흡수 인자와 선정

• 첫 번째 선에 들어가기
• jhanas를 통해 진행

부품 1 :

부품 2 :

다섯 가지에 대해 계속 이야기하려면 흡수 인자, 내가 전에 말했듯이, 당신은 다섯 가지 장애를 억제합니다. ACCESS 농도) 그러나 흡수 인자 그 당시에는 완전히 개발되지 않았습니다. 때 흡수 인자 당신이 첫 번째 선정에 들어갈 때 그것은 완전히 발달하고 방해가 억제됩니다. 그런 다음 다른 선정 단계를 성공적으로 통과하기 위해 당신은 집중의 낮은 단계의 결점과 높은 단계의 이점을 생각합니다. 그런 식으로 당신이 하는 일은 이것들 중 일부를 놓아버리는 것입니다. 흡수 인자, 실제로 그 중 일부가 해제되고 이를 통해 마음이 미묘해지고 첫 번째에서 두 번째 집중 단계, 세 번째 단계에서 네 번째 단계로 진행할 수 있습니다. 이것은 통찰의 한 형태이기도 한 이 과정에 의해 이루어집니다. 사실, 그것은 세속적인 형태의 위빠사나이며, 낮은 집중 단계의 결점과 높은 집중 단계의 이점에 대해 명상합니다.

첫 번째 집중에는 다섯 가지 선정 요소가 모두 있습니다. 거친 약혼, 미묘한 약혼, 황홀, 다시 없는 기쁨, 그리고 일점성. 거기에 없는 것은 다섯 가지 장애 모두입니다.

첫 번째 선정에서 두 번째 선정으로 갈 때 거친 약혼 그리고 세련된 약혼은 더 거칠고 더 이상 필요하지 않기 때문입니다. 그래서 집중이 깊어질수록 두 가지 정신적 요인이 어느 정도 가라앉고 황홀경에 빠지게 됩니다. 다시 없는 기쁨, 그리고 일점성. 그 단계에서 당신은 또한 더 큰 내적 고요함, 마음의 훨씬 더 일직선, 더 깊은 다시 없는 기쁨 농도에서.

두 번째에서 세 번째로 갈 때 휴거를 놓아버리기 때문입니다. 휴거는 기분이 아주 좋긴 하지만 동요하는 성질이 있기 때문에 약간 높은 곳에 있는 것 같고, 현기증이 나서 이렇게 말합니다. 어떤 경험이 있습니다. 그 자체가 조금 더 깊어지는 데 방해가 되도록 명상. 두 번째에서 세 번째로 넘어가면 휴거가 풀려 다시 없는 기쁨 그리고 단일 지적. 그리고 그 시점에서 당신은 훨씬 더 평정심을 갖기 시작합니다. 물론 당신은 여전히 ​​마음챙김과 내성적 자각을 가지고 있습니다.

또한 몸평온의 세대와 함께 일어나기 시작한 것은 아주 행복한 일입니다. ACCESS 집중.

그런 다음 세 번째 농도에서 네 번째 농도로 이동하여 해제합니다. 다시 없는 기쁨왜냐하면 다시 없는 기쁨 다시 말하지만, 그것은 마음을 고양시켜 어떻게든 고요함에서 주의를 분산시킵니다. 그래서 다시 없는 기쁨 풀려날 때, 당신은 하나의 지적으로 남고, 그 시점에서 당신은 평정심을 갖게 됩니다. 우리는 일반적으로 "와, 차라리 다시 없는 기쁨 평정보다." 그렇지 않을까요? 그러나 깊은 집중 상태에서는 다시 없는 기쁨 어떻게 든 과도하거나 집중의 깊이를 방해 할 수 있습니다. 그래서 그것이 풀려나면 평정심이 매우, 매우 안정되어 명상 매우 깊어집니다. 그래서 그 지점에서 마음챙김은 훨씬 더 강력한 청정 상태에 도달하고 마음은 정화되고, 밝고, 흠이 없고, 불완전함이 없고, 가단하고, 휘두르고, 안정되고, 흔들리지 않음에 도달했다고 합니다.

이것이 선정의 네 가지 상태입니다.

그런 다음 무형 흡수를 수행하려는 경우 첫 번째 무형 흡수가 무한 공간이기 때문에 약간 변경됩니다. 그래서 거기에서 당신의 목표가 무엇이든 상상해보십시오. 명상 모든 공간을 채우고 있었고, 그 다음 당신은 당신의 물건을 제거하고 단지 그 공간에 집중했습니다.

두 번째 무형으로 가는 것은 무한한 의식이고, 그러면 공간을 지각하는 의식이 있다는 것을 알 수 있습니다. 그래서 의식은 공간과 같이 무한하고 거기에 머무릅니다.

무의 기초인 세 번째에 도달하면 의식을 제거하고 무에 집중하게 됩니다.

네 번째는 samsara의 정점, 또는 "차별도 무차별도"라고 하며, 그 지점에서 마음은 매우 세련되어 사물을 분별할 수 있는지 없는지 말하기가 매우 어렵습니다.

그러나 그 네 가지 무색(無形)은 비록 마음이 더 깊다 할지라도 마음이 너무 세련되고 너무 가까우므로 지혜를 묵상하기에는 별로 좋지 않습니다.

[관객 화답] 공허함을 묵상하고 있다는 생각으로 무형의 몰이에 들어갈 수 있나요?

당신이 아직 선정에 있는 동안 실제 공허함, 긍정하지 않는 부정에 집중할 수 있었다면 무형으로 가는 것을 잃지 않을 것이라고 생각합니다. 하지만 난 당신이 할 생각하지 않습니다 꾀하다 무형의 집착에서 공허함을 너무 많이 생각하는 이유는 마음이 너무 세련되어 그 만큼 유익하지 못하기 때문입니다.

[관객답변] 뭐 그런 면에서 유리하긴 한데.... 내 말은, 보살들은 집중의 모든 단계를 완벽하게 하고, 그들은 이 모든 다른 단계를 한 순간에 들락날락 할 수 있으므로 마음을 매우 민첩하고 빠르게 만듭니다. ㅏ 보살 중생에게 이로움을 주기 위해 많은 몸을 발산하고 싶다면 이것은 정말 중요할 것입니다. 그래서 마음으로 그러한 손재주를 계발하면 보살들이 그런 목적을 위해 그러한 집중을 사용할 것이라고 생각합니다.

[청중에게 답례로] 있을 때, 첫 번째 선정에서는 거칠고 세련된 약혼을 하게 됩니다. 그것들은 물체에 마음을 유지하는 데 정말 중요합니다. 그러나 일단 당신이 두 번째 선정에 가면 당신은 그것들이 그렇게 많이 필요하지 않습니다.

[관객의 반응으로] 덕이 될 수도 있고, 중립적일 수도 있다. 그만큼 불 이것도 가르쳤다 명상 카시나스에.

청중: 초자연적인 힘은 집중을 통해 얻어진다고 흔히들 말한다. 흡수 수준이 XNUMX단계라는 점을 고려할 때 이는 매우 광범위한 설명입니다.

존자 Thubten Chodron: 그들은 일반적으로 초자연적인 능력, 제 기억이 맞다면 네 번째 선과 함께 일하여 그것을 얻는다고 말합니다.

다른 기적의 능력 - 땅속으로 들어가고 물 위를 걷는 것과 그런 종류의 것들. 그리고 다른 곳을 볼 수 있는 신성한 눈. 소리, 다른 소리를 들을 수 있는 신성한 귀. 전생, 자신의 전생을 보는 능력. 그리고 중생이 죽고 다시 태어나는 것을 보는 능력. 그리고 때때로 그것들은 여섯 번째 지식을 포함하는데, 그것은 모든 오염의 소멸에 대한 지식, 모든 오염 물질의 소멸에 대한 지식, 즉 당신이 해방을 얻었다는 지식을 포함합니다.

따라서 이러한 종류의 집중 상태가 가능하다는 아이디어를 제공합니다. 그리고 그들은 우리가 전에도 그들을 가졌고 전에 그 영역에서 태어났다고 말합니다. 그러나 우리는 가지지 않았기 때문에 포기, 우리는 지혜가 없지만 그 영역에 태어났지만 그 이후에는 업 소진된 다음 다시 욕망의 영역으로 돌아갑니다.