108절: 모든 선의 뿌리

• 마음의 근본적이고 타고난 맑은 빛의 본성
• 마음이 얼마나 순수한지
• 맑은 빛의 근본적인 마음이 어떻게 윤회와 열반의 기초가 되는가
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지혜의 보석: 108절(다운로드)

삼사라와 열반에서 모든 선의 한 뿌리는 무엇입니까?
본질적으로 모든 얼룩이 없는 자기 마음의 맑은 빛.

"마음의 맑은 빛." 여기서 우리가 말하는 것은 기본적이고 선천적인 맑은 빛입니다. 그것은 죽음의 순간에 존재하는 마음의 가장 미묘한 수준이며 수행자들이 모든 바람을 중앙 채널로 흡수한 다음 사용합니다. 공허함을 직접 깨닫는 그 맑은 빛의 마음. 그리고 마음의 가장 미묘한 수준을 사용하여 공허함을 깨닫고 마음의 모든 얼룩을 정화할 수 있습니다. 왜 그들은 마음의 모든 얼룩을 정화할 수 있습니까? 그 마음, 즉 맑은 빛의 근원적이고 타고난 마음은 그 본성상 흠이 없기 때문입니다.

이것은 두 가지 방식으로 작동합니다.

1. 첫째, 본래부터 존재한 적도 없고 앞으로도 없을 것이라는 의미에서 오염되지 않았거나 순수합니다. 그래서 순수하고 본질적으로 존재함으로써 더럽혀지지 않습니다. 마음이 본질적으로 존재한다면 그것은 변할 수 없습니다. 왜냐하면 어떤 것은 본질적으로 존재하며 원인에 의해 영향을 받을 수 없고 조건, 영구적이며 변경할 수 없습니다. 그래서 마음이 내재적 존재로부터 자유롭다는 사실이 마음의 기본적인 순수성입니다. 또는 우리가 마음의 자연스러운 순수성이라고 부르는 것.

2. 그런 다음 두 번째 방법으로, 번뇌가 마음의 본성에 들어오지 않았기 때문에 마음은 더럽혀지지 않습니다. 즉 명료함과 알아차림인 마음의 본성이 번뇌와 다르다는 것입니다. 그래서 고난이 존재할 수 있습니다. 정신적인 요인이라는 의미에서 그것들은 일종의 명료함과 자각이기도 합니다. 그래서 그런 의미에서 그들은 또한 명확하고 인식하고 있습니다. 그러나 번뇌는 마음의 본성에 들어가지 않았으므로 마음의 본성과 분리될 수 있습니다. 예를 들어, 더러운 천이 있는 경우 먼지가 천의 특성에 들어가지 않은 것입니다. 그것은 단지 천 위에 있는 것입니다. 천 안에 먼지가 있는 것처럼 보이고 천은 본질적으로 더럽지만 그렇지 않습니다. 왜냐하면 먼지가 천 위에 있기 때문입니다. 또는 섬유 사이에 있습니다. 그러나 문제는 비누를 사용하면 천을 씻을 수 있고 먼지가 제거된다는 것입니다. 같은 방식으로 우리가 공허함을 깨닫는 지혜 경로의 방법적 측면에 의해 뒷받침되면 우리는 마음에서 모든 먼지와 다른 모든 번뇌를 제거할 수 있습니다. 반면에 불의 성질이 뜨겁고 타는 것과 같이 불의 성질이 불의 성질이라면 결코 불에서 열을 제거하지 않고 여전히 불을 가질 수는 없지만 마음에서 번뇌를 제거하고 여전히 맑고 아는 성질을 가질 수 있습니다. 마음의.

이 맑은 빛의 근본적인 마음은 이 마음이 흐릿함으로 덮여 있을 때 존재들이 윤회 속에 있다는 의미에서 윤회와 열반의 기초입니다. 이 마음이 흐려짐에서 벗어나면 그 존재들은 열반에 도달한 것입니다. 마음이 모든 흐릿함에서 벗어날 때 그 존재는 완전한 깨달음을 얻은 것입니다. 따라서 이러한 마음의 본성은 삼사라와 열반이 존재하는 근본적인 토대입니다. 따라서 삼사라에 있을 때 하나의 마음을 가졌다가 열반에 도달했을 때 그 마음이 완전히 파괴되고 새로운 마음을 얻는 것과는 다릅니다. 본래 순수한 그 마음은 정화됩니다.

이해하기 어렵습니다. 그들은 그것을 설명합니다 숭고한 연속체 (미륵의 경전), “그것이 어찌 본성적으로 청정하면서도 청정할 수 있겠는가?” 본질적으로 존재하지 않는다는 점에서 순수하고, 그 위에 있는 흙이 제거된다는 점에서 정화됩니다. 그래서 우리는 기뻐할 수 있습니다.

그런 다음 첫 번째 구절을 다시 읽어야겠다고 생각했습니다. 왜냐하면 우리는 항상 무언가를 끝낼 때 처음부터 다시 시작하는 관습이 있기 때문입니다. .

프롤로그가 시작된다 일곱번째 라마승 말한다

한결같은 마음으로 절합니다 길고 낙낙한 의복 Mañjuśrī, 영원한 젊음, 최고의 신, 모든 존재에게 비약으로 작용하여 행복과 선을 가져다주는 영적 의사. 그 자신은 모든 윤회적 불완전함의 결점을 영원히 버리고 모든 것을 아는 지혜로 가득 찬 달이 되었습니다.

그리고 텍스트를 구성하겠다는 약속이기도 한 그의 오마주,

마술사는 두 배를 나타내면 하나는 둘이 된다.
질문자와 응답자가 나타나 이 귀중한 보석의 묵주를 끈다.

그래서 그는 이 모든 구절에서 질문자와 응답자가 되었습니다.

그리고 첫 구절,

가장 떠나기 힘든 대양은?
고통의 파동을 일으키는 순환적 존재의 세 가지 영역.

그리고 둘,

세속의 불쾌한 환경에 우리를 묶는 강력한 접착제는 무엇입니까?
달라붙는 감각 고정 첨부 세상의 유혹하는 것들에.

그리고 우리는 세 가지를 할 것입니다:

우리가 다른 사람에게 너무 가까이 다가갈 때 타오르는 큰 불은 무엇입니까?
무서운 분노 작은 도전도 견디지 못하는 것.

그리고 XNUMX:

우리 눈앞의 진실을 가리고 있는 짙은 어둠은 무엇입니까?
시작도 없이 예로부터 존재해 온 무지.

그래서 우리는 본문의 끝에서 우리 마음의 본질이 순수하다는 것을 상기시켜줍니다. 따라서 완전한 각성을 얻을 수 있습니다.