법의 기쁨 속에 사는 것

• 이 삶의 외적, 내적 소란에서 벗어나
• 우리의 빈곤한 사고방식
• 남이 어떻게 생각하든 법 수행의 즐거움을 중시

인간 생명의 본질: 법의 기쁨 속에 사는 것(다운로드)

우리는 오늘 본문의 마지막 구절에 있으므로 이 주제가 무엇인지 추측할 수 있을 뿐입니다.

이 조언 덕분에,
살아있는 존재가 이 삶의 번잡함에서 돌아서기를,
그의 행복은 결코 충분하지 않습니다.
그 고통은 끝이 없고,
대신 법의 큰 기쁨으로 사는 것입니다.

아름다운 헌정 구절이죠?

이것은 Je Tsongkhapa가 쓴 글입니다. 평신도를 위한 조언. 본문의 봉헌절입니다.

그는 이 충고(그가 본문에 주어진)의 덕택으로 "중생이 이 삶의 번잡함에서 돌이킬 수 있기를 바랍니다."라고 말하고 있습니다. 이 삶의 번잡함과 관련된 사람이 있습니까? 이 생명의 모습은 너무나 강렬합니다. 우리의 첨부 이 삶에 너무 강하다. 이 삶에 관한 모든 것과 그 안에서 나의 위치는 매우 중요합니다. 우리가 법을 행하는 사람이라 할지라도 우리의 마음은 여전히 ​​이생을 둘러싸고 있습니다. 그렇지 않아? 그리고 Je Tsongkhapa는 무엇을 말하는가? 살아있는 존재들이 이 삶의 번잡함에서 돌아서기를 바랍니다.

“이번 생의 번잡함”이란 우리가 하고 있는 이 모든 활동뿐 아니라 우리가 이것을 해야 하고 저것도 해야 하고 여기로 가거나 저기로 가야 함을 의미합니다. 그뿐 아니라 여기(우리 자신) 안에 있는 이 삶의 번잡함, 10,000가지 아이디어로 도는 마음, 50만 후회, 당신이 명명하는 모든 것이 여기 내부에서 일어나고 있습니다. 우리 자신의 마음 속에는 아주 소란스러운 일이 있어서 그것을 어렵게 만듭니다. … 외적인 소란은 법을 받아들이는 것을 어렵게 만듭니다. 우리는 여기 저기 다니며 이것 저것 하느라 바빠서 멈추고 듣거나 유지하기조차 어렵기 때문입니다. 그러나 여기, 우리 내면의 소란은 진정으로 법을 마음에 새기는 데 장애물을 만듭니다. 내면의 소란은 대부분 우리의 자기 중심적인 태도이기 때문입니다. 그렇죠? 그리고 우리 자신을 파악하는 무지. “나는 내가 원할 때 원하는 것을 원하고 내가 원하는 것을 어떻게 얻을 수 있으며 어떻게 친구를 돕고 적을 파괴 할 수 있습니까? 내가 나쁜 짓을 해도 어떻게 잘생길 수 있겠어요?” 이러한 종류의 내부 소란은 우리를 영적 열망의 성실함에서 완전히 멀어지게 합니다.

우리는 진지한 영적 열망을 가지고 있습니다. 그것들은 번잡함 속에서 거기에 있습니다. 그래서 그것들을 찾아서 꺼내서 소중히 여기려면 속도를 조금 늦출 필요가 있습니다. 겉으로 이것저것 저러는 것을 늦추는 것뿐만 아니라 자기중심적인 마음, 무지를 더디게 하는 것입니다. 특히 첨부 명성과 칭찬에. 소년 그 두 사람이 우리를 너무 바쁘게 유지합니다.

짧은 문장이지만 그 안에 많은 의미가 담겨 있다. 잠시 상상할 수 있습니까? "살아있는 존재들이 이 삶의 번잡함에서 돌아오기를." 그냥 멈춰. 신문이 보도하는 모든 것, 그 모든 사람들이 단 한 시간 만에 이 삶의 번잡함에서 등을 돌립니다. 꽤 놀라운 일이겠죠? 경제에 좋지 않습니다. 그렇게 할 수 없습니다. 하지만 심장에는 좋지 않나요? 그리고 아마도 건강에도 좋을 것입니다.

그리고 다음 줄,

행복은 결코 충분하지 않고 고통은 끝이 없는 이 삶의 번잡함

얼마나 사실인지. 이 삶의 행복은 무엇을 얻든 충분하지 않습니다.

우리는 이러한 빈곤의 사고방식으로 세상의 여덟 가지 관심사와 함께 삶을 살아가고 있습니다. 내가 가진 행복은 결코 충분하지 않습니다. 충분히 안전하지 않습니다. 내 감각적 쾌락은 결코 충분하지 않으며 약간의 개선이 필요합니다. 내 관계, 결코 충분하지 않습니다. 더 많은 사랑을 사용할 수 있습니다. 나는 더 많은 감사를 사용할 수 있습니다. 좀 더 칭찬을 할 수 있습니다. 모두들 못하셨나요?

결코 충분하지 않습니다. 행복은 결코 충분하지 않습니다. 사람들은 내가 얼마나 놀라운 사람인지 모르고 마음 속 깊이 감사합니다. 내가 너무 많이, 더 많은 즐거움을 가져야하지만 그 즐거움은 다른 모든 사람들에게 있습니다. 나한테는 아니야. 세상이 매우 불공평하기 때문입니다. 그것도 기억나? 어렸을 때 우리가 한 첫 마디: "불공평해요." 그러나 행복은 결코 충분하지 않습니다. 항상 가난한 마음.

그리고 문제는 결코 고갈되지 않습니다. 우리가 원하는 것은 충분하지 않습니다. 우리가 원하지 않는 것은 자동으로 옵니다. 우리는 그것을 시도하고 중지합니다.

우리는 항상 생각합니다. “아, 이 문제를 풀면 법을 수행할 수 있겠군. 지금 나를 방해하는 이 문제가 있습니다. 우리가 그것을 고칠 것이고, 그러면 나는 정말로 진지한 법을 수행할 수 있을 것입니다.” 하지만 하나의 문제가 끝나면 줄을 서서 기다리던 다른 모든 문제가 눈에 띄게 되고 이제 그 중 하나가 XNUMX위가 되며 우리는 소란을 피우며 자신을 소개하기 위해 새로운 문제가 생겼습니다. m (빈칸 채우기) 문제가 있는 사람." 그것이 우리가 아이덴티티를 만들고 자신을 소개하는 방법입니다.

행복이 결코 충분하지 않은 사람, 고통이 결코 끝나지 않는 사람"을 마음속으로 되돌릴 수 있다면 정말 멋지지 않을까요? 알잖아, 내가 무슨 말을 하던지 라마승 Yes 그녀는 "충분히 좋습니다."라고 말할 것입니다. 내 행복은 충분합니다. 충분히 좋습니다. 내가 가진 것은 충분합니다. 나는 충분히 좋은 사람입니다. 내가 하는 일은 충분히 좋다. 나는 만족했다. 내 삶에 약간의 만족이 있습니다. 문제가 생기고 성장할 기회가 생깁니다. 문제 대신 "아! 그들이 여기 있어서는 안 돼 그들을 치워!”

사고 훈련 가르침은 무엇에 관한 것입니까? 문제: 좋아! 당신은 그들이 언제 그렇게 말하는지 압니다. 보살 못 들은 척 최대한 빨리 문밖으로 뛰쳐나가는 대신, 누군가가 "제발 저를 위해 이 일을 해 주시겠습니까?"라고 말하는 것을 듣는다. 보살 "네! 무엇을 도와드릴까요?” 그래서 문제를 만드는 대신 변화를 일으키고, 우리의 관대함과 연민을 증가시키기 위해 그것들을 실천하는 방법으로 변형시키십시오.

이것이 바로 제린포체(Jer Rinpoche)가 “대신 법의 큰 기쁨으로 사는 것”을 위해 바치는 것입니다. 결코 성공할 수 없는 이생의 행복을 완성하기 위해 뛰어다니지 말고, 그것을 제쳐두고 법 수행의 즐거움에 집중하십시오. 법은 마음을 변화시키고 내면을 변화시키는 것을 의미합니다. 우리의 수행에서 진정으로 기쁨을 얻고 그것을 우리 삶의 행복으로 만드는 것.

세상의 나머지 사람들이 우리에게 미쳤다고 말하지만. 그리고 그들은 할 것입니다. 하지만 괜찮습니다. 우리의 관점에서 그들도 미쳤기 때문입니다. 그렇지 않나요? 신문을 보면 가끔 이 세상에 정신병원에 살고 있는 것 같은 기분이 들지 않으세요? 마치 별장에 살고 있는 것 같은 기분이 듭니다. 사람들이 내리는 결정은… 놀랍습니다.

법의 기쁨으로 산다는 것은 아름다운 헌신이며 우리를 향한 아름다운 초대입니다.

우리는 항상 다시 시작해야 하기 때문에 전체를 읽어야 한다고 생각했습니다. 그래서 글이 너무 짧아서 다시 다 읽고 싶다는 생각이 들었습니다.

인간 생명의 본질, 평신도를 위한 조언 Je Tsongkhapa.¹

나에게 경의를 표하다 길고 낙낙한 의복, 젊음 만수리!

그녀의 피난처 안에 있는 사람들에게 모든 행복과 기쁨을,
고통, 모든 도움으로 고통받는 사람들을 위해.
고귀한 타라, 당신 앞에 절합니다.

"고난의 큰 바다를 떠도는 자들을 내가 구원하리라"-
강력한 맹세 잘했다.
당신의 연꽃 발에 자비로운 여신,
나는 이 고개를 숙인다.

당신은 좋은 기능을 얻었습니다.
이 적절하고 여유로운 인간 형태.
남을 도우라고 말하는 나를 따른다면
잘 들어, 할 말이 있어.

죽음은 반드시 오고 속히 올 것입니다.
생각 훈련을 게을리하면
그런 확신에 대해 계속해서
당신은 유덕한 마음을 자라지 않을 것이며,
그리고 당신이 그렇게하더라도, 그것은 소비 될 것입니다
이 삶의 영광을 누림에 대하여.

그러므로 다른 사람의 죽음을 보고 들은 것을 생각하여
"나도 다르지 않다, 곧 죽음이 올 것이다.
그것은 확실하지 않다 의심, 그러나 언제인지는 확실하지 않습니다.
나에게 작별인사를 해야 한다. 몸, 부와 친구,
그러나 선과 악은 그림자처럼 따를 것입니다.

"악에서 길고 참을 수 없는 고통이 온다.
세 하위 영역 중;
더 높고 더 행복한 영역에서
각성 단계로 신속하게 진입하는 것입니다."
이것을 알고 날마다 생각하십시오.

그런 생각으로 피난처에 힘쓰고,
XNUMX년 동안 최선을 다해 살아라 서약,
칭찬하다 불 평신도 생활의 기초로.
때로는 XNUMX일 동안 서약
그리고 그들을 소중하게 보호하십시오.

특히 술 취함은 세상을 파멸시키는 것이요,
지혜로운 자들에게 멸시를 받았습니다.
그러므로 나의 훌륭한 기능을 가진 것들은,
그러한 멸시받는 행동에서 돌아서는 것이 좋습니다.

당신이 하는 일이 결국 고통을 초래한다면,
순간 행복으로 보일지 모르지만
그런 다음 하지 마십시오.
결국 음식은 아름답게 요리되었지만 독이 섞인 음식
손대지 않은 채로 남아 있지 않습니까?

로 세 개의 보석 기도하고 헌금 매일,
건전하기 위해 열심히 일하고, 이전의 잘못을 고백하고,
당신의 강화 서약 반복해서,
각성을 위해 모든 공덕을 바칩니다.

결론: 당신은 혼자 태어나고, 혼자 죽고,
따라서 친구와 관계는 신뢰할 수 없으며,
오직 법만이 최고의 의존이다.

이 짧은 인생은 순식간에 끝났습니다.
무슨 일이 있어도 지금이 바로 그 때라는 것을 깨달으세요.
영원한 행복을 찾기 위해.
이 소중한 인간의 생명을 빈손으로 두지 마십시오.

이 조언 덕분에,
살아있는 존재가 이 삶의 번잡함에서 돌아서기를,
그의 행복은 결코 충분하지 않습니다.
그 고통은 끝이 없고,
대신 법의 큰 기쁨으로 사는 것입니다.

1. 개빈 킬티의 번역. 에서 가을 달의 화려함: Tsongkhapa의 경건한 시, Wisdom Publications, 2001. 이 텍스트를 온라인으로 복제할 수 있도록 허락해 준 Wisdom Publications에 감사드립니다. ↩