민이 있어 괜찮아.” 연민은 자신이 해를 입도록 내버려 두는 것을 의미하지 않습니다. 가정 폭력의 경우처럼 남자가 아내를 때리는데 그녀가 “오, 자기야, 정말 사랑해. 나는 당신에게 연민이 있습니다. 당신은 정말 나쁜 성격을 가지고 있습니다. 당신은 어젯밤에 나를 때렸어, 내 검은 눈을 봐. 오늘 밤에 다시 나를 이길 수 있습니다. 그러면 그에 맞는 검은 눈을 가지게 될 것입니다.” 아니, 그가 당신을 때리면 당신은 “차오! 안녕히 계세요! 당신이 나아지기를 바랍니다. 난 맴돌지 않을거야, 친구!” 그걸 참을 이유가 없으니까.

연민은 또한 우리가 다른 사람들의 문제를 해결하기 위해 돌아다니는 것을 의미하지 않습니다. “오, 문제가 있습니까? 자, 이렇게 하고, 이렇게 하고, 이렇게 하고, 저것을 하십시오.” 예를 들어 우리나라에는 사람들이 조언을 구하는 신문 칼럼이 있습니다. 여기에 그것들이 있습니까?

역자: 아니오, 하지만 우리는 미국 사람들에 대해 듣습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 오. 하나는 "Dear Abby"라고 하지만 우리[Sravasti Abbey]와 관련이 없습니다. 다른 하나는 "앤 랜더스(Ann Landers)"로, 그들이 때때로 수녀라고 부르는 "아니-라(ani-la)"와 매우 비슷하게 들리지만 우리와도 관련이 없습니다. 따라서 우리가 다른 사람의 문제를 간섭하고 해결한다는 의미는 아닙니다.

연민은 감정이며 우리를 대신하는 동기입니다. 연민으로 행동한다면 “이 사람을 도울 수 있는 좋은 방법은 무엇인가?”라고 진정으로 생각해야 합니다. 때때로 누군가에게 할 수 있는 가장 친절한 행동은 "안돼"라고 말하는 것입니다. 때때로 그것은 정말 친절한 것입니다. 예를 들어 보드카를 마시는 친척이 있다면 그는 아침, 점심, 저녁으로 보드카를 먹고 돈을 좀 빌려달라고 합니다. 그에게 돈을 빌려주는 것이 현명합니까? “오, 불쌍하다! 어젯밤 이후로 보드카를 마시지 않았습니다. 당신은 고통 받고 있습니다. 나는 연민이 있습니다. 돈을 좀 줄게. 가서 큰 병을 사.” 꽤 바보 같죠? 그런 경우에 다음과 같이 명확하게 말하는 것이 자비로운 행동입니다. “아니요, 저는 당신에게 돈을 주지 않습니다. 디톡스 센터에 가고 싶으면 거기까지 가도록 도와줄게. 그런 식으로 동정적이 되려면 때때로 상대방이 당신에게 화를 내기 때문에 당신은 매우 강한 마음을 가져야 합니다. "뭐? 당신은 나에게 돈을주지 않을거야? 넌 내 형제야, 넌 내 여동생이야. 어서, 빵 좀 사러 갈게.” “아니요. 그것은 작동하지 않을 것입니다.”

세 번째 무량(無量) - “모든 중생이 슬픔 없는 것과 결코 분리되지 않기를. 다시 없는 기쁨”—그것이 기쁨입니다. 그것은 우리가 다른 사람의 미덕, 재능, 기회를 기뻐한다는 의미입니다. 질투의 반대입니다. 우리가 질투할 때 우리는 다른 사람들이 행복하기를 원하지 않고 그들이 고통받기를 원하며 우리는 행복을 원합니다. 우리는 그것을 “질투가 타오르는 것”이라고 부릅니다. 당신이 헤어진 옛 남자 친구나 여자 친구가 다른 사람과 데이트를 시작할 때처럼. . . 이것은 매우 흥미 롭다. 당신은 그들과 헤어지고 다른 일을 계속했지만 그들은 다른 사람과 데이트할 수 없습니다. 그들은 당신을 영원히 쫓을 것입니다. “그는 정말 훌륭했습니다. 그리워요.” 질투. 그것은 우리를 태워, 끔찍하지, 그렇지? 가장 아픈 것 같아요. 질투가 더 아픈 것 같아요 분노, 개인적으로.

우리는 또한 다르마 센터에 있는 다른 사람들을 질투할 수 있습니다. “오, 이 사람은 정말 좋은 명상가입니다. 그들은 움직이지 않고 그렇게 오랫동안 가만히 앉아 있을 수 있는데, 나는 그렇게 할 수 없습니다.” 또는 “봐봐, 선생님은 그 사람을 쳐다봐, 선생님은 절대 나를 쳐다보지 않아.” 그리고 우리는 너무 질투합니다.

나는 질투하곤 했다. 세상에, 끔찍했어요. 때때로 선생님은 사람들을 그의 방으로 초대하여 함께 아침 연습을 했습니다. 그는 소수의 사람들을 초대했고, 나는 법문을 인도하는 일을 맡고 있었기 때문에 갈 수 없었습니다. 법문을 인도해야 했기 때문입니다. 나는 그들이 떠나게 된 것이 너무 부러웠고 나는 가지 않았다. 나는 거기에 너무 있고 싶었다. 그들은 가야했고 나는 가지 않았다. 나는 내가 코스를 이끌게 되었기 때문에 그들 중 일부가 나를 질투하고 있다는 것을 깨닫지 못했습니다. 그러나 나는 내 기회를 멋진 것으로 보지 않았습니다. “잔디는 울타리 반대편에 더 푸르다.”라는 표현이 있습니다. 그래서 “영창은 저편이 더 아름답다. 명상 홀." 같은 것. 우리는 달마 친구들을 질투합니다.

네 번째 헤아릴 수 없는 것은 “모든 중생이 편향되지 않고 평정을 유지하기를, 첨부및 분노.” 그것은 헤아릴 수 없는 평정입니다. 생각해 보세요. 아무도 즐겨찾기를 하지 않는다면 좋지 않을까요? 어떤 사람에게 애착을 갖고 다른 사람에 대해 나쁜 감정을 갖지 않고 모든 사람에 대해 평등하고 열린 마음으로 배려하는 관심을 갖는다면 좋지 않을까요? 좋지 않을까요? 사람들이 사랑, 연민, 기쁨은 말할 것도 없고 평정심을 갖는다면 세상에 얼마나 많은 문제들이 사라지게 될지 생각해 보십시오.

모든 국가가 다른 모든 국가에 대해 평정심을 갖고 있다고 상상해 보십시오. 신문은 무엇에 대해 쓸까요? 그것은 꽤 놀라운 일이 될 것입니다, 그렇지 않습니까? 또는 모든 민족 및 인종 그룹이 평정심을 갖고 일부를 다른 사람보다 선호하지 않는 경우일 수도 있습니다. 그러면 모든 다른 그룹의 사람들이 잘 지낼 수 있습니다. 좋겠죠? 저는 항상 사랑, 연민, 평정, 기쁨에 대해 배우기 위해 법학 과정에서 정치 지도자들을 만나야 한다고 생각합니다. 나는 백일몽을 꿀 수 있다.

이제 시각화를 사용하여 구절에 설명된 다양한 감정을 생성하도록 노력한 다음 침묵 속으로 들어가 낭송을 해 봅시다. 명상. [찬양.]

잠시 시간을내어 당신을 기억하십시오 보살 우리가 하고 있는 일이 장기적으로 모든 생명체의 이익을 위한 것임을 확인하려는 동기입니다.

몸의 마음챙김

좋아요, 계속하겠습니다. 이번에는 마음챙김에 대해 구체적으로 이야기하기 시작하겠습니다. 몸.

이 첫 번째 명상 욕망에서 우리의 마음을 자유롭게하는 데 도움이됩니다. 그런 식으로 욕망은 우리의 윤리적 행위, 집중, 지혜를 방해하기 때문에 지혜, 집중, 윤리적 행위에 기여합니다.

이 명상 세 가지 방법이 있습니다. 가장 쉬운 방법부터 시작하겠습니다. 그것은 명상 여기서 우리는 골격[들]을 상상합니다. 여기 쿠션에 앉아서 시작합니다. 그리고 이마 중앙에 뼈까지 내려가는 구멍이 있어서 그 구멍에 살이 하나도 없다고 상상합니다. 구멍은 엄지 손가락 끝 정도의 크기입니다. 당신은 그 구멍을 시각화합니다. 그것이 육체가 사라진 곳입니다. 당신은 그것이 더 커져서 당신의 전체 두개골에서 살이 떨어져 나가고 두개골 안에 있는 모든 것이 떨어져 나가 뼈만 남게 된다고 상상합니다. 그래서 살이 없는 부위는 눈썹 중앙에서 시작하여 점점 커집니다. 이 영역은 머리 전체를 포함하도록 확장된 다음 아래로 진행됩니다. 몸. 외부의 모든 피부와 근육, 그리고 내부의 장기와 조직, 모든 것이 사라지고 골격만 남습니다.

그래서, 당신은 당신의 뼈대만 남기고, 당신의 뼈대가 점점 더 커진다고 상상합니다. 그것은 방을 가득 채우고, 그 다음에는 지구만큼 크고, 그 다음에는 우주만큼 커집니다. 그냥 거대한 해골. 그런 다음 당신은 이 거대한 골격의 이미지, 즉 당신 자신에 계속 집중합니다. 한동안 그런 식으로 집중한 후에는 뼈대가 천천히 줄어들어 지금의 정상적인 크기가 될 때까지 상상합니다. 그것이 시작 단계입니다. 초보자의 경우 그 지점에서 멈춥니다.

다음 단계에서는 같은 방식으로 시작합니다. 구멍이 이마에 있고 구멍이 커지고 조직이 떨어져 나가 뼈대만 남습니다. 해골은 우주처럼 커집니다. 그런 다음 스켈레톤이 다시 정상 크기로 축소됩니다. 그런 다음 당신의 살이 해골에 다시 나타나기 시작한다고 생각합니다. 먼저 발부터 시작합니다. 근육, 조직, 모든 것이 발에 나타난다고 상상해 보십시오. 그런 다음 다리와 종아리를 올라갑니다. 팔과 다리, 즉 살과 근육에 살과 물건이 돌아오기 시작합니다. 그러면 모든 내부 장기가 다시 나타납니다. 두개골 꼭대기에 도달할 때까지 모두 다시 나타납니다. 그래서 근육과 조직, 내부 물질이 거기까지 다시 나타났고, 그 다음 뼈만 그대로 둡니다. 그런 다음 두개골 윗부분의 뼈에 집중합니다. 그것이 그것을 실천하는 두 번째 방법입니다.

그것에 더 익숙해지면 모든 조직이 떨어져 나가는 것부터 시작하여 전체를 다시 수행합니다. 그런 다음 골격만 있고 골격이 커지며 골격이 정상 크기로 줄어들고 조직이 다시 나타납니다. 이때를 제외하고는 조직과 내부 장기가 모두 다시 나타납니다. 단, 이마 중앙에 있는 원래의 작은 구멍만 제외하고 두개골이 있는 곳에 그대로 남아 있습니다. 제법 위력이 있다 명상 이것이 무엇인지 정확히 볼 수 있도록 하기 위해 몸 이다. 뼈, 살, 내장, 그게 전부입니다. 모든 연조직이 부패하고 뼈만 남게 되는 죽음 이후에 일어나는 일에 대한 느낌을 줍니다.

이 명상 "오, 이런 생각하는 마음에 영향을 미칩니다. 몸 너무 예쁘고 남의 몸이 너무 탐난다”고 말했다. 그 욕구를 빠르게 식혀줍니다. 결국 우리에게 남은 것은 뼈뿐이고 뼈도 언젠가는 분해된다는 사실을 알 수 있습니다. 그것은 정말로 우리를 감소시킵니다. 첨부 ~로 몸-우리 자신의 몸 와 첨부 다른 사람의 몸. 생각해보면 우리는 죽을 때 이것에 집착하고 싶지 않다. 몸, 죽을 때 선택의 여지가 없기 때문입니다. 우리는 이것으로부터 분리되어야 합니다. 몸. 우리가 우리에게 매우 애착이 있다면 몸—“오, 나는 내 사랑 몸, 그리고 그것은 나에게 많은 기쁨을 가져다주고, 너무 아름답고, 너무 화려하고, 나는 이것을 좋아합니다 몸”—그러면 죽음의 순간에 많은 고뇌가 분리됩니다. 몸. 많이 있습니다 갈망 위한 몸, 그리고 그것은 유발 집착. 그런 다음 우리는 다른 것을 가지고 집착 몸, 그리고 그것은 업 다음 중생으로 우리를 던지는 익다.

자, 누군가는 "뼈, 해골만 생각하면 역겹지 않나요?"라고 말할 수 있습니다. 잔인한게 아니라 현실적이라고 생각합니다. 거기에 있는 것뿐입니다. 그나저나 여기 할로윈 있나요? 아니요?

역자: 아니요, 하지만 우리는 그것에 대해 들었습니다.

VTC: 당신은 그것에 대해 듣고, 예. 당신이 어렸을 때, 당신은 해골처럼 차려입고 싶어. 아무것도 없는 스켈레톤으로 분장하세요. 그래서 매우 효과적입니다. 그것은 당신이 당신을 보는 방식을 정말로 바꿉니다. 몸.

여기서 목적은 우리를 미워하는 것이 아닙니다. 몸. 목적은 우리의 현실적 관점을 갖는 것입니다. 몸. 비현실적인 시각 몸 사람들이 지나다니는 걸 보면 보통 '아 저 사람 진짜 잘생겼다' 이런 생각이 든다. 그래서 우리가 평소에 그렇지 않습니까? 우리는 모든 사람을 확인하고 있습니다. 누가 잘생겼는지, 누구에게 끌리는지, 다른 사람과 함께 있는지, 아니면 가능한지? 아니면 다른 사람과 함께 있어도 나와 함께 몰래 빠져나갈 의향이 있습니까? 이 욕망은 우리에게 많은 문제를 일으키지 않습니까? 당신은 시험을 위해 공부하려고 노력하고 있고, 당신의 마음은 해변에 누워 누군가를 시각화하는 데 정신이 팔려 있습니다. 음, 세부 사항을 기입하세요. "오, 내가 여기서 무엇을 공부하기로 했지?" 당신은 다른 누군가를 꿈꾸며 라라랜드로 떠났습니다. 괜찮아? 그래서 이것은 우리가 정착하는 데 도움이 됩니다. 그게 하나야 명상, 그리고 당신은 오늘 저녁에 그것을 할 것입니다.

신체 부위

다른 것을 해봅시다. 시체에 하나가 있지만 먼저 더 쉬운 것을 할 것입니다. 다시 말하지만, 목적은 우리가 몸 현실적으로 욕망을 끊는 것. 그만큼 불, 경전에서 31 부분에 대해 이야기했습니다. 몸, 그리고 우리는 또 다른 하나인 뇌를 추가했습니다. 나중에 32를 만들기 위해 추가되었습니다. 당신 꾀하다 이 32개 부분에서 몸. 이 32개의 부분은 XNUMX개의 그룹으로 나뉘며 대부분의 그룹은 XNUMX개입니다. 흥미로운 점은 상좌부 전통에서 안수를 할 때 스승이 안수식에서 이것을 가르친다는 것입니다. 왜냐하면 이런 종류의 욕망이 사람들이 안수를 지키는 데 직면하는 가장 큰 장애물이기 때문입니다.

XNUMX개의 첫 번째 그룹: 머리털, 몸 머리카락, 손톱, 치아, 피부. 그래서 당신은 그것을 기억합니다 – 머리털, 몸 머리카락, 손톱, 치아 및 피부. 여기서는 외부에서 시작합니다. 몸. 첫 번째는 머리털이었습니다. 그래서, 당신은 머리털을 상상합니다. 여기에 모든 머리털이 있고 머리털이 있는 두피를 바로 앞에 놓습니다. 머리에서 두피를 떼어내면 됩니다. 어떻게 생각하나요? 당신이 아름답다고 생각했던 누군가가 지금 머리털을 가지고 있고 바로 당신 앞에 앉아 있습니다. 아름다운 긴 머리. 어떻게 생각하나요? 이전에 그 사람의 머리카락과 같은 머리카락이며 이제 바로 앞에 있습니다.

안수를 받기 전에는 여기까지 머리가 매우 길었습니다. 아름다웠다. 적어도 나는 그것이 아름답다고 생각했지만 그것은 내 것이기 때문입니다. 그래서 나는 긴 머리를 가졌고 어느 시점에서 안수를 받기로 결정했습니다. 그런 다음 "오, 내가 성임하면 머리를 잘라야 해." 내 마음의 한 부분은 "내 머리를 잘라? 허리까지 자라는 데 몇 년이 걸렸습니까? 난 그러고 싶지 않아.” 그래서 저는 제 자신에게 묻기 시작했습니다. "글쎄, 그것은 나를 아름답게 만든다." 그래서 저는 "음, 내가 죽은 후에 이렇게 아름다운 머리카락을 가진 내 시체가 관에 있을 거야."라고 상상했습니다. 나는 이것을 시각화했다. 몸 긴 머리를 하고 관에 들어가 모두가 "오, 그녀는 머리가 정말 아름다웠어." 그 후에는 문제 없이 머리를 자를 수 있었습니다. 재미있었다. 머리 잘랐을땐 진짜 제공 나부터 ~까지 불. 그것은 일부를 포기하는 것과 관련이 있기 때문에 첨부. 나는 머리카락을 가져갔고 당시 네팔의 코판에 있었고 다른 여자들과 기숙사 방을 함께 사용하고 있었습니다. 제공 ~로 불. 내 룸메이트 중 한 명이 제단에 좋은 것을 제공하러 가서 “우와! 머리털을 제단에 올린 사람은 너무 더럽습니다!” 그 시점에서 나는 그것이 내 것이라고 말해야 했다. 그래서 머리털은 우리 앞에 있을 때 그다지 아름답지 않습니다.

그런 다음 몸 머리카락, 팔, 다리, 팔 아래에서 자라는 누군가의 머리카락을 바로 앞에 놓습니다. 멋지죠? 그것을 제거합시다. 그렇게 아름답 지 않습니다. 손톱은 어때? 누군가의 손톱은 붙이고 길면 칠한 것입니다. 누군가 민트 맛이 나는 매니큐어를 개발했다고 방금 읽었습니다. 손톱을 핥을 수 있도록. 그리고 티베트 승려들은 이유는 모르겠지만 새끼손가락 손톱을 길게 자랄 수 있다면 어떤 지위가 있다고, 그들은 그렇게 하려고 합니다.

오디언스 (Audience): 중국에서 유명 인사들이 손톱을 길러서 수작업을 못 하게 하는 것일 수도 있습니다.

VTC: 흠, 알았어. 글쎄요, 누군가의 아름다운 손톱을 상상해보세요. 당신이 손톱을 떼어내면 손톱이 바로 당신 앞에 있습니다. 어떻게 생각하나요? 그들은 손가락에있을 때만큼 아름답습니까?

머리털, 몸 머리카락, 손톱, 치아. "당신의 이빨은 진주와 같습니다."라는 말을 기억하십시오. 당신이 끌리는 사람의 이빨은 진주와 같습니다. 그들의 입에서 진주를 다 취하시고 그것들을 주의 앞에 늘어놓으시나이다 당신은 그 사람의 미소를 사랑합니다. 그들이 당신에게 미소를 지으면 당신은 녹습니다. 그래서, 당신은 그들의 이빨을 가지고 당신 앞에 놓습니다. 그럼 당신은 어떻게 생각하세요?

머리털, 몸 머리카락, 손톱, 치아, 피부. 당신은 당신이 너무 끌리는 이 아름다운 사람의 피부를 모두 벗겨내고 그들의 피부를 모두 벗겨냅니다. 그냥 거기에 걸려 있고, 당신은 그것을 당신 앞의 탁자 위에 떨어뜨립니다. 그렇다면 그들의 피부에 대해 어떻게 생각하십니까? 만져보니 너무 부드러우면서 보기에도 너무 예쁘죠? 다시 말하지만 "으악!" 그렇지?

흥미롭지 않나요? 그 모든 것들이 일정한 형식으로 배열되어 있을 때 뼈대 위에 그 사람이 잘생겼다고 생각하기 때문입니다. 하지만 우리가 스스로에게 "그렇게 잘생긴 게 정확히 뭘까?"라고 물을 때. 그리고 우리는 그 모든 다른 것들을 탁자 위에 놓았습니다. 무엇이 그렇게 잘 생겼습니까? 별로.

그럼 다음 XNUMX인조. 그래서 우리는 머리털을 가지고 있었고, 몸 머리카락, 손톱, 치아, 피부. 근육, 힘줄, 뼈, 골수 및 신장. 다시 한 번 하나씩 가져갑니다. 근육. 당신은 누군가에게 매력을 느낍니다. 그들은 좋은 근육과 아주 좋은 체격을 가지고 있습니다. 그런 다음 근육을 가져와 앞에 놓습니다. 좋아요, 힘줄은 어때요? 더 나은가요? 근육을 뼈에 연결하는 힘줄을 앞으로 내보냅니다. 또는 당신은 그들의 뼈를 가져갑니다. 왜냐하면 뼈는 구조를 제공하기 때문입니다. 몸. 그래서 당신은 어떤 사람이 아주 좋은 체격을 가지고 있다고 생각할 수 있습니다. 몸, 그런 다음 모든 뼈를 가져다가 여기에 넣습니다. 그런 다음 뼈에서 골수를 빨아내어 거기에 넣습니다. 그런 다음 케이크의 상단은 신장입니다. 거기에 아름다운 것이 있습니까?

좋아요, 계속할까요?

그런 다음 심장, 간, 결합 조직, 비장 및 폐. 결합 조직은 근육을 덮습니다. 다시 심장, 누군가의 간, 결합 조직, 비장, 두 개의 폐를 거기에 놓고 그것을 보고 이렇게 말합니다. 내가 껴안고 싶은 게 뭐야?”

당신은 당신의 명상. 나는 여기로 빨리 가고 있지만 당신의 명상, 이런 것들을 하나하나 꺼내서 정말 살펴보고 조사합니다. 색깔은 무엇입니까? 그 모양은 무엇입니까? 만져보면 어떤 느낌일까? 당신이 매우 매력적이라고 ​​생각하는 사람의 간을 만져보고 싶습니까? 그들의 비장은 어떻습니까?

그런 다음 다음 시리즈에서는 이들 중 하나를 만지고 싶을 수도 있습니다. 창자 또는 창자에 있는 모든 종류의 지지막인 장간막입니다. 그런 다음 협곡, 위의 내용물. 대변, 그리고 뇌. 그들 중 특히 매력적인 것이 있습니까?

그 이상을 시도해 봅시다. 그 다음에는 담즙, 가래, 고름, 피, 땀, 지방이 있습니다. 우리는 여전히 아름다움을 찾고 있습니다. 좋아요, 계속 살펴봐야 해요. 마지막 그룹은 눈물, 기름입니다. 이는 발바닥과 같은 것을 의미합니다. 발바닥에서 나오는 땀과 같은 종류의 땀입니다. 침을 뱉고 코를 풀고 코를 풀고 관절의 기름은 움직임을 촉진합니다 , 그리고 오줌.

이것들은 32 가지입니다. 몸 로 구성되어 있습니다. 우리의 명상 우리는 각 장기를 주의 깊게 검사하고 앞에 놓고 실제로 살펴보고 이것이 실제로 무엇인지 알게 됩니다. 몸 이다. 정방향으로 하시고 역순으로 하시면 됩니다. 문제는 아무리 봐도 몸, 우리는 그 안에서 어떤 아름다움도 발견하지 못하고, 우리는 이것에서 특별히 멋진 어떤 것도 발견하지 못합니다. 몸.

그러면 우리는 “내가 이걸 가져갔어. 몸. 내가 왜 한 몸 이 모든 쓰레기로 가득 차 있습니까?” 무지. 나는 원했다 몸, 내 마음은 이전 것을 갈망했고 새로운 것을 갖고 싶어했고 여기 있습니다. 문제는 이것에 계속 속고 싶은가 몸, 아름답다고 생각하고 욕망? 아니면 내가 이런 종류의 것을 취하게 만드는 무지에 대응하고 싶습니까? 몸 시작하기?

. 꾀하다 이와 같이 개발하는 데 도움이됩니다. 포기 주기적인 존재. 이런 환경에서 계속 태어나고 싶기 때문에 몸, 다른 사람의 시체를 쫓는? 그게 우리가 하는 일이지, 그렇지? 우리는 동물의 영역에 속해 있습니다. 그렇다면 스스로에게 물어보십시오. 내 인생에서 내가 진정으로 원하는 것은 무엇입니까? 계속 이 일을 하고 싶은지 아닌지? 아니면 내 삶에 더 높은 목적이 있습니까?

이것들은 마음챙김에 대한 두 가지 매우 효과적인 명상입니다. 몸. 그것을 마음챙김이라고 부르는 것은 우리가 마음속에 이런 다양한 것들을 간직하고 있고 그것들로부터 산만해지지 않기 때문입니다. 그리고 이런 종류의 마음챙김은 항상 지혜와 함께 오기 때문입니다. 따라서 골격이나 신체의 다른 부분에 대해 명상함으로써 몸, 그런 다음 우리는 지혜를 생성합니다. 우리는 "나는 순환적 존재로 계속 태어나고 싶은가, 아니면 나가고 싶은가?"라고 묻는 지혜를 생성하기 시작합니다. 그리고 다른 중생은 어떻습니까? 그들이 계속 돌지 않아도 되도록 도와주면 어떨까요? 몸 반복해서.

질문이 있으십니까? 코멘트?

역자: 그녀는 예술가이기 때문에 이 일을 하면서 명상, 그녀는 특정 부분에 대해 혐오감을 느끼지 않습니다. 예를 들어, 그녀는 사람이 특정 두개골 형태를 가지고 있는지 확인하기 위해 사람을 보고 있습니다. 예술가들이 어떻게 생각하도록 배웠기 때문입니다. 몸 특정 방식으로 비례하며 예술가에게는 이러한 것들이 혐오감을 유발하지 않습니다. 그래서, 그녀는 이것과 씨름하고 있었습니다. 명상. 그리고 결국 그녀는 이것을 여전히 가질 수 있는 방법이 명상 유용하다는 것은 몸 죽었어, 아무도 거기에 살고 있지 않아. 그럼 관심도 없다. 몸, 왜냐하면 의식이 거주하지 않는다면 왜 흥미로울까요? 그녀에게 그것을 효과적으로 만드는 또 다른 방법은 매력에 대한 근거가 전혀 없다는 것을 이해하는 것이었습니다. 의식에 끌린다고 해도 의식이란 무엇입니까?

VTC: 네, 좋습니다. 그리고 기억하세요, 당신은 본질적으로 예술가가 아닙니다. 그래서 항상 예술가의 눈으로 삶을 바라볼 필요는 없습니다. 예술가들이 사물을 보도록 가르치는 방식에 약간의 왜곡이 있을 수 있기 때문입니다. 몸. 그래서 당신은 또한 당신이 불교 수행자임을 기억하고, 몸 그것도 그렇게.

오디언스 (Audience): XNUMX중주인 장간막은 횡격막이 아니죠?

VTC: 저는 의사가 아닙니다. 아무나 의사? 그것은 횡경막을 포함할 수 있지만 중간에 있는 다른 모든 조직이 있습니다.

역자: 일단 찾아보겠습니다.

VTC: 예, 저희도 찾아보고 그것이 무엇인지에 대한 몇 가지 다른 변형을 얻었기 때문입니다. 그러나 그것은 기본적으로 내장을 채우는 내부 조직이었습니다.

역자: 예, 올바른 번역이 있었으므로 사람들이 찾아볼 수 있습니다. 창자가 붙어있는 것입니다.

VTC: 맞아요.

오디언스 (Audience): 두 가지 작은 질문입니다. 첫 번째 질문입니다. 의학 교육을 받은 사람들은 모든 장기를 만져 보았고 사람들에게 끌리는 것을 막지 못하기 때문에 어떻게 해야 합니까?

VTC: 네, 작가의 경우도 마찬가지입니다. 사물을 다른 관점에서 바라볼 수 있다는 점에서요. 당신이 의료적 입장에 있을 때, 당신은 불교적 입장에 있을 때 그것을 다른 방식으로 보고, 당신이 당신의 예술적 입장에 있을 때, 당신은 그것을 다른 방식으로 봅니다.

오디언스 (Audience): 두 번째 질문, 만약 우리가 모든 집착, 몸에 대한 모든 동정/반감을 제거한다면, 불교도인 우리는 어떻게 출산의 파트너를 선택할 것인가?

VTC: 네, 이 질문은 항상 올라옵니다. 보통 "아무도 아기를 갖지 않기 때문에 세계 인구가 줄어들 것입니다."로 끝납니다. 예, 사람들이 일반적으로 질문을 종료하는 방식입니다. 내가 말하는 것에 대해 우리는 그 문제가 발생했을 때 그 문제를 다룰 것입니다.

그래서 이건 명상 우리는 독신이기 때문에 주로 수도사들에게 가르칩니다. 하지만 평신도들에게도 도움이 된다고 생각합니다. 몸 그리고 그것이 정말로 무엇인지. 내가 말했듯이 우리는 이것에 붙어 죽고 싶습니까? 평생을 다른 사람들의 것을 확인하면서 보내고 싶습니까? 몸 그리고 자신의 것을 만들려고 노력 몸 좋아 보인다? 우리는 이것을 만들기 위해 많은 시간을 할애할 수 있습니다. 몸 잘생겼다가 남의 몸에 끌린다. 그러면 법 수행을 할 시간이 없습니다.

다른 건 없니?

오디언스 (Audience): 어제 이야기를 나누었습니다. 집착 ~로 몸, 감정, 마음, 현상. 그리고 중 현상, 예를 들었습니다. 첨부 자신감 또는 믿음.

VTC: 우리는 이야기하지 않았다 집착 그 네 가지 모두에게.

역자: 맞습니다. 하지만 질문을 번역하는 중입니다.

오디언스 (Audience): 자신감과 관련하여, 예를 들어 ~에 대한 자신감이라면? 정화 연습? 그것도 버려야 할까요?

VTC: 거기에 뭔가 섞여 있습니다. 우리는 얘기하지 않았다 첨부 "나는 그것을 가져야 해."라는 의미에서 이 네 가지에. 우리는 이것들을 "나" 또는 "나"의 거처 또는 이와 유사한 것으로 오해하는 방법에 대해 이야기했습니다. 그러나 분명히 믿음과 지혜와 같은 것들은 우리 자신과 다른 사람들에게 격려하고 싶은 좋은 자질입니다.

VTC: 다른 건? 좋아, 그럼 우리는 봉헌하고 저녁에 명상을 할거야.