달마보석의 성질

• 미륵이 말하는 법보의 성질 숭고한 연속체에 관한 논문
• 법보(Dharma Jewel)는 아리아의 마지막 두 진리인 진정한 소멸과 진정한 길

인간 생명의 본질: 법보의 성질(다운로드)

Dharma 피난처의 자질을 계속하려면 규 라마승. 어제 우리는 불 보석, 오늘 우리는 달마 보석을 할 것입니다.

법보(法寶)는 아리아의 네 가지 진리 중 마지막 두 진리인 참된 소멸과 진정한 길. 진정한 소멸은 마음의 번뇌의 일부를 완전히 버리는 것입니다. 그것들은 고통스러운 모호함(그 중 일부)이거나 제거된 인지적 모호함의 일부일 수 있습니다. 진정한 중단은 영구적이다 현상, 그리고 고통의 일부가 없는 것은 마음의 공허함입니다.

진정한 중단을 가져오는 것은 진정한 길. 그만큼 진정한 길 지혜를 깨달은 마음이다. 궁극의 자연 현실의, 내재적 존재의 공허함.

반면에 불 보석은 모든 진정한 중단과 모든 진정한 길, 달마보석이 되려면 진정한 길 또는 진정한 중단. 다시 말해, 그들은 될 수 있습니다 진정한 길 또는 마음의 진정한 소멸 승가 보석. 그것들은 연속체의 마음 속에 있을 필요가 없습니다. 불 보석.

진정한 소멸에 대해 이야기할 때 두 가지 요소가 있습니다. 궁극의 자연), 그 다음에는 우발적 번뇌의 순결(이러한 번뇌를 제거한 마음의 순결). 불교에서 마음의 모든 번뇌는 일시적인 것이며, 모두 해독제가 있고 제거할 수 있기 때문에 "일시적"을 의미하는 "부정"입니다.

XNUMXD덴탈의 진정한 길 그것들을 가져오는, 여기서 우리는 끊임없는 길과 해방된 길을 강조합니다. 끊임없는 길은 공을 직접 깨닫는 마음, 즉 번뇌의 일정 부분을 제거하는 과정에 있으며, 그 끊임없는 길이 그것을 다 제거하면 명상 세션)을 중단하지 않고 해방된 경로라고 합니다. 공허함을 깨닫는 지혜 그것은 길의 그 부분에서 제거되어야 할 번뇌의 특정 부분을 완전히 제거한 것입니다.

In 숭고한 연속체 내가 읽을 법보(Dharma Jewel)에 관한 한 구절이 있는데, 그것은 여덟 가지 성질을 나열하고, 우리는 그것들을 살펴볼 것입니다. 그것은 말한다:

둘이 없이는 상상할 수 없는 것,
관념이 없고, 순수하고, 깨끗하고, 해독제에 속합니다.
에서 자유로운 것 첨부 그리고 해방하다 첨부.
마지막 두 가지 진리의 성격을 지닌 그 담마는 법보입니다.

첫 번째 품질은 상상할 수 없는 탁월한 품질입니다. 상상할 수 없는. 다른 맥락에서 다른 것을 의미하는 단어 중 하나입니다. 여기에서 그것은 그것이 있는 그대로를 정확히 이해할 수 없다는 것을 의미합니다. 혼란스러운 논리적 추론에 매우 얽힌 논리학자에 따르면. 그들이 제시하는 예는 사물이 존재하지도 않고 존재하지도 않으며 둘 다도 아니고 둘 다도 아니라고 말하는 테트라레마에 관한 것입니다. 그러면 이 논리학자들은 그것을 제대로 이해하는 방법을 몰라서 사물이 존재하지도 않고 존재하지도 않는다고 말합니다. 존재하지 않으며 상상할 수 없는 일종의 공간적이고 형언할 수 없는 것입니다. 그러나 진정한 중단은 그렇지 않습니다. 또는 진정한 길, 그 문제에 대한.

여기서 "상상할 수 없다"는 것은 그러한 종류의 혼란을 가진 논리학자들이 보기 Dharma Jewel이 무엇인지 정확히 이해할 수 없습니다. 이것은 구체적으로 진정한 중단을 의미합니다. 모두와 마찬가지로 진정한 중단 현상, 지정 기준에 의존하여 단순히 지정됨으로써 존재합니다. 그것들은 물에 물을 부은 것처럼 주체와 객체가 융합된 비이원적 마음에 의해 실현됩니다.

두 번째 품질은 두 가지가 없는 것입니다. 여기에 없는 두 가지가 고통의 몫인 자유와 오염된 업 그것으로부터의 자유이기도 하다. 고통과 오염 업, 그것들은 삼사라의 원인이므로 여기에서 개발할 때 진정한 길 진정한 중단은 이러한 윤회 원인을 제거하는 것입니다. 따라서 그 둘 중 일부가 무료입니다.

이 자유는 다시 개인이 경험해야 합니다. 그것은 단어로 설명할 수 없습니다. 그러나 누군가가 당신에게 어떻게 말하든, 그들이 무엇을 말하든, 다시는 화를 내지 않는 것이 어떤 것인지 생각한다면 약간의 힌트를 얻을 수 있다고 생각합니다. 그들은 무엇이든 할 수 있지만 당신 안에 분노 결코 일어나지 않을 것이며 당신은 분노 결코 일어나지 않을 것입니다. 그리고 당신은 그것을 억제하지 않습니다 분노 어느 하나. 그것은 단지 분노 그리고 의 씨앗 분노 완전히 사라졌습니다. 정말 좋겠죠? 그것은 우리에게 그것이 어떤 것인지에 대한 약간의 느낌을 줍니다.

세 번째 특성은 개념화가 없는 존재입니다. 법보(法寶)는 무상한 것을 영원한 것으로 보고, 성품이 더러운 것을 아름다운 것으로 보고, 성품이 불만족스러운 것을 즐거운 것으로 보는, 온갖 그릇된 관념이나 그릇된 부주의와 같은 번뇌를 일으키는 관념에서 벗어났습니다. 의도. 그것은 또한 진정한 존재에 대한 모든 개념화로부터 자유롭습니다.

여기에서 기억해야 합니다. 개념화는, 비록 그들이 그것을 개념적 사고 또는 개념화라고 부르지만, 그것은 나 자신에게 말로 생각하는 것처럼 우리의 총체적인 개념적 과정을 말하는 것이 아닙니다. 그것은 마음이 특정한 방식으로 존재하는 사물을 붙잡고 그것이 그렇게 하고 있다는 사실조차 깨닫지 못하는 훨씬 더 미묘한 유형의 개념화입니다.

넷째 성품은 순결이 뛰어난 성품으로 법보에 탁한 것이 섞이지 않는 것을 말한다. 그것은 현실의 본질을 직접적으로 깨닫는 것을 방해하는 어떤 종류의 모호함이 없습니다. 그 아리아의 길은 공허함을 직접적으로 깨닫는 지혜 의식이기 때문입니다. 적어도 여기에서 말하는 방식입니다.

다섯째는 맑음이 우월하여 법보(法寶)가 일체의 존재 방식을 분명히 안다는 뜻이다. 현상. 그것은 존재 방식에 대해 혼동되지 않습니다. 그것은 무료입니다 첨부 무관심과 분노 그리고 그 모든 것.

여섯 번째 특성은 해독제 등급입니다. 이전부터 기억나지 않는 포인트였습니다. 우리가 진정한 중단에 대해 이야기할 때 해독제 클래스에 속하는 마음에 의해 고통과 그 씨앗의 근절에 대해 이야기하고 있습니다. 즉, 공허함을 깨닫는 마음입니다. 우리가 그렇게 하는 이유는 당신이 지금 여기 앉아 듣고 있고 화를 내지 않았기 때문입니다. 분노 그러나 그것은 진정한 소멸이 아닙니다. 왜냐하면 그것은 원인을 뿌리 뽑는 지혜 의식으로 인해 일어나지 않기 때문입니다. 분노 그리고 의 씨앗 분노. 그것은 당신이 지금 이 순간 당신을 화나게 하는 무언가에 부딪치지 않았기 때문에 일어난 일이지만, 분노 여전히 존재하므로 가능성 분노 여전히 존재합니다.

XNUMXD덴탈의 진정한 길 해독제 계열이다. 즉, 무지가 사물을 보는 것과 정반대로 사물을 인식하여 무지를 극복할 수 있고, 따라서 당신에게 남은 진정한 소멸은 변할 수 없고 퇴화할 수 없는 것입니다. 고통의 그 부분이 제거되면 그것은 영원히 사라집니다. 그것은 돌아올 수 없습니다.

그것이 진정한 보안입니다. 요즘 모두가 보안을 찾고 있습니다. 제 생각에는 진정한 길 진정한 중단은 진정한 안전입니다. 재정 보안? 우리는 결코 가지지 않을 것입니다. 관계 보안? 또한 예측할 수 없습니다. 그러나 이런 종류의 안전은 영적 수행을 통해 얻을 수 있는 것입니다.

법보(法寶)의 일곱 번째 성질은 참된 소멸의 뛰어난 성질이다. 그것은 처음 세 가지 특성을 구현합니다. 상상할 수 없는 것, 고통의 일부와 오염된 것 업, 그리고 개념화되지 않은 존재, 그래서 진정한 존재의 모습이나 그것에 대한 파악이 없습니다. 일곱 번째는 처음 세 가지를 요약합니다.

여덟째, 우수한 품질의 진정한 길, 두 번째 세 가지를 요약합니다. 순도 또는 선명도와 해독제 클래스의 특성입니다. 그 세 가지는 자질이다. 진정한 길.

법보가 되기 위해 당신은 여덟 가지 특성을 모두 가질 필요는 없습니다. 단지 그 중 일부만 있으면 됩니다. 예를 들어 해탈의 길은 진정한 길, 그것은 진정한 소멸의 특성을 가지고 있지 않습니다. 왜냐하면 해방된 길 자체는 조건지어지고 영원하지 않은 것이기 때문입니다. 진정한 중단은 영구적입니다. 이랑 불 보석은 여덟 가지 특성이 모두 필요합니다. Dharma Jewel을 사용하면 일부만 필요합니다.

그들이 제공하는 또 다른 예는 중단되지 않는 경로가 진정한 길, 그러나 진정한 중단은 아직 실현되지 않았습니다. 방해받지 않는 길은 도둑을 쫓아내고 해방된 길은 문을 잠그고 있다는 것을 기억하십시오.

[청중에게] 아라한은 이 모든 것을 가지고 있을 것이다. 세 차량의 아리아에 적용된다고 합니다.

[청중 답변] 그것들은 모두 마음의 특성입니다. 그들은 그 사람에 대해 그렇게 많이 말하지 않습니다. 제 생각에는 승가 사람에 대해 이야기하고 있습니다. 아니요, 사실은 그렇지 않습니다. 그것은 다시 진정한 중단에 대해 이야기하고 있습니다. 진정한 길.

일반적으로 이야기할 때 불, 여기에는 XNUMX개의 카야가 모두 포함됩니다. "아리아"에 대해 이야기해야합니다. 부처님” 사람에 대해 이야기하는 경우 부처님, 전지전능한 마음 때문에 불 이 아닙니다 부처님, 사람이 아닙니다. 자연의 진실 몸 사람이 아닙니다. 그것들은 사람의 속성입니다. 그들은 아리아의 지정의 기초입니다 부처님. 그러나 지정의 근거와 지정 대상은 같은 것이 아님을 기억하십시오.

[청중 답변] 기존의 불 보석.

[청중답변] 이런 설명은 정확히 어떤 내용인지 이해하는데 도움이 됩니다. 불, 법과 승가 보석은. 그래서 제가 이것을 살펴보는 것입니다. 매우 일반적인 텍스트의 맥락에서도, 거리에 있는 사람들을 위한 것입니다. 사람들이 정확히 무엇을 이해하는지가 중요하다고 생각하기 때문입니다. 불, 법과 승가 이다. 보통 그들이 도피에 관한 주제를 가르칠 때 그들은 아주 간단한 설명을 합니다. 제 선생님 중 한 분은 이렇게 말씀하셨습니다. “어릴 때 큰 개가 당신에게 짖을 때 겁이 나면 엄마에게 달려가는 것과 같습니다. 너 피하다 엄마랑." 그들은 말하길, "당신이 세 개의 보석 피난처로.” 그것은 당신에게 무언가를 줄 것입니다. 당신이 정말로 새롭고 무언가에 대해 깊이 생각하지 않는다면 당신에게 무언가를 줄 것입니다. 그런데 요즘 사람들은 성하께서 정말 배우고 공부하라고 독려하시는 것 같아요. 사람들이 지금은 더 나은 법교육을 원하고 단순히 일반적인 것만 아는 것으로 만족하지 않는 것 같아요. 그들은 더 잘 이해하기를 원합니다. 그래서 이 맥락에서 설명하는 것입니다.