세 가지 특징

• 우리 삶의 일반적인 불만족을 보는 방법
• 이러한 것들을 현실적으로 생각하는 방법

존자 지그메와 저는 월요일 밤에 워싱턴 주 스포캔에 있는 유니테리언 보편주의 교회에서 사람들과 법을 나누었습니다. 람림 마음의 본질과 마음이 어떻게 행복과 고통의 근원인지에 대한 명상. 우리는 지난 주에 그 두 가지를 다뤘습니다. 그런 다음 우리는 우리가 곤경에 처한 위치에 대해 사람들에게 좀 더 명확성을 제공하기 위해 무엇을 공유할 수 있는지 생각했습니다. 우리는 마음이 아닌 다른 것이 행복과 고통의 근원이라고 생각하는 이유입니다. 그래서 지난 월요일에 저는 우리가 세 가지 특성 순환적 존재. 이것은 삼사라에서 우리의 현재 상황과 우리가 어떻게 곤경에 빠지는지를 설명하는 일종의 세 가지입니다. 그런 다음 우리의 상황을 조금 더 현실적으로 바라봄으로써 우리가 이해하기 시작하는 종류의 마음을 개발할 수 있는 잠재력이 실제로 행복과 고통의 근원임을 어떻게 알 수 있습니까?

무언가

첫 번째 세 가지 특성 그게 다야 현상 여기 우리 세계에서는 덧없고, 순간순간 변화하며, 영원하지 않습니다. 원인에 의해 발생하고 조건, 원인에 따라 준수하고 조건, 그리고 언제 원인과 조건 그에 대한 현상, 그것이 무엇이든 중단되고 대상이나 경험도 중단됩니다.

제 생각에 모든 사람 또는 다른 사람이 저와 같은 경우에는 당연히 이런 식으로 받아들입니다. 사물은 영원하지 않습니다. 이해합니다. 밖을 보니 나뭇잎이 변하고 계절이 변하고 접시 위의 음식이 금세 사라지고 무상함을 이해하고 문제가 아닙니다.

하지만 우리는 체크인을 하고 뭔가 고장 나면 어떻게 됩니까? 아니면 관계가 종료됩니까? 아니면 직장을 잃습니까? 아니면 누군가가 죽습니까? 우리는 필연적으로 많은 감정 뒤에 매우 놀라움을 느낍니다. 그래서 지적으로 우리는 덧없음을 얻는다고 하지만 마음의 수준에서 적어도 나에게는 덧없음을 얻지 못하고 이것이 나의 고통과 불만의 주요 원인입니다. 이것이 순환적 존재의 첫 번째 특징 중 하나입니다.

불만족

두 번째는 불만족이라고 합니다. 이것은 세 가지 다른 종류로 나뉩니다. Dukkha는 불만족을 의미하는 팔리어 단어입니다. 조건. 이를 괴로움의 불만족, 변화의 불만족, 복합불만족이라고 한다. 또는 우리는 불만족보다 말하기 쉬운 단어를 위해 거기에 dukkha를 넣을 수 있습니다.

고통의 둑카

첫 번째는 고통의 둑카(dukkha)이며, 이는 "아우" 종류의 고통입니다. 그리고 그것이 samsara의 현실입니다. 그것은 부러진 뼈, 감기, 질병과 같은 육체적인 형태로 오거나 우울증이나 불안, 두려움, 분노, 그리고 많은 괴로운 감정.

변화의 둑카

두 번째는 변화의 둑카이며, 내가 찾은 것은 고통의 "아우치"보다 훨씬 미묘합니다. 세상의 모든 지각 있는 존재는 아마도 일종의 고통이 있다는 생각을 하게 될 것입니다. 고통보다 더 미묘한 두 번째 것은 우리가 행복이라고 부르는 것이 진정한 행복이 아니라는 것입니다. 제가 지난 밤에 드린 예는 점심을 놓치고 배가 고파서 집에 돌아오는 것이었습니다. 그리고 당신과 함께 사는 사람이나 당신의 하우스메이트, 또는 누군가가 당신에게 수제 라자냐를 선물했습니다. 그래서 당신은 앉아서 처음 몇 입이 진정한 행복이라고 말하고 싶습니다. 사실 그것이 무엇인지는 큰 고통, 즉 굶주림의 고통을 줄이는 것입니다. 그리고 먹는 괴로움의 시작은 너무 미미하여 우리가 눈치채지 못하기 때문에 그것을 행복의 한 형태로 오해하고 있습니다. 그러나 우리가 논리를 취하여 이 경험에 적용한다면 더 많은 라자냐를 먹을수록 더 행복해질 것 같습니다. 그리고 나는 그날 밤 우리 대부분이 이것이 사실이 아니라는 직접적인 경험을 했다는 일반적인 합의가 있었다고 생각합니다. 일반적으로 우리는 먹는 것을 좋아하기 때문에 먹을수록 행복을 느끼지 못합니다. 그리고 이것을 최소한 인간적인 측면에서 보면, 걷기, 앉기, 잠자기, 섹스, 친구와 함께 하는 것, 우리가 하는 모든 유형의 경험 또는 행동에 이것을 적용할 수 있습니다. 조만간 그것은 본질적으로 고통입니다.

복합 둑카

세 번째는 복합 둑카 또는 불만족이며 이것이 가장 미묘한 것입니다. 우리는 정말로 생각하기 때문에, 내 말은, 마음은 업 그리고 고난. 우리는 때때로 우리가 행복하고 만족스럽다고 인식하지만, 그 행복과 만족이 어떻게 생기는지에 대해 많은 통제를 하지 못하고 부정적인 감정 때문에 생기는 왜곡과 괴로움에 더 많이 방해받는 경향이 있습니다. 업. 그런 다음 몸, 우리는 순환적으로 존재하고 현실의 본질을 잘못 이해하기 때문에 우리는 태어나고, 늙고, 병들고, 죽어가는 순환 속에 우리 자신을 가지고 있습니다. 그리고 이것들을 오해하는 것은 무지 때문이다. 세 가지 특성 무엇보다도 삼사라의.

무아

마지막은 이기심이다. 현상. 우리가 한 것은 우리가 데려간 것입니다. 수업에 오는 두 마리의 작은 달마 개 버스터와 소피가 있습니다. 우리 모두가 단추처럼 귀엽다고 생각하고 완전히 자신의 옆구리에서 존재하는 소피는이 작은 스웨터를 입고 작은 코를 가지고 있습니다. 그녀는 너무 달콤합니다. 그래서 우리는 그녀의 코를 저기에, 귀를 저기에, 꼬리를 저기에, 털을... 그리고 소피는 어디에 있었나요? 우리는 소피를 사랑하기 때문에 일종의 흥미로운 경험이었습니다. 그리고 우리는 그녀가 그 작은 개로 존재한다고 생각하고 그 작은 개 안에 존재하는 "소피다움"의 본질이 있다고 생각합니다. 그 위에 호박. 하지만 그녀는 그런 존재가 아니다. 그리고 우리는 그녀가 그렇게 존재한다고 생각하기 때문에 소피에게 무슨 일이 생기면 우리 마음을 아프게 할 것입니다.

그래서 이것은 또한 오해 중 하나입니다. 윤회 생활의 진실은 분석에서 모든 것을 찾을 수 없다는 것입니다. 있는 그대로 존재하지 않지만, 있는 그대로 존재한다고 생각하기 때문에 마음이 많이 아프다.

내가 지그메 존자와 내가 이것을 선택했다고 생각하는 이유는 이 그룹에 많은 사람들이 있기 때문입니다. 그리고 우리는 사람들이 자신이 왜 불만과 안절부절의 수준을 가지고 있는지 이해하고 싶어하는 놀라운 점을 보아 왔습니다. 그들의 삶의 불행. 그들은 도구를 원하고 이해하기를 원합니다. “내 생각이 어디에서 잘못되고 있습니까? 내가 사물을 현실적으로 바라볼 수 있게 하고, 그들의 결점이 무엇인지, 그들의 능력이 무엇인지, 내가 가질 수 있는 방법을 알 수 있도록 명확성을 얻고 내 삶에 현실과 현실을 가져오는 데 도움이 될 수 있는 것은 무엇입니까? 내 삶과의 관계, 즉 사물과 사물과의 관계를 보다 현실적으로 표현합니다.” 살펴봄으로써 세 가지 특성 윤회가 존재하는 방식, 무상한 것, 불만족스러운 것, 이 현상계의 모든 대상은 그 자체로 고유한 존재가 없고, 원인과 원인으로 인해 존재한다는 것, 조건, 일반적으로 그렇지도 않은 부분과 그것을 표시하는 마음.

그 대화 후에 우리는 매우 계몽적인 대화를 나눴습니다. 사람들은 이것을 어떻게 내 삶에 적용할 수 있을지 많은 생각을 하고 있습니다. 그래서 저는 항상 곁눈질을 하는 것처럼 느껴지지 않고, 제 강한 감정에 놀라는 제 자신을 이해하고 싶기 때문에 상황을 더 현실적으로.그래서 그것이 우리가 그것을 제안한 이유이며, 몇 주가 지나면서 계속해서 생생하고 생생한 대화가 될 것이라고 생각합니다. 도움이 되기를 바랍니다.