60절: 정결한 기쁨의 땅

• 윤회로부터의 해방은 존재의 가장 평화로운 상태이다
• 완전히 깨어났을 때 모든 괴로움과 인지적 가려움이 제거되었습니다.
• 뭐 순수한 땅 존재하고 그들 안에서 어떻게 다시 태어날 것인가

지혜의 보석: 60절(다운로드)

선함과 기쁨이 있는 청정한 땅에 불행이라는 이름조차 알려지지 않은 곳이 어디 있겠습니까?
강압을 넘어선 지고의 평화적 해방의 상태 업 그리고 고통.

여기에서 글렌은 그것을 번역할 때 "낙원"이라는 단어를 사용했습니다. 문맥상 너무 기독교적이기 때문에 그 단어를 특히 좋아하지 않습니다. 아시죠? 불교에서 우리가 이야기하는 순수한 땅 or 불 필드. 그러나 그것조차 여기에서 실제로 의미하는 것은 아닙니다. 괜찮아? 본질적으로 그것은 (청중)이 추측한 바와 같습니다. 가장 좋고 가장 평화로운 존재 상태는 최고의 해방 상태입니다. 또는 우리는 최고의 완전 각성의 상태를 말할 수 있습니다. 왜냐하면 그 시점에서-해방 시에, 모든 무지, 번뇌, 오염된 업 제거되어 평화롭습니다. 완전한 각성과 같지 않습니다. 완전히 깨어났을 때, 모든 고통스러운 가려움, 무지, 오염 업, 고통이 제거되었습니다. 인지적 모호성, 고통의 잠복기 및 고통이 가져오는 미묘한 이원론적 외관도 제거되었습니다. 괜찮아?

그것이 그 구절의 의미입니다.

이야기하다 순수한 땅 일반적으로. 순수한 땅은 장소입니다. 순수한 땅—하지만 일반적으로 순토는 보살 완전한 각성에 이르는 길에 대한 보살 수행의 일부로 확립합니다. 그래서 그들은 다음과 같이 번역됩니다.맹세” 또는 “결정” 또는 “해결” 또는 “결정” 포부.” 티베트인들은 종종 그것을 "기도"로 번역하지만 기도는 좋은 번역이 아니며 그 의미를 이해하지 못합니다. 하지만 그것은… 에서 연습할 때 보살 차량 당신은 중생을 이롭게 하기 위해 어떤 일을 할 것이라는 매우 강한 결심이나 열망을 하고, 그래서 순수한 땅은 당신이 그러한 결정이나 열망을 수행하는 곳입니다. 그리고 모든 보살 깨끗한 땅을 세우십니다. 그래서 매 불, 나중에는 순수한 땅이 있습니다. 그리고 순수한 땅 부처님이 계신 곳 삼보가카야 (즐거움 몸)의 불 아리아 보살을 상주하고 가르친다.

그럼 다른 순수한 땅 (당신은 말할 수 있습니다) 평범한 생명체에게 "개방적"입니다. 알다시피, 부처가 자원을 위해 세운 것들 몸, 그들은 게이트 커뮤니티와 같습니다. 다른 사람이 우리를 막는 문을 만든 것이 아니라 우리 마음이 문을 만들어 우리가 들어갈 수 없도록 만든 것입니다. 알겠어요? 그 문은 우리 자신의 고통과 더러움입니다. 괜찮아? 하지만 그 후 일부 순수한 땅, Sukhavati(실제로 발음되어야 하는 방식: Suk-HAV-ati)와 같이 Amitābha 때문에 순수한 땅입니다. 서약 (또는 결심, 또는 열망)은 평범한 생명체에게 열려 있습니다. 하지만 그곳에서 거듭나기 위해서는 "수하바티에서 태어나길" 기도만 하는 것이 아니라 윤리와 실천을 실천해야 한다. 보살, 봉헌기도를 하고, 많은 공덕을 쌓고, 공허함을 깨달아라… 즉, 그것만 가지고 있는 것이 아니다. 포부 그리고 아미타불의 이름을 읊는다. 그것이 일반적으로 수하바티에 가는 길로 알려지게 되었습니다. 이름을 부르고 기도를 올리기만 하면 고대에 문맹이 있던 중국에서 그렇게 가르쳤기 때문입니다. 그러나 그 수행을 연구한 사람들은 모두 당신이 해야 할 일이 더 있다는 것을 알고 있었습니다. 괜찮아?

기본적으로 청정한 땅에서 태어나게 하는 명분을 만드는 일입니다. 그래서 우리는 일반적으로 법을 수행함으로써 그렇게 합니다.

다른이 있습니다 순수한 땅. 투시타는 하나의 순수한 땅입니다. 그곳은 미륵의 청정한 땅이다. 불. 그리고 그것은 Tushita라는 신의 영역 밖에 있다고합니다. 따라서 Tushita라는 신의 영역과 혼동하지 마십시오. 그들은 다른 장소입니다. 그런 다음 그들은 Akshobhya 정토, Tara의 정토, Chenrezig의 정토는 Potala에 대해 이야기합니다. Tara's는 다른 이름을 가지고 있는데, 지금은 기억이 나지 않습니다. 하지만 어쨌든, 그래서 다양한 순수한 땅.

그러나 여기에서 우리가 이야기하고 있는 것은 최고의 "장소"(여기서 "장소"는 정신적 장소임)가 머무르는 것이 해방 또는 완전한 각성에 있다는 것입니다.

[관객의 반응으로] 만약 보살 정토(正地)를 세웠으니 중생이 있느니라 업 그것으로 보살, 거기에서 가르침을 받습니까? 그 중생이 아리아 보살이 되면 할 수 있습니다. 그게 아니라면 보살 그들의 결단과 열망으로 평범한 생명체에게 열려있는 순수한 땅을 만들었습니다.

그러나 아미타불에서처럼 당신도 평범한 생명체에게 열려 있습니다. 거기에는 청중과 고독한 깨달음도 있습니다. 그러나 당신이 아미타불의 정토에 태어나면 당신은 연꽃 속에 태어나는 것입니다. 그리고 마음이라면, 덕의 정도에 따라 연꽃이 더 빨리 열릴 것입니다. 그래서 덕이 많지 않으면 그 연꽃 속에 오래 머물게 된다.

[관객 화답] Asanga가 Maitreya의 비전을 가질 때 Asanga와 Maitreya의 이야기가 있습니다. 그 시점에서 그들은 Asanga가 가는 것에 대해 말하지 않습니다. 그가 Maitreya를 본 그 순간에 그들은 그것을 Tushita에 가는 것으로 설명하지 않습니다. 그들이 말하는 바에 따르면 그의 마음은 미륵을 볼 수 있을 만큼 충분히 순수했고 미륵의 비전을 가졌다고 합니다. 그 후로 두시타에 가서 미륵불 XNUMX편을 내렸다고 한다. 그는 그곳에서 그것들을 연구한 다음 우리 행성으로 데려온 다음 그에 대한 논평을 썼습니다.

[관객답변] 아주 확실합니다. 마음을 정화해야 합니다. 도덕적 행위. 보살. 기르다 보살. 그리고 당신이 그 이름을 부를 때 그것은 단지 [찬송] "아미타불 아미타불 [하품] 아미타불"이 아닙니다. [하품] [웃음] 사실 집중력을 기르는 연습이에요. 그리고 수행에 대한 주석을 쓴 중국의 거장들 중 일부를 읽으면 그들은 당신이—이름을 반복함으로써 당신의 마음이 아미타불의 이름에 한곳으로 집중된다는 것을 아주 분명하게 알 수 있습니다. 그리고 그것이 당신이 그것을 정말, 정말 빨리 외치는 이유입니다. 왜냐하면 당신이 그렇게 할 때, 우리처럼 삼십초가 아니라 오랫동안 그렇게 할 때, 당신의 마음에는 아미타불을 외치는 것 외에는 다른 어떤 것도 들어갈 공간이 없기 때문입니다. 그래서 집중력을 키우는 데 정말 도움이 됩니다. 그들은 또한 연습에서 당신이 꾀하다 공허함에. 예를 들어, “누가 아미타불의 이름을 부르고 있습니까? 아미타불은 누구인가? 나와 아미타불의 차이점은 무엇입니까? 나는 누구를 묵상하고 있습니까?”

그렇게 하면 공허함을 진정으로 생각하고 더 깊이 들어갈 수 있습니다. 그래서 그런 종류의 명상을 하면 미래에 아미타불의 정토에 갈 것을 더 확신할 수 있습니다.

다른 것들로 당신은 많은 공덕을 만들고 있습니다. 특히 기도를 하면 유대감을 형성하게 됩니다. 하지만 우리가 죽을 때 아미타불을 생각하게 될까요? 그래서 당신이 살아 있는 동안 아미타불에 대해 많이 생각하지 않았다면, 당신은 법에 대해 많이 생각하지 않았고, 약간의 염불을 했지만 대부분의 시간을 복권 당첨에 대해 생각하고 있었습니다. 즐거우면 죽는 순간에 아미타불 생각이 떠오를 수 있습니다… 그러나 우리는 습관의 동물입니다. 그래서 우리는 우리가 대부분의 시간 동안 무엇을 생각하는지 봐야 합니다. 죽음의 순간에 우리 마음이 향하는 방향도 마찬가지이기 때문입니다. 그렇기 때문에 마음을 집중하는 것이 정말 중요합니다.

당신은 완전히 집중하는 사람들을 만납니다. 그들은 집중과 평온을 생성하는 다양한 단계 또는 어떻게 해야 하는지에 대해 알지 못할 수 있습니다. 꾀하다 그러나 그들은 항상 아미타불을 읊고 있으며 강한 믿음과 강한 연결고리를 가지고 있습니다.

비디오 응답 보기 순수한 땅에 태어나기를 기원하는 시청자의 질문에 보살 포부 저 지각 있는 존재를 돕기 위해 낮은 영역으로 가는 것.