맛볼 수 있는 지혜

벼랑 끝에서 미끄러져 넘어지는 한 남자에 대한 유명한 불교 우화가 있습니다. 그는 넘어질 때 근처 나무의 가지를 잡고 소중한 생명을 붙들고 있습니다. 그는 자신을 잡아먹을 괴물이 아래에 있다는 것을 알고 있으며 절벽으로 다시 올라갈 수 없습니다. 그런 다음 그는 그의 위의 덤불에서 자라는 딸기를 봅니다. 딸기가 아주 아름답습니다. 그는 딸기의 맛을 기억하고 이것이 얼마나 맛있을지 상상합니다. 그래서 그는 딸기를 따서 먹습니다.

우리가 소중한 생명을 걸고 있을 때 딸기를 먹는 것에 대한 마음챙김이 어떻게 우리에게 도움이 될 수 있습니까? (의 사진 존 스푸너)

지금 이 순간을 염두에 둔다는 것이 어떤 의미인지 설명하기 위해 이 이야기를 들었습니다. 그 남자는 자신의 위태로운 상황에도 불구하고 딸기를 먹는 데 완전히 집중하고 있기 때문입니다. 하지만 때때로 나는 우리가 소중한 인간의 생명에 매달려 있을 때 딸기를 먹는 것에 대한 마음챙김이 우리에게 얼마나 도움이 되는지 궁금합니다. 나의 스승들은 이 이야기가 많은 중생의 고통을 피하는 데 도움이 될 영적인 유익을 주는 일을 하는 대신 윤회의 쾌락에 정신을 빼앗긴 중생의 어리석음에 관한 이야기라고 말했습니다. 그런 식으로 이야기를 생각할 때 우리는 딸기에 손을 뻗고 싶지 않습니다!

당신이 딸기를 먹고 있다는 사실을 염두에 두는 것이 생각 없이 한 입 베어물는 것보다 확실히 낫습니다. 또는 당신의 형제가 당신과 딸기를 나눠먹지 않았다고 화를 내거나; 또는 프랑스에서 한 번 먹었던 딸기에 대한 회상. 그러나 불교 명상 우리가 현재 하고 있는 일에 주의를 기울이는 것 이상입니다. 그것은 마음의 본성을 이해하는 것과 관련이 있습니다. 마음은 어떻게 작동합니까? 유덕한 정신 상태와 덕이 없는 정신 상태는 무엇입니까? 어떤 정신적 요인이 영적 진보와 상반되기 때문에 정복하고 싶고, 깨달음을 향한 길을 따라가는 데 도움이 되기 때문에 어떤 정신적 요인을 계발하고 싶습니까? 그만큼 불 무상함, 순환적 존재의 불만족스러운 본성, 이타심, 공허함, 보살. 그는 현재 순간이 너무 훌륭하기 때문에 현재에 집착하는 것을 가르치지 않았습니다!

각성의 원인을 만드는 데 도움이 되는 방식으로 어떻게 주의 깊게 먹을 수 있습니까? 먼저 식사를 하는 동안 마음으로 할 수 있는 모든 다양한 일을 살펴보십시오. 당신이 딸기를 먹으면서 “아, 정말 맛있다. 냠냠냠. 달콤하고 맛있는 딸기.” 그러면 딸기가 완성됩니다. 생각만 하고 집중한 건 딸기 맛뿐. 이것이 깨어남으로 이끄는 마음인가? 아니, 이런 중립적인 마음은 우리를 해방으로 인도하지 않습니다.

모든 불교 전통은 음식을 한다 제공 식사 전, 식사를 하는 동안 선한 마음을 갖도록 도와줍니다. 특히 맛있는 것을 먹을 때면 내가 글을 쓰는 교도소 수감자나 보살과 부처님을 생각하고 그 음식의 맛있는 맛을 그들에게 전합니다. 나는 관대함을 기뻐하고, 내 자신의 행복에만 집중하는 것에서 벗어나게 합니다. 이 세상에는 많은 다른 존재들이 있으며 그들과 좋은 관계를 맺고 싶다는 인식을 키우고 있습니다. 이런 식으로 먹으면 내 자기 중심 다른 사람들에 대한 사랑과 연민을 키울 수 있도록 도와줍니다.

때때로 나는 음식의 무상함에 초점을 맞추는데, 그것은 내가 음식을 상쇄하는 데 도움이 됩니다. 첨부. 딸기를 입에 넣고 씹기 시작하면 더 이상 매력적이지 않습니다. 내가 씹고 뱉은 딸기 먹을래? 그러면 딸기가 소화되어 반대쪽 끝이 똥으로 나옵니다. 나는 이것을 무상하고 지속되지 않는 모든 윤회적 쾌락에 일반화할 수 있습니다. 이런 생각이 우울하지 않고 현실적이다. 충족될 수 없는 비현실적인 기대를 쌓는 대신, 우리는 윤회의 단점에 대한 인식을 발전시킵니다. 이것은 윤회에서 해방되기 위한 우리의 결의를 강화시켜주고, 실재의 본질을 이해하도록 자극합니다.

먹는 또 다른 방법은 우리가 먹고 있는 것을 보고 "내가 이것을 딸기라고 부르는 이유는 무엇입니까?"라고 묻는 것입니다. 이게 딸기가 된 이유는 무엇입니까?” 내가 사는 Sravasti Abbey에서는 음식의 일부로 중국 불교 전통의 XNUMX가지 명상을 암송합니다. 제공 기도. 첫 번째 사색은 “나는 모든 원인과 조건, 그리고 다른 사람들의 친절로 내가 이 음식을 받았습니다.” 우리는 이것에 대해 명상하는 데 한두 시간을 보낼 수 있었고 결코 점심을 먹을 수 없었습니다!

우리는 먹을 때마다 모든 원인과 조건 그것으로 우리는 음식을 받았습니다. 물리적인 원인으로는 씨앗, 땅, 햇빛, 물 등이 있습니다. 그것들은 실제로 결과로 바뀌는 실질적인 원인, 즉 음식입니다. 그 다음이 협동조합이다. 조건, 예를 들어 농작물 재배를 돕고 수확, 포장 및 운송하는 사람들. 이것은 우리를 중생의 친절과 우리가 그들에게 의존함으로써 우리가 가진 모든 것을 받는 방법에 연결합니다. 이러한 방식으로 반영하는 것은 경로의 메소드 측면의 일부이며, 이는 다음을 생성하는 데 도움이 됩니다. 보살- 완전히 각성되고 싶은 소망 부처님, 모든 중생의 은혜에 보답하기 위하여.

지혜 측면에서 우리는 사물이 원인에 의해 어떻게 생성되는지 조사하고 조건 따라서 본질적으로 존재하지 않습니다. 그것들은 자신의 본질이 없으며, 그 원인이 있기 때문에 존재합니다. 사물의 존재가 그 이전의 다른 것들에 의존한다는 사실만으로도 그것들은 독립적일 수 없다는 것을 보여줍니다. 그들만의 고유한 본질을 가질 수는 없습니다. 이 한 줄의 음식에 제공, 우리는 불교의 길의 방법과 지혜 측면을 모두 가지고 있습니다.

그래서 우리는 여러 가지 방법으로 마음을 담아 딸기를 먹을 수 있습니다. 우리는 한 순간에 사라지는 것을 즐기기 위해 먹는 것이 아니라 영적인 길에서 진보를 촉진하는 방식으로 정신을 사용할 수 있습니다. 그런 식으로 보내기에는 우리의 인생은 너무 짧고 소중합니다.