네 가지 왜곡: 미묘한 무상함

어제 우리는 총체적 무상(만물이 부서지고 사람이 죽는다는 사실)에 대해 이야기했고, 우리가 이것을 어떻게 지적으로 알면서도 그런 일이 일어나면 우리는 그것에 완전히 놀라게 됩니다!

총 무상함의 이 수준 아래에는 미묘한 무상함이 있습니다. 아니면 사물이 미묘하게 무상하기 때문에 총 무상이 존재한다고 말해야 할 수도 있습니다. 즉, 당신은 태어나고 죽으며, 죽음은 총체적인 변화입니다. 탄생도 마찬가지다. 그런데 왜 우리는 태어나서 죽을 때까지 가는 걸까요? 노화는 매 순간 진행되기 때문이죠. 우리가 영구적인 상태에 고정되어 있다가 갑자기—읭—우리가 그것으로 인해 죽는 것은 아닙니다. 마찬가지로 성하께서는 해가 뜨고 지는 예를 사용하셨습니다. 해가 뜨는 순간부터 매 순간 움직이기 때문에 해가 지는 일이 일어나는 것입니다. 

미묘한 무상함은 사물이 매 순간 움직이는 것이 아니라 매 순간 존재하고 사라지는 것입니다. 따라서 사물은 단 한 순간도 존재하지 않으며, 사물을 변화시키기 위해 무언가에 조치를 취해야 하는 다른 원인은 없습니다. 무언가가 일어난다는 사실, 바로 이 사실만으로도 그것이 존재하지 않게 되기에 충분합니다. 우리는 일반적으로 어떤 일이 발생하면 해결되었다고 생각하고, 그러다가 또 다른 원인이 나타나서 그것을 깨뜨린다고 생각합니다. 아니요! 즉, 총체적인 수준에서는 그렇게 보일 수 있지만 실제로는 왜 그런 일이 발생합니까? 단 한순간도 아무것도 존재하지 않기 때문이다.

총 무상함은 우리가 총체적 수준에서 우연히 알아차리는 것일 뿐이지만, 사실 매 순간 모든 것은 일어나고 멈춤, 일어나고 멈춤, 일어나고 멈춤입니다. 이 미묘한 무상함은 오직 다음을 통해서만 실현됩니다. 명상. 우리는 그것을 눈으로 볼 수 없습니다. 그러나 개념적 수준에서도 이를 인식하면 우리가 삶을 바라보는 방식이 실제로 바뀌게 됩니다. 우리 자신의 죽음과 같은 총체적 무상함을 개념적 수준에서 인식하는 것조차 우리가 사는 방식을 변화시킵니다. 그렇다면 직접적인 지각을 통해 미묘한 무상함을 인식하는 것을 상상할 수 있습니까? 미묘한 수준에서 더 이상의 원인이 작용하지 않고도 매 순간 사물이 일어나고 사라지는 것을 볼 수 있습니까? 그것들의 발생은 그것들의 소멸의 원인이다. 

이것을 볼 때 삼사라의 모든 것이 집합체이기 때문에 삼사라가 얼마나 불안정한지 분명해집니다. 우리 자신과 우리 주변의 전 세계는 항상 일어나고 사라지고 있으며 그것을 막을 방법은 없습니다. 누군가가 버튼을 눌러 일을 일으키고 멈추게 하는 것과는 다릅니다. 버튼 하나만 눌러 모든 것을 멈출 수는 없습니다. 매 순간 일어나고 사라지는 것이 평범한 사물의 특성일 뿐입니다. 그래서 그들은 불안정합니다.

우리가 이런 식으로 그것에 대해 이야기할 때, 무상은 사물이 두카의 본성에 있는 이유입니다. 왜냐하면 삼사라에는 우리가 의지할 수 있는 것이 아무것도 없기 때문입니다. 그것은 모두 미묘하게 비영구적입니다. 그만큼 불의 특성도 매 순간 발생하고 소멸됩니다. 불의 관대함과 지혜. 저것들 다 조건화됐어 현상 그것은 매 순간 일어나고 사라지지만 무지의 영향으로 생기고 사라지지 않기 때문에 훨씬 더 신뢰할 수 있습니다.

질문과 답변

오디언스 (Audience): 일어남과 사라짐이 동시에 일어나는가? 

Thubten Chodron 존자(VTC): 예.

오디언스 (Audience): 동시?

VTC: 동시! 일어남과 사라짐이 동시에 일어난다는 말은 이상하게 들립니다. 우리는 보통 그것들이 반대라고 생각합니다. 처음에는 생겨나고 잠시 머물다가 사라지는 것입니다. 하지만 그렇게 가정한다면 거기에 영속성을 부여하는 것입니다. 영속성(Permanent)이란 그것이 발생하고 동일하게 유지된 다음(잠시라도) 그치는 것을 의미합니다. 그러나 그것은 그렇지 않습니다. 그것은 동시에 일어나고 사라지는 것입니다. 일어나는 과정에서 그것은 다른 것으로 바뀌고 있습니다. 그러니 정말로 생각해 보세요. 그것에 대해 생각하는 것은 매우 강력합니다.

청중e: “거하다”라는 동사는 어떻습니까? 머무름도 무상합니까?

VTC: 바이바시카(Vaibhasika)의 몇몇 사람들은 그렇다고 말하지만, 다른 모든 사람들은 "아니요, 머무는 것조차 없습니다."라고 말합니다. 총체적인 차원에서 우리는 머무름에 대해 이야기하지만, 그것이 무엇을 의미하는지 자세히 살펴보면 실제로는 존재하지 않게 됩니다. 

오디언스 (Audience): 우리가 일어남에 대해 이야기할 때, 그 일어남의 순간은 우리가 이름 붙이는 어떤 것일 뿐입니다. 갑자기 발생한 실제 발생은 없습니다. 따라서 일련의 사건을 통해 우리가 라벨을 붙이는 것은 그 그것이 일어날 때, 우리가 그것에 라벨을 붙일 때? 그것에 이름을 붙임으로써 우리가 그것을 창조하는 것은 아니지만… 일어남은 매우 확고해 보입니다.

VTC: "무엇이 실제로 일어나고 있는가?"라고 묻기 시작할 때까지는 일어나는 것이 확실해 보입니다. 그리고 당신은 어떤 일이 일어나는 정확한 순간을 찾으려고 노력합니다. 그때야말로 실제로 무언가가 일어나는 곳을 찾을 수 있는 순간이 없다는 것을 알기 때문에 실제로 공에 대한 탐구에 들어가게 되는 때입니다. 그리고 그것은 "무언가가 자기 자신, 다른 사람, 둘 다 또는 원인 없이 발생합니까?"라는 Nagarjuna의 전체적인 생각에 들어갑니다. 

그들은 항상 정원 가꾸기, 씨앗과 새싹에 대해 이야기합니다. 그것은 고통에 대한 비유입니다. 고통이 어떻게 시작되는지 말입니다. 우리는 씨앗이 있고 또 씨앗이 있는 것 같은 느낌을 갖고 있습니다. 한 씨앗이 싹이 되는 순간, 아주 선명한 선을 그릴 수 있습니다. 아래는 씨앗이고, 그 위는 새싹입니다. 개념적으로는 그렇게 생각하는데, 그걸 보면 씨앗과 싹 사이에 선이 그어질 수 있나요? 당신은 확정적인 선을 긋고 이것이 실제로 일어남이 일어나는 때라고 말할 수 있습니까? 당신은 할 수 없습니다! 

이렇게 분석을 시작하면 어떻게 해서 어떤 일이 일어나는지 신비스럽습니다. 그러면 우리의 개념이 어떻게 모든 것을 작은 상자에 넣는지 알 수 있습니다. 그리고 그것은 많은 어려움을 야기합니다. 우리가 이 일을 어떻게 하는지 세상에서 볼 수 있습니다. 공항에 가서 비행기가 도착하거나 착륙하는 시간을 예약할 때 거기에는 줄이 있습니다. 아니면 시기를 정할 때 아, 올림픽은 정말 좋아요! 누군가 수영하는 속도를 측정할 때 이 선이 있는데, 그게 무엇이었나요? 어떤 사람이 다른 사람보다 XNUMX분의 XNUMX초 먼저 벽에 닿으므로 그가 승자입니다! 우리는 시간을 나눕니다. 바로 이 순간이 그가 벽에 닿은 순간이다. 그런데 그걸 보기 시작하면 그가 벽에 닿은 정확한 순간을 정말로 찾을 수 있을까요? 실제로는 찾을 수 없습니다. 

오늘은 내 생일! 그럼 제가 언제 61세가 되었나요? 자정이었나요? 아니면 시카고 시간(내가 태어난 시간) 11시 11분이었나요? 그런데 시카고 시간으로 11시 11분은 어느 시점입니까? 그것은 XNUMX분입니다. 거기에는 오랜 시간이 걸립니다! 그때부터 왕관이 보이기 시작했나요? 내 말은, 당신은 언제 태어났나요? 왕관을 씌울 때? 아니면 전체가 언제 몸 나오나요? 아니면 때릴 때나 탯줄을 잘랐을 때? 실제 기록된 시간은 얼마나 됩니까? 그래서 우리는 전통적인 수준에서 이러한 모든 차별을 만들고 고치지만 실제로 살펴보면 약간 혼란스러워집니다. 그래서 우리는 어떤 순간이 제가 61세가 되었는지 생각해봅니다. 어제의 마지막 순간, 11시 59분 59초였나요? 아니면 오늘 11시 10분 59초였나요? 당신을 61세로 만든 60초였나요? 하지만 어떻게 61초가 당신을 60년으로 만들 수 있습니까? 아니면 61세 이후 처음으로 XNUMX세가 되기 시작하는 순간이었나요? 하지만 그때는 아직 XNUMX세이고, 그렇다면 XNUMX세는 아닙니다. 그렇다면 XNUMX년을 만드는 순간은 언제일까요? [웃음]