동기와 업보

동기와 업보

이 연설은 White Tara Winter Retreat에서 스라바스티 수도원.

  • 이해의 중요성
  • 좋은 동기란 무엇인가
  • 쉬는 시간과 쉬는 시간에도 동기를 분명히 하라. 명상 세션

White Tara Retreat 08: 동기 부여 및 (다운로드)

우리가 화이트 타라 수행을 할 때, 우리는 . 이것은 우리가 매우 많이 작업하기 때문입니다. 연습에서. 먼저 부정적인 것을 정화하고 싶습니다. , 특히 부정적인 그것은 우리의 생명을 단축시키거나 다른 방법으로 우리의 법 수행을 방해할 수 있습니다. 다시 말해, 현세와 내세에서 괴로움을 일으키는 것: 마음을 흐릿하게 하여 우리가 해탈과 깨달음을 얻지 못하게 하는 업의 씨앗. 우리는 또한 장점을 만들고 싶습니다. 마음에 영양을 공급하는 것. 초기에 우리는 피하다 및 생성 보살. 이 두 가지는 이 과정에서 매우 중요합니다. 정화 그리고 우리가 화이트 타라 수행을 할 때 공로의 축적이 일어나도록.

특히 동기와 관련하여 좋은 동기는 집착하는 부착물; 무료 분노, 분개, 복수; 어떻게 하는지 이해하지 못하는 무지에서 벗어나 및 그 효과가 작동합니다. 이것이 우리가 재배하는 이유입니다. 보살 태초에 우리는 모든 중생의 이익을 위한 깨달음을 갈망하기 때문입니다. 그 동기는 우리의 일반적인 동기에서 매우 급진적으로 출발합니다. 우리의 일반적인 동기는 기본적으로 많은 부정적인 .

그냥 행동을 의미합니다. 그것은 미래에 우리가 경험하는 것에 영향을 미치는 각인, 또는 우리의 마음에 씨앗, 또는 에너지 흔적을 남깁니다. 우리의 동기는 행동이 유익한지 아닌지를 결정하는 핵심 요소 중 하나입니다. 우리가 감각에서 행동할 때 첨부 예를 들어, "나는 이것을 원한다, 나는 그것이 필요하다, 이것을 줘, 나는 그럴 자격이 있다, 이 사람이 나에게 상처를 주고, 그 사람이 나의 행복을 방해하고, 이 사람이 나를 괴롭히고, 이 사람이 나를 비판한다" 어느 하나 첨부 우리 자신의 부와 우리의 좋은 평판과 달콤한 말, 또는 분노 그리고 우리에게 그 반대를 주는 사람들에 대한 분개. 그렇다면 우리가 하는 모든 행동은 그러한 종류의 동기에서 실제로 장기적으로 우리 자신에게 이익이 되지 않습니다.

우리는 즉각적인 이익을 얻을 수 있습니다. 예를 들어, 당신이 나가서 무언가를 훔치는 경우 첨부 그리고 탐욕, 당신은 그 물건을 가지고 즉각적인 이익을 얻을 수 있습니다. 그러나 장기적으로 볼 때, 우리는 다음과 같은 동기로 인해 해로운 행동을 함으로써 마음의 흐름에 이러한 각인을 남깁니다. 첨부 그리고 탐욕. 그것은 이생과 내세에서 우리에게 많은 고난으로 무르익게 될 것이며 우리의 영적인 성취를 가로막는 것입니다. 하는 마음으로 일해야 하는 이유다. 첨부— 우리는 그것에 의해 동기가 부여된 그런 종류의 행동을 포기합니다.

비슷하게 분노: 우리는 즉각적인 이익을 얻을 수 있습니다. 그는 이제 나를 존경할 것이다.” 글쎄요, 그가 당신을 두려워하는 만큼 당신을 실제로 존경하게 될지는 모르겠습니다. 두려움과 존경은 전혀 다른 두 가지입니다. 또는 누군가에게 "좋아, 이제 복수를 하고 그들에게 약을 줬어."라고 말할 수 있습니다. 그러나 우리는 해를 입히는 것을 좋아하는 사람으로서 자신에 대해 어떻게 생각합니까? 우리는 스스로에 대해 별로 기분이 좋지 않습니다. 이러한 종류의 행동은 또한 부정적인 업장 또는 부정적인 각인을 남깁니다. , 미래에 다른 사람들이 우리를 비판하고 다른 사람들이 우리를 구타하는 상황을 가져올 것입니다. 마찬가지로 수행한 작업은 첨부 사람들이 우리 물건을 찢는 미래에 결과를 가져옵니다.

물론 다음과 같은 조합으로 작업을 수행합니다. 첨부 또는 탐욕; 또는 분노/분개/복수; 그리고 무지와 함께. 이것은 우리의 행위에 업(業)이 전혀 없다고 생각하거나, 무엇이 선한 행위이고 무엇이 해로운 행위인지에 대해 그릇된 생각을 하는 무지입니다. 그래서 사람들은 "아, 동물 제사는 정말 좋은데, 신을 화나게 하는구나."라거나 그런 식으로 생각할 수 있습니다. 다른 사람들은 "아, 내가 이 사람들에게 복수를 한다면, 내 종족을 보호하기 위해 천국에 가겠어."라고 생각할 수도 있습니다. 이러한 종류의 생각으로 사람들은 자신이 하는 일이 긍정적이라고 생각할 수도 있지만 실제로는 이로운 행동과 이롭지 않은 행동을 구성하는 것에 대한 무지에서 이루어지기 때문에 실제로 해롭습니다.

우리는 다음과 같은 일반적인 이해가 필요합니다. , 그리고 그것을 우리의 동기부여에 포함시키고, 우리가 후퇴를 하는 동안 우리의 일상적인 행동에 포함시키십시오. 우리가 수행을 하려는 해로운 동기가 있다면 그 수행은 거의 이익이 없으며 심지어 해를 끼칠 수도 있습니다. 세션 사이에 거친 말을 하고, 거짓말을 하고, 남의 물건을 뜯고, 험담을 하고, 복수를 계획하고, 이런 활동을 하고 있다면, 비록 앉아 있어도 명상 매우 거룩해 보입니다. 사실 남은 인생 동안 우리는 파괴적인 육체적, 언어적, 정신적 행동을 많이 하고 있습니다. 이것은 분명히 우리가 우리 회사에서 하려고 하는 선을 방해할 것입니다. 명상 세션.

수양회, 특히 멀리서 수양회를 하는 것은 단지 우리 세션을 하는 것이 아닙니다. 좋은 동기부여를 해주고 있고, 쉬는 시간에 욕심 없이 행동하려고 분노~없이 잘못된 견해- 대신 친절하게 행동하고, 인내심을 가지고 행동하며 꿋꿋함, 지혜롭게 행동합니다.

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.

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