보살들의 위대한 염원

• 보살이 “삼사라에 머무른다”는 것은 무엇을 의미합니까?
• 파리니르바나 대승의 관점에서
• 우리의 사랑과 연민을 강화하기 위한 광범위한 염원 기도의 목적
• 우리의 마음에 또 다시 각인 보살 이상

우리는 Nagarjuna의 이 구절과 함께 계속할 것입니다. 485절.... 우리가 했던 이전 두 구절은 모두 헌신과 보살 등등. 이 구절이 따라옵니다. 그것들은 순서대로 소중한 화환.” 그래서 그것은 말한다,

중생이 아직 해방되지 않은 한, 비록 내가 위없는 깨달음을 얻었더라도 나는 그 중생을 위해 세상에 남아 있기를 바랍니다.

이것은 Shantideva기도와 동일합니다.

공간이 지속되는 한
그리고 중생이 남아 있는 한,
그때까지 나도 버틸 수 있을까
세상의 불행을 없애기 위해.

같은 의미입니다. 우리는 지각 있는 존재들에게 걸어가는 것이 아닙니다. 우리는 “나는 깨달음을 얻었습니다. 여러분, 행운을 빕니다. 잘 부탁드립니다. 나중에 봐요."

때때로 경전에서 보살이 삼사라가 끝날 때까지 윤회에 남아있을 것이라고 말하기 때문에 특정 사람들 사이에 약간의 혼란이 있습니다. 그래서 사람들은 보살들이 완전한 깨달음을 얻기를 원하지 않고 그들이 완전한 깨달음을 얻지 못하는 데서 모입니다. 그들이 완전한 깨달음을 얻는다면 더 이상 윤회에 머물지 않을 것이기 때문입니다. 여기서 그렇게 말할 때 보살이 영원히 윤회에 머문다는 의미는 아닙니다. 내 말은, 이미 아리아 보살은 더 이상 윤회에 있지 않다는 것입니다. 아이디어는 보살의 연민은 너무 강해서 중생을 이롭게 하기 위해 삼사라에 머물면서 자신의 깨달음을 포기하는 것이 더 낫다면 기꺼이 그렇게 할 것입니다. 하지만 기억하세요, 이 보살들은 놀라운 능력을 가지고 있습니다. 포기 삼사라의. 그들에게는 우리가 알아차리지도 생각하지도 않는 세 번째 종류의 둑카인 만연적 조건의 둑카가 눈에 머리카락이 있는 것과 같다고 하는데, 그만큼 고통스럽습니다. 그래서 분명히 그들은 순환적 존재에서 벗어나고 싶어합니다. 이런 종류의 진술은 그들의 연민의 힘, 다른 사람들을 사랑하는 힘을 나타내는 것입니다.

만약 당신이 그것을 보면, 보살의 목표는 중생을 이롭게 하는 것인데, 부처가 된 후 또는 이전에 중생에게 더 많은 이로움을 줄 것입니까? 따라서 그들은 중생의 이익을 위해 가능한 한 빨리 부처가 되기를 원합니다. 그러나 그들이 윤회가 끝날 때까지 머무른다고 말하는 이 방식은 그들의 연민을 나타냅니다. 그들이 완전한 깨달음을 얻지 못했다는 의미는 아닙니다.

또한 그것이 그렇게 말할 때, 그것은 다른 중생들의 윤회 우주에 대해 이야기하고 있는 것입니다. 그것은 그들이 그들 자신의 다섯 가지 오염된 집합체와 함께 그들 자신의 윤회에 남아 있다는 것을 말하는 것이 아닙니다. 그들은 자신의 다섯 가지 오염된 골재에서 벗어나고 싶어합니다. 그렇게 함으로써 그들은 오염된 중생의 세계에 나타나 우리를 인도하고 도울 수 있습니다.

그래서 우리도 그 서약을 하고 있습니다. "하나의 중생이라도……." 조차 한. 당신이 참을 수 없는 사람조차도. 심지어 지하디 존. (나는 그에게 이름이 있다는 것을 알았다. 머리를 자르는 사람.) 아니면 심지어... 그들이 사로잡은 요르단 조종사 중 한 명을 산 채로 불태웠다. ISIS가 그랬습니다. 그놈을 산 채로 새장에 태우고 영상을 넣었는데.... 그리고 이슬람 세계 전체가 이에 대해 경악하고 있습니다. 그러나 사람들이 그런 일을 한다는 것이 믿기지 않습니다. 그래서 당신이 좋아하는 이런 사람이라도.... “그들은 어디에서 오는가? 모르겠어요…." 알잖아? 우리는 그들을 이해하지 못하는 특권이 있습니다. 당신이 그들에게 잡혔다고 상상해 보십시오. 그러면 당신은 마음이 겁에 질려 … 만약 당신에게 법이 없다면. 법이 있더라도 꽤 무서울 것 같아요. 그러나 한 중생, 그런 사람이라도 아직 해방되지 않은 한, 우리는 그들에게 무엇인가 꼬리표를 붙이고 창밖으로 내던져 무시하고 "그래, 지옥에 가거라. , 당신이 속한 곳입니다.” 우리는 그렇게 하지 않을 것입니다. 그러나 우리는 '불각각을 얻었다 해도 그 존재를 위해 세상에 남아 있기를 바란다'고 말한다. 그러므로 우리는 이 모든 중생을 위하여 보살로 계속 현현하여 그들이 누구이든지 상관없다는 뜻입니다.

따라서 대승의 관점에서 반열반을 얻는 것은 다섯 가지 무더기가 끝나는 것이 아닙니다. 다시 XNUMX개의 집계가 있지만 오염되지 않은 집계입니다. 당신의 몸 삼보가카야가 된다. 이거 말고 몸, 그러나 당신의 깨달은 몸 삼보가카야, 즐거움이다. 몸 또는 자원 몸. 당신의 마음은 다르마카야, 진리가 됩니다 몸. 당신은 여전히 ​​오온(五蘊)을 가지고 있지만 그것들은 정화되어 있으며, 그렇게 해서 당신 자신의 모든 것을 중생의 이익을 위해 사용합니다.

우리는 항상 이런 종류의 보살 때때로 우리가 그것을 읽을 때 우리가 상상할 수 없는 것처럼 보이는 기도. 그것은 마치, 한 명의 무지한 사람이라도 내가 윤회에 머물겠다고 어떻게 말할 수 있습니까? 그건 그렇고, 내가 어떻게 그런 생각을 할 수 있니? 또는 앞의 것, "그들의 모든 부정이 나에게 무르익게 하고 내가 그들에게 모든 미덕을 주기를 빕니다." 그것은 마치, 무엇? 알잖아? 그들은 이상해 보인다. 예? 그것은 마치 "글쎄, 나는 결코 할 수 없다 .... 의 법칙에 따르면 업, 나는 누구의 것도 맡을 수 없다 업. 그렇다면 나는 왜 그렇게 기도하는가? 그리고 나는 그들에게 내 미덕을 줄 수 없는데 왜 그렇게 헌납합니까?”

이 구절의 목적은 우리의 연민을 강화하고 중생에 대한 사랑을 강화하여 우리가 도울 수 있는 상황에 직면했을 때 우리 편에서 전혀 주저하지 않도록 하는 것입니다. 그리고 우리가 공허함을 깨닫는 데 정말 가까워지는 길의 지점에 이르렀을 때 “오, 나는 보는 길에 가깝습니다. 그것으로." 그런 생각이 든다면.... 먼저 지금 이렇게 기도하고 지금 이렇게 헌신하면 그 생각이 일어나지 않게 됩니다. 그리고 그것이 일어나더라도 즉시 이 구절이 우리 마음에 울려 퍼지고 우리는 스스로에게 이렇게 말할 것입니다. “아니요, 저는 할 수 없습니다. 난 할 수 없어. 무식한 중생일 때도 그러지 않기를 기도했습니다. 그래서 이제 내가 길을 더 나아간 사람이 되면 중생을 밟을 수 없습니다.”

그래서 우리가 말하는 다른 구절처럼, 우리가 암송하는 것을 많이 볼 수 있습니다. 요 전에 제가 말했듯이 그것들은 항상 우리에게 가장 높은 기준과 우리가 되고자 하는 궁극적인 방식을 제공합니다. 그리고 우리는 보통 우리 자신을 그것과 비교하며 말합니다. 하지만 그 구절들은 우리가 그런 식으로 생각하고 우리 자신을 비교하며 쓸모없다고 말할 수 있도록 말한 것이 아닙니다. 그것은 우리의 잘못된 사고 방식입니다. 그 구절들은 우리의 마음에 몇 번이고 몇 번이고 새겨지도록 그런 식으로 쓰여 있습니다. 보살 이상적인. 그리고 모든 중생이 해방될 때까지 중생의 복지를 위해 일하겠다는 이 다짐을 거듭거듭 반복합니다. 그리고 그것을 우리 마음에 계속해서 각인시키는 힘에 의해, 우리가 그 길을 따라갈 때 그것을 고수하기가 훨씬 더 쉬워집니다. 포부 곁길로 가지 마십시오.

우리가 공(空)과 의존(因)이 상호보완적이라는 말을 계속 듣는 것과 같습니다. 그리고 우리는 그것에 대해 듣고 머리를 긁적이며 "무슨 일이야? 모르겠어요." 하지만 그것에 대해 생각하고, 반복해서 듣고, 반복해서 듣는 힘은 우리가 공허함을 깨달았을 때 명상의 균형에서 벗어날 때 “오, 그러나 그 공허함은 사물이 여전히 존재한다는 것을 의미합니다. 의존적으로 존재한다는 것을 의미한다. 명상 포스트에서명상 시각. 반면 마음에 그 씨앗을 심지 않으면 훨씬 더 어려워집니다.

같은 방식으로 당신은 교사들이 샤마타에 관해 우리에게 어떻게 여러 번 말하는지 알 것입니다. 다시 없는 기쁨 또는 샤마타의 평정심….” 글쎄요, 샤마타는 아직 가지고 있습니다. 다시 없는 기쁨, 그러나 당신이 선정, 선을 올라갈 때, 어느 시점에서 당신은 평정을 얻습니다. 다시 없는 기쁨, (이것은 paramitayana를 말하는 것입니다) 그래서 그것에 갇히지 마십시오. 그래서 이것은 우리가 샤마타에 대한 명상을 하지 못하게 하려는 것이 아니라 그것을 실현하는 데 가까워졌을 때, 그리고 샤마타를 깨달을 때 우리가 그 형태 중 하나에 갇히지 않도록 마음에 씨앗을 심는 것입니다. 영역 집중 또는 무형 영역 흡수는 우리 마음에 각인될 것이기 때문입니다(선생님의 친절이 여러 번 말했기 때문에) 갇히지 않도록 주의하세요. 그렇지 않으면 집중 또는 무형으로 다시 태어날 것이기 때문입니다. 흡수하면 깨어나지 못할 것입니다.

그래서 우리는 지금 완전히 이해하지 못할지라도 지금 익숙해지기를 원하는 많은 것들이 있음을 봅니다. 왜냐하면 그것이 우리 마음에 그 각인, 그 씨앗을 심어서 우리가 그 지침이 필요할 때 그 각인이 거기에 있고 그렇게 될 것이기 때문입니다. 앞으로 올바른 방향으로 나아가는 것이 훨씬 쉬워질 것입니다.

그래서 우리는 이렇게 기도합니다. 우리는 이렇게 헌신합니다. "하나의 중생이라도……." 일부는 날아갑니다. 일부 바퀴벌레. 아마도 전갈. 아니면 구석에 있는 그 뱀. "… 그 존재를 위해. 나 자신의 이익을 위해서만은 아니다. 그것은 나에게 전혀 도움이되지 않습니다. 뭐? 나는 이익을 얻지 못한다? 나는 단지 그들을 위해 그것을 하고 있습니까? 예! 단지 그들을 위해. "...비록 각성을 얻었다고 해도."

따라서 이런 식으로 헌신하는 것이 매우 중요합니다. 내 말은, 그래서 라마승 조파 린포체(Zopa Rinpoche)는 그의 유명한 구절에서 "나는 완전히 깨달음을 얻어 천 만 갠지스 강의 모래알 수만큼의 영겁 동안 하늘과 같은 무수한 몸으로 지옥계에 현현하여 중생을 해방시키겠다"고 말했다. 혼자서! "

"혼자서? 하지만 … 린포체, 나는 동료가 필요해.” [웃음]

그는 "혼자서!" 그는 당신을 전혀 놓아주지 않습니다. 알잖아? 그리고 왜? 그래서 우리는 그러한 내적 용기와 내적 힘을 개발하기 위해 지금 우리의 마음에 그 강한 결단력과 각인을 발전시킵니다. 괜찮아?

물론 지금은 '혼자서' 해방될 수조차 없습니다. 알잖아? 우리는 부처가 필요하고 스승이 필요합니다. 성가, 도움이 필요해. 그러나 우리가 다른 사람들에게 진정으로 가장 큰 유익을 줄 수 있는 그 때에 우리는 그것을 부끄러워하지 않고 “혼자서 나는 가장 깊은 지옥의 세계에서 가장 깊은 중생들을 위해 나타날 것입니다”라고 말할 수 있습니다. 통제 불능이고 가장 가려져 있지만, 나는 그들에게 이익을 주기 위해 지옥의 영역에서 나타날 것입니다.” [Chokes up] 내 말은, 그런 생각을 하는 것이 정말 놀랍습니다. 그렇지 않아? 해보자.

[청중에게 답례로] 좋아요, Abhisamayālaṃkāra, 그것에 대해 말할 때 보살, 그것은 세 종류의 보살에 대해 이야기합니다. 목자와 같은 보살, 노를 젓는 사람과 같은 보살이 있다. 보살," 그리고 "여왕 보살.” 보살이 성품에 따라 도를 따라 나아가는 모습을 세 가지 예를 들어 설명하고 있습니다. 그래서 목자와 같은 보살인 목자는 양 떼 뒤에 가서 먼저 양떼를 데려오므로 모두가 깨달음을 얻은 다음에 깨달음을 얻습니다. 노를 젓는 사람이여, 함께 배에 앉아 노를 저어보지만 모두 동시에 반대편 해안에 도착합니다. 여왕처럼 당신이 이끌고 그들은 당신을 따릅니다. 괜찮아? 그래서 실제로 여왕과 같은 것이 더 낫습니다. 왜냐하면 먼저 열반에 도달한 다음 돌아가서 다른 모든 사람들을 그곳으로 이끌 수 있는 모든 능력을 갖기 때문입니다.

그들은 항상 이 세 가지를 설명하고 항상 여왕 하나가 최고라고 말합니다. 양치기형이나 노를 젓는 사람 같은 게 더 편할 것 같아서 '혼자서' 진짜로 주도권을 잡을 수 있도록 더 강한 동기부여를 하려고 해요.

[청중에게 답변] 제가 예를 들었을 때 "글쎄요. 저는 여기 있고 사람을 산 채로 태우는 것과 같은 일은 절대 하지 않을 것입니다."라고 생각합니다. 그래서 그것을 할 수 있는 한 가지 방법은 "나는 그들보다 조금 더 우월하다'는 생각에도 불구하고 어쨌든 가서 그들을 구출할 것입니다." 또는 그들보다 훨씬 더 우월하다고 말하는 것입니다.

그러나 당신이 말하는 것처럼 우리가 실제로 그렇게 다르지 않다는 것을 보는 것은 매우 좋은 것입니다. 그리고 당신이 이 나라를 보면 그들이 폭탄을 떨어뜨렸을 때 많은 사람들이 환호했습니다. 그리고 이라크에서 우리의 행동 중 일부는 정말 가증스러웠습니다. 그래서 생각해보면 내가 어떤 상황에서 태어났다면 이 사람들이 생각하는 것처럼 쉽게 생각할 수 있었을 것이다. 그리고 우리 자신을 분리시키지 않기 위해.

꽤 흥미롭습니다. 어제 큰 국가적 기도 행사가 있었고 중국은 오바마와 라마승 둘 다 거기 있는 것. 그들은 오바마가 만나는 것을 원하지 않았다 라마승. 그래서 오바마는 초대하지 않았다 라마승 백악관에 갔지만 그는 매우 공개된 이 국가 기도 행사에서 그를 보았습니다. 그리고 연설을 할 때 그는 “내 친구 라마승 그는 이 세상에서 연민과 평화의 완벽한 본보기입니다.” 그래서 그는 매우 공개적인 방식으로 그것을 했습니다. 그러나 그는 또한 말했습니다(나는 그것이 매우 좋다고 생각했습니다): 그는 종교가 어떻게 자주 오용되고 사람들이 자신의 종교를 오해하고 다른 사람을 해치는 폭력적인 목적으로 사용하는지에 대해 이야기하고 있었습니다. 그래서 그는 ISIS와 이 사람들 중 일부가 이슬람을 오용하는 것과 같은 상황에 대해 설명했습니다. 그리고 나서 그는 말했습니다. 그러나 당신은 십자군 전쟁에서 기독교인들이 같은 일을 했다는 것을 알고 있습니다. 그들은 사람들을 화형에 처하는 등의 일을 하고 있었습니다. 그리고 그는 그가 단지 역사 수업을 하고 있다고 생각했습니다.

글쎄요, 공화당과 기독교 우파는 폭발하며 말했습니다. 그리고 당신이 하고 있는 일은 단지 변명을 하고 있는 그대로 말하지 않음으로써 모든 이슬람 무장세력을 더 쉽게 만들고 있는 것입니다.” 저에게는 믿을 수 없는 일이었습니다. 여러분이 해야 할 일은 십자군 전쟁을 연구하는 것뿐이고 교회가 한 일이 믿기지 않기 때문입니다. 그리 오래되지 않은 제XNUMX차 세계 대전 중에도 그들은 박해받는 사람들을 옹호하지 않았습니다. 그들은 그것과 함께 바로 갔다. 남미에서도. 내 말은, 남미의 모든 가톨릭 역사를 통틀어 교회의 통치 아래 무슨 일이 일어났는지 말입니다. 하지만 이 모든 사람들은 “우리는 절대 그렇게 하지 않습니다!”라고 말합니다.

[청중답변] 정말 생각해보면 어떤 사람이 어떤 상황에서 태어났는지 주위에서 듣는 모든 것이 특정한 사고방식이고 아무 것도 가지고 있지 않다면 ACCESS 다른 방식으로 생각하는 다른 사람에게, 그러면 물론 그 조건화는 당신의 마음을 차지할 것입니다. Dharma를 만나기 전과 Dharma를 만나지 않았다면 자신이 어땠는지 상상해보세요. 당신은 어떻게 생각 하시겠습니까? 지금 무엇을 하시겠습니까? 예? 누가 알아?

나는 그것이 끔찍하다고 생각합니다. 따라서 특정 상황에 있고 더 유덕한 대안을 제공할 수 있는 다른 사람을 만날 운이 없다면…

그러므로 거만하거나 잘난 척할 이유가 없습니다. 미래에 우리가 무엇으로 다시 태어날지 누가 알기 때문입니다.