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육식성 의심의 악마

육식성 의심의 악마

현자를 위한 왕관 장식, XNUMX대 달라이 라마가 작곡한 타라에 대한 찬가는 여덟 가지 위험으로부터 보호를 요청합니다. 이 말씀은 White Tara Winter Retreat 후에 이루어졌습니다. 스라바스티 수도원 2011 인치

  • 의심 우리가 해방에 집중할 때 우리를 괴롭히지
  • 우리는 종종 인식하지 못합니다 의심 고통으로

여덟 가지 위험 20: 육식 악마 의심, 파트 1(다운로드)

괜찮아. 그래서 우리는 마지막 위험에 처해 있습니다. 글쎄요, 정말 마지막이 아니라 이 구절의 마지막입니다. 육식의 악마라고 합니다. 의심.

가장 어두운 혼란의 공간을 배회하고,
궁극적인 목적을 위해 노력하는 자들을 괴롭히고,
해방에 치명적입니다.
육식 악마의 의심—이 위험에서 우리를 보호하십시오!

이로부터 우리를 지켜줄 Tara의 지혜를 구합니다.

그래서 "가장 어두운 혼란의 공간을 배회하는 것"입니다. 즉 무지에 근거한 것입니다. 그래서 마음은 … 그리고 무지는 궁극적인 현실을 명확하게 볼 수 없다는 것을 의미하지 않습니다. 우리는 그것이 실제로 존재하는 방식과 반대 방향으로 존재한다고 파악하는 것을 의미합니다. 그래서 여기서 "혼란"이라고 말할 때 아침에 일어나 슬리퍼를 찾을 수 없는 것과 같은 혼란을 말하는 것이 아닙니다. 우리는 그런 혼란에 대해 이야기하는 것이 아닙니다. 또는 취한 후와 같은 혼란. 우리는 여기에서 윤회의 뿌리에 있는 무지에 대해 이야기하고 있습니다.

그래서 "가장 어두운 혼란의 공간을 배회하며 궁극적인 목적을 위해 노력하는 자들을 괴롭히는 것"입니다. 궁극적인 목표는 해방이며 물론 깨달음입니다. 당신이 a라면 해방 듣는 사람 또는 고독한 실현자. 대승 수행자라면 완전한 깨달음 또는 완전한 각성. 그래서 만약 당신이 진정으로 해방이나 깨달음에 초점을 맞추고 있다면, 의심 당신을 괴롭힌다. 완전히 안심할 수 없는 일이 됩니다. 그것은 당신이 길을 따르고 목표를 따르고 가고 싶은 곳으로 가도록 놔두지 않을 것입니다. 왜냐하면 당신은 거기에 갇혀 있기 때문에 "이게 좋을까" 또는 "이쪽이 아니면 저쪽으로?" 그래서 그들은 항상 그런 종류의 연습을 하려고 노력한다고 말합니다. 의심—두 개의 뾰족한 바늘로 꿰매려고하는 것과 같습니다. 알다시피, 아무데도 갈 수 없습니다.

그래서 우리는 거기에 서서 "글쎄요. 좋은 가이드인가, 아니면 좋지 않은 가이드인가? 법은 사실입니까, 아니면 사실이 아닙니까? 를 합니까 승가 존재하거나 존재하지 않는? 내 마음이 정말 행복과 고통의 근원인가, 아니면 … 어쩌면 신이 있을지도 … 대통령이 있을 수도 있고, 남편이 있을 수도 있습니다… 그들은 내 행복과 고통의 원인입니다.” 뭔가 외부. 그리고 알다시피, 당신은 어떤 결론에도 도달할 수 없습니다. 그리고 당신은 거기에 서 있고, 이것은 일종의 의심 그것은 대부분 잘못된 결론을 내리는 경향이 있습니다. 아니 의심 옳은 쪽으로 가는 것입니다. 그래서 착각이다. 의심.

그래서, 당신은 일종의 연습을 하고 싶지만, 연습이 가치 있는 곳인지 확신할 수 없기 때문에 마음이 허락하지 않습니다. 당신은 심지어 의심 지침이므로 연습하는 방법을 모릅니다. "내가 호흡을 명상, 아니면 분석을 합니까 명상? 시각화를 좀 해야겠네요. 너무 많은 것들이 있습니다. 나는 무엇을 연습합니까?” 우리 모두는 그것에 대해 매우 익숙하지 않습니까?

그래서 이런 종류의 의심 우리를 괴롭힙니다. 그리고 만약 우리가 어떤 명확성을 얻지 못한다면 우리는 그냥 앉아서 실제 연습을 합니다. 왜냐하면 우리의 마음이 우리를 허락하지 않기 때문입니다.

일종의 "아, 글쎄. 탄트라가장 중요한 것이므로 지금 해야 합니다. 하지만 그때는 올바른 기초가 없지만 나중에 얻을 수 있습니다. 그러나 어쨌든 올바른 기초는 무엇입니까? 잘 모르겠어.”

그러면 우리는 움직일 수 없습니다.

그리고 제가 생각하기에 까다로운 것 중 하나는 의심 그것은 종종 우리가 그것을 고통으로 인식하지 않는다는 것입니다. 우리는 혼돈과 당혹의 상태에 머물러 있습니다. 네, 연습은 별로 가치가 없다고 생각합니다. 어쨌든 제대로 했어도 할 수 없어." 알잖아? 이런 종류의 의심. 우리 자신, 길을 의심하고 모든 것을 의심합니다. 그리고 우리는 그것을 고난으로 인식하지 않습니다. 우리는 그것이 올바른 사고 방식이라고 생각합니다. 사실 우리는 대부분의 고난이 올바른 사고 방식이라고 생각합니다. 이것이 바로 우리가 "가장 어두운 혼란의 공간을 배회"하는 이유입니다. [웃음]

그게 시작이야 의심. 우리는 그것에 대해 조금 더 이야기 할 것입니다. 하지만 알다시피, 마음이 그런 상태에 이르렀을 때 특히 마음이 너무 불행하고 괴로워하기 때문에 한 발 물러서서 말해보세요. 마음이 불행하고 괴로워하면 괴로움이 있는 것입니다. 괜찮아? 그러니 물러서서 “이것이 무슨 고난이냐?”라고 말하십시오. 그리고 종종, 이런 종류의 일에서 당신은 이렇게 말할 것입니다. 의심.” 그렇지 않다 분노, 그렇지? 원한이 아닙니다. 하지만 그것은 의심.

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.