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“내가 할게”

“내가 할게”

기도실에 앉아 있는 티베트 수녀들.

Llundup Damcho는 Seventeeth Karmapa가 티베트 불교 전통에서 여성을 위한 완전한 서품을 복원하겠다는 서약에 대해 보고합니다. (이 기사는 에 게재되었습니다. 부처님법 2010년 여름.)

XNUMX대 갸왕 카르마파는 지난 겨울 보드가야에서 티베트 불교 전통에서 여성을 비구니로 서품하겠다는 전례 없는 선언을 함으로써 국제 청중을 놀라게 했습니다. 티베트 전통에 비구니 서품이 언제 있냐는 질문에 그는 고개를 숙이며 영어로 “내가 하겠다”고 말했다.

박수가 터지자 그는 빠른 결과를 기대하지 말라고 경고했다. "기다려라." 그가 말했다. "참아."

XNUMX대 카르마파인 Ogyen Trinley Dorje의 이 선언은 획기적인 것이었다. 왜냐하면 이 정도의 티베트 불교 지도자가 개인적으로 비구니 서품을 받을 수 있도록 공개적으로 약속한 것은 처음이었기 때문이다. 그의 선언은 규정에 따라 여성을 위한 온전한 안수를 제정하는 가능성에 대한 집중적인 연구 끝에 나왔다. 수사 티베트 불교를 규제하는 코드. 보다 광범위하게는 여성 문제, 특히 수녀와 관련된 문제를 해결하려는 Karmapa의 헌신을 반영했습니다.

현재 티베트 불교의 여성들은 비구니 비구니(티베트어:getsulmas)로 서품을 받을 수 있지만, 그들에게는 가장 높은 수준의 서품을 받을 기회가 없다. 여성을 위해 만들어졌습니다: 비크슈니 또는 겔롱마, 안수. 중국, 한국, 베트남 전통에서 여성을 위한 완전한 서품이 가능하고 최근 스리랑카의 상좌부 전통에서 수녀를 위해 다시 확립되었지만, 티베트 불교는 여성에게 평등한 영적 기회를 제공하려는 움직임에 뒤쳐져 있습니다.

수십 년 동안, 라마승 비구니 서품에 찬성하는 입장을 일관되게 주장해 왔지만, 그 목표를 향한 진전은 주로 회의와 토론으로 구성되어 점진적이었습니다. 카르마파가 여성에게 완전한 안수 기회를 확대하는 데 있어 개인적인 역할을 받아들이는 것은 라마승 먼저 티베트 불교도들에게 횡단을 요청했습니다.

Karmapa는 Kagyu Monlam Chenmo에 참석하는 승려를 위한 새로운 규율 규칙을 제정할 때까지 비구니 문제에 관여했습니다. “겔롱과 게술을 어떻게 구성할지 결정하고 있었는데 중국 전통의 겔롱마가 몇 개 있었습니다. 그런 다음 우리는 생각해야 했습니다. 그들은 어디에 앉아 있습니까? 어떻게 그들을 위한 준비를 합니까?” 그 이후로 비구들은 보드가야에서 열리는 매년 열리는 Kagyu Monlam 행사에서 중요한 자리를 차지하게 되었으며, 비구니들에게 특별 초청장이 발행되었습니다.

또한 Karmapa는 중국 수녀의 전기를 중국어에서 티베트어로 번역하는 작업을 수행했습니다. 그 프로젝트가 진행되는 동안 그는 또한 그들의 삶에 대한 이야기 ​​모음을 번역할 계획도 가지고 있습니다. 티베트 경전의 고전 문학 언어에서 구어체 티베트어로 의 직접적인 여제자들이 현대 티베트 독자들에게 이 초기 수녀들의 삶의 예를 더 쉽게 접근할 수 있도록 합니다.

여성만의 문제가 아닌

Karmapa는 인도 사르나트에서 있었던 인터뷰에서 안수 문제는 여성들만의 문제가 아니라고 설명했습니다. “그것은 전체 가르침에 영향을 미칩니다.”라고 그는 말했습니다. “가르침을 실천하는 사람에는 두 부류의 사람이 있습니다. 여자와 남자입니다. 가르침의 소유자에는 남성과 여성의 두 가지 유형이 있습니다. 그래서 여성에게 영향을 미치는 것은 자동으로 가르침에 영향을 미치고 법의 번영에 영향을 미칩니다.”

보드가야에서 공개 성명을 발표하기 직전에 카르마파는 XNUMX일 동안 주재했습니다. 비나야 그가 가규 겨울토론회에서 소집한 회의. 그는 Kagyu khenpos, 승려, 비구니 모임에서 티베트 불교에서 비구니 서품의 중요성에 대해 길게 말했습니다. 그는 지적했다 자신이 여성을 윤회로부터 해방시키기 위한 수단으로 여성에게 비구니 서품을 제안했습니다. 여성에게 모든 것을 제공해야 할 필요성 조건 그는 해탈을 달성하는 것이 대승적 관점에서 연민과 타인의 안녕에 대한 책임감이라는 관점에서 특히 분명하다고 말했습니다. 그는 오늘날 인도와 티베트 외부의 법학 센터에서 가르침을 구하는 대다수가 여성이라고 지적했습니다.

Karmapa는 가르침이 전파되고 모든 사람이 완전히 접근할 수 있게 하려면 비구니 서품이 필요하다고 계속 설명했습니다. 그는 네 서클의 제자들이 창조됨 - 비구, 비구니, 여성 평신도 보유자 계율, 그리고 남성 평신도 보유자 계율-집의 네 기둥과 같았습니다. 그리고 비구니 계급은 그 네 기둥 중 하나였기 때문에 티베트의 집은 의 가르침에는 안정을 유지하는 데 필요한 중요한 조건이 빠져 있었습니다.

그는 해결해야 할 절차상의 문제가 있기는 하지만 자격을 갖춘 여성 후보자에게 비구니 서품을 제공해야 하는 큰 필요성에 맞서 모든 장애물을 저울질해야 한다고 제안했습니다. 따라서 그는 여성에게 완전한 해방의 길을 갈 수 있는 기회를 제공할 필요성을 인식하고 주변 문제에 대한 연구가 이루어져야 한다고 강조했다. 그들을 위해 만들어졌습니다.

절차상의 문제와 씨름

2009년 초 카르마파는 메이저에서 켄포스를 소환했습니다. 카규 수도원에서 수개월 동안 연구 및 연구 비나야 다람살라에 있는 자신의 거주지에서 전문가로 일했으며, 여성에게 유효한 완전한 안수를 수여하기 위한 다양한 옵션을 탐구하는 데 직접 관여했습니다. 에 따르면 물라사르바스티바다 비나야 티베트 불교가 뒤를 이었고, 표준 안수 관행은 다음과 같이 규정합니다. 성가 비구뿐만 아니라 성가 여성을 완전히 서품하기 위해 의식에 참석하는 비구니. 그러나 비구니 교단은 인도에서 티베트로 옮겨온 것 같지 않습니다. 티베트 불교에서 비구니의 부재는 여성을 위한 완전한 서품을 추구하는 사람들에게 걸림돌이 되어 왔습니다.

비록 그것이 티베트에 비구니 수도회를 형성하는 결과를 가져오지는 않았지만, 과거의 많은 위대한 티베트 스승들은 그들의 여제자들 중 일부를 완전히 서품했습니다. 그러한 마스터에는 XNUMX대 카르마파, 티베트의 가장 위대한 인물 중 한 명인 Je Mikyö Dorje보다 덜 권위 있는 인물이 포함됩니다. 비나야 학자. “우리는 Mikyö Dorje의 수집된 작품에서 의식에 관한 오래된 텍스트를 재발견했습니다.”라고 XNUMX대 Karmapa가 말했습니다. “그 텍스트에서 Mikyö Dorje는 티베트에는 비구니 혈통이 없지만 우리는 비구니에게 줄 수 있다고 말했습니다. 서약 비구의 의식을 사용합니다. '아! 이것은 뉴스입니다!' 나는, 알았어, 아마도 ... 이것은 일종의 작은 시작이라고 생각했습니다.”

오늘날 티베트어에서는 두 가지 주요 옵션이 고려되었습니다. 수사 원. 하나는 비구의 서품이다. 성가 티베트 출신의 승려들로만 구성된 물라사르바스티바다 전통. 다른 하나는 "이중 성가 안수"에서 성가 서품을 수여하는 티베트 비구의 한 비구가 합류하게 될 것이다. 성가 별도의 비나야 중국·한국·베트남 불교에서 지켜온 다르마굽타(Dharmagupta) 혈통이다.

Karmapa는 "큰 장애물이나 도전이 있다고 생각하지 않습니다."라고 말했습니다. “하지만 우리는 우리의 보기 이 문제에. 오래된 것도 있다 보기 오래된 사고방식과 그것을 유지하는 사람들은 비구니 서품을 받아들일 준비가 되어 있지 않습니다. 그러나 이것이 큰 장애물이라고 생각하지 않습니다. 주요 필요는 일부 지도자가 회의와 토론을 넘어 한 걸음 더 나아가는 것입니다. 필요한 것은 완전한 조치를 취하는 것입니다.”

많은 티베트 불교도들은 라마승 비구니 의식을 조직하는 데 주도권을 쥔다. 카르마파가 왜 이제 그 책임을 기꺼이 받아들이느냐는 질문을 받았을 때 그는 이렇게 말했습니다. 라마승 항상 책임을 집니다. 그러나 그는 많은 활동을 하고 매우 바빠서 이 문제에 많은 관심을 기울이고 출처를 찾고 모든 회의에 스스로 참여하려고 노력할 수 없습니다. 그는 단순히 이 문제에 집중할 수 없습니다. 어쩌면 나에게 더 많은 시간이 있고 그래서 더 많은 자료를 찾고 회의를 열 기회가 더 많을 것입니다. 그리고 나 자신에게도 일종의 개인적인 관심이 있습니다.”

Karmapa는 2007년 인도의 Tilokpur 수녀원에서 일련의 가르침을 마친 후 다음과 같이 말했습니다. 남자지만 제 마음은 여성적인 면이 많아서 조금은 남성적이기도 하고 여성적이기도 해요. 나는 모든 중생에게 이익이 되고자 하는 열망이 높지만 특히 여성, 특히 비구니의 복지를 위해 일할 의지가 있습니다. 이 생명이 있는 한, 나는 그들의 대의를 위해 일사천리로 부지런히 일하고 싶습니다. 나는 불교학파의 교장으로서 이러한 책임을 지고 있으며, 그런 관점에서도 비구니들의 성원에 최선을 다할 것을 약속드립니다. 성가 진행될 것”이라고 말했다.

게스트 저자: Llundup Damcho

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