각성을 위한 헌신

• 헌신을 통한 공덕 보호
• 봉헌기도 설명
• 공허함을 반성하며 실천을 마치다
• 사다나 헌신에 추가

Vajrasatva 32: 공덕 봉헌에 대한 추가 정보(다운로드)

우리는 공덕을 봉헌하는 것에 대해 이야기하다가 성하께서 “공덕 봉헌의 주된 목적은 덕이 무궁무진한 결과를 가져오고 모든 중생이 깨달음을 얻을 때까지 지속되도록 하는 것입니다.”라고 성하의 말씀으로 마무리했습니다.

공덕을 바치는 목적

그것은 아주 큰 생각입니다. 우리의 공덕을 바치려면 그것을 위해 우리의 수행을 바칩니다. Sutra 소스는 ​​이것을 지원합니다. 사가라마티가 요구한 경에는 “대해에 부은 한 방울의 물이 바다가 마르기 전까지 사라지지 않는 것과 같이 깨달음의 공덕도 깨달음을 얻기 전에 사라지지 않는다”고 되어 있다. 우리는 작은 방울을 추가하고, 작은 방울을 추가하고, 작은 방울을 추가하는 것과 같습니다. 그것을 헌신하는 것이 정말 중요합니다. 그렇지 않으면 그냥 두면 몇 가지 일이 발생합니다. 하나는 우리가 가르치는 바에 따르면 우리의 미덕, 즉 공로가 분노 과 잘못된 견해 그리고 그것을 바침으로써 우리는 그 파괴로부터 보호합니다. 우리가 실제로 경로 중 하나에 도달할 때까지 우리 수준에서 완전히 보호할지 여부에 대한 몇 가지 질문이 있다고 생각합니다. 축적의 길부터 시작하지만, 어떠한 경우에도 반드시 지켜서 우리의 공로를 이어가겠습니다. 둘째, 우리는 가능한 최선의 방향으로 그것을 조종합니다.

우리는 모든 부정적인 행동이 고통을 초래한다는 사실을 확인하는 데 많은 시간을 할애했습니다. 그에 따른 결과는 모든 고결한 행동이 행복을 가져온다는 것입니다. 우리가 이 공덕을 바치지 않는다면, 우리가 이 방석에 공로를 세웠고 누군가에게 복수를 계획하는 데 분노하며 한 시간 내내 허비하지 않았다고 가정합니다. (이 경우에는 공덕을 만들지 않았습니다.) 온 시간을 그렇게 하지 않았다고 가정하고 완전한 깨달음을 위해 헌신하지 않으면 다른 방식으로 무르익는 것입니다.

우리의 미래에는 하와이 여행에 모든 경비를 들이는 승리로 익어갈지도 모릅니다. 또는 (그때까지 하와이가 없는 경우) 몬태나 해안으로의 모든 경비 지불 여행에서 승리하십시오. 그러나 그것이 무엇이든(내 말은, 그게 아주 좋을 것입니다) 그것이 우리가 XNUMX시간, XNUMX시간, 아무리 많은 시간을 보내는 이유가 아닙니다. 바즈라삿바 관행. 그것은 우리의 목표가 아닙니다. 우리의 것이 아니다 포부. 우리가 법의 동기(예를 들어, 인간의 귀한 환생이므로 계속 수행할 수 있는 것)를 위해 바쳐도 그것도 아주 좋지만 그 중생이 일어나면 공덕이 사라집니다. 완료, 완료, 지쳤습니다.

반면에 우리가 그 길에 필요한 모든 것을 완전하고 완전한 깨달음을 위해 바친다면, 그렇지 않습니까? 그렇다면 무엇이 필요합니까? 그러기 위해서는 소중한 인간의 생명이 질서 있게 있어야 하며, 정토에서 태어나야 합니다. 이것을 달성하기 위해 우리는 길을 따라 계속해서 계속해서 신뢰할 수 있는 자격을 갖춘 영적 인도자를 필요로 합니다. 우리는 수행을 계속할 수 있도록 우리의 수행을 지원하는 수단(모든 종류의 물리적 수단)이 필요합니다. 이 모든 것은 우리 자신과 모든 살아있는 존재의 완전한 깨달음을 위해 이 에너지를 바치려는 매우 광대한 의도에 내포되어 있습니다.

공로를 바치는 방법

이를 위해 세 가지를 바칠 수 있습니다. 우리는 확산을 위해 헌신합니다 불의 가르침은 다른 사람의 마음 흐름과 우리 자신의 마음 흐름에 있습니다. 우리는 미래의 모든 삶에서 영적 인도자의 보살핌을 받기 위해 헌신하고, 그리고/또는 우리 자신과 모든 생명체를 위해 비할 데 없는 완전한 깨달음을 성취하기 위해 헌신합니다. 이들 중 어느 하나라도 목적을 달성할 것입니다.

그래서 마지막에 드리는 봉헌기도 바즈라삿바 (이것들 중) 두 가지를 명시적으로 처리합니다. 그리고 세 번째는 암시적입니다. 그래서 우리는 말합니다.

이 공덕으로 말미암아 우리가 곧 깨달음의 경지에 이를 수 있으리라 바즈라삿바...

그것이 우리의 깨달음입니다.

우리가 이익을 얻을 수 있고 모든 중생이 고통에서 벗어날 수 있도록 ....

그것이 우리의 동기입니다.

아직 태어나지 않은 보배 보리 마음이 일어나 자라기를...

깨어난 마음.

태어난 자가 쇠퇴하지 않고 영원히 더 많아지기를 빕니다.

그래서 여기에서 우리는 우리 자신의 깨달음을 위해 헌신하고 있습니다. 우리는 중생의 유익을 위해 그것을 하고자 하며, 우리는 그 교리가 전파되고 확산되고 확산될 것을 헌신하고 있으며, 이는 우리가 가는 내내 영적인 인도자들에 의해 보살핌을 받을 것임을 암시합니다. 우리가 가지고 있는 다양한 사다나에서 이 세 가지를 볼 수 있습니다. 예를 들어, Tara에서와 같이 다시 태어나라는 명시적인 요청이 있습니다. 우리와 모든 존재가 정토에서 다시 태어나게 하소서. 우리가 하는 다양한 기도에 그런 것들이 나타납니다. 그러나 봉헌 기도를 하고, 샨티데바의 봉헌 장 전체를 읽으면서 안내 보살의 삶의 방식, 우리는 위대한 존재들이 어떻게 헌신하는지 경험하게 됩니다. Khensur Wangdak이 우리에게 가르쳤듯이 "...그들처럼 헌신하십시오." 그리고 우리가 그들만큼 웅변적이지 않다면 "그가 그랬던 것처럼 나도 이 일을 바칩니다"라고 말하는 것이 좋습니다. Shantideva가 그랬던 것처럼 또는 누군가가 그랬던 것처럼. 그것으로 충분합니다. 그것은 우리의 마음을 인도하고 있습니다.

XNUMX의 원

우리는 "XNUMX의 원"이라고 하는 것으로 마무리합니다. 이는 행위자, 객체, 행위 XNUMX가지가 모두 상호 의존적이라는 사실을 반영한 것이다. 그래서 그것은 무엇을 의미합니까? 이 경우 대리인은 나, 사람, 헌신자입니다. 그 대상은 우리가 바치는 공로일 수 있습니다. 우리는 그것을 사용할 것입니다. 그리고 그 행위는 헌신하는 행위입니다.

헌신이 없으면 누구를 헌납자라고 부를 수 없습니다. 헌신할 것이 없으면 헌신할 수 없습니다. 헌신하는 사람이 없으면 헌신할 수 없습니다. 봉헌과 봉헌물 없이는 봉헌 행위를 할 수 없기 때문에 이 모든 요소가 상호 의존적입니다. 그들 중 어느 것도 본질적으로 자신의 측면에서 자체적으로 존재하지 않습니다.

우리는 연습의 모든 부분으로 그렇게 할 수 있습니다. 당신은 대리인을 만들 수 있습니다: 나, 헌신자; 대상은 내가 바치는 중생이다. 내가 바치는 공로. 우리가 바치는 깨달음도 그 대상이 될 수 있습니다. 이 모든 통합된 XNUMX개의 원을 볼 수 있습니다. 이 XNUMX개의 원을 더 많이 볼수록 모든 것이 완전히 상호 의존적인 방식을 더 많이 볼 수 있습니다.

이 모든 것의 상호의존성에 대해 조금만 생각해 보면 내재된 존재의 공허함에 대해 생각하게 됩니다. 그들은 찾을 수 없습니다. 그것들은 우리가 그들에게 이름을 붙인 것처럼, 이런 식으로 공간에 서서, 그들 자신의 편에서, 저절로 존재하지 않습니다. 그들은하지 않습니다. 그러므로 당신이 공허함을 많이 이해하고 있느냐 없느냐는 중요하지 않습니다. 이런 식으로 생각하면 마지막에 공로를 바칠 때 그 상호의존성이 실제로 무엇인지 이해하는 데 도움이 됩니다. 그것은 우리가 공허함을 반성하는 감각을 갖도록 도와주는데, 이는 매우 유용합니다. 당신이 그런 마음을 가지고 있다면 그것은 또한 매우 유용합니다. "...이 장점이 무엇입니까? 거기에 큰 은행이 있고 브라우니 포인트를 얻는 것과 같은 "생각"을 가지고 있었습니다. ), 그리고 그것은 나를 정말로 짜증나게 했다. 마치 천국에 잘 가기 위해 좋은 점을 모아두는 것과 비슷했습니다. 그것이 생각나는 것이었습니다.

우리가 이 물건이 본질적으로 존재하지 않는다고 생각한다면, 비록 그들이 실제로 그것을 당신의 장점 은행에 넣는 은유를 사용하지만, 본질적으로 존재하는 장점 은행은 없습니다. 본질적으로 존재하는 메리트 코인은 없습니다. 이것들은 견고하고 고정되어 있지 않습니다. 이것이 우리의 공로를 바치는 것이 효과가 있는 이유입니다. 우리는 각성의 목표를 향해 계속해서 생각을 이끌고 원인을 만들고 있습니다. 그것이 작동하는 이유입니다.

헌신하면서 그 길의 단계를 생각하십시오.

Chodron 존자는 이것에 대해 가르쳤을 때 (그녀는 또한 우리가 헌납할 때 이것을 하는 것이 매우 유용하다고 말했습니다) 그 길의 좋은 단계에 대해서도 생각하라고 말했습니다. 우리는 우리 자신과 모든 생명체의 완전한 깨달음을 위해 헌신합니다. “선생님들을 만날 수 있는 소중한 인간으로 거듭나길…” 등을 반복하는 것도 좋다. 그녀는 이것이 필요한 단계임을 상기시켜 주기 때문에 좋으며, 그것에 대해 더 많이 마음을 훈련할수록 우리가 죽을 때 헌신이 나타날 가능성이 더 높아진다고 그녀는 말합니다.

우리가 그 생각을 잘 알고 있다면 죽을 때 그 생각도 그렇게 익도록 인도할 것입니다. 그러므로 비록 우리의 기도가 매우 훌륭하고 간결하며 모든 것을 포함하고 있지만, 잠시 시간을 내어 그것이 무엇을 의미하는지 생각해 보십시오. 그 길을 따라가는 단계를 생각해 보십시오. 소중한 인간 중생을 위해 헌신하고, 자격을 갖춘 대승과 분리되지 않고, 그들을 인정하고, 그들의 가르침을 따르고, 완고한 학생이 되지 않습니다. 그리고 정말로 그들을 직접 따르기를 원합니다. 연습하기에 좋은 모든 환경을 갖추고 있으면 처음에 시작한 일을 완료했습니다. 그리고 모든 로종의 가르침을 알고 있는 Kadampa의 가르침은 사고 훈련 슬로건에 영향을 미칩니다. 처음에는 무언가, 끝에는 무언가, 그와 유사한 것. 동기 부여, 헌신. 동기 부여, 헌신. 그러면 우리가 해온 모든 시간 동안 바즈라삿바 연습은 언젠가 우리의 완전하고 완벽한 불.