서양 불교 비구니

몇 년 전 유럽에서 열린 종교 간 회의에서 저는 서양 수녀들의 삶에 대해 이야기해 달라는 요청을 받았습니다. 나는 사람들이 나에게 평범한 삶에 관심이 없을 것이라고 생각하고 대신 우리가 어떻게 사랑과 연민으로 마음을 훈련 시켰는지에 대해 법문을했습니다. 그 후 여러 사람이 저에게 와서 말했습니다. “말이 참 좋았는데 서양 수녀님들의 삶이 정말 듣고 싶었습니다! 당신은 어떻게 살고 있습니까? 당신의 문제와 기쁨은 무엇입니까?” 때때로 이것에 대해 논의하기가 어렵습니다. 문제에 대해 말할 때 불평하거나 다른 사람들이 우리가 불평한다고 생각할 위험이 있습니다. 기쁨에 대해 말할 때 너무 활기가 넘치거나 다른 사람들이 우리를 거만하다고 인식할 위험이 있습니다. 여하튼 나는 티베트 전통에서 서품을 받는 관점에서 일반적인 진술을 하게 됨을 말씀드립니다. 즉, 여기에 쓰여진 내용이 모든 서구의 비구니들에게 보편적인 것은 아닙니다. 그리고 이제 나는 뛰어들어 우리 서양 수녀들의 경험에 대해 이야기할 것입니다.

...에 뛰어들었습니다. 그것은 우리 대부분이 한 일입니다. 법은 우리의 마음에 깊이 말했고, 우리 문화와 가족의 모든 기대와 반대로 우리는 직장을 그만두고 사랑하는 사람들과 헤어지고 비구니가 되어 많은 경우 다른 나라에 살게 되었습니다. 누가 법을 수행하기 위해 그러한 급진적인 조치를 취하겠습니까? 우리는 안수받은 아시아 여성과 어떻게 다른가?

일반적으로 아시아 여성들은 젊고 삶의 경험이 거의 없는 순진한 소녀들에 서품을 받거나, 가족이 성장하면 늙어서 수도원의 영적 및/또는 육체적 안락함을 위해 수도원에서 삶을 추구합니다. 반면에 대부분의 서양 수녀들은 성인으로 서품을 받습니다. 그들은 교육을 받았고 직업을 갖고 있으며 많은 사람들이 가족과 자녀를 가졌습니다. 그들은 자신의 재능과 기술을 수도원으로 가져오고, 또한 세계에서 수년간의 상호 작용을 통해 잘 연마된 습관과 기대치를 가져옵니다. 아시아 여성이 안수되면 그들의 가족과 지역 사회가 그들을 지원합니다. 수녀가 되는 것은 사회적으로 용인되고 존경받을 만한 일입니다. 또한 아시아 문화는 개인의 정체성보다 집단을 중시하기 때문에 신임 안수자들이 수도원에서의 공동체 생활에 비교적 쉽게 적응할 수 있습니다. 어렸을 때 그들은 형제들과 침실을 공유했습니다. 그들은 가족의 복지를 자신의 것보다 우선시하고 부모와 교사를 존경하고 공경하는 법을 배웠습니다. 반면에 서양 수녀들은 집단보다 개인을 강조하는 문화에서 자랐기 때문에 개인주의적인 경향이 있습니다. 서구 여성들은 비구니가 되려면 강한 인격을 가져야 합니다. 서구 사회는 그들을 게으름 때문에 일하기를 원하지 않는 기생충으로 낙인찍는다. 그리고 서구 문화는 그들이 성을 억압하고 친밀한 관계를 피한다고 비난합니다. 다른 사람들이 자신에 대해 어떻게 생각하는지 신경쓰는 서양 여성은 비구니가 되지 않을 것입니다. 따라서 그녀는 자급 자족하고 스스로 동기를 부여 할 가능성이 더 큽니다. 이러한 자질은 일반적으로 훌륭하지만 극단적으로 작용할 수 있으며 때로는 이러한 고도로 개인주의적인 수녀들이 공동체에서 함께 살기를 더 어렵게 만듭니다.

즉, 함께 사는 공동체가 있었다면. 서구의 XNUMX세대 비구니로서 우리는 참으로 노숙자 생활을 하고 있다. 서구에는 수도원이 거의 없으며, 그곳에 머물고 싶다면 일반적으로 지역 사회에 돈이 없기 때문에 비용을 지불해야 합니다. 이는 몇 가지 도전 과제를 제시합니다. 수사 계율, 예복을 입고, 머리를 밀고, 돈을 다루지 않고, 장사를 하지 않고 돈을 벌 수 있습니까?

많은 서구인들은 우리를 돌보는 가톨릭 교회와 같은 우산 기관이 있다고 생각합니다. 그렇지 않다. 우리의 티베트어 교사들은 재정적으로 우리에게 제공하지 않으며 많은 경우에 티베트어를 지원하기 위해 모금을 요청합니다. 수도사 인도에 난민이 된 제자. 일부 서양 수녀는 저축액이 빠르게 소모되고, 다른 수녀는 그들을 후원하는 친절한 친구와 가족이 있으며, 또 다른 수녀는 조건 평상복을 입고 도시에서 일자리를 얻으십시오. 이것은 안수를 지키게 한다. 계율 그들이 안수받은 주된 목적인 열심히 공부하고 수행하는 것을 방해합니다.

그러면 어떻게 받습니까? 수사 훈련과 교육? 일부 서양 수녀들은 가능한 한 오랫동안 아시아에 머물기를 선택합니다. 그러나 그곳에서도 그들은 비자 문제와 언어 문제에 직면해 있습니다. 티베트 수녀원은 일반적으로 사람이 너무 많아 돈을 내고 숙박을 하지 않는 한 외국인이 들어갈 자리가 없습니다. 티베트 수녀들은 티베트어로 의식을 행하고 가르침을 받으며, 그들의 교육은 텍스트를 암기하는 것으로 시작됩니다. 그러나 대다수의 서양 수녀들은 티베트어를 구사하지 못하며 가르침을 받기 위해서는 영어 번역이 필요합니다. 또한 티베트어로 텍스트를 암기하는 것은 일반적으로 그들에게 의미가 없습니다. 그들은 가르침의 의미와 그것을 실천하는 방법을 배우려고 노력합니다. 그들은 배우고 싶어 명상 그리고 다르마를 경험하기 위해. 티베트의 비구니들은 어린 시절부터 가족과 문화에서 불교와 함께 성장해 온 반면, 서구의 비구니들은 새로운 신앙을 배우며 서로 다른 질문과 문제를 안고 있습니다. 예를 들어, 티베트 수녀는 세 개의 보석 당연히 서양 수녀들은 정확히 무엇을 알고 싶어합니다. 불, 법과 승가 존재하고 그것들이 실제로 존재하는지 아는 방법. 따라서 인도에서도 서구 수녀들은 기존의 티베트 종교 기관에 적합하지 않습니다.

많은 서양 비구니들이 서부의 다르마 센터로 보내져 그곳에서 방과 식비, 그리고 그 센터에서 일하는 대가로 개인적인 필요를 위한 약간의 봉급을 받습니다. 이곳에서는 모국어로 가르침을 받을 수 있지만, 새로 안수를 받은 사람들은 평신도들과 함께 생활하기 때문에 법도 생활이 어려울 수 있습니다. 센터의 커리큘럼은 일반 학생과 레지던트를 위해 설계되었습니다. 라마승, 만약 있다면, 보통 평신도 공동체와 너무 바빠 그곳에 살고 있는 한두 명의 서구 수도원을 훈련시킵니다.

어려움을 길로 바꾸다

위에서 설명한 것과 같은 어려움은 연습을 위한 도전이기도 합니다. 수녀로 남으려면 서구 여성이 수행해야 합니다. 불어떤 상황에서도 자신의 마음을 기쁘게 하기 위해 의 가르침. 그녀는해야 꾀하다 그녀가 재정적 불안을 편안하게 느낄 수 있도록 무상함과 죽음에 대해 깊이 생각합니다. 그녀는 단점을 고려해야합니다 첨부 남의 칭찬과 비난이 그녀의 마음에 영향을 미치지 않도록 XNUMX가지 세속적 근심에. 그녀는 반성해야합니다 업 그리고 그녀가 교육을 받는 과정에서 겪는 어려움을 받아들이는 효과. 그리고 그녀는 이러한 상황을 개선하여 다른 사람들이 앞으로 이러한 상황을 겪지 않도록 하려는 이타적인 마음을 생성해야 합니다. 따라서 그녀의 어려움은 수행의 촉매이며 수행을 통해 그녀의 마음이 변화되고 평화로워집니다.

가장 큰 도전 중 하나는 연속극과 연속극에서 섹슈얼리티가 흘러나오는 서구에서 독신 생활을 하는 것입니다. 대중 매체와 사회적 가치가 낭만적인 관계를 삶의 전부라고 선언할 때 어떻게 감정적으로 행복할 수 있습니까? 다시 말하지만, 연습은 비밀입니다. 우리의 계율, 우리는 피상적인 외모 이상을 봐야 합니다. 우리는 뿌리 깊은 감정적, 성적 패턴을 깊이 이해해야 합니다. 첨부 우리를 순환적 존재에 가두는 것입니다. 우리는 감정의 본질을 이해하고 우리를 위로하거나 우리 자신에 대해 좋은 느낌을 주기 위해 다른 사람들에게 의존하지 않고 건설적인 방식으로 감정을 다루는 법을 배워야 합니다.

사람들은 우리가 가족과 오랜 친구를 보고 있는지, 그리워하는지 궁금해합니다. 비구니들은 은둔하지 않습니다. 우리는 가족과 친구들을 방문할 수 있습니다. 우리는 성임됐다는 이유만으로 다른 사람들을 돌보는 일을 그만두지 않습니다. 그러나 우리는 그들에 대한 애정의 유형을 바꾸려고 노력합니다. 세상의 평범한 사람들에게 애정은 집착하는 부착물, 어떤 사람의 좋은 점을 과장하고 그와 헤어지지 않기를 바라는 감정. 이러한 태도는 편애를 낳고 사랑하는 사람만 도우려 하고 싫어하는 사람에게 해를 끼치며 알지 못하는 수많은 존재를 무시합니다.

수도자로서 우리는 모든 존재를 사랑스러운 존재로 볼 수 있도록 마음을 확장하기 위해 평정, 사랑, 연민, 기쁨에 대한 명상을 사용하여 이러한 경향에 강하게 일해야 합니다. 이런 식으로 마음을 점차적으로 훈련하면 할수록 사랑하는 사람들이 덜 그리워지고 다른 모든 사람들이 우리처럼 격렬한 고통을 원하지 않고 행복을 원하고 고통을 원하지 않는 중생이 있기 때문에 더 가깝게 느끼게 됩니다. 이 열린 마음은 우리가 부모를 공경하지 않는다는 것을 의미하지 않습니다. 반대로, 우리 부모님의 친절에 대한 명상은 그들이 우리를 위해 한 모든 일에 눈을 뜨게 합니다. 그러나 그들에게만 집착하기 보다는 다른 모든 사람들에게도 사랑의 감정을 확장하려고 노력합니다. 우리가 더 평정심을 개발하고 다른 모든 존재를 소중히 여기는 마음을 열 때 큰 내적 만족이 생깁니다. 여기서도 가족이나 오랜 친구와 가까이 지내지 못하는 것 같은 어려움이 법을 적용할 때 영적인 성장을 촉진하는 요인임을 봅니다.

일부 조건 처음에는 해로워 보일 수 있는 것 또한 유리할 수 있습니다. 예를 들어, 서구의 수녀들은 티베트 승려들로 구성된 계층 구조를 가진 티베트 종교 제도의 필수적인 부분이 아닙니다. 이것이 단점이 있기는 하지만, 우리의 실천을 안내하는 데 있어 더 큰 자유를 주기도 합니다. 예를 들어, 이전 세기에 필요한 수의 비구니들이 히말라야 산맥을 가로질러 여행하는 데 어려움이 있었기 때문에 비구니 또는 여성을 위한 완전한 서품은 결코 티벳으로 전파되지 않았습니다. 여성을 위한 초심자 서품은 티베트 전통에 존재하며 승려에 의해 주어집니다. 비록 몇몇 티베트 승려를 포함하여 라마승, 중국 승려로부터 비구니 서품을 받는 티베트 전통의 비구니를 승인했지만, 티베트 종교 기관은 이를 공식적으로 승인하지 않았습니다. 최근 몇 년 동안 중국과 베트남 전통에 따라 비구니 서품을 받기 위해 여러 서구 여성이 찾아왔습니다. 그들은 티베트 공동체의 일부이고 사회적 압력에 더 취약하기 때문에 티베트 수녀들이 이것을 하는 것이 훨씬 더 어렵습니다. 이런 식으로 시스템의 필수적인 부분이 아닌 것은 서양 수녀들에게 이점이 있습니다!

안수 받기

여성이 비구니로 서품받기 위해서는 불교에 대한 전반적인 이해가 있어야 합니다. 불의 가르침과 순환적 존재에서 벗어나 해탈을 성취하려는 강하고 안정적인 동기. 그런 다음 그녀는 교사에게 안수를 요청해야 합니다. 티베트 전통에서 대부분의 교사는 승려이지만 일부는 평신도입니다. 현재 우리 전통에는 여성 교사가 거의 없습니다. 교사가 동의하면 서품식을 주선할 것이며, sramanerika 또는 초보자 서품의 경우 몇 시간 동안 지속됩니다. 티베트 전통의 비구니 비구가 나중에 비구니 서품을 받으려면 중국, 한국, 베트남 전통에서 스승을 찾아야 합니다. 그런 다음 그녀는 안수식을 거행할 장소로 이동하여 실제 수여식을 하기 1977주일 전부터 한 달간 지속되는 훈련 프로그램을 거쳐야 합니다. 제 경우에는 XNUMX년 인도 다람살라에서 수련자 서품을 받았고, XNUMX년 후 대만으로 가서 비구니 서품을 받았습니다. 한 달 간의 중국어 연수 프로그램을 진행하는 것은 어려운 일이었고, XNUMX주 후에 다른 서양 수녀님이 다른 수녀님께서 일부 수업 시간에 통역을 허락해 주셨을 때 기뻤습니다. 그러나 티베트 전통과 중국 전통 모두에서 비구니로서 훈련을 받은 경험은 제 수행을 풍부하게 했고, 외부적으로 다양하고 문화적으로 조건이 부여된 각각의 형태에도 불구하고 모든 불교 전통에서 법을 보는 데 도움이 되었습니다.

안수 후, 우리는 교육을 받아야합니다. 계율 우리가 그들을 잘 유지하려면. 새로운 수녀는 교사 중 한 명에게 각각의 의미에 대한 가르침을 요청해야 합니다. 교훈, 범법을 구성하는 것은 무엇이며 범법이 발생하면 어떻게 정화해야 합니다. 서양 수녀는 일반적으로 가르침을 받을 수 있지만 계율 큰 어려움 없이 서양 수녀들을 위한 수도원이 없기 때문에 그녀는 종종 공동체에서 다른 수녀들과 함께 생활하면서 오는 실습 훈련을 놓치곤 합니다.

수녀로서 우리의 첫 번째 책임은 우리의 율법에 따라 생활하는 것입니다. 계율 우리가 할 수 있는 한 최선을 다해. 계율 무거운 짐이 아니라 기쁨입니다. 다시 말해서, 그들은 우리의 영적 추구에 도움이 될 것이라는 것을 알기 때문에 자발적으로 맡는 것입니다. 계율 우리를 해롭고, 제 기능을 하지 못하고, 사려 깊지 않은 방식으로 행동하지 않도록 해 주십시오. 초심자 수녀는 XNUMX 계율, 36을 만들기 위해 세분될 수 있으며, 견습 수녀는 XNUMX이 있습니다. 계율 이 외에도 완전히 서품된 비구니(비구니)는 348명이다. 계율 Dharmagupta 학교에 나열된 비나야, 오늘날 유일하게 현존하는 비구니 혈통이다. 그만큼 계율 범법 행위를 처리하는 해당 방법에 따라 다양한 범주로 나뉩니다. 뿌리 계율 가장 심각하며 순전히 수녀로 남아 있어야 합니다. 여기에는 살인, 도둑질, 성적 접촉, 영적 성취에 대한 거짓말 등을 피하는 것이 포함됩니다. 이것들이 완전히 무너지면, 그 사람은 더 이상 수녀가 아닙니다. 다른 계율 수녀들끼리, 승려들과, 평신도들과의 관계를 다룬다. 또 다른 사람들은 식사, 걷기, 옷 입기, 특정 장소에 거주하는 것과 같은 일상 활동에서 우리가 어떻게 행동하는지에 대해 설명합니다. 이러한 위반은 심각도에 따라 다양한 방법으로 정화됩니다. 다른 비구니에게 고해하거나, 비구들이 보는 앞에서 고해하거나, 과도하게 또는 부당하게 얻은 재산을 포기하는 일이 포함될 수 있습니다.

유지 계율 XNUMX세기 서구에서는 도전이 될 수 있습니다. 그만큼 계율 에 의해 설립되었다. 불 기원전 6세기 인도에서 우리와 확연히 다른 문화와 시대를 살았습니다. 일부 불교 전통(예: Theravada)의 비구니들은 계율 말 그대로, 다른 사람들은 더 많은 자유를 허용하는 전통에서 왔습니다. 공부해서 비나야 그리고 그 사건을 촉발한 특정 사건의 이야기를 알고 불 각각을 확립하기 위해 교훈, 수녀들은 각각의 목적을 이해하게 될 것입니다. 교훈. 그러면 문자 그대로 따르지는 못하더라도 그 목적을 지키는 방법을 알게 될 것입니다. 예를 들어, 한 비구니 계율 차량에 탑승하지 않는 것입니다. 문자 그대로 따랐다면, 도시에서 비구니 생활은 고사하고, 가르침을 받기도, 가르치기도 힘들 것입니다. 고대 인도에서 차량은 동물이나 사람이 끌었고, 그 차량을 타는 것은 부유한 사람들을 위해 예약되었습니다. 그만큼 불그가 이것을 만들 때의 걱정 교훈 수녀들이 남에게 고통을 주거나 오만하게 만드는 것을 피하기 위함이었다. 그것을 현대 사회에 적응시키기 위해 수녀들은 값비싼 차를 타지 않으려고 노력해야 하며 누군가가 좋은 차를 타고 어딘가로 몰면 자랑스러워하지 않도록 해야 합니다. 이런 식으로 수녀님들은 계율 전통 수사 라이프스타일을 파악하고 그에 맞게 조건 그들은 살고 있습니다.

물론 전통, 같은 전통의 수도원, 수도원 내 개인 간에 해석과 구현의 차이가 있을 것입니다. 우리는 이러한 차이를 용인하고 그것들을 사용하여 우리가 더 깊이 생각하도록 동기를 부여해야 합니다. 계율. 예를 들어, 아시아 수녀들은 일반적으로 남자들과 악수를 하지 않는 반면, 티베트 전통의 대부분의 서양 수녀들은 악수를 합니다. 그들이 단순히 서구 관습을 따르기 위해 이것을 한다면 나는 문제가 없다고 본다. 그러나 각 수녀는 유념해야 합니다. 첨부 그녀가 악수할 때 일어나지 마십시오. 이러한 관찰의 변화 계율 다른 나라의 문화적 차이, 에티켓 및 습관으로 인해 받아 들여질 수 있습니다.

기와

XNUMXD덴탈의 계율 추가 법 수행을 위한 틀을 형성합니다. 따라서 우리는 수녀로서 공부하고 수행하기를 원합니다. 불의 가르침을 최대한 많이 다른 사람들과 공유하십시오. 우리는 또한 우리 자신을 유지하고 다른 사람들에게 유익을 주기 위해 실제적인 일을 합니다. 서양의 비구니들은 다양한 상황에서 생활합니다. 때로는 수도원이나 법원과 같은 공동체에서, 때로는 혼자입니다. 이 모든 상황에서 우리의 하루는 기도와 기도로 시작됩니다. 명상 아침 식사 전에. 그 후, 우리는 일상 활동을 합니다. 저녁에 우리는 다시 꾀하다 그리고 우리의 영적 실천을 하십시오. 때로는 몇 시간을 맞추는 것이 어려울 수 있습니다. 명상 바쁜 일정에 연습. 하지만 그때부터 명상 그리고 기도는 우리를 지탱해 주는 것입니다. 우리는 우리 시대에 요구되는 사항을 헤쳐나가기 위해 강한 노력을 기울입니다. 법센터에서 하는 일이 특히 강렬하거나 많은 사람들이 우리의 도움을 필요로 할 때, 우리의 수행에서 시간을 들이고 싶은 유혹이 있습니다. 그러나 그렇게 하면 비용이 많이 들며 너무 오래 수행하면 안수를 유지하기가 어려울 수 있습니다. 따라서 매년 우리는 바쁜 삶에서 몇 주 또는 가능한 경우 몇 달을 시간을 내어 수행하려고 노력합니다. 명상 우리의 연습을 심화하기 위해 후퇴.

서양 수녀로서 우리는 일상 생활에서 다양하고 흥미로운 사건을 만납니다. 어떤 사람들은 예복을 알고 우리가 비구니임을 알고 있지만 다른 사람들은 그렇지 않습니다. 도시에서 내 가운을 입고 사람들이 내게 와서 내 "옷"에 대해 칭찬하게 했습니다. 한번은 비행기에서 승무원이 몸을 기울이며 "모든 사람이 그런 머리를 할 수 있는 것은 아니지만, 그 컷은 당신에게 잘 어울립니다!"라고 말했습니다. 공원에서 한 아이가 놀라 눈을 크게 뜨고 어머니에게 말했습니다. “엄마, 저 여자는 머리카락이 없어요!” 가게에서 한 낯선 사람이 수녀에게 다가가 화해하면서 말했습니다. “걱정 마세요. 화학 요법이 끝나면 머리카락이 다시 자랄 것입니다.”

우리가 거리를 걸을 때 때때로 누군가가 "Hare Krishna"라고 말할 것입니다. 나는 또한 사람들이 와서 “예수님을 믿으세요!”라고 말하게 했습니다. 어떤 사람들은 기뻐하며 내가 아는지 묻는다. 라마승, 그들이 배울 수 있는 방법 꾀하다, 또는 불교 센터가 마을에 있는 곳. 광란의 미국 생활에서 그들은 영적인 삶을 대표하는 사람을 보고자 영감을 받습니다. 비행기 여행에서 일련의 결함이 있은 후 동료 승객이 저에게 다가와 말했습니다. 당신의 주셔서 감사합니다 명상 관행."

불교 사회에서도 불교는 서구에서는 생소하고 사람들이 승려와의 관계를 모르기 때문에 다양한 대우를 받습니다. 어떤 사람들은 아시아 승려를 매우 존경하고 그들을 섬기고 싶어하지만 서구 승려를 법센터의 무급 노동으로 보고 즉시 평신도 공동체를 위해 심부름, 요리, 청소를 ​​하게 합니다. 다른 사람들은 모든 수도원에 감사하고 매우 정중합니다. 서양 수녀들은 우리가 어딘가에 갈 때 다른 사람들이 우리를 어떻게 대할지 결코 알지 못합니다. 때때로 이것은 불안할 수 있지만 장기적으로 그것은 우리를 더 유연하게 만들고 극복하는 데 도움이 됩니다. 첨부 명성에. 우리는 그러한 상황을 사용하여 첨부 좋은 대우를 받는 것을 싫어하고 나쁜 대우를 받는 것을 싫어합니다. 그러나 법과 법을 위하여 승가, 우리는 때때로 수도원 주변에서 행동하는 올바른 방법에 대해 정중하게 사람들을 가르쳐야 합니다. 예를 들어, 나는 독신 남자의 집에 나를 가두는 것이 적절하지 않다고 가르치기 위해 나를 그들의 도시로 초대한 Dharma 센터의 회원들에게 상기시켜야 했습니다. 그의 욕실!). 또 다른 예로, 젊은 부부가 수녀들과 함께 여행을 하고 있었는데 우리와 함께 버스에서 서로 포옹하고 키스하는 것은 적절하지 않다는 것을 그들에게 상기시켜야 했습니다. 젊은 비구니로서 그런 일들이 저를 괴롭혔지만 지금은 법의 유익으로 인해 유머와 인내로 반응할 수 있습니다.

서양에서 승가의 역할

단어 "성가"는 다양한 의미로 사용됩니다. 우리가 에 대해 말할 때 세 개의 보석 피난처, 승가 보석은 모든 개인을 의미합니다 - 평신도 또는 수사-본질적 존재의 공허함을 직접적으로 깨달은 자. 현실에 대한 이러한 틀림없는 깨달음은 그러한 사람을 신뢰할 수 있는 사람으로 만듭니다. 피난처. 기존의 성가 XNUMX명 이상의 완전히 서품된 수도원의 그룹입니다. 전통적인 불교 사회에서 이것은 "라는 용어의 의미입니다.성가," 그리고 개인 수사 하는 성가 회원. 그만큼 성가 회원들과 성가 개인이 그 자체로 특별하기 때문이 아니라 공동체가 존중받는 이유는 계율 ~에 의해 주어진 불. 그들의 삶의 주요 목표는 다음을 적용하여 마음을 길들이는 것입니다. 계율 그리고 불의 가르침.

서양에서 사람들은 종종 "성가"는 느슨하게 불교 센터에 자주 가는 사람을 가리킵니다. 이 사람은 다섯 가지 계율, 살인, 도둑질, 현명하지 못한 성행위, 거짓말, 술 취함을 버리다. "를 사용하여성가"이 모든 것을 포괄하는 방식은 잘못된 해석과 혼란을 초래할 수 있습니다. 나는 전통적인 사용법을 고수하는 것이 더 낫다고 생각합니다.

개별 수녀는 상당히 다양하며, 수녀의 역할에 대한 모든 논의는 성가 이것을 고려해야 합니다. 서양에서는 불교가 생소하기 때문에 충분한 준비 없이 안수를 받는 사람들이 있습니다. 다른 사람들은 나중에 발견 수사 라이프 스타일이 적합하지 않습니다. 서약, 평신도 생활로 돌아갑니다. 어떤 수녀들은 마음챙김이 없거나 강하고 불안한 태도를 가지고 있어 관찰할 수 없다. 계율 잘. 모든 비구니가 비구니가 아니라는 것은 분명합니다. 불! 의 역할을 논의하면서 성가, 그러므로 우리는 승려로서 행복하고, 그들의 불안한 태도와 부정적인 행동을 중화하기 위해 법을 적용하기 위해 열심히 노력하며, 평생 동안 승려로 남아 있을 가능성이 있는 사람을 고려합니다.

일부 서양인 의심 의 유용성 성가. XNUMX세기의 정치적 혼란까지, 성가 많은 아시아 사회의 교육받은 구성원들 사이에서 일반적이었습니다. 비록 개인 성가 회원들은 사회의 모든 계층에서 왔으며 모든 사람은 일단 안수되면 종교 교육을 받았습니다. 의 한 측면 성가의 역할은 연구하고 보존하는 것이 었습니다. 불의 미래 세대를 위한 가르침. 이제 서구에서는 대부분의 사람들이 글을 읽고 법을 공부할 수 있습니다. 대학 교수와 학자들은 특히 연구 불의 가르침과 불교에 대한 강의를 한다. 예전에는 그랬다. 성가 오래 할 시간이 있었다 명상 법의 의미를 실현하기 위해 후퇴한다. 이제 서구에서는 일부 평신도들이 장기간의 일을 하기 위해 몇 달 또는 몇 년을 휴가를 냅니다. 명상 후퇴. 이와 같이 사회의 변화로 인해 이제 평신도들도 승려들처럼 법을 배우고 긴 수행을 할 수 있게 되었습니다. 이것은 그들로 하여금 “수도사가 무슨 소용이 있겠는가? 왜 우리는 현대로 간주 될 수 없습니까? 성가? "

내 삶의 일부는 평신도로서, 일부는 평신도로서 살았습니다. 성가 회원, 내 경험에 따르면 둘 사이에는 차이가 있습니다. 비록 일부 평신도들이 전통적 일을 하고 있지만, 성가—그리고 일부는 일부 수도원보다 더 잘 할 수 있습니다 — 그럼에도 불구하고 많은 윤리적 문제를 안고 사는 사람 사이에는 차이가 있습니다. 계율 (완전한 비구니나 비구니는 348 계율) 및 그렇지 않은 다른 사람. 그만큼 계율 우리의 오래된 습관과 감정적 패턴에 맞서게 해주세요. 수양의 긴박함에 지친 평신도 수양자는 수양을 마치고 취직을 하고 아름다운 재산으로 편안한 생활을 재개할 수 있습니다. 대학 교수는 자신을 매력적으로 만들 수 있습니다. 그녀는 또한 그녀의 남편이나 파트너와 관계를 맺음으로써 그녀의 정체성의 일부를 받을 수도 있습니다. 그녀에게 정서적 지원을 제공하는 파트너가 아직 없다면 그 선택은 그녀에게 열려 있습니다. 그녀는 불교의 원리를 가르칠 수 있지만 사회에 있을 때 그녀를 종교인은 고사하고 불교인으로 인정하는 사람은 아무도 없습니다. 그녀는 공개적으로 법을 대표하지 않으므로 그녀의 행동이 모범이되기 쉽습니다. 그녀가 많은 소유물, 값비싼 차, 매력적인 옷을 가지고 있고 해변 휴양지로 휴가를 가서 선탠을 하기 위해 해변에 누워 있으면 아무도 그것에 대해 두 번 생각하지 않습니다. 자신의 성공을 자랑스럽게 여기고 계획이 이루어지지 않을 때 남을 탓하면 행동이 눈에 띄지 않습니다. 다시 말해 그녀의 첨부 쾌락, 칭찬, 평판을 감지하는 것은 정상적인 것으로 여겨지며 혼자 또는 다른 사람들이 쉽게 도전하지 않을 수 있습니다.

그러나 수녀의 경우 시나리오는 상당히 다릅니다. 그녀는 예복을 입고 머리를 밀고 그녀와 그녀 주변의 모든 사람들이 그녀가 특정한 방식으로 살기를 열망한다는 것을 알게 됩니다. 계율. 이것은 그녀가 일상 생활에서 발생하는 애착과 혐오를 다루는 데 엄청나게 도움이 됩니다. 남자들은 그녀가 금욕적이라는 것을 알고 그녀와 다르게 관계합니다. 그녀와 그녀가 만나는 남자 모두 사람들이 다른 사람에게 성적으로 끌릴 때 하는 미묘한 유혹, 게임, 자의식적인 행동에 관여하지 않습니다. 수녀는 무엇을 입을지, 어떻게 생겼는지 생각할 필요가 없습니다. 로브와 면도한 머리는 그녀가 그러한 집착을 끊는 데 도움이 됩니다. 그들은 그녀가 다른 수도원과 함께 살 때 특정 익명성과 평등을 가져옵니다. 그녀의 외모로 인해 아무도 자신에게 특별한 관심을 끌 수 없기 때문입니다. 로브와 계율 그녀의 행동을 훨씬 더 잘 알게 하거나 업, 그리고 그 결과. 그녀는 자신의 잠재력을 성찰하고 자신과 다른 사람들에게 유익한 방식으로 생각하고 느끼고 말하고 행동하는 데 많은 시간과 에너지를 투자했습니다. 따라서 그녀가 혼자 있을 때에도 그녀의 힘은 계율 비윤리적이거나 충동적인 행동을 하지 않도록 더욱 주의를 기울입니다. 그녀가 다른 사람들에게 부적절하게 행동하면 그녀의 교사, 다른 수녀, 평신도들은 즉시 그것에 대해 논평합니다. 보유 수사 계율 경험이 없는 사람은 쉽게 이해할 수 없는, 삶에 만연한 유익한 영향을 미칩니다. 한편으로는 불교 학자와 평신도의 생활 방식과 다른 한편으로는 승려의 생활 방식 사이에는 상당한 차이가 있습니다. 수년 동안 헌신적이고 지식이 풍부한 평신도 수련자였던 새 수녀는 서품을 받기 전에는 단순히 수녀라는 이유만으로 사람이 어떻게 느끼고 다르게 행동할 수 있는지 이해하지 못했다고 말했습니다. 그러나 서품 후 그녀는 서품의 힘에 놀랐습니다. 그로 인해 수행자에 대한 그녀의 내적 감각과 그녀의 행동에 대한 인식이 상당히 바뀌었습니다.

어떤 사람들은 수도원 생활을 금욕과 자기 중심적인 영적 수행과 연관시킵니다. 이를 대조하여 보살 다른 존재를 이롭게 하는 관행, 그들은 말한다. 수사 생명이 불필요하기 때문에 보살 평신도로서 따를 수 있는 길은 더 높다. 사실, 존재 사이에는 분할이 없습니다. 수사 그리고 보살. 사실, 그들은 쉽게 함께 갈 수 있습니다. 우리의 신체적, 언어적 행동을 조절함으로써, 수사 계율 우리가 말하고 행동하는 것에 대한 우리의 마음챙김을 증가시키십시오. 이것은 차례로 우리로 하여금 말하고 행동하도록 동기를 부여하는 정신적 태도와 감정을 보게 합니다. 이렇게 함으로써 우리의 심한 잘못된 행동이 억제됩니다. 첨부, 분노, 그리고 그들에게 동기를 부여하는 혼란. 이를 바탕으로 남을 소중히 여기는 마음, 이익을 위해 일하고 싶은 마음, 불 가장 효과적으로 할 수 있도록. 그래서 수사 라이프 스타일은 보살 통로.

서양 수녀들의 공헌

서구의 많은 사람들, 특히 개신교 문화권의 사람들은 수도원을 사회에서 물러나 사회 개선에 기여하지 않는 사람들이라는 선입견을 가지고 있습니다. 그들은 수도원을 평범한 삶의 어려움에 직면할 수 없는 도피주의자라고 생각합니다. 내 경험과 관찰은 이러한 선입견을 검증하지 못했습니다. 우리 문제의 근본적인 원인은 외부 환경이 아니라 우리의 내부 정신 상태, 즉 불안한 태도입니다. 집착하는 부착물, 분노, 그리고 혼란. 이것들은 머리를 밀거나 착용해도 사라지지 않습니다. 수사 예복을 입고 수도원에 살게 됩니다. 그렇게 쉽게 자유로워진다면 분노, 그러면 모든 사람이 즉시 안수를 받지 않겠습니까? 우리가 영적인 수행을 통해 그것들을 제거할 때까지, 이러한 불안한 태도는 우리가 가는 곳마다 우리를 따릅니다. 따라서 수녀로 산다는 것은 문제를 피하거나 회피하는 방법이 아닙니다. 오히려 우리는 더 이상 쇼핑, 오락, 술, 취하게 하는 일에 몰두할 수 없기 때문에 우리 자신을 돌아보게 됩니다. 수도원은 자신의 마음에서 고통의 근본 원인을 제거하고 다른 사람들에게도 똑같이 하는 방법을 보여주기 위해 최선을 다하고 있습니다.

그들은 대부분의 시간을 공부와 수행에 쓰려고 노력하지만, 수도원은 사회에 귀중한 공헌을 합니다. 모든 영적 전통의 승려들처럼 서양의 비구니들은 사회에 단순하고 순결한 삶을 보여줍니다. 많은 소유물이 복잡하게 얽혀 있는 것과 소비주의가 조장하는 탐욕적인 사고방식 모두에서 소비주의를 피함으로써 수녀들은 단순히 자신이 가진 것에 만족하고 단순하게 사는 것이 실제로 가능하다는 것을 보여줍니다. 둘째, 소비주의 경향을 줄임으로써 미래 세대를 위한 환경을 보호합니다. 세 번째로, 독신자로서 그들은 피임법(중생 조절 뿐만 아니라)을 시행하여 인구 과잉을 막는 데 도움이 됩니다!

By 길들이기 그들 자신의 "원숭이 정신"에 따라 수녀들은 다른 사람들에게 그렇게 하는 방법을 보여줄 수 있습니다. 다른 사람들이 실천함에 따라 그들의 삶은 더 행복해지고 결혼 생활도 더 나아질 것입니다. 그들은 덜 스트레스를 받고 화를 낼 것입니다. 가르치는 불내면의 불안한 감정을 억제하고 타인과의 갈등을 해소하는 의 기법은 수녀들이 사회에 기여할 수 있는 값진 공헌이다.

법에 완전히 몰입한 서양인이기 때문에 비구니들은 동양과 서양을 잇는 문화적 다리 역할을 합니다. 종종 그들은 여러 문화에 살았고 한 언어에서 다른 언어로 번역할 수 있을 뿐만 아니라 한 세트의 문화적 개념과 규범에서 다른 언어로 번역할 수도 있습니다. 불교를 서양에 전하고 아시아의 문화 형식과 법을 차별화하는 지속적인 과정에 참여함으로써 불교에 관심이 있는 사람들에게 길을 따라 귀중한 도움을 제공합니다. 불의 가르침. 그들은 또한 서양인이 법을 올바르게 이해하거나 수행하는 것을 방해하는 자신의 문화적 선입관을 인식하도록 도울 수 있습니다. 수녀들은 미국 고등학생부터 아시아 노인에 이르기까지 다양한 청중과 대화할 수 있고 그들 모두와 잘 소통할 수 있습니다.

서양인으로서 이 수녀들은 아시아 사회 내의 특정 압력에 얽매이지 않습니다. 예를 들어, 우리는 다양한 불교 전통의 다양한 스승들로부터 가르침을 쉽게 받을 수 있습니다. 우리는 다른 전통에 대한 수백 년 된 오해에 얽매이지 않으며, 많은 아시아 비구니처럼 우리나라의 불교 전통에 충실해야 한다는 사회적 압력에 직면하지도 않습니다. 이것은 우리에게 교육에 있어 엄청난 자유를 주고 다양한 불교 전통에서 우리의 생활 방식에 가장 좋은 것을 채택할 수 있게 해줍니다. 이것은 다른 사람들을 가르치고 다양한 불교 전통 간의 대화와 조화를 촉진하는 능력을 향상시킵니다.

서양 수녀들은 불교 공동체에 많은 기술을 제공합니다. 일부는 법사입니다. 다른 사람들은 구두 및 서면 가르침을 모두 번역합니다. 많은 수녀들이 오랫동안 명상 그들의 모범과 실천을 통해 사회에 봉사합니다. 어떤 비구니들은 수행에서 발생하는 어려움을 해결하는 법학도들을 돕는 상담사들이다. 많은 사람들, 특히 여성들은 감정적인 문제나 개인적인 문제에 대해 수녀와 이야기하는 것보다 수도사. 다른 수녀들은 탁아소, 말기 환자 호스피스, 자국 및 해외 난민 커뮤니티에서 일합니다. 어떤 수녀는 예술가이고, 다른 수녀는 작가, 치료사 또는 대학 교수입니다. 많은 비구니들은 뒤에서 일합니다. 그들은 사심 없는 노동으로 법센터와 상주 교사가 대중을 섬기는 결정적인 일꾼이지만 보이지 않는 일꾼입니다.

수녀들은 또한 여성 해방의 대안적 버전을 제시합니다. 오늘날 일부 불교 여성들은 여성을 섹슈얼리티와 연관시키는 것이 몸, 관능, 그리고 지구는 여성을 폄하합니다. 그들의 치료법은 다음과 같이 말하는 것입니다. 몸, 관능, 아이를 낳는 능력이 좋다. 철학적 지원으로서 그들은 감각적 쾌락을 도(道)로 바꾸는 것을 훈련시키는 탄트라 불교를 말합니다. 그들이 실제로 관능을 길로 바꿀 수 있는지 여부에 관계없이, 이 여성들은 여성이 관능과 관련되어 있다는 패러다임을 유지합니다. 수녀들은 다른 견해를 제시합니다. 수녀로서 우리는 높이지 않습니다 몸 관능적이며 우리는 그들을 폄하하지 않습니다. 인간 몸 단지 우리가 법을 수행하는 수단일 뿐입니다. 좋다 나쁘다를 판단할 필요는 없습니다. 있는 그대로 보고 그에 따라 관련이 있을 뿐입니다. 인간은 성적인 존재이지만 우리는 그 이상이기도 합니다. 본질적으로, 수녀들은 섹스에서 큰 일을 하는 것을 멈춥니다.

서양 비구니들은 또한 그들의 수행과 서양에서 법 생활을 사는 효과적인 방법을 반영하는 기관을 설립하는 데 매우 창의적일 수 있는 기회를 갖습니다. 그들은 서양인이기 때문에 많은 아시아 수녀들이 다루어야 하는 많은 사회적 압력과 뿌리 깊은 자아 개념의 영향을 받지 않습니다. 반면에 그들은 법을 수련하고 종종 아시아 문화권에서 살았기 때문에 전통의 순수성에 충실합니다. 이것은 그들이 "던지는 것을 방지합니다. 불 서양 수행자에게 반드시 적용되지 않는 아시아 문화 관습과 서양에 가져오는 법을 구분할 때 목욕 물과 함께 외출". 이런 식으로 비구니들은 불교를 바꾸려고 하는 것이 아니라 불교에 의해 바뀌려고 하는 것입니다! 법의 본질은 변할 수 없고 훼손되어서도 안 된다. 그러나 불교 기관은 인간에 의해 만들어졌으며 그들이 발견된 문화를 반영합니다. 서양 비구니로서 우리는 이러한 불교 제도가 우리 사회에서 취하는 형태를 바꿀 수 있습니다.

편견과 오만

사람들은 종종 우리가 여성 때문에 차별을 받는지 묻습니다. 물론! 우리 세계의 대부분의 사회는 남성 중심적이며 불교 사회도 예외는 아닙니다. 예를 들어, 우리 법 수행에 방해가 되는 성적 매력을 피하기 위해 비구니와 비구니를 따로 수용하고 앉힙니다. 전통적으로 남성은 대부분의 사회에서 지도자였으며 승려가 수녀보다 많기 때문에 승려가 일반적으로 선호하는 좌석과 거주 공간을 받습니다. 티베트 사회에서 승려들은 사회로부터 더 나은 교육과 더 많은 존경을 받습니다. 안수받은 여성 롤모델도 부족하다. 많은 서양 여성을 포함한 대중은 일반적으로 수녀보다 승려에게 더 많은 기부금을 기부합니다. 전통적으로 성가 대중의 기부를 통해 음식, 주거지, 의복 및 의약품과 같은 물질적 필수품을 받았습니다. 이것이 부족할 때 수녀들은 그에 따른 비용을 감당할 수 없고 공부와 수행이 아닌 다른 수입 수단을 찾는 데 시간을 보내야 하기 때문에 적절한 훈련과 교육을 받기가 더 어려워집니다.

서양 수녀로서 우리는 비슷한 외부 환경에 직면해 있습니다. 그럼에도 불구하고 서양 수녀들은 일반적으로 자신감이 넘치고 독단적입니다. 따라서 우리는 자신이 처한 상황을 잘 활용합니다. 상대적으로 적은 수의 서양 승려와 비구니로 인해 함께 수련하고 가르침을 받습니다. 따라서 서양의 비구니들은 서양의 비구니들과 같은 교육을 받고, 우리의 선생님들은 우리에게 동등한 책임을 부여합니다. 그럼에도 불구하고 우리는 아시안 달마 행사에 참가할 때 남성과 같은 대우를 받지 않습니다. 흥미롭게도 아시아인들은 종종 이것을 알아차리지 못합니다. 그것은 너무 많은 "일이 수행되는 방식"이기 때문에 결코 의문의 여지가 없습니다. 때때로 사람들은 일반적으로 수녀들, 특히 서양 수녀들이 어떻게 차별에 직면하는지 자세히 논의해 달라고 요청합니다. 그러나 나는 이것이 특히 유용하다고 생각하지 않습니다. 나에게는 다양한 상황에서 인식하고 차별의 문화적 뿌리와 습관을 이해하여 내 자신감에 영향을 미치지 않도록 하는 것으로 충분합니다. 그런 다음 나는 유리한 방식으로 상황을 처리하려고 노력합니다. 때때로 이것은 상황을 정중하게 질문함으로써입니다. 다른 경우에는 시간이 지남에 따라 먼저 누군가의 신뢰와 존경을 얻고 나중에 어려움을 지적합니다. 그러나 어떤 상황에서도 내 마음에 친절한 태도를 유지하는 것이 필요합니다.

몇 년 전만 해도 나는 특히 아시아 불교 기관에서 성 편견을 접할 때 화를 내곤 했습니다. 예를 들어, 나는 한때 큰 "tsog"에 참석했습니다. 제공 인도 다람살라에서 열린 행사. 나는 세 명의 티베트 승려가 일어서서 푸짐한 음식을 내놓는 것을 보았다. 제공 성하께 라마승. 그러자 다른 승려들이 일어나서 분배했다. 헌금 전체 회중에게. 나는 속으로 “비구들은 항상 이런 중요한 일을 하고 우리 비구니들은 여기 앉아야 해! 공정하지 않다”고 말했다. 그런 다음 나는 만일 우리 수녀들이 일어나서 제공 성하께 바치고 분배하라 헌금 군중들에게 나는 수도사들이 앉아 있는 동안 우리가 모든 일을 해야 한다고 불평하곤 했다. 이것을 보고 나는 문제와 해결책 모두 외부 상황이 아니라 내 태도에 있음을 알았습니다.

나는 법을 행하는 사람으로서 그 사실을 피할 수 없었다. 분노 상황을 잘못 해석하여 괴로움의 원인이 되는 번뇌이다. 나는 내 얼굴을 마주해야만 했다 분노 나의 오만함을 다스리고 법의 해독제를 적용하여 그들을 처리하라. 이제 불쾌한 감정을 다루는 것이 실제로 흥미롭고 재미있습니다. 화를 내는 '나', 보복하고 싶은 '나'의 감각을 관찰한다. 나는 잠시 멈추고 “이 사람은 누구인가?”를 살펴봅니다. 아니면 멈추고 반성합니다. “내 마음은 이 상황을 어떻게 보고 해석하는 방식으로 경험을 만들어 내고 있습니까?” 어떤 사람들은 여자가 그녀를 포기하면 분노 그러한 상황에 자부심을 느끼기 때문에 그녀는 자신을 열등한 존재로 여기고 상황을 개선하기 위해 노력하지 않을 것입니다. 그러나 이것은 법에 대한 올바른 이해가 아닙니다. 우리 자신의 마음이 평화로울 때만 나쁜 상황을 개선하는 방법을 분명히 볼 수 있기 때문입니다.

어떤 사람들은 완전히 안수받은 수녀들이 더 많은 것을 가지고 있다는 사실이 주장합니다. 계율 승려보다 성별 차별을 나타냅니다. 그들은 일부가 계율 승려에게는 사소한 범법이지만 비구니에게는 중대한 범법이다. 진화의 이해 계율 이것이 적절한 관점이라고 합니다. 때 성가 처음에 형성되었지만, 계율. 몇 년 후, 일부 승려들은 다른 승려나 일반 대중으로부터 비판을 받는 방식으로 행동했습니다. 각각의 상황에 대응하여, 불 설립 교훈 행동을 지도하기 위해 성가 미래에. 비구(완전히 서품된 비구)가 따르는 동안 계율 승려의 어리석은 행동으로 인해 설립된 비구니(비구니)만이 계율 승려와 비구니의 부적절한 행동으로 인해 발생했습니다. 또한, 일부 추가 계율 여성 실무자에게만 해당됩니다. 예를 들어 다음에는 쓸모가 없을 것입니다. 수도사 ~을 가지려면 교훈 수녀에게 생리복을 약속하지만 주지 않는 것을 피하기 위해!

개인적으로 말해서, 수녀로서 더 많은 것을 가지고 계율 ~보다 수도사 귀찮게하지 않습니다. 더 많고 더 엄격하다. 계율, 내 마음챙김이 향상될수록. 이 증가된 마음챙김은 나의 수행에 도움이 됩니다. 이것은 장애가 아니며 차별을 나타내는 것도 아닙니다. 증가된 마음챙김은 내가 그 길을 발전하는 데 도움이 되며 나는 그것을 환영합니다.

요컨대, 서양 수녀들이 특정한 어려움에 직면하는 동안, 바로 이와 같은 상황이 그들을 내적 변화로 이끄는 연료가 될 수 있습니다. 받고 유지할 의향과 능력이 있는 여성 수사 계율 그들의 영적 수행을 통해 특별한 행운과 기쁨을 경험하십시오. 극복하는 연습을 통해 첨부, 친절한 마음을 키우고, 궁극의 자연 of 현상, 그들은 많은 사람들에게 직간접적으로 혜택을 줄 수 있습니다. 자신이든 아니든 수사, 우리 사회에 수녀가 있는 것의 이점은 분명합니다.

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• Wu Yin, 서부 불교 수녀로서의 삶에서 주어진 Dharmagupta Bhikshuni Pratimoksa에 대한 가르침. 오디오 테이프의 경우 대만 49 Chia-I County Chu-chi Nei-pu 1-60406 Hsiang Kuang Temple에 편지를 보내주십시오.

이 기사는 책에서 가져온 것입니다 여성의 불교, 불교의 여성, Elison Findly 편집, Wisdom Publications 발행, 2000.