100절: 불굴의 갑옷

• samsara에서 우리는 사람들이 우리를 비판하거나 동의하지 않는 곳으로 갈 수 없습니다.
• "가난한 나"를 버리고
• 육체적 정신적 고통은 몸 괴로움을 다스리는 마음과 업
• 법 수행에서 직면하는 어려움에 대한 인내

지혜의 보석: 100절(다운로드)

어떤 종류의 무기로도 뚫리지 않는 갑옷은 무엇입니까?
꿋꿋함 모욕과 공격으로 인해 발생하는 도전에 직면하여.

지난주에 "쉬운 길," 세 가지 유형에 대해 이야기했습니다. 꿋꿋함.

1. XNUMXD덴탈의 꿋꿋함 우리가 아플 때와 같이 정신적 육체적 고통을 일반적으로 정당한 고통을 견디는 것.

2. 그리고 두 번째, 꿋꿋함 사람들이 우리를 해칠 때 모욕과 공격을 감수하는 것, 특히 비판 등.

3. 그리고 꿋꿋함 우리의 영적인 수행에 참여하는 것, 그리고 영적인 수행을 할 때 올 수 있는 어려움.

그래서 첫 번째 유형의 꿋꿋함, 모욕과 공격, 우리는 이것을 연습해야 합니다. 왜냐하면 삼사라에는 누군가가 우리를 비판하지 않을 곳이 없기 때문입니다. 이것이 우리가 두꺼운 두개골을 통과해야 하는 첫 번째 것입니다. 적어도 내 두꺼운 두개골을 통과해야했습니다. 우주에 대한 나의 첫 번째 규칙 중 하나는 "아무도 나를 비판해서는 안 된다"이기 때문입니다. 그러나 아무도 나를 비난하지 않는 곳으로 어디로 가야합니까? 오직 완전한 각성. 그 외에도 아마도 순수한 땅. 하지만 그 안에 어떤 존재가 있느냐에 따라 순수한 땅. 아미타불에 가도 불의 순수한 땅, 당신이 엉망이되면 그는 분명히 할 말을 할 것입니다. 아미타불이 당신을 어지럽히고 하루 종일 잠을 자도록 내버려 둘 것 같습니까? 잊어 버려.

사람들이 우리의 실수를 눈치채지 못하고 댓글을 달지 않는 곳은 갈 곳이 없으므로 모든 것을 개인적으로 받아들이기 보다는 익숙해지고 이러한 종류의 것들을 받아들이는 법을 배우는 것이 좋습니다. 이 놀라운 원인 대신 의심 나는 가치 있는 사람인가? 사람들이 나를 좋아합니까? 내가 속해?” 알잖아? 우리가 해석하는 공기를 통과하는 음파에 의해 단순히 활성화되는 이 모든 종류의 것들은 우리가 얼마나 나쁜지에 관한 가장 놀라운 종류의 이야기를 구성합니다. 또는 그들이 우리가 얼마나 나쁜지에 관한 것이 아니라 상대방이 얼마나 나쁜지에 관한 것입니다. 왜냐하면 그들이 우리가 얼마나 나쁜지에 대해 논평하기 때문입니다.

우리는 시작 없는 생애부터 이런 문제를 겪었습니다. 우리는 태초가 없는 삶부터 그것에 대해 꽤 비참했습니다. 이제 우리는 실제로 그것에 대해 뭔가를 할 기회와 선택권이 있습니다. 우리가 그것에 대해 조치를 취하지 않으면 우리는 복도 중간에 튀어나온 "나를 밀지 마세요"라고 적힌 큰 버튼처럼 계속해서 바람에도 작동되는 것과 같을 것입니다. 아시죠? 그리고 우리는 모든 것이 나와 관련이 있다고 생각하기 때문에 모든 작은 일에 계속 화를 낼 것입니다. 나는 분명히 우주의 중심이기 때문에 다른 사람들이 인생에서 하는 일은 나와 관련이 있습니다. 그래서 그들이 어떤 표정을 짓고 있다면 그것은 나 때문입니다. 점심에 배추 안 먹으면 나 때문이야. 그들이 늦었다면 명상 나 때문이야. 아이라인이 안 맞으면 나 때문이다. 모든 것이 나와 관련이 있습니다.

지루한. 자, 우리는 이것으로부터 성장해야 합니다. 인생을 살아가면서 일어나는 모든 작은 일들이 우리 자신 때문이고 사람들이 우리를 감사하지 않고, 사랑하지 않고, 이해하지 못하고, 우리를 받아들이지 않기 때문이라고 생각하는 것은 정말 너무 지루합니다. , 그들은 우리에게 무례하고, 우리에게 비열하고, 우리를 잊어 버리고, 모든 끔찍한 일이 나에게 일어납니다.

알다시피, 우리는 처음부터 이것을 해왔습니다. 벌써부터 지루하지 않아? 아니, 우리는 여전히 시작하지, 안 그래? 우리는 여전히 "오, 그것은 내가 존재한다는 것을 의미합니다! 사람들이 나를 미워한다면 그것은 내가 존재한다는 것을 의미합니다!” 따라서 개인의 정체성에 대한 관점이 얼마나 중요한지 알 수 있습니다. 비록 우리가 비참하더라도 그것은 내가 존재한다는 것을 의미하며, 붙잡아야 할 진정한 "나"가 있다는 것을 의미하기 때문입니다. [한숨]

알다시피, 시간이 지나면 정말 지루합니다.

좋아, 그래서, 꿋꿋함 그것에 직면하여. 꿋꿋함 육체적, 정신적 고통에 직면해 있습니다. 다시 말하지만, 그것은 처음부터 계속되고 있습니다. "오른발 새끼발가락, 왼발 중지, 오른발 엄지발가락이 아파요..." 약지 발가락이 있나요? [웃음] “네번째 발가락이 아프고, 두 번째 발가락이 아파요.... 아프게하는 모든것들…. 이 작은 것이 아파요, 이 작은 것이 아파요….” 알잖아? 항상 뭔가 아파요.

축하합니다. 몸 그것은 고난의 결과이며 업. 우리가 그걸로 계약했니? 몸 고통을 결코 경험하지 않을 것이라고 말했습니까? 아니, 그런 계약은 오지 않았다. 몸. 그래서 종류 몸 무너질 것입니다. 그것은 아프게 될거야. 고통스러울 것입니다. 새로운 것은 무엇입니까? 우리는 그것에 대해 울거나 그것을 길로 변형시키고 그것을 우리의 부정적인 것이 무르익는 것으로 볼 수 있습니다. 업, 우리의 포기 그리고 해방을 이루려는 결심, 다른 중생에 대한 연민을 증가시키려는 결의. 고통을 다루는 방법에는 많은 법의 가능성이 있습니다. 그래서 우리는 스스로를 원망하고 안타까워하거나, 세상에 대해 화를 내거나, 법을 수행할 수 있습니다. 그것은 우리의 선택입니다.

그리고 그 선택이 마음에 들지 않는다면, 우리 자신의 무지 외에는 불만 부서가 없기 때문에 나는 당신을 불만 부서로 보낼 수 없습니다. 따라서 선택이 마음에 들지 않으면 자신의 무지에 대해 불평하십시오.

다음으로 법을 수행하는 데 어려움이 있습니다. 당신이 찾아온 것처럼 대사원 (우리는 어제 이것에 대해 이야기했습니다). 당신이 수도원에 오면 모든 것이 잘 될 것입니다! 그리고 다르마는 위대합니다. 그리고 커뮤니티는 훌륭합니다. 그리고 XNUMX~XNUMX주 동안 여기에 있으면 정말 좋습니다. 그리고 나서 어떻게 될까요? "맙소사, 내 마음을 봐." 같은 옛 마음입니다.

글쎄요, 그것은 바뀌었지만 우리는 그렇게 보지 않습니다. 그것은 마치, [한숨] "오, 내가 다른 자리에 앉아야 합니까? 명상? 진짜?" 마치 "이젠 휴식이 필요해." "잠시 쉬었다가 다시 돌아와서 연습할 수 있도록 삼사라를 쉬게 해주세요."

나는 당신이 그것을 어디에서 찾을 수 있는지 모릅니다. 어쩌면 당신은 그것에 대해 무지 부서에 불평 할 수도 있습니다.

그러나 번뇌와 괴로움의 영향 아래 있는 마음을 다루는 데 어려움이 있습니다. 업 그리고 바나나를 간다. 다른 법을 이해하려고 하는 어려움은 이런 식으로 단락을 볼 수 있고 거꾸로 뒤집을 수 있고 그것은 당신에게 정확히 같은 것을 의미합니다. 왜냐하면 그것은 정말 어렵고 의미가 명확하지 않기 때문입니다. 아니면 법을 수행하고 누군가가 당신에게 질문을 할 때까지 당신은 그것을 이해한다고 생각하고 당신은 "음, 나는 대답을 모릅니다. .." 그리고 법을 행하는 것의 어려움은 내가 "가난한 사람이여, 누군가가 당신을 모욕하는 것을 알고 있습니다. 그건 정말 나쁜 일입니다. 꿋꿋함, 연습을 해보지만 사실은 다른 사람 탓이다.” 그것이 당신이 듣고 싶은 것입니다. 그러나 그것은 선생님의 말씀이 아닙니다. 그래서 그것이 법을 수행하는 어려움의 일부입니다. 왜냐하면 당신이 당신의 선생님에게 갈 때 당신은 당신의 선생님이 (말하기를) 당신을 불쌍히 여기기를 원하기 때문입니다. 그것은 정말로 어렵습니다. 나는 알고 있습니다. 삼사라가 당신에게 가혹하고, 다른 누구보다 당신에게 가혹합니다, 가련합니다. 태국 정부가 엔진을 수리하고 약간의 물과 음식을 제공한 후 바다로 더 멀리 보내진 태국 연안의 사람들과 자신을 비교하지 마십시오. 그러나 그들을 들여보내는 것을 거부하십시오. 그리고 다른 어떤 나라도 그들을 들여보내지 않습니다. 그러니 그 사람들과 자신을 비교하지 마십시오. 지금이라도 스스로에게 미안한 마음을 가지세요....."

그래서 예, 법을 수행하는 데 어려움이 있습니다. 하지만 아름다운 것은 불 연습하는 방법을 가르쳤다 꿋꿋함 이 모든 어려움에 관해서도 연습 방법이 정해져 있고 방법을 배울 뿐만 아니라 연습을 해야 합니다. 우리가 경험하는 실제 상황에 대해 생각해 보십시오. 어떤 것을 추상화하는 것뿐만 아니라 실제로 우리에게 일어나는 일이라는 측면에서 말입니다.