친절한 인쇄, PDF 및 이메일

경로에 정착할 수 없음

경로에 정착할 수 없음

현자를 위한 왕관 장식, XNUMX대 달라이 라마가 작곡한 타라에 대한 찬가는 여덟 가지 위험으로부터 보호를 요청합니다. 이 말씀은 White Tara Winter Retreat 후에 이루어졌습니다. 스라바스티 수도원 2011 인치

  • 의심 우리의 관행을 훼손할 수 있습니다
  • 우리가 하는 일에 자신감이 없다
  • 우리의 교사와 가르침을 의심

여덟 가지 위험 21: 육식 악마 의심, 파트 2(다운로드)

가장 어두운 혼란의 공간을 배회하고,
궁극적인 목적을 위해 노력하는 자들을 괴롭히고,
해방에 치명적입니다.
육식 악마의 의심—이 위험에서 우리를 보호하십시오!

그래서 우리는 그것에 대해 이야기했습니다. 의심. 그리고 한 가지 특정한 종류에 대해 이야기하려고 생각했습니다. 의심 수행자들이 가지고 있는 것입니다. 제 말은, 그 외에 의심 "물건은 본래 존재하는 것인가, 없는 것인가, 무상한 것인가, 영속적인 것인가?" 이런 종류의 것들.

[이 특정한 종류의 의심]는, 당신이 시작할 때 꾀하다—또는 후퇴하기 위해 정말 열심히 일한 다음 — 후퇴에 들어가고 후퇴를 하게 됩니다. 첫 주에는 정말 좋습니다. 그리고 나서 당신은 "이런, 나는 나의 후퇴에서 아무 데도 가지 않을 것입니다. 사람들이있다 제공 사회에서 일하고 있는 서비스, 그리고 그들은 정말 연민으로 일하고, 많은 사람들을 돕고 있습니다. 그리고 저는 여기 내 자리에 앉아서 배꼽을 바라보고 있습니다. 나가서 사회봉사를 하고 사람들을 돕고 가르치고 연민을 퍼뜨려야 하지 않을까.”

그리고 퇴각을 하고 나가서 일을 합니다. 그리고 당신은 ... 그리고 그것은 정말 멋지고 이 사람들은 혜택을 받고 일주일 동안은 정말 좋습니다. 그런 다음 집에 와서 이렇게 말합니다. 제 법 지식은 그다지 좋지 않습니다. 그리고 내 연민은 나 자신이 그다지 안정적이지 않습니다. 그래서 누군가를 돕기 전에 실제로 더 많이 배워야 합니다.”

그래서 사람들에게 도움이 되는 일을 그만두고 법학에 등록합니다. 그러면 정말 열심히 공부합니다. 일주일 정도는 정말 좋습니다. 그리고 "정말 많이 배우고 있어요. 정말 유익해요." 그러나 일주일 후 당신은 이렇게 말합니다. 나는 이론과 개념이 필요하지 않습니다. 나는 할 필요가있다 꾀하다. 경험이 필요해.”

그래서 학교를 그만두고 가서 일하고 후퇴 상황을 발견하고 앉아서 꾀하다. 그리고 일주일 동안 정말 좋습니다. 그리고 나서 당신은 "하지만 난 그냥 여기 앉아 있고 이 모든 다른 사람들이 사람들에게 혜택을 주고 있고, 내가 나가서 사람들에게 혜택을 주어야 합니다."라고 말합니다.

그리고 나서 당신은 피정을 떠나서 사회 사업을 하고, 사람들을 돕고, 혜택을 주고, 가르칩니다. 그리고는 아무것도 모르기 때문에 그것에 지쳐서 다시 돌아가서 더 많은 것을 배우게 됩니다. 그리고 나서 당신은 그것에 질려버렸습니다. 그것은 너무 많은 개념과 단어입니다. 그리고 나서 당신은 돌아가고 싶어합니다. 꾀하다. 그리고 계속 원을 그리며 돌아다닙니다.

고개를 끄덕이는 사람들이 많이 보입니다.

그리고 이것은 모두 다음으로 인한 것입니다. 의심. 우리가 하는 일에 확신이 없기 때문입니다. 그리고 만약 우리 선생님이 우리에게 무언가를 하라고 하면, 우리는 선생님이 그 지시를 따를 것이라고 확신하지 못합니다. 그리고 대신에 우리는 생각합니다. “오, 선생님은 나에 대해 무엇을 아세요? 그들은 나를 모른다. 나는 나 자신을 더 잘 안다. 결국, 나는 거의 전지적입니다. 나는 이번 생에 깨달음을 얻을 것이다. 나는 나 자신을 인도할 수 있다. 나에게 무엇을 해야 하는지 알려주고 내 주위를 지배하는 멍청한 선생님은 필요하지 않습니다. 잊어버려. 나는 그것으로 충분했다.”

사실이야, 그렇지? 그게 우리의 방식입니다.

그래서 우리는 의심 우리 선생님. 우리 의심 우리의 관행. 우리 의심 모든 것. 하지만 내가 어제 말했듯이, 언제 의심 우리는 그것을 인식하지 못합니다 의심, 그리고 우리는 우리가 생각하는 모든 것을 믿습니다. 그리고 그것이 바로 이 책의 이름이 당신이 생각하는 모든 것을 믿지 마십시오. 이런 일이 일어나기 때문에 그렇지 않습니까? 그리고 우리는 그저 돌고 돌고 돌고 돌고, 알다시피, 이것이 우리가 처음부터 해온 일입니다. 그렇지 않아? 그들은 그것을 이유있는 순환적 존재라고 부릅니다. 그리고 우리는 스스로를 인도하고 우리 자신의 길을 개척해 왔으며 때로는 명상을 하고, 그 다음에는 공부를 하고, 사회 사업을 하는 데는 맡기고, 그 다음에는 꾀하다. 그리고 이 모든 일은 우리가 계속해서 반복해서 해왔고, 우리는 여전히 순환적 존재에 있습니다.

그러나 우리에게 몇 가지 조언을 해주고 우리는 “그건 잘 모르겠어. 무엇을합니까 알다? 그는 2,600년 전에 살았습니다. 그는 내 삶을 이해하지 못한다.” 괜찮아.

하지만 이렇게 의심 우리 주위를 실행합니다. 그리고 우리 자신의 무지와 우리 자신의 오만 ... 우리 자신을 믿는 특정 종류의 오만이 있기 때문에 의심. 그렇지 않아? 그리고 이것이 바로 이 모든 불안한 정신적 요인들이 우리를 계속 돌아다니게 하고 우리가 계속 장식하고 있는 땅에 있는 구멍을 파게 만드는 방법입니다. [웃음]

그래서 우리가 인식해야 하는 이유는 의심 as 의심, 그리고 있는 그대로의 완고함과 무지. 그런 다음 우리 자신의 지혜를 개발하십시오. 하지만 그것은 도움이 됩니다. ... 알다시피, 때로는 다른 사람들이 알고 있을 수도 있습니다. 알잖아? 가끔은. 물론 자주는 아닙니다. 그러나 때때로 그들은 실제로 좋은 조언을 하고 무엇인가를 알고 있을 수 있습니다. [웃음]

하지만 내가 말했듯이, 가끔씩만. 너무 자주하지 않습니다. 그들 대부분은 일반적으로 꽤 어리석기 때문입니다. 그래서 우리는 그들에게 많은 연민을 가지고 있습니다. [웃음]

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.

이 주제에 대한 추가 정보