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윤리와 교훈

길의 단계 #119: 네 번째 성스러운 진리

시리즈의 일부 보살의 아침식사 코너 에 설명된 대로 경로(또는 Lamrim)의 단계에 대해 이야기합니다. 구루 푸자 Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen의 텍스트.

우리는 윤리적 행동에 대한 고등 교육에 대해 이야기해 왔으며, 이는 주로 계율. 우리가 취하고 유지하는 이유 계율 어떤 행동이 행복의 원인이 되고 어떤 행동이 괴로움의 원인이 되는지 스스로 많은 생각을 해봤기 때문입니다. 우리의 마음에는 그런 종류의 명료함이 있습니다. 우리는 또한 우리의 통제되지 않은 그리고 말은 우리가 그것에 대해 뭔가를 하고 싶기 때문에 우리가 마음을 놓아두면 그리고 그 뒤를 이어 연설이 이어집니다. 우리가 어디로 갈지 누가 알겠습니까.

우리는 계율 자발적으로. 아무도 우리에게 그것을 하도록 강요하거나 강요하지 않습니다. 우리는 우리가 원할 때 언제든지 그들을 반환할 수 있고 그것에는 아무 문제가 없습니다. 그러나 우리는 우리가 지난 며칠에 대해 이야기해 온 내향적 경계심을 높이고 주의를 기울이도록 돕기 위해 그것들을 취합니다. 그렇게 하면 우리가 가고자 하는 길을 더 명확하게 유지하는 데 도움이 됩니다.

나는 서쪽에 있는 몇몇 사람들을 위해 계율 왜냐하면 우리는 (가톨릭 교회에서 자주 생각하는) 그들이 그렇지 않다는 생각을 가지고 있기 때문입니다. 계율. 다시 말해 그들은 그렇지 않다. 교육. 그들은 서약 그것은 융통성이 없으며, 만약 당신이 그것들을 깨뜨리면 당신은 지옥에 갈 것입니다. 그리고 그들은 서약 외부에서 당신에게 부과됩니다. 아니다 계율 교육의 혜택을 보았기 때문에 자발적으로 수행한 교육 지침.

우리가 종종 자신의 마음으로 인식하지 못하는 이러한 종류의 차이는 특정 문화에서 특정 틀을 가지고 자라서 불교에 와서 계율 그 프레임워크를 맨 위에 투사한 다음, "아, 누가 나에게 이것을 지키라고 하는 건데, 나는 이것을 하고 싶지 않아, 헐..." 하는 느낌과 같은 많은 불편함과 문제를 안고 매우 자주 있습니다. 하지만 그게 전부입니다. 내 생각에 우리가 투영하고 있다고 생각하는 것 계율 그것은 거기에 없습니다. 그래서 이것을 보는 것이 매우 중요합니다. 그리고 우리 법 교육의 다른 많은 영역에서와 마찬가지로, 우리는 우리가 성장한 것이 우리의 기대와 지금 보고 있는 것에 영향을 미치고 종종 불교가 불교에서 갖지 못한 것을 우리 문화에서 불교로 가져옴을 봅니다. 옆. 아주 좋은 사례 중 하나입니다.

그것을 기억하는 것이 좋다 계율 자발적으로 취하고 있습니다. 그것들은 우리 자신의 이익을 위해 취해야 할 훈련이며, 실천해야 할 것들입니다. 우리가 엉망이면 결과가 있지만 우리의 실수로 인해 우리를 판단하는 외부 사람이있는 것과 같습니다. 오히려 우리는 우리의 실수를 보고 우리가 실수를 범한 마음에 무슨 일이 일어나고 있는지 파악하고 그 지식을 갖고 수정하기 시작합니다. 그것은 우리에게 매우 유익하고 장기적으로 도움이 되는 것입니다.

또 다른 것은 우리가 계율 완벽하게 지킬 수 없기 때문입니다. 그것들을 완벽하게 유지할 수 있다면 우리는 그것들이 필요하지 않을 것입니다. 훈련을 위한 지침임을 다시 한 번 강조합니다. 다른 사람이 당신을 판단하는 데 사용하는 종류의 것들이 아닙니다. 매우 중요.

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.