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자연과의 건강한 관계를 위한 의식 고취 명상

자연과의 건강한 관계를 위한 의식 고취 명상

Gueshe Thubten Ngawang의 사진.
Gueshe Thubten Ngawang(사진 제공: 옌스 나겔스)

Geshe Thubten Ngawang은 함부르크에 있는 티베트 센터의 전 상주 교사였습니다. 그는 2003년에 깨달음의 길의 방법과 지혜 측면을 배양하는 것에 대한 많은 가르침을 남기고 세상을 떠났습니다. 그는 Gelug 전통의 수도원이 Sera Je와 같은 훌륭한 수도원 대학에서 7-15년 동안 공부할 모든 주요 주제를 요약한 풍부한 20년 프로그램을 개발했습니다. Geshe Thubten Ngawang의 일부 가르침은 독일에서 출판되었지만 나머지는 Geshe Thubten Ngwang의 독일 제자들을 통해 구두로 전달되어야 합니다.

우리는 어머니 지구를 우리 지구처럼 보호해야 합니다. .
Geshe Thubten Ngwawang(독일 함부르크)

Geshe Thubten Ngawang은 한때 꾀하다 어머니 지구와의 좋은 관계를 지원하기 위한 기도와 함께 측정할 수 없는 네 가지에 대해. 이 가르침은 제목이 붙은 책으로 출판되었습니다. 만족 및 무해. 이것을 실천함으로써 명상, 어머니 지구와 네 가지 요소가 조화를 이루는 좋은 토양, 신선하고 깨끗한 물, 맑은 공기가 있는 건강한 지구에서 더 많은 세대가 살 수 있도록 어머니 지구와 네 가지 요소에 대한 우리의 태도를 바꿀 수 있다는 강한 확신을 얻었습니다.

우리의 자연을 최대한 파괴하지 않고, 천연물을 낭비하지 않고 우리의 가장 가까운 친구이자 어머니인 지구를 보호해야 한다는 막중한 책임감을 느낍니다. 우리는 우리 지구를 보호하듯이 어머니 지구를 보호해야 합니다. .

Geshe Thubten Ngawang은 중생이 네 가지 요소에 전적으로 의존한다고 강조했습니다. 이러한 상호 의존성은 우리 자신과 타인 모두에게 유익한 의미 있는 삶을 살고자 한다면 우리의 행동을 매우 중요하게 만듭니다.

그의 성결 라마승 지난 20년 동안에도 이 주제에 대해 이야기했습니다. 1990년에 한 연설에서 그는 이렇게 말했습니다.

과거에 티베트의 다년생 설산에는 매우 두꺼운 눈이 내렸습니다. 나이 드신 분들은 이 산들이 어렸을 때 두꺼운 눈으로 덮여 있었다가 눈이 점점 희박해지고 있다고 하는데, 이는 세상의 종말을 알리는 신호일 수 있습니다. 기후 변화가 그 효과를 실현하는 데 수천 년이 걸리는 느린 과정이라는 것은 사실입니다. 이 행성의 생명체와 식물도 그에 따라 변화를 겪는다. 인간의 신체구조도 기후변화에 따라 세대를 거쳐 변화한다. 조건.
(HHDL, 인도, 29년 1990월 XNUMX일)

나는 우리가 세상의 끝을 마주하고 있을지도 모른다는 소식을 들으니 슬프다. 나는 이러한 모든 환경 변화에 따라 올 수 있는 중생들의 고통을 보는 것이 불행합니다. 그러나 우리의 자연 환경을 보호하지 않는 것에 대해 남을 탓할 수는 없습니다. 그게 무슨 소용이 있겠습니까? 나는 내 자신의 행동에 노력해야 하고 이것으로 좋은 모범을 보여야 합니다. 나는 또한 이 행성과 그 위에 살게 될 모든 생명체의 미래에 대해 우려하는 이러한 문제에 대해 목소리를 높이는 조직을 지원할 수 있습니다. 불교의 관점에서 볼 때 그것은 인간, 동물 또는 현재 행동의 카르마적 결과를 경험하고 있는 어떤 형태의 우리 자신의 마음의 흐름일 수도 있습니다.

식물과 물, 불, 흙, 바람의 네 가지 요소뿐만 아니라 이 행성에 있는 모든 지각을 가진 어머니 지구와의 상호 의존성에 대한 인식을 높이고 더 많은 연민과 감각을 개발하기 위해 공유하고 싶습니다. 당신과 함께 Geshe Thubten Ngawang의 명상 우리의 환경처럼 우리의 환경을 보호하는 방법에 대해 :

그의 생각과 행동은 지혜와 연민으로 가득 차 있었고, 네 가지 측량할 수 없는 것을 가르쳤습니다.

모든 중생이 행복과 그 원인을 가지기를 바랍니다.
모든 중생이 고통과 그 원인에서 벗어나기를 바랍니다.
모든 중생이 슬픔이 없는 것과 분리되지 않기를 다시 없는 기쁨.
모든 중생이 편향되지 않고 평정하게 머물기를, 첨부분노.

Geshe Thubten Ngawang은 측정할 수 없는 네 가지 요소를 네 가지 요소와 결합했습니다. 그의 명상 개요는 다음과 같습니다(저에 의해 약간 편집됨).

자연과의 건강한 관계를 위한 의식 고취 명상

집중력으로 우리는 상상한다 눈부시게 투명한 빛으로 이루어진 우리 앞에. 그는 모든 중생에 대한 연민과 사랑으로 가득 차 있습니다. 그의 마음에서 시원한 빛과 과즙이 우리와 우리 환경에 들어옵니다. 그것은 모든 더러움과 파괴로부터 모든 부정, 특히 네 가지 요소를 정화합니다. 우리는 이러한 시각화와 결합하여 모든 중생의 행복과 고통의 끝을 기원합니다. 아무도 자연 환경을 해치지 않기를 바랍니다.

평정의 근거

생각하라: “모든 중생이 친구에게 집착하고 적에게 악의를 품는 미혹에서 벗어난 원대한 평정의 평원에 머문다면 얼마나 좋을까. 모든 중생이 평정 속에서 수련하기를 바랍니다. 모든 존재가 나의 모범을 보고 따를 수 있도록 나 자신도 최선을 다할 것입니다. 모든 거룩한 존재들이 이를 위해 축복을 내리기를 바랍니다.”

지구와 다른 주요 요소는 중생의 가장 가까운 동반자입니다. 그들의 원인을 통해서만 우리는 ACCESS 우리의 삶을 지탱하는 것. 모든 요소는 운반하고, 함께 잡고, 익고, 움직입니다. 그러나 우리의 무지 속에서 우리는 모든 것을 스스로 성취했다고 생각합니다. 요소의 친근함은 갚을 수 없습니다. 우리가 특히 흙의 요소에 관심을 갖고 화학 물질로 땅과 음식을 중독시키는 것을 멈추기를 바랍니다.

땅의 요소는 운반하는 기능이 있고, 물의 요소는 함께 붙들어 주는 기능이 있으며, 불의 요소는 숙성을 지원하고, 바람의 요소는 성장과 성장을 가져옵니다. 요소와 중생의 작업을 통해 우리는 필요한 모든 것을 가지고 있습니다. 조건 살기 위해서. 요소의 힘을 통해 우리는 숨 쉴 공기, 마실 물, 음식, 옷 등 자연에서 가져오는 많은 것을 얻습니다.

의 시각화를 재정립 당신의 앞에. 그는 모든 번뇌와 가림을 버리고 산의 왕처럼 안정된 진정한 사랑을 가졌습니다. 그의 사랑의 힘으로 빛의 감로와 부드럽고 시원한 비가 모든 중생의 머리를 통해 흐른다고 상상해 보십시오. 그것은 그들의 전체를 채 웁니다 그리고 마음. 그들로부터 빛과 감로가 환경으로 흘러 나옵니다. 중생과 그들의 환경은 예를 들어 화학적으로 가공된 식품을 통해 지구 요소를 통해 야기된 모든 파괴로부터 정화됩니다. 존재의 모든 육체적, 정신적 질병이 치유될 것입니다.

이를 통해서 정화, 지구 요소의 긍정적 인 힘이 자라며 살아있는 존재가 남아있는 한 식물, 숲 및 수확은이 행성의 모든 부분에 존재할 것입니다. 이를 통해 그리고 존재들의 마음은 성취될 것이고 그들은 새로운 에너지를 받을 것입니다.

자애의 물

“모든 영역의 모든 중생이 행복과 그 원인을 갖는다면 얼마나 좋을까요. 마음의 흐름이 자애의 습기로 가득 차 있지 않기 때문에 행복이 부족하다는 것을 깨닫기를 바랍니다. 그들이 행복하기를 바랍니다. 제가 최선을 다해 그것을 가능하게 하고 거룩한 존재들이 축복을 내리기를 바랍니다.”

모든 자원은 현재와 미래의 모든 중생의 삶에 중요합니다. 모든 중생이 그것을 깨닫고 자신의 환경처럼 환경을 보호한다면 얼마나 좋을까요? . 특히 그들이 물을 매우 풍부한 보물로 여기고 독성 물질이 없기를 바랍니다.

다시 꿀과 빛이 각 지각 있는 존재로 들어가 정신적 가려짐과 그 원인, 특히 첨부 가공된 매력의 대상에. 꿀은 모든 인간의 탐욕을 정화하여 동물을 죽이고 종 전체를 말살하는 것과 같은 해로운 행동을 하게 만듭니다. 빛과 꿀을 통해 인간은 모든 중생에 대한 사랑을 느끼고 모든 중생의 행복과 행복의 원인을 기원합니다.

빛과 과즙은 또한 주변 환경의 물 요소를 채우고 모든 독성 물질을 정화합니다. 그들은 이 행성의 모든 수자원을 채웁니다. 이 모든 물은 모든 중생에게 웰빙의 원인을 가져올 것입니다.

연민의 따뜻함

생각해보세요: “어떤 중생도 고통받고 싶어하지 않아요. 꿈에서도요. 그러나 우리는 행복의 원인을 만들어야 하고 고통의 원인을 포기해야 한다는 사실을 깨닫지 못하고 있습니다. 다른 사람에게 상처를 줌으로써 우리는 밤낮으로 고통을 경험합니다. 모든 중생이 괴로움과 그 원인으로부터 자유로워진다면 얼마나 좋을까요. 그들이 이것을 성취하기를 바랍니다. 중생이 고통과 그 원인으로부터 자유를 얻을 수 있도록 최선을 다해 지원하기를 바랍니다. 월 그러므로 그의 축복을 주소서.”

우리의 자연 환경 없이는 어떤 중생도 단 하루도 살 수 없습니다. 모든 중생이 그것을 깨닫고 숲, 흙, 물, 공기와 같은 환경을 파괴하고 동물 종을 죽이는 것을 삼가한다면 얼마나 좋을까요.

우리는 우리가 똑똑하고 교육을 받았다고 생각하지만 실제로는 건전한 정신 상태와 불건전한 정신 상태의 차이를 알지 못합니다. 잘못된 견해. 결과적으로 우리는 어떻게 하면 오래 지속되는 행복을 얻고 고통을 제거할 수 있는지 모릅니다. 이러한 정신 상태에 압도되어 우리는 고통의 지배를 받습니다. 우리의 마음은 오해와 고통의 노예입니다.

이러한 상황에서 중생은 자연 환경과 그 거주민에게 해를 끼치는 다양한 활동을 합니다. 그러한 행동은 고통의 원인입니다. 그러므로 나는 당신에게 요청합니다. 피난처, 당신의 연민으로 나와 모든 중생을 고통과 그 원인으로부터 보호하십시오. 증오, 인색함, 범죄를 통해 다른 사람을 해치려는 마음에서 비롯된 마음의 고통에서 벗어나십시오.

화석연료 등 유독물질의 연소로 인한 열/불의 요소로 인한 기후변화 및 기타 파괴의 원인으로부터 환경, 특히 대기를 정화하여 주십시오. 모든 중생이 오염되지 않은 깨끗한 공기를 호흡할 수 있는 행운이 있기를 바랍니다.

넥타와 라이트 스트림 육체적, 정신적 고통으로부터 나와 모든 중생을 정화합니다. 빛과 꿀은 또한 이 행성의 공기, 토양, 숲, 식물을 치유합니다. 또한 의 힘을 통해 , 불의 요소가 조화를 이루고 성장과 다산을 지원합니다.

이제 모든 인간은 덕행의 결과가 행복이고 해로운 행동의 결과가 고통이라는 것을 깨닫습니다. 다른 사람에게 상처를 주는 가장 교묘한 생각까지도 늘어날 것입니다.

기쁨의 수확

생각하라: “중생은 스스로 행복을 바라지만, 자기 중심. 기초는 잘못된 견해 잘못된 행동으로 이어집니다. 모든 중생이 어떤 괴로움도 없이 풍요롭게 살 수 있다면 얼마나 좋을까요. 이것이 이루어지기를 바랍니다. 결실을 맺게 하소서. 피난처 존재들이 지원의 축복을 내리길 바랍니다.”

이 행성의 천연 자원을 사용하는 모든 인류가 이 자원이 생존에 중요하다는 것을 깨닫게 되기를 바랍니다. 그들이 모두 소수의 이익을 위해 천연 자원을 낭비해서는 안 된다는 것을 깨닫기를 바랍니다.

우리는 우리에게 깊은 연민을 느끼는 거룩한 존재를 향한 기도를 통해 여러 가지 빛깔의 광선과 행복한 과즙이 모든 중생에게 흘러나옵니다. 모든 육체적 고통과 정신적 고통, 특히 네 가지 요소 사이의 불균형이 제거됩니다. 의 힘을 통해 , 빛과 꿀은 모든 중생이 파괴적이거나 착취적인 행동을 삼가하고 자연 환경과 조화를 이루며 마음챙김으로 삶을 영위하도록 합니다.

모든 중생의 빛과 과즙은 가난, 질병, 식량 부족과 같은 바람의 요소와 그 결과를 통해 모든 외부 파괴와 기능 장애를 제거합니다. 이것은 바람의 자연적인 기능의 재수립으로 이어집니다. 요소가 조화롭게 재생됩니다. 천연 자원이 다시 채워지고 모든 곳에서 수확량이 증가합니다. 모든 환경이 조화를 이루어 미래에 살게 될 모든 중생은 건강한 음식과 깨끗한 물을 갖게 될 것입니다. 숲과 식물, 그리고 지구의 다른 자원들은 웰빙과 부족함이 없는 만족스러운 삶으로 인도할 것입니다.

존자 투브텐 잠파

벤. Thubten Jampa(Dani Mieritz)는 독일 함부르크 출신입니다. 그녀는 2001년에 피난처를 찾았습니다. 예를 들어 달라이 라마 성하, Dagyab Rinpoche(티베트하우스 프랑크푸르트) 및 Geshe Lobsang Palden으로부터 가르침과 훈련을 받았습니다. 또한 그녀는 함부르크의 티베트 센터에서 서양 교사들로부터 가르침을 받았습니다. 벤. Jampa는 베를린의 Humboldt-University에서 5년 동안 정치 및 사회학을 공부했으며 2004년에 사회 과학 학위를 받았습니다. 2004년부터 2006년까지 그녀는 베를린의 국제 티베트 캠페인(ICT)에서 자원 봉사 코디네이터와 기금 모금 활동가로 일했습니다. 2006년에 그녀는 일본을 여행하여 선종에서 좌선을 수행했습니다. 벤. Jampa는 2007년 함부르크로 이주하여 Tibetan Center-Hamburg에서 일하고 공부하기 위해 이벤트 매니저 및 행정 업무를 수행했습니다. 16년 2010월 2011일, 그녀는 Ven으로부터 Anagarika 서원을 받았습니다. 함부르크의 티베트 센터에서 의무를 다하면서 보관했던 Thubten Chodron. 19년 2013월에 그녀는 Sravasti Abbey에서 Anagarika 훈련을 시작했습니다. XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일에 그녀는 수련안수와 수련안수(sramanerika and siksamana)를 모두 받았습니다. 벤. Jampa는 피정을 조직하고 수도원에서 행사를 지원하고 서비스 조정을 제공하고 숲의 건강을 지원합니다. 그녀는 Friends of Sravasti Abbey Friends 온라인 교육 프로그램(SAFE)의 진행자입니다.

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