모든 좋은 품질의 기초
모든 좋은 품질의 기초
라마 총카파 
암송하고 묵상할 텍스트 
14년 2012월 XNUMX일 
친절하고 존경할 만한 영적 멘토는 모든 좋은 자질의 기초입니다. 의지하는 것이 길의 뿌리임을 보며, 큰 존경심과 끊임없는 노력으로 의지할 영감을 구합니다.
여유 있는 인간의 삶은 이번 한 번으로 얻어진다. 그 가치가 크고 구하기 어렵다는 것을 이해하고 밤낮으로 본질을 붙잡는 마음을 끊임없이 만들어 내기 위한 영감을 요청합니다.
우리의 변동 몸 인생은 거품과 같습니다. 죽음을 기억하십시오. 우리는 너무 빨리 멸망하기 때문입니다. 죽음 이후 흑백의 영향 업 그림자가 따라가듯 우리를 쫓다 몸. 이에 확신을 갖고 사소한 소극적 행동이라도 항상 조심스럽게 버리고 덕의 축적을 완성하기를 간구합니다.
세상의 쾌락을 즐기는 데에는 만족이 없습니다. 그들은 모든 불행의 문입니다. 완전한 윤회는 믿을 수 없다는 데 있음을 깨달은 후, 나는 다시 없는 기쁨 해방의.
그 순수한 생각(해방을 얻기 위해)은 큰 양심과 마음챙김과 깨달음을 낳습니다. 유지하는 데 필수적인 실천을 할 수 있도록 영감을 요청합니다. 서약 개인의 해방,1 교리의 뿌리.
모든 존재들, 나의 친절한 어머니들이 나처럼 순환적 존재의 바다에 빠진 것을 보았고, 나는 모든 것을 해방시킬 책임을 지고 최고의 이타적 의도를 훈련할 영감을 요청합니다. 이동하는 존재.
세 가지 윤리 실천을 함양하지 않고 홀로 이타적 의도를 일으키고,2 각성으로 이어지지 않습니다. 이를 깨달은 나는 격렬한 노력으로 연습할 수 있는 영감을 요청한다. 서약 정복자들과 그들의 영적 자녀.
거짓 대상에 대한 산만함을 잠재우고 현실의 의미를 분석함으로써,3 평온과 통찰력을 결합하는 길을 내 마음의 흐름 내에서 빠르게 생성할 영감을 요청합니다.
공통 경로에서 훈련을 받았을 때,4 나는 적당한 그릇이다 운이 좋은 이들의 대문, 쉽게 들어갈 수 있도록 영감을 구한다 때문에 Vajrayana,5 모든 차량의 최고.
두 가지 강력한 업적을 달성하는 기초는 순수 서약 그리고 내가 서약한 약속. 이에 대한 진정한 이해를 바탕으로 나는 목숨을 걸고라도 그것들을 지킬 수 있는 영감을 요청합니다.
두 단계의 중요성을 깨닫고,6 탄트라의 도(道)의 본질인 요가를 게으르지 않고 꾸준히 XNUMX회 수행하여 성스러운 가르침을 깨달을 수 있도록 영감을 구합니다.
저를 성스러운 길로 인도하는 영적 스승들과 그것을 실천하는 모든 영적 친구들이 장수하기를 빕니다. 모든 외부 및 내부 장애를 신속하고 완전하게 진정시킬 수 있도록 영감을 주십시오.
내 모든 재생에서 내가 완벽한 것과 분리되지 않기를 영적 멘토, 그리고 장엄한 법을 즐기십시오. 단계와 경로의 모든 특성을 완료하면 Vajradhara의 단계를 빨리 달성 할 수 있습니다.7
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이 기도에 대하여
이후 불 다양한 청중을 가르쳤기 때문에 초보자는 어디서부터 시작하고 어떻게 진행해야 할지 혼란스러워합니다. 11세기 초 인도의 현자는 라마승 Atisha는 요점을 추출했습니다. 불의 가르침을 받아 점진적인 길로 인도했습니다. 이 텍스트는 길의 등불. 라마승 Tsongkhapa (1357-1419), 중요한 티베트 마스터는 다음과 같은 점에서 확장되었습니다. 라마승 아티샤의 글과 글 깨달음에 이르는 점진적인 길에 대한 대 박람회(람림 첸모). 모든 좋은 품질의 기초 에 의한 기도이다 라마승 개요를 설명하는 Tsongkhapa 람림 가르침.
XNUMXD덴탈의 람림 가르침은 깨달음을 실현하는 단계를 명확하게 제시합니다. 우리는 다음을 통해 이러한 단계에 포함된 태도와 행동에 점차 익숙해질 수 있습니다. 모든 좋은 품질의 기초 그리고 우리의 삶을 더 의미있게 만듭니다.
XNUMXD덴탈의 서약 개인 해방에는 다음이 포함됩니다. 다섯 가지 계율Walk Through California 프로그램, 서약 초심자 및 완전히 서품된 승려와 수녀, 그리고 XNUMX일 서약. ↩
삼도는 악행을 삼가하고 덕을 쌓고 중생을 위하여 일하는 것입니다. ↩
대상은 그 모양과 존재 방식이 일치하지 않는다는 점에서 거짓입니다. 즉, 대상이 본질적으로 존재하는 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않습니다. 그들은 본질적인 존재가 없습니다. ↩
공통도는 경전의 일반도(자유에 대한 결의, 헌신적인 마음, 공허함을 깨닫는 지혜) 및 세 개의 낮은 탄트라의 경로. ↩
때문에 Vajrayana (탄트라의 길)은 대승의 한 가지이며 일상을 변형시키는 특별한 기술을 포함합니다. 몸, 말과 마음을 몸, 말과 마음 불. ↩
라마 총카파
Je Tsongkhapa(1357-1419)는 티베트 불교의 중요한 대가이자 겔룩파의 창시자입니다. 그는 또한 그의 성임된 이름인 Lobsang Drakpa 또는 단순히 Je Rinpoche로 알려져 있습니다. 라마 총카파는 모든 티베트 불교 전통의 거장들로부터 부처님의 가르침을 듣고 주요 학교에서 혈통을 전수받았습니다. 그의 영감의 주요 원천은 Atiśa의 유산인 Kadampa 전통이었습니다. 그는 Lama Atisha의 텍스트의 요점을 확장하고 깨달음을 실현하기 위한 단계를 명확하게 설명하는 The Great Exposition on Gradual Path to Enlightenment(Lamrim Chenmo)를 저술했습니다. 라마 총카파(Lama Tsongkhapa)의 가르침에 기초하여, 겔룩 전통의 두 가지 구별되는 특징은 경과 탄트라의 결합, 그리고 도의 세 가지 주요 측면(진정한 포기에 대한 소원, 보살의 생성, 공에 대한 통찰)에 따른 람림에 대한 강조입니다. ). 그의 두 가지 주요 논문에서 Lama Tsongkhapa는 이러한 점진적인 방법과 경전과 탄트라의 길에서 자신을 확립하는 방법을 세심하게 설명했습니다. (원천: 위키 백과)
